日本女人在家生孩子的全部过程图片

❶ 卡戴珊大姐生孩子操作猛如虎，女性怀孕到底辛不辛苦

外国女人和中国女人是不同的，体力都好，对于中国女人来说怀孕是一件辛苦的事。十月怀胎一朝分娩，就犹如在鬼门关走了一遭。怀孕早期的孕吐，晚期的浮肿等等不良反应，这些能说不辛苦吗？

除此之外，还要忍受着孤独和恐惧的心理。那时候，爱人不在家，楼上动不动就漏水了，把屋子冲了，要不然就是陌生人来敲门，真是苦不堪言，在怀孕期间遭的罪只是自己心里清楚。一直担心孩子有问题，一直担心生产出问题，总之心里忐忑不安，就在这样的情绪下孩子又早产了……大家说辛不辛苦？

❷ 古时候的女人是怎么生小孩的，都有哪些讲究呢

类似的纪录并不少见，古代希伯来文献中就曾记载功力高超的产婆，以此接生难产双胞胎。汉唐间的医书也说，若胎儿手先伸出来，可将其推回重新生过。有意思的是，医书指示推回之前，可在其掌心写下父亲的名字，威吓一下，“让逆子改邪归正”。

“男性医家强调的是父权感应，但从这个记载可推测，当时的助产者可能具有急救难产的临床技术。”李贞德分析：“整个生产过程不会有医者在旁，看产人其实扮演了最重要的角色。”

然而，医书由男性撰写、收录、建立医疗知识系统，这一群默默提供产妇支持的助产女性，难登“大雅之堂”。漫长历史中，她们只属于传统三姑六婆之一，没有医者之名，没有话语权，却可能是真正实践、传授产育知识的专业者，陪伴妇女度过生死难关。

❸ 生孩子是一种怎样的刑罚

生孩子是戴笠专门对付日本女间谍所数者纯用的一种刑罚。

做法就是使用气筒之类的东西给女间谍的肚子打气，等到肚子充满气之后看上去就像是怀孕了一样，而这个刑罚之所以叫做“生孩子”；

其实就是因为它的疼痛等级是不下于生孩子的，也许比生孩子更加的痛苦，所以这就导致很多日本女间谍都败在了戴笠的刑法中，也正是因为如此，很多人对戴笠这个人都是十分忌讳的；

在戴笠去世后，周总理都表示说戴笠之死，共产党的革命事业可以提前十年成功。

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发明这个刑罚的人就是军统局的头子戴笠，在抗日战争期间，日本人为了可以从中国军队中取得更多的情报，于是就派出日本女间谍到军队打探消息，这些女间谍大部分都受到了日本人的洗脑，所以在抓到后，那么宁愿死也是不愿意说出自嫌谨己知道的情报的。

所以很多人在抓薯咐到女间谍的时候都毫无办法，只能将她们杀掉，但是对于这些女间谍，戴笠却有办法，为此他就发明出了很多的刑罚，其中有个刑罚的名字叫做“生孩子”，这个刑法让很多日本女间谍都是闻风丧胆，没有一个人能够挺过去。

❹ 我13，女的，我刚看完《日本女人在家生孩子的全过程》我就在想日本女的真特么的恶心，生孩子不带手套以

这是多少年前的事情了，日本科技这么发达而且很崇尚西方人那一套，不可能这么不卫生。

❺ 为什么女人生孩子的时候要躺着

因为是最舒服的姿势。

的确，在绝大多枝余数人的印象里，生孩子都是躺着生的。这在医学上称为“仰卧位”。

因为仰卧在床上，一直被认为是产妇最舒适的姿势。这种姿势虽可以帮助胎儿转换胎位，便于分娩，但不能够指亩充分利用重力作用，使得产妇外阴部容易发生撕裂。

❻ 顺产生孩子是一种怎样的经历

女人生孩子就是去鬼门关走一趟回来的，我觉得这话真的一点都不假！我只能说顺产生孩子，真的是一个非常非常可怕的经历！那种疼痛感、那种恐惧感、那种喜悦感，真的是让我一次性都经历了。

最后针没打，就等来了接生医生来检查说我要上台生了，哇靠，简直就是感觉要去受刑一样，反正就是无论你多疼多痛，你就只管听着接生医生及助产士的话，来使劲吧！千万不要去怀疑他们的专业性，你和宝宝的命都在他们手上。

直到力气都花光了，才终于把我的娃给憋出来了，反正按照助产士的话，你使劲的时候就像拉屎一样的使劲就好了，宝宝就会出来了。一声嘹亮的哇，就是宝宝来到这个世界的象征了，你也就会发现所有的疼痛都已经烟消云散了。

❼ 作为一名未经历过生育的女性，你认为生育让你恐惧的地方在哪里

产后身体会变形影响美貌
，这是女性怀孕恐惧症的重要原因之一。女性都是很爱美丽的，对身材的保持有强烈的要求。但产后的身材很容易发胖，对爱美的女性来说是难以接受的。

❽ 日本人分娩的过程

和中国人一样。就是生完小孩后日本人没有做月子的习惯。一生完孩子马上就洗澡，因为日本人爱干净。然后在医院住三天就出院。也不围头巾，照样穿裙子。就比如英国的王妃生完小孩一样。没有中国人那么多的讲究。

❾ 刚刚看了日本女人在家生孩子全过程…太可怕了 孩子那么大 看着都要疼死 怎么让孩子小一点 别那么

让小孩子小的话，你不怕他营养不良，发育不好啊。 其实除了正常的饮食和营养以外，可以多出去运动运动，爬爬楼梯啊，小区散散步啥的。 心情放轻松，一般女的都会经历这一切的。

❿ 年轻人为啥越来越不爱走亲戚了

电视剧《都挺好》剧照

后浪研究所：华中师范大学的戴建业老师曾拍过一期讲断亲的视频，他认为“断亲”是社会进步的表现，老师认为今天的亲疏关系可以不再以血缘为决定，要看人品、三观，谈不谈得来。你对“断亲”这种行为的评价如何呢？

胡小武：我一直在把断亲作为一种社会现象。我不太愿意也不想用道德评价去嵌入这种判断之中。

从社会学的视角来看，我们也不能说断亲是社会进步的，但是我也不能说它是退步的表现，两方面都有道理。戴老师讲的不以血缘来建构自己的社会资本，当然没有问题。你看人品，看三观这些是正确的，但是否就属于进步了呢？这个也没法从社会学视角上去判断。

费孝通老师曾经在中国人的社会结构中提过一个概念，叫差序格局。包括我们人类学的格兰诺维特提到过“强关系、弱关系”，所属群体和次属群体，讲的是一个人，一个社会人，或者一个正常人在社会生活当中，他有一个由父母到兄弟，到亲戚，再到同学、同事的扩散结构。

这个扩散结构如果你在首属群体当中，去“断亲”断掉，以人品三观去建构你朋友圈，这种行为是否符合社会关系的良性结构？我觉得从社会学来讲，不一定对。

我对断亲这种行为不做道德评价，我个人呼吁不要去做道德评价。

这些断亲的年轻人会长大，会结婚，会生子，他们总有一天会重新认知亲戚所带来的家庭幸福支撑体系。但这是一个自然而然的过程，不能强行让他早点结婚，强行让他早点生孩子，这一切都是顺其自然的。

时代变迁、城市化、社会流动、生活方式、家庭观念一些变迁的过程，没有好坏，只是一种社会现象，社会事实。