出家女人的图片

㈠ 80后美女马滢：大学毕业后出家，九年时间过去了，她的生活怎样

刚出家时，才真旺姆觉得自己的心还不够坚定，因此除了父母外，断掉了和以前的大部分联系。慢慢地，随着对佛法的进一步修行，才真旺姆的内心变得更加的平和安稳，又想到了佛法不应该只度自己，更应该度终生。她非常想跟人分享佛法的无边智慧。

于是自从自己被父母接受后，才真旺姆又再度恢复了微博、微信和QQ等社交工具，以及和朋友们的联系。才真旺姆的上师对她的举动表示非常的赞许和支持。

而才真旺姆的朋友们意外之余，也表示在尘世的忙碌与压力下，突然发现社交圈里有这么一方净土，心也会一起变得平和安定。

九年过去了，如今的才真旺姆仍然在那雪域高原中修行。而自从她剃度前的照片流传于网上时，无数不嫌事多的网民纷纷在想，这么漂亮的孩子有什么想不通的，非要剃度出家。更有好事者时不时的问起，才真旺姆什么时候还俗？

其实要笔者说，这些人真是庸人自扰，才真旺姆哪是因为想不通世俗才剃度出家，恰恰相反，她是已经对世俗看得通透，转而去追求更高层次的宇宙真理！让我们祝福才真旺姆，同时也告诉自己，不要过于在意他人的目光，顺从自己的内心，才能获得终极的平静。

㈡ 为什么女出家人被称“尼姑”

印度以尼（ni）音，代表女性，有尊贵的意思。不限佛教的出家女性所专用。佛教的出家女性，小的叫沙弥尼，大的叫比丘尼，意思是女沙弥及女比丘。

到了中国，每以未嫁的处女称为姑，故将佛教的沙弥尼及比丘尼称为尼姑，并没有侮辱的意思，所以在传灯录中，佛门大德尝以师姑称尼姑；但到明朝陶宗仪的辍耕录中，以尼姑列为三姑六婆之一。

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在我国佛教史上，比丘尼之贡献虽不如比丘之多，然其中亦不乏戒行精严、学优行粹之修行者。依《比丘尼传》书中所载，由晋代迄梁武帝之间，我国佛教界即已有不少杰出之比丘尼。

如道容‘戒行精峻’（卷一），令宗‘学行精恳，开览经法，深义入神’（卷一），慧果‘常行苦节，不衣绵纩，笃好毗尼，戒行清白’（卷二），慧耀甚且烧身以供养三宝（卷三），凡此皆足令人钦仰。

古代世俗女子虽有读书识字者，然真能登台讲说者则极少见。《比丘尼传》书中所载之比丘尼，则颇有能登台讲解经律、着书立说者。晋穆帝时，妙相‘每说法度人，常惧听者不能专志，或涕泣以示之’（卷一）。

齐武帝时，昙彻‘才堪机务，尤能讲说。剖毫析滞，探赜幽隐。诸尼大小，皆请北面’（卷三）。智胜研读律藏，‘自制数十卷义疏，辞约而旨远，义隐而理妙’（卷三）。由此诸例，可以窥见比丘尼在我国早期佛教史上地位之一斑。

㈢ “内地T台第一美女”，却当红时出家为尼，胡兵至今对她念念不忘，是谁呢

娱乐圈很多艺人，都有不同的身份。

比如有的就是模特出身，对于模特出身的艺人，外形身材上还是占一定的优势。

我们熟悉内地模特出身的艺人中，瞿颖应该是名气比较大的一个。

当然除了瞿颖，还有一个也是在当时成就比较大的。

不过现在娱乐圈里已经听不到她的名字了。

她就是包海青。

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包海青走上模特这条道路以来，一直都是有着非常好的成绩。

她曾经获得过1993年第三届超模大赛十佳模特、大连首届中华时装模特大赛亚军等。

因为有着非常好的外表和形体，她被称为“内地T台第一美女”。

她在圈内的人缘非常好，圈内的朋友都热情的叫她“包包”。

值得一提的是，她还和胡兵有过一段感情。

结语

不知道包海青现在过得怎样？

也不知道在夜深人静的时候，是不是也会想起这样一段感情？

㈣ 出家的女人“尼姑”多半很漂亮!男儿就不一样了…有帅也有丑…也许是我的错觉!

不是你的错觉，是真的。因为漂亮受到打击，所以想开了，选择孤独终生。

㈤ 她被誉为中国美女尼姑，985毕业却断发出家，后来怎样

在中国古代，不管是奴隶社会，还是封建社会，社会上总是存在着一个最强者或者是统治者。在这样的社会里面，普通的平民百姓总是会受到各种各样的压迫。

例如需要缴纳各种苛捐杂税，社会上分为三六九等，等级制度异常森严。于是，受到压迫的人们无法向统治者反抗的时候，只能在精神上寻求慰藉。这时期，宗教的作用就非常能够凸显出来了。

我国的本土宗教是道教，之后随着与周边国家交流的增多，外传的宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教等也逐渐的在中国传播开来。其中，佛教的影响最大。有不少信仰佛教的信徒在看破红尘之后，选择皈依佛教，进行潜心修行。这样的例子即使在当今社会也不少见。下面要介绍的释正孝同就是一个典型的例子。

释正孝同尽管在没出家之前就读的是一所名牌大学，家庭条件可比较不错，生活的幸福无忧。但是她依然能够坚定的抛下自己目前所拥有的一切，而去选择那个在别人眼里每天只知道吃斋念佛的尼姑。

对于这个选择她也一直没有表现出过后悔，相反，非常的甘之如饴。在生活中，我们也许也会有心中非常想要去做的一种执念。这个执念也许需要你放弃一切，付出很大的代价，因此你也许会退缩，会放弃。但是只有像释正孝同这样放弃眼前的，追逐梦想的，才能收获到最终想要的。

㈥ 这是济南一美女大学生出家的前后照片，请问这么漂亮的一个美女而且还是大学生，为什么会选择顿入空门，她

内心压力大!

㈦ 大和尚为女众剃度出家现场图，女人出家需要什么条件

依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备
以下的条件：
1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。
2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。）
3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。）
4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。）
5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。）
6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。）
7. 年龄不小过7岁，不大于60岁。
8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。）
9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。）
10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）

㈧ 五台山的尼姑越来越多，如今女性为何还选择出家

生命是一场轮回，从始至终，走过红尘路上爱恨离别，无明痴惘，黑夜中何处有明灯？青灯古佛，金经古卷，一切荣辱尽归尘土，了却身外事，既当微尘如了空。世上柔情女子，几多温柔，当她们遁入空门的刹那，褪去浮华，净洁宿业，在冥冥中绽放出一朵莲花。

五台山，佛教四大名山之首，自有“层崖翠接蔚蓝天，百丈清风待皎然”之美。传说此处文殊菩萨现身应化，普度众生，自古便是佛门圣地，僧家聚居。在这样殊胜道场，建立起了许多的女众修行的道场，也就是人们常说的尼姑庵，五台山的女众僧人不减反增，其中有何不为人知的隐情？

佛陀看见了世间的痛苦，为了让一切众生脱离苦海，究竟安乐而建立佛教。僧人是佛陀教法的实践者和继承者，总有一些僧人严守戒律，洁身自好。他们耗尽心血钻研佛典，将苦涩难懂的佛经讲解与正受苦恼的人，引人向善。

虽说女子柔弱，而许多的女众师父独守深山古刹，在远离尘嚣的世界增长着精妙的智慧。女性柔情，她们对众生的苦难更加慈悲。她们感性的一面显露，在这个时代，越来越多的女性感受到了繁华之下的艰辛，佛门也就有了越来越多的女弟子。

五台山上，轻烟缭绕，禅韵悄然。在这个佛国圣地，文殊菩萨的加持下，精进修行的女众僧人们掸去尘埃，让心似雪梨花那样洁白，如青大皓月那样明澈，成就个人的修为，个人的善因。

无论如何走进了空门，在空门之内即进超脱。要让心灵得到归宿，那么就不要让身躯留下的痕迹带着侵蚀和伤害。寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。

㈨ 古代出家女生唯美

古代最唯美的十大文学典故。

倾国倾城
汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”

武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎?”

平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。

武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。

“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。

破镜重圆
南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。

因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。

未几，陈果为隋所灭。

公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。

德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”

公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。

无弦琴

晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。

宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”

当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适;官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。
因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”

苏轼《琴诗》云;“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣?若言声在指头上，何不于君指上听?”

此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集。陶靖传》。

章台柳

唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。

分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否?纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”

柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折?”

她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙咤利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。

后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指妓女之类的人物。

人面桃花

唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。

良久始有一女子应门，捧杯水让坐。

女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人;凝睇相对，似有无限深情。

崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。

崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。

次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。

惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风!”

后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。

秉烛夜游

《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。

曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐赶，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱。

书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。

李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一“思”字。

以后又引申出秉烛看花。

如唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，均袭此意。

白云苍狗

唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。

诗人杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却仕途失意，又遭妻子背离而去的不幸，作《可叹》一诗抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”

诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比喻人生荣枯沉浮无常。

“白云苍狗”，后用以比喻世事瞬息万变。

宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云，千古浮名一聚尘”句。典见《杜工部集》。

绿叶成荫

唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去作客。

在湖州遇一少女，其时年末及竿，心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚。

此后连年游宦，直至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子。

杜牧惆怅不已，作《叹花》诗以寄慨。诗曰“自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。”

后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有子女。

宋诗人欧阳修亦有类似经历，曾有诗云：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。”用语不同，而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典见《丽情集》，《唐诗纪事》，《唐才子传》。

青梅竹马

李白《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜”，形容少男少女天真无邪，亲昵嬉戏的形状。

又以“两小无猜”喻幼男幼女天真纯洁，彼此相处融洽。

如《聊斋志异。江城》：“翁有女，小字江城，与生同甲，时皆八九岁，两小无猜，日共嬉戏。”典见《李太白集》。

镜花水月

镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。

如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说;“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”

又明谢臻论诗云：“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”

以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。

㈩ 女人出家需要什么条件，还有出家人是怎么生活的谢谢！

（一）男女出家条件都一样。所有的寺院，只要有僧人，都可以出家的，南方的比较多一些。

1、必须本人自愿。

2、必须家人同意并签订同意书。根据想出家的人的年龄大小，分别要求提供父母亲或监护人的同意许可，或持父母同意的书面材料等作为出家的首选条件。

3、证照齐全。要求提供身份证、学历证明、户籍证明（由派出所开）、体检证明、无婚姻恋爱关系证明及承诺保证书（如果是结婚人士必须提供离婚证明书）、当地派出所开具的无犯罪记录的证明书。

4、体检证明包括：

（1）四肢齐全（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家） 。

（2）五官端正（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，不可受戒出家的） 。

（3）未染上会传染的严重疾病（如爱滋病，多种皮肤病等，不可受戒出家。但伤风感冒不在此例）。

（4）精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症，否则不可受戒出家）。

5、心理健全、正常（双性人、同性恋等，不可受戒出家）。

6、派出所开具无犯罪记录的证明书包括：

（1）无违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者、遭警方通缉者，不得受戒出家。

（2）无债务问题缠身者（如：破产、生意失败而欠下一身债务者，不得受戒出家）。

（3）若曾犯罪，但已刑满出狱者，须如实告知，可以受戒出家。

7、学历证明： 学历其实一般不要求的，但考虑到弘法利生的需要，文化程度太低，看不懂佛经，也念不了佛经，所以现在不少寺院对出家人也提出了至少初中文化的要求，这一条因地、因寺院的不同各异。

8、年龄要求，不小过7岁，不大于60岁（这个也是可以松动的，之所以限制年龄，因为考虑到年龄太小，生活无法自理。

（二）出家人的生活

早：打板起床、打钟鼓、上早殿（早课）、早饭。

上午：不同寺庙、不同时间、在庙里担任不同执事有不同安排。一般以诵经、处理事务为主。

中午：午饭后休息一个小时左右。

下午：和上午基本相同。以诵经为主。然后上晚殿（晚课）。

晚：晚饭（也有僧人守戒律不吃晚饭）。打鼓敲钟。休息。

(10)出家女人的图片扩展阅读：

出家人，出家人信仰佛教。尼姑（比丘尼）是指归入佛门，受持具足戒的女子。

尼姑（比丘尼）是指归入佛门，受持具足戒的女子。五众、七众之一。比丘尼为梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼、苾刍尼、备刍尼等。意译为乞士女、除女、除馑女或薰女；亦称沙门尼或简称尼、尼僧。现在的尊称应为：“法师”，表示尊其佛法造诣高深。

出家人信仰佛教。尼姑一词，也是中国人的俗称，并不合乎佛制的要求，

本来，印度以尼（ni）音，代表女性，有尊贵的意思，不限佛教的出家女性所专用。佛教的出家女性，小的叫沙弥尼，大的叫比丘尼，意思是女沙弥及女比丘。

到了中国，每以未嫁的处女称为姑，故将佛教的沙弥尼及比丘尼称为尼姑，并没有侮辱的意思，所以在传灯录中，佛门大德尝以师姑称尼姑；但到明朝陶宗仪的辍耕录中，以尼姑列为三姑六婆之一，那就有轻贱的意思了。因此，晚近以来，尼众姊妹们很不愿意人家当面称她们为尼姑。

根据梵文，尼即女音，加上姑字，即成女姑，以文训义，根本不通，女别于男，既有女姑，难道尚有男姑不成？如果一定要称为姑，那该有个比例：女道士称为道姑，打卦女称卦姑，女比丘当称为佛姑；同时，耶教的女修士，中国人也该称她们为耶姑，否则，就有厚此薄彼之嫌了。