苗族女人头上的花图片

⑵ 苗族分红苗、白苗、青苗、花苗、蓝苗都有什么区别，服饰等方面

在贵州各民族中，苗族的头饰、服饰最为丰富，多达数十甚至上百种，这是因为苗族人口众多，支系纷繁，散布极广，各部分人之间的头饰、服饰有较大差别。清代干隆年间曾经编印了一部《皇清职贡图》，第八卷专讲贵州各民族的头饰、服饰，其中几乎有一半是苗族，《百苗图》也是如此。鉴于当时的历史条件，人们不可能有科
学的民族识别方法，只能按最直观的头饰、服饰来作区分，于是有“红苗”、“黑苗”、“青苗”、“花苗”之称。为了更好地了解历史上苗族的头饰、服饰，这里不妨将原书所记抄录于后，以便研究其发展变化。是书载，贵阳、大定等处“花苗”，“有大头、小花之称。衣以蜡绘花于布而染之，既染则花纹似锦。衣无襟衽，挈领自首以贯于身。男子以青布裹头，女子以马尾杂发编髻，大如斗，拢以木梳”；铜仁府属“红苗”，“男椎髻，约以红帛；女戴紫笠，短衣绛裙，缘以锦垂带如佩”；黎平等处“黑苗”，“其人衣短尚黑，女绾长簪，垂大环，衣裙缘以色锦，皆跣足”；贵定、龙里、黔西等处“白苗”，“男科头赤足，妇女盘髻长簪，衣尚白，短仅及膝”；修文、镇宁等处“青苗”，“其人衣尚青，出入必佩刀携弩。妇人以青布蒙首，缀以珠石，短衣短裙”；贵筑、龙里等处“东苗”，“以花巾束发，衣衫短不及膝，妇女多服花布披肩，系细褶短裙”；平越、清平等处“西苗”，“衣尚青”，“男妇悉青衣彩带”；平越、黄平等处“夭苗”，“衣尚青，左，女工纺织善染……其居陈蒙烂土夭坝者，缉木叶为衣，系以短裙”；清平县“九股苗”，“男女习俗服饰与黑苗同，而性尤剽悍，以铠甲为常服，自膝以下用铁片缠裹”；贵定县“平伐苗”，“男子披草衣，女系长裙”；定番州“谷蔺苗”，“男女皆短衣……妇女以青布蒙髻，勤纺织，其布最为细密，有谷蔺布之名”；黎平“罗汉苗”，“衣尚黑，男未室则插羽于首……短衣。……妇人散发，绾插木梳，数日必以水洗之。以金银作连环饰耳，以双带结背、长、短裙，或止系长裙，垂绣带一幅，曰衣尾”；都匀、平越等处“紫蓝苗”，“其人衣尚黑色，男女俱椎髻、缠以黑布。男子披铁铠、佩刀负枪”；广顺州“克孟牯羊苗”，“男青衣、椎髻，女盘髻、短裙”。其实，无论是《皇清职贡图》或者《百苗图》，所记的都很粗略，而且遗漏不少，只不过是其中的十之一二。如果进一步查阅其他史书和方志，掌握的资料就会更多，并可从这些资料中大致可以看出苗族头饰、服饰的主要特点。

先就发型而言，《淮南子·齐俗篇》说：“三苗𨱏首”，据《苗族简史》考证，所谓“𨱏首”，就是用棕毛、麻丝、马尾之类掺杂在头发里，然后把它盘结在头顶，宛如戴在头上的一个大帽，上文所引的“妇人马鬃尾杂人发为?，大如斗”便属此类。但它并不是惟一的模式，比方说，《溪蛮丛笑》中就提到另一种发型：“蛮类既不巾，发皆拳，而苗尤异，照日金色，各黄猫头。”这大概是将头发剃光的一类，即所谓“科头”，不但“男子科头赤足”，而且某些地方妇女也有“科头”的。但在明、清的方志中，最常见的还是“锥髻”，即将头发盘于头顶如锥状，谓之“盘髻”、“挽髻”或“绾髻”。如果除去绾发的木梳、长簪、羊角或者头上所插的鸡毛、雉尾以及银角、银冠及蒙在头上的青布、系在头上的彩带，那么，其发型基本同属一个类型。当然，式样是很多的，譬如，有的“挽高髻”，有的“挽髻为瓣”，有的“挽成双髻”，有的却“酷似东洋头”。由此看来，苗族的头饰虽然多种多样，撇开头衣和首饰，主要有“𨱏首”、“科头”和“锥髻”三类，而以“锥髻”最为普遍。

苗族的服装，男子的差异并不太大，无非是右衽、大襟、对襟之类差别，裤脚有大有小，有长有短，头上包套头，脚上缠绑腿之类。差异最大的是妇女的服装，尤以青年妇女的盛装最能表现各自的特点。大体说来，主要有三种类型，最基本而且最富有民族特色的是着短衣、穿百褶裙，其次是穿长裤和大襟衣，再次是着汉装，后二者是在演变过程中出现的。与“百越”民族着“筒裙”的习俗不同，苗族的裙子基本上属于“百褶裙”一类，但款式之多，非其他民族所能比拟，色调、花纹、长短、质地各有不同。色调看来是最引人注目的，史书上所谓的“红苗”、“白苗”、“青苗”、“黑苗”、“花苗”，无非是以色调来作区分的。纹饰也很醒目，有的是蜡绘，有的是刺绣，有的是挑花，有的是编织，“大花苗”、“小花苗”之分，大概就是从纹饰着眼。裙的长短也有明显差别，有的长达脚背，有的仅及小腿，有的则是在膝盖以上的超短裙，所谓“长裙苗”、“短裙苗”大概就是按此区分的。至于与裙子相配的上装，多以短衣为主，但式样各异，主要有如下几种类型：一种是从头上往下套入的所谓“贯首衣”，有领孔而无袖；一种是无领无扣的短衣，左右交叉于胸前，内穿大袖衫；另一种是齐腰紧身的右衽衣或对襟衣；此外，还有“背牌”、“披肩”之类。黔东北一带的苗族妇女，原先也是穿百褶裙的，但自清代“改土归流”以来，逐渐改穿长裤和大襟衣了，在衣缘和裤脚上镶花边或加“栏杆”，贵阳、罗甸、都匀等地苗民，大抵也属这一类型。至于改着汉装的，这里就不赘言了。值得注意的是，在同一地区，甚至相邻的村寨，彼此在服饰上并不相混，譬如说，长裙、短裙、超短裙在黔东南地区同时并存，大花、小花在黔西北地区相互并见。反之，原先以某种服饰为特征的苗族，迁往他乡以后，往往还保存原来的传统，例如从黔东南迁到黔西南的一部分苗族，服饰与黔东南基本相同。

除了发型、服装而外，首饰也有许多区别，包括佩戴在头部、颈部、胸部、腰部及四肢(主要是手)上的装饰品。最初，苗族先民多半是取自然物作装饰品，表现出一种粗犷、古朴的美感。例如：有的“髻上插白鸡毛”，有的“男髻则插白鸡尾或锦鸡、野鸡尾以为美”，有的“头用豪猪箭绾发”，有的“首饰用海、青白小珠”或“以五色药珠为饰”，甚至以薏苡代之”，有的则以“竹筒三寸斜穿其耳”。后来虽有人工

剑河苗族头饰制成的木簪、木梳作装饰，仍保持着原始古朴的风格。大约在明、清两代，苗族普遍采用银饰，并获得巨大发展，种类之多，制作之精，在国内实属罕见。各地苗族佩戴的银饰不同，显得多姿多彩，例如：雷山大塘妇女头上插三枝银花，龙里苗族妇女在青帕后面插一串大小不等的银泡，紫云苗族姑娘的头上排列着五个锥形银饰，雷山桥港苗族妇女戴的是一种用银花、银链、银铃组成的帽子，台江施洞口苗族妇女则戴着富丽堂皇的银冠，丹寨苗族姑娘盛装时戴银角，如此等等。这些都只是大概说说而已，事实上，无论是项圈、项链、耳环、手镯、银花、银泡、银角、银冠、银帽、银衣片都有若干样式，有多种搭配，这将在工艺美术一章中细讲，这里就从略了。不同的头饰、服饰、首饰结合在一起，苗族服饰自然显得绚丽多姿，令人炫目。

然而，文献的记载无论如何是有很大局限的，如果深入调查，实际存在的差别远远不止于此。安正康、蒋志伊、于信之先生作了大量调查之后，在《贵州少数民族民间美术》一书中，有一节专写苗族服饰艺术，说得相当仔细。他们根据苗族服饰的款式和苗语方言来划分类型，分为湘西、黔东、黔中南、川黔滇和海南5类，除海南一型外，其余4类在贵州均有分布，每种类型之下又细分为若干模式。书中不仅指出各种类型的特征和各种模式的差异，而且点出了几种典型，例如：以刺绣着名的台江妇女服饰，以挑花突出的贵阳地区妇女服饰；以毛织为主的威宁服饰，以蜡染为特点的丹寨、安顺、黔西、织金、黄平妇女服饰，以编织着称的贞丰、安龙妇女服饰，以银饰最多的雷山、台江、黄平、凯里妇女服饰等等。

台江苗族牛角形银饰“黔东型”苗族服饰，主要分布在黔东南苗族侗族自治州，这是苗族服饰中特色最鲜明、式样最复杂的一大类型。概括地说，这一类型的特点是：以自织土布为衣料，服装的基本形式为交领上衣和百褶裙，上衣多绣花，银饰特别丰富。属于这一类型的，有台江施洞式、台江反排式、台江台拱式、台江岩板式、台江巫脚式、台江五河式、剑河温泉式、雷山西江式、雷山桥港式、凯里舟溪式、凯里凯棠式、黄平谷陇式、丹寨排莫式、丹寨龙泉式、从江岜沙式、榕江平永式、黎平高求式等等。因为贞丰的苗族是从黄平迁去的，所以他们的服饰也属这一类型。不难看出，“苗家腹地”保留的传统最多，样式也特别丰富，台江共有六式，其次是雷山、丹寨和凯里。台江施洞的服饰具有典型性，它以刺绣和银饰着名，颇能体现“黔东型”的特点。妇女挽髻于顶，用自织的红、蓝、白花格帕包头，帕外围一圈银花带，髻上插高约30厘米的银冠，冠下两侧插有各式银花和银簪，髻后插有银梳，项戴银项圈四五只，银项链二三条，胸前有半圆形的银压领，上衣的后背、前摆、两肩及袖口饰以银衣片、银泡和银铃，两耳戴筒状银耳环，又戴银手镯三四只，全身银饰足有10公斤重，显得精美华贵。刺绣也很出色，两袖中部外侧的刺绣花片为全身最耀眼处，衣领及两肩配有宽大的绣花边，刺绣纹样多为龙、凤、牛、人物及鱼类，色调为红色、深红色或紫色，下穿青白色百褶裙，脚穿翘尖绣花鞋。银饰与刺绣的完善结合，便构成施洞服饰的特点。
苗家银装迎宾客但台江施洞式毕竟只是“黔东型”的一种，其他各式都有自己的特点，从不同方面显示出独特之处。台江反排苗族妇女也戴银冠，但裙子不像施洞那样长及膝下七十余厘米，而是一种仅及膝下六七厘米的短裙，腰间系着一块青布的方围腰，上穿青布大襟右衽、无领、大袖衣。台江台拱式又有不同，衣服系用自织
自染的“花椒布”做成，用独特的绉绣、瓣绣方法绣成袖花片，有浮雕感，并用青缎或白布绣成长方形围腰。台江岩板式有两个特别之处；一是在发髻上插有一横式银花，一排银锦鸡高高立于花上；二是裙子超短而且多褶，褶达三四十层、外面罩着一方有黑白织花图案的围腰。台江巫脚式较为简朴，挽大髻于顶，然后用一方紫青布从后向前围髻，交于前额，而巾则披于两肩及后背，可以挡风。台江五河与剑河温泉基本同一式样，头上戴一圈银花，髻上插一只银锦鸡，袖花由六块正方形织花图案组成，两肩饰有花纹，背后有一块呈倒“品”字形的图案，围腰三分之二为大幅图案。雷山西江式以银角最为突出，另一特色是在裙外又穿一条花带裙，系由22根绣花的花带组成。雷山桥港式最突出的是超短裙，长仅20厘米，褶细而厚硬，使臀围显得特大，裙外前面系一及膝的方形围腰，后面系一宽大有褶的方彩缎，穿青色紧腿布裤。凯里舟溪式发型与众不同，在挽髻的前沿，做成波状帽檐式发型，右高左低，油光可鉴。凯里凯棠式以银项圈既多且大而引人注目，戴各式项圈4只，最小的为圆形，第二层为卷花圆形，第三层为卷花方形，第四层最大，宽40厘米，下端悬吊着排列整齐的银花片和银铃，还挂有一根粗大的项链。黄平谷陇式的大银帽最有特色，帽由四层银花堆砌而成，精雕细镂，玲珑剔透，显得璀璨夺目。贞丰式服装款式与黄平同，但衣服颜色，不分男女老幼均以黑色为基调，刺绣素雅。丹寨排莫式戴一种“山”字形银冠，顶端各系一束白鸡毛，所用蜡染袖片均为传统的“涡妥”纹饰。丹寨龙泉式为枇杷襟上衣，青色、小领、布扣，长仅35厘米，不遮腹，款式不同寻常。从江岜沙式，衣短至肚，紧身，衣袖细长，系一倒三角形的绣花肚包于腹下，穿青色长裤。榕江平永式最别致的是“鸡毛带裙”，裙长中等，细褶，以竖条蜡染与青布相间，每条花纹呈横向三段，段与段之间用红、黄色或红、蓝色相间隔，并在每条花片的下端系两束白鸡毛，故名“鸡毛带裙”。

贵阳花溪苗族盛装“黔中南型”是指贵阳、龙里、贵定、清镇、平坝、安顺、长顺及安龙等地的苗族服饰，它兼有东、西部服饰的特点，妇女上装多缀有后披领及“背牌”，下穿青色百褶裙或蜡染花裙。初步调查，属这一类型的有贵阳花溪式、贵阳—龙里式、龙里式、贵定贵东式、贵定云雾山式、清(镇)平(坝)式、安(顺)清(镇)式、安顺关口式及安龙鲁沟式等。贵阳花溪式可以作为一种典型，这里的妇女用一条彩色挑花带束发于脑后，自髻后向前斜插一排银簪，多达十余根，形如筷子。上装是前短后长的贯首衣，因其领口镶有一条白布边，向外翻露，犹如一面旗帜，故名“旗帜服”。衣片的前后不合缝，两袖仅与衣肩上部连缀，胸前系一条呈交叉状的挑花带，下着多褶青色中裙，饰以长及脚背的挑花围腰，腰带也是挑花的，下端垂有一排白色圆珠，上端系三组银链和银铃，脚缠挑花绑腿，整个服装皆以挑花为特征。在贵阳与龙里、贵定、惠水毗连地区的苗族，妇女束发挽髻于顶而将发际下端剃光，用数幅青布缠头，形成一个硕大的包头，正面看去为圆盘形，侧面看去有如橄榄形状，顶部是一个圆圈，圈内有玫瑰色和浅蓝色的绸帕。龙里式的“白裙苗”又是另一种风格，内穿白色衬衣，外面套着一件浅蓝色的大襟右衽衫，衣裳宽大，袖口长及腕下，披一领绣花坎肩，着细褶短花裙，裙的上段为蓝色织花图案，下段为白色。贵定云雾山式的特点，是姑娘们喜欢将头发四周剃光，而将头顶的长发挽成小髻，然后用红、蓝、白、黑长条布缠成圆盘形大包头，最外层为黑色，帕的两端有白贵州望谟苗族银饰边，帕端外露而呈蝶状。平坝、清镇、长顺一带的苗族，男子也包头帕，里层为青布，外层为黑白竖条布，形成一个大圆圈，上衣为大襟右衽有领长衫，腰部缠宽腰带，带两端有花边及玫瑰红排须，穿青布长裤，并戴有项圈一只，还系一把银锁和一排银铃。安清式苗族服饰，妇女用绣花帕包头，少则两块，多则十余块，呈圆筒状，并用三条红色绣花带依次从前向后包住头帕，挽髻于后，而将头帕两角向上翘起，穿大领对襟衣，后背正中缀一块黑底玫瑰红挑花图案，上衣前后摆依次接有多层挑花衣摆，俗称“背扇裙”或“衣裳裙”，腰系挑花围腰，脚缠挑花绑腿。安顺关口式苗族姑娘的头饰特别，束发于前顶，编成独辫，弯曲成弓状，然后用一条韧性树皮做成一个桥形的发架板，覆在发辫上，并用长银簪将发架板与发辫加以固定，同时将包在发架板上的挑花头巾与包在额上的绣花巾连成一体。安龙鲁沟式妇女的盛装，外衣为“旗帜服”，领口一开在左，一开在右，将内衣的领向外翻起，两条白边相交于胸前和背后，有如旗帜环肩，下着青布中裙，然其套头却如同男子。

“川黔滇型”在贵州主要分布在毕节地区、六盘水市，部分散见于安顺地区和贵阳市，因为这种类型与四川、云南多有相似之处，故以“川黔滇”相称。这种类型的服饰，色调较浅，女裙多以蜡染布绣花，但银饰较少，有六枝梭戛式、六枝式、毕节地区式、毕节燕子口式、安(顺)普(定)式、普定长田式、镇宁江龙式、安龙普坪式、贵阳乌当式、望谟乐旺式等。六枝特区梭戛乡的苗族服饰，无论男女，至今保留着传统式样，显得原始古朴。女子的发型很特别，用约两公斤重的假发挽成“∞”字形发髻，横卧在头顶上，其宽度远远超过两肩，奇特极了。梳成这样的发型，必须先在后脑部位装上一把长约65厘米的木梳，将沉甸甸的假发支撑在木梳上，然后用一根白毛毡带将发髻系于木梳，再系在妇女头上，称为“戴角”，有了这种标志才能参加社交，表示已经成年。盛装的上衣为三层，在两件衬衣之外再穿一件蜡染的对襟无领紧身衣，衣袖细小，前摆至腰部，后摆达于脚跟，前胸、后背及两袖皆饰以蜡染图案。下穿百褶长裙，终年围着一方用羊毛织成的围腰，造型独特，腿上缠着羊毛毡剪成的绑腿，脚穿形如草履的绣花鞋。男子包青帕数圈，上衣为和尚领、紧身衣，下穿百褶裙裤，宽大而呈灯笼状，腰间缠挑花带，据说花带愈多愈为女子所爱。六枝式的特征，头戴百十支雉尾的羽冠，衣着大襟右衽白布长衫，系黑白方格腰带，外披宽大厚实的坎肩，以黄色和朱红色为主，间以少量黑色和白色，绣纹为几何图形。毕节式有两种，一种是赫章、纳雍、水城等地的“小花苗”服饰，另一种是毕节、大方一带“木梳苗”的服饰，姑娘发式为掺假发和红、黄色毛线缠成的辫状大包头，上衣为对襟无扣胴体衫，并缀有红、黄色织花披肩，下着多节细褶裙，上段及下段为蜡染，中间一段为白色。毕节燕子口式，妇女以红毛线盘头，并将掺有黑毛线的长发绕头一圈，在大襟衣外穿胴体白色披肩，其上有几何纹织花，下穿数条花褶裙，裙上段为青色，下段为白、青、灰三色横条，围腰下部打褶，上部有“凵”字形挑花装饰。安普式妇女的发式颇有特色，仅掺少量假发，绾红色月牙状木梳，盘髻于顶，外用细银链绕髻数圈，而将银链一端的方银片及银铃垂于脑后。普定长田式的头饰又别具一格，将长发盘成辫子，以青色长头帕折叠起来，绕成大圆盘形，外围一条缀穗须的花带。镇宁江龙式妇女的发型特别，将一根两端各扎半截木梳的红色竹片，一端固定在发髻内，另一端则悬挑于头的左侧70厘米，然后将长发分为三股，分别绕在竹片上，形成一种呈长角形的蓬松发型。安龙普坪式妇女上衣，两襟从左向右交叉于胸前，前襟长至脚背，后摆长过臀部，两侧自肋下开衩，衣领及两襟为深红、白色织花边，前襟为横向的五段细几何蜡染花，段与段间以织花边相隔，两袖亦分三段，系黑围腰，下穿蜡染细褶中裙。贵阳乌当式，妇女盛装时，头顶横插一只木质月牙形的角，将长发和假发绕在角上以为头饰，上衣为胴体长衫，衣领叠为两三层，披黑底挑花坎肩，衣袖似两层衣状，穿蜡染细褶中裙，有的穿裙数条，形成向外扩散裙式。望谟乐旺式妇女的盛装，在平盘于顶的头发上，裹以青帕，帕上缀五只圆锥形银花泡，泡上垂一根细链和银铃，穿白色对襟衣，领后缀红、黄色几何纹样的背牌，下穿蜡染细褶花裙，系青布长围腰。威宁“大花苗”的男装颇有特色，头用布包成套头，身穿麻布长衫，披一件用羊毛织成的披肩，其上布满几何图形，而背后的一块尤异，为回纹背牌，下缀四根带子。

属于“湘西型”的服饰在贵州不多，主要分布在松桃及黔东北地区，另一部分在晴隆、普定一带。这一部分苗族，因为长期与汉族交往，服饰受汉文化影响较大，妇女已不穿裙，改穿无领大襟上衣和宽腿长裤，头帕盘于头顶呈圆筒形，仅见松桃式和晴(隆)普(定)式。松桃式最能反映这些特点，头包蓝、白相间的小方格帕数圈，上大下小，高达33厘米。戴细耳环，环下垂梯形银片及四五只细银链。上衣为大襟右衽，无领，衣袖宽大，衣袖四周镶深蓝布边，中间镶一条细蓝花带，袖口饰以花边。戴胸围，上呈圆角三角形，正中镶有一块呈三角形的蓝光缎，上角饰云纹，再于蓝光缎上绣有几朵鲜艳的荷花，上缘边上嵌有两排白花，衬在青底上，格外醒目。下穿阴丹蓝布长裤，裤腿宽大，膝以下镶有花边，花边下为青布，绣有稀疏的小花。晴普式与松桃式大同小异，但少女的发式为单辫，缠白色长头帕，发辫由后往前缠于帕外，而婚后则挽髻于顶，呈圆锥形，罩以青帕，帕两端垂于脑后。

以上所述，大体可以看出苗族服饰的若干特点、若干样式。其最大的特点就是多样性，应当说上面所举的只是较为突出的一部分，还有许多形式没有提及。尽管如此，共同性还是存在的，譬如头饰以“锥髻”为主，服饰以“百褶裙”为主，首饰以银饰为主等等。

⑶ 国内最“娘”的少数民族，为何他们头上带花，比女生精致

我国是多民族国家，除了汉族之外，有55个少数民族。人们对少数民族的影响是怎么样的？在心理学上，有一个概念“刻板印象”。打个比方，你认为某某是坏人，不管对方做了多少好事，你都会认为他不怀好意，在放长线钓大鱼。基于种种原因，有人认为少数民族的习俗很奇葩。比方说，少数民族的人头上带花，就是“娘”。但其实，每一个民族的历史渊源不同，带花并不能称为“娘”。在国内，阿昌族的男性会往头上带花，为什么呢？

其三、往头上带花，不代表比女生精致。在大部分人眼中，只有女生才会将花插在头上，或者用花编织成一个花环，放在头上。如果有一个男人，头上插着花，周围的人都会用有色眼睛去看待。就比如说，在国内，很多人会认为化妆的男性，比较娘，没有男人味。但其实，头上带花，并不能代表什么，只能说明这个人有往头上带花的爱好。带花是事实，带花很娘是评价，评价具有强烈的个人偏好。不要将事实和评价混为一谈。

⑷ 这是什么花

三角梅（Bougainvillea spectabilis Willd.），别名：九重葛、三叶梅、毛宝巾、簕杜鹃、三角花、叶子花、叶子梅、纸花、南美紫茉莉等。为常绿攀援状灌木。喜温暖湿润气候，不耐寒，喜充足光照。紫茉莉科，叶子花属。
三角梅分布于中国、巴西、秘鲁、阿根廷。[1]
中文学名三角梅
拉丁学名Bougainvillea spectabilis Willd
别 称九重葛、贺春红、红包藤
门被子植物门
纲双子叶植物纲
亚 纲原始花被亚纲
目中央种子目
科紫茉莉科
属叶子花属
分布区域分布于中国、巴西、秘鲁、阿根廷
目录
1形态特征
2生长习性
▪ 温度
▪ 光照
▪ 土壤
▪ 水分
3分布范围
4繁殖方法
5栽培技术
▪ 选培养土
▪ 合理施肥
▪ 栽培管理
▪ 注意事项
▪ 盆栽要点
▪ 病虫防治
6主要价值
▪ 药用价值
▪ 观赏价值
7植物文化
1形态特征
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藤状灌木。茎粗壮，枝下垂，无毛或疏生柔毛；刺腋生，

三角梅图片欣赏(21张)
长5-15毫米。叶片纸质，卵形或卵状披针形，长5-13厘米，宽3-6厘米，顶端急尖或渐尖，基部圆形或宽楔形，上面无毛，下面被微柔毛；叶柄长1厘米。花顶生枝端的3个苞片内，花梗与苞片中脉贴生，每个苞片上生一朵花；苞片叶唤肆状，紫色或洋红色，长圆形或椭圆形，长2.5-3.5厘米，宽约2厘米，纸质；花被管长约2厘米，淡绿色，疏生柔毛，有棱，顶端5浅裂；雄蕊6-8；花柱侧生，线形，边缘扩展成薄片状，柱头尖；花盘基部合生呈环状，上部撕裂状。花期冬春间（广州、海南、昆明），北方温室栽培3-7月开花。[2]
植物形态

中国植物图像库（中国科学院植物研究所）提供并参与编辑
三角梅全株(19张)
三角梅花果(4张)
2生长习性
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温度

生长适温为15-30摄氏度，其中5-9月份为19-30摄氏度，

三角梅图片集(10张)
10月-翌年4月为13-16摄氏度，在夏季能耐35摄氏度的高温，冬季应维持不低于5摄氏度的环境温度，否则长期5摄氏度以下的温度时，易受冻落叶。喜温暖湿润气候，不耐寒，在3℃以上才可安全越冬，15℃以上方可开花。
光照

三角花喜光照，属阳性花卉，生长季节光线不足会导致植株长势衰弱，影响孕蕾及开花，因此，燃丛一年四季除新上盆的小苗应先放于半阴处。冬季应摆放于南向窗前，且光照时间不能少于8个小时，否则易出现大量落叶。短日照花卉，每天光照时间控制在9小时左右，可在一个半月后现蕾开花。
土壤

喜疏松肥沃的微酸性土壤，忌水涝，盆栽时可用腐叶土、泥炭土、沙土、园土各一份，并加入少量腐熟的饼渣作基肥，混合配制成培养土。开花植株每年进行一次翻盆换土，时间以早春萌动前为好，换盆时用剪刀剪去过密和衰老的枝条。
水分

春秋两季应每天浇水一次，夏季可每天早晚各浇一次水，冬季温度较低，植株处于休眠状态，应控制浇水，以保持盆土呈湿润状态为宜。
3分布范围
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原产巴西。中国南方栽植于庭院、公园，北方栽培于温室，是美丽的观赏植物。[1]

三角梅
4繁殖方法
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三角梅常用的繁殖方法有扦插和高压繁殖，而大培育多采用扦插，而且三角梅极易扦插，扦插季节一般在3-6月份进行，如果运用全光照喷雾扦插法，大约一星期枝条愈合，十天扎根，15-20天可培育出健壮的三角梅小苗。有些品种只要掌握季节，随意插在土里就能成活；但也有些品种稍难插活，要花点心思。
1、扦插枝的选取：三角梅的扦插枝条粗如胳膊细如香都可用于扦插；而较粗枝发根慢，但成型快；最好选用 一年生木质化绿枝易发新根，成活率高。大规模一般选结构紧密粗壮的1-2年生外层向阳枝都可以，但切记不用过过细枝，不成熟枝，徒长枝和荫蔽枝。三角梅扦插枝取下后要用用锋利小刀削成保留3-4节（长约8-10公分），下部斜削，在节下5-10毫米处，摘除下部叶片，保留上部二片半（全）叶作插穗。
2、扦插基质：宜用蛭石，珍珠岩+蛭石，净沙，沙壤土（素土）。使用前放在盆中用沸水冲泡几次灭菌，凉后使用。也可用水插。
3、三角梅扦插季节的掌握：一般扦插季节宜为3-6月份进行，杭州在5月下旬--6月上旬，入梅前扦插最好。此时温度适宜（20-30度），湿度高，管理方便。先在基质上用略比扦插枝粗的小木棍，在基质上斜向打孔。插入扦插枝深约4-6cm，浇水后移略荫处养护。
4、扦插后的养护管理：光照要适宜：15天内见稀疏光，（不宜太荫，睛天遮光约百分之五十）以后逐步加强光照，20-30天长新根，25天左右全日照；只有充分接受阳光，才能使新和段轿根健壮。采用三角梅的全光照喷雾扦插法，一般生根时间可提前3-7天左右。保湿：在 20天内 如天气干燥要蒙 保鲜膜保湿，留好通风孔。傍晚揭开通风，喷水后再蒙上。 根外施肥：十天左右喷一次千分之一磷酸二氢钾加尿素。浇水：前期保持基质湿润（空气湿度百分之七十左右）40天后逐步“间干间湿”。
5、三角梅扦插枝成活后的分植上盆：扦插40天成活的小苗在强阳光下炼苗一周，浇薄肥。50-60天分植上盆，扦插苗连盆放水盆中，将基质与根漂离：或直接倒出根分离后带部分基质种入培养土中。
6、提高三角梅扦插成活率的方法：
1、扦插前十天左右，扦插技基部节下1cm处环割处理；
2、些杨柳绿枝去叶后，剪成10cm小段，用凉开水浸泡5天，用这浸出液处理扦插技，诱导发新根；
3、选用黑色盆，这样盆内基质温度高于外部气温，发根更快。
7、三角梅的粗枝扦插：插穗长50-100cm，上切口需封腊，防水份蒸发，注意保湿。插后40-60天抽芽长20cm叶片生长稳定后上盆，此时根系尚不健全，应适度修枝，遮荫，以有利二次成活。成活植株应接受全光照养护。
三角梅扦插是先吐芽长枝，后生根。所以，在吐枝条芽长叶时，切不可移栽、松土，以免影响生根枝条。三角梅喜高温和充足的阳光照射，泥土只要保持湿润，不怕暴晒。当年入秋时要有意蹲盆一个月，即在其枝叶茂盛后，要少浇水，保持半干半湿，让其绿叶掉落，花芽茁壮生长。“摘叶可发芽，控水可长花”这就是三角梅的特异性格。
5栽培技术
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选培养土

合并图册(2张)
三角梅对土壤要求不严，但怕积水，不耐涝，因此，必须选择疏松、排水良好的培养土 一般可选用腐殖土4份、园土4份、沙2份配制的培养土，也可使用晒干塘泥掺些煤饼渣作盆土。[3]
三角梅由于长期浇水、施肥和雨水冲刷，盆土容易板结，因此，必须定期松土，同时清除盆土杂草，以利于三角梅生长。否则盆土板结、积水，容易造成三角梅根系腐烂或生长不良。另外，三角梅生长速度较快，根系发达，须根甚多，每年需换盆一次。[3]
三角梅喜温暖和光照充足，不耐寒，忌水涝。适宜在肥沃、疏松、排水良好的砂质土中生长，在粘重、碱性、低湿易涝的土壤中不仅生长不良，且易烂根枯死。培养土应选腐叶土4份、园土2份、腐熟厩肥1份、锯木屑1份、河沙2份进行配制，上盆时还需掺入腐熟饺肥30g作基肥。[3]
合理施肥

三角梅需要一定的养分，在生长期内要进行适当的施肥，才能满足其生长的需要。肥料应腐熟，施肥应少量多次，浓度要淡，否则，易伤害根系，影响生长。5月开始，每半月施1次10%～15%的饼肥液，以促进春梢生长；7～8月高温季节，为满足其生长的需要，应每隔15～20天施1次10%的饼肥液和少量过磷酸钙或少量复混肥液；9月后应少施氮肥，可用焦泥灰和少量过磷酸钙，以促进三角梅苞叶开得鲜红美观。[3]

要使三角梅多开花，必须保证充足的养分，同时施肥要适时适量，合理使用。一般4月～7月份生长旺期，每隔7～10天施液肥一次，以促进植株生长健壮，肥料可用10%～20%腐熟豆饼、菜籽饼水或人粪水等。8月份开始，为了促使花蕾的孕育，施以磷肥为主的肥料，每10天施肥一次，可用20%的腐熟鸡鸭鸽粪和鱼杂等液肥。自10月份开始进入开花期，从此时起到11月中旬，每隔半个月需要施一次以磷肥为主的肥料，肥水浓度为30%～40%。以后每次开花后都要加施追肥一次，这样使三角梅在开花期不断得到养分补充。[3]
栽培管理

三角梅生长迅速，生长期要注意整形修剪，以促进侧枝生长，多生花枝。修剪次数一般为1～3次，不宜过多，否则会影响开花次数。每次开花后，要及时清除残花，以减少养分消耗。花期过后要对过密枝条、内膛枝、徒长枝、弱势枝条进行疏剪，对其他枝条一般不修剪或只对枝头稍作修剪，不宜重剪，以缩短下一轮的生长期，促其早开花、多次开花。[3]
注意事项

炎夏和冬季因植株生长缓慢或休眠，应停止施肥，以免造成肥害。
勿施浓肥或生肥（未经充分腐熟的有机肥）以防止造成伤根，导致叶焦脱落，甚至整株死亡。
寒冬需将其移到室内，否则会使其冻伤。
盆栽要点

南方暖地常用作棚架、篱垣等绿化材料，也可作盆栽观赏。根据江苏花农和技术人员的实践经验，现将促其盆栽花期长、花色艳的三条关键措施简述如下：
一是科学管水。即浇水、控水、重浇水三点结合。初夏生长季节，每天浇一次水，保证枝叶生长。6至7月，根据不同品种适当控水3至4次，控水程度为使枝梢和叶片稍萎蔫。这时每天向叶片喷水1至2次，待2至3天后浇透水。反复控水几次或隔天浇水，可促进花芽分化。当新梢出现花蕾时，每天早晚各浇一次重水，并向叶面喷水1至2次。10月后视土壤的干湿程度适当浇水。冬季入室后，保持不干不浇，浇则浇透。
二是施肥得当。三角梅开花多，花期长，养分消耗多，加上盆土有限，一定要定期补充肥料。春季换盆时，施足基肥，根据花盆大小，每盆施10至15克腐熟鸡粪干或饼肥，出室后追施速效氮肥。生长旺盛期，每隔7天施腐熟饼肥水，加速花芽分化。当叶腋出现花蕾时，可多施肥、施大肥，以磷钾肥为主。夏季盛花期，每3至5天施一次矾肥水，每7天喷0.3%磷酸二氢钾。8至10月更要大肥大水，以肥代水，用矾肥水或饼肥水浇施。
三是日照要长、光照要强。盆栽三角梅，只要光、温、水、肥满足，一年四季都可开花。每天日照10至12小时，光照强、通风条件好，花期可达到180至200天。其中紫色三角梅可开到春节，清明出室后，五一节又可鲜花怒放。[4]
病虫防治

三角梅常见的害虫主要有叶甲和蚜虫，常见病害主

三角梅叶斑病
要有枯梢病。平时要加强松土除草，及时清除枯枝、病叶，注意通气，以减少病源的传播。加强病情检查，发现病情及时处理，可用乐果、托布津等溶液防治。
叶斑病
病斑初为黄褐色，周围有黄绿色晕圈，后扩展成近圆形或不规则的病斑，边缘暗褐色，到了后期，病斑上出现黑色小点粒。
防治方法：发现少量病斑可在其上面涂抹达克宁霜软膏，将发病较多的枝条剪去，发病初期一般可用50﹪的多菌灵湿性粉剂500倍液进行防治，每7～10天喷1次，严重时按照实际的经验，在第四天再喷一次，之后隔7天喷一次。连续

三角梅
3～4次，防治效果好。
褐斑病
被害叶片，在叶面上产生直径为0.1～0.5cm的黄褐色至浅褐色病斑
防治方法：
1、要让植株通风透光；
2、要注意增加或保持叶片的湿度；
3、出现感染时要及时剪除病枝、病叶，并予以销毁；
4、在染病初期，喷50%退菌特1000倍溶液或其他杀菌剂，可抑止病程的发展。
介壳虫
在光照不良，通风欠佳，高温高湿的环境中，易发生多种介壳虫危害。
防治方法：可用45﹪的马拉硫磷乳油1000倍液喷杀。
6主要价值
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药用价值

中国发现三角梅还是一味中药，叶可作药用，捣烂敷患处，有散淤消肿的效果，
活血调经，化湿止带。治血瘀经闭、月经不调、赤白带下。
三角梅的茎有毒，吃12-20片可导致腹泻、血便等。
观赏价值

三角花苞片大，色彩鲜艳如花，且持续时间长，宜庭园种植或盆栽观赏。还可作盆景、

三角梅
绿篱及修剪造型。三角梅观赏价值很高，在中国南方用作围墙的攀援花卉栽培。每逢新春佳节，绿叶衬托着鲜红色片，仿佛孔雀开屏，格外璀璨夺目。北方盆栽，置于门廊、庭院和厅堂入口处，十分醒目。三角梅在故乡巴西，妇女常用来插在头上作装饰，别具一格。欧美用三角花作切花。一年能开两次，在华南地区可以采用花架，供门或高墙覆盖，形成立体花卉，北方作为盆花主要用于冬季观花。
7植物文化
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花语
三角梅的花语：热情，坚韧不拔，顽强奋进。另一种花语：“没有真爱是一种悲伤。”
象征：热情，坚韧不拔，顽强奋进的[2] 精神。
国花：赞比亚共和国国花
省花：海南省省花
市花：四川省西昌市市花；广东省深圳市、珠海市、惠州市、江门市、罗定市市花；
贵州省黔西南布依族苗族自治州州花；云南省傣族景颇族自治州州花、开远市市花；
重庆市开县县花、重庆市云阳县县花；福建省厦门市、三明市市花，惠安县县花；
海南省海口市、三亚市市花；广西壮族自治区柳州市、北海市、梧州市市花；
台湾省屏东市市花；日本的那霸市等内国外城市的市花。

⑸ 苗族女子头上的那朵花

   

  走进苗寨，第一眼让我心动的不是她们妆满银饰的服饰，而是发髻上朵朵怒腊梁缺放的鲜花，真真切切感受渣拆到女人就是花儿。

      我仔细打量着路过我身边的每一个别着花儿的女子，个个妩媚，朵朵动人。那些花儿，有的是轮辩鲜花，有点是装饰花，有粉色的荷花、有红色的海棠，这让我想起新娘别的栀子花。

      后来了解到，发髻正面花朵象征太阳，发髻后端梳子象征月亮。在远古不同时期，佩花一朵不仅仅起到装饰作用，还起着历法功能，具体的意思是“花朵有几瓣就代表一年中有几个月”。怪不得无论什么年纪的女子都会在头上带着漂亮的花。

    当夜幕降临，万家灯火点亮夜空下的苗寨，屋子里带着花儿的女子是怎样的状态。

   

⑹ 苗族婚后服饰与婚前服饰有什么不同，带上图片

已婚者梳平髻于头或丛顶，将头发盘成波浪状覆盖在前额，头戴银花或银梳。

凯里市的炉山和黄平、施秉两县苗族未婚女子从七、八岁起头戴平顶缩褶帽，外缠自染的紫色或白色三角巾，已婚女子和老妇人将头发盘缠于头顶，戴上无底或半边底的覆额缩褶帽，外扎紫色手帕，便装无更多头饰。

苗族服饰从总体来看，保持着中国民间的织、绣、挑、染的传统工艺技法衫旅樱，往往在运用一种主要的工艺手法的同时，穿插使用其他的工艺手法，或者挑中带绣，或者染中带绣，或者织绣结合，从而使这些服饰图案花团锦簇，溢彩流光，显示出鲜明的民族艺术特色。

从内容上看，服饰图案大多取材于日常生活中各种活生生的物象，有表意和识别族类、支镇散系及语言的重要作用，这些形象记录被专家学者称为“穿在身上的史诗”。

从用色上看，她们善于选用多种强烈的对比色彩，努力追求颜色的浓郁和厚重的艳丽感，一般均为红、黑、白、黄、蓝五种。

中年妇女多包白毛巾头巾，青年妇女多戴银梳或插银衣、塑料花等饰物。老年妇女上装多穿右衽上衣或无领交叉式上衣，下穿长及脚踝青素百褶裙，系围腰，围与裙长。

⑺ 苗家姑娘头上戴的是什么花

“苗家妇女发髻上佩戴花朵，是苗家人用花朵来替代对太阳崇拜的一种表达方式。”58岁的李国章是雷山县苗学会副会长，长期研究苗族天文历法。

李国章说，苗家人自古认为头发是生命的重要组成部分，很重视头发，后或亮来逐渐衍变成衫毕宽把头发捆成发髻，便有了头上插花的习惯。苗家女子发髻正面花朵即是太阳，发髻后端梳子即是月亮。

在远古不同时期，佩花一朵不仅仅起到装饰作用，而且还有它应有的作用数御----历法功能，具体体现就是“花朵有几瓣就代表一年中有几个月”。古代苗人的历法是因地域而定，他们崇尚大自然，以当地适宜生长的植物开花的花瓣数来历法，以期与大自然生长的这些开花植物达到长寿与生生繁衍的目的。这在学术上称为物候历或花鸟历。

李国章说，苗族女性将花朵佩戴在头上，不仅有崇尚自然、进行历法和美化装饰的意义，还有崇拜太阳的图腾意义，“说深一点，这是苗族‘太阳历’的文化遗存。” 转载