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⑴ 为什么我喜欢装扮成巨乳、肥臀、细腰的女人

你的心里在渴望着某些什么东西，你自己不能够清楚的看到，所以你借助这些来实现你心里的渴望。从某方面可以看出你有点不够自信，你说的那些人都是很有自信，很骄傲的，你在渴望被认可，被崇拜，多多的相信自己，不要害怕，勇敢的做自己吧，有时候累了也还可以玩下COSPLAY，可以让你自己放轻松很多的。

⑵ 丰乳肥臀笔记5篇600字

《丰乳肥臀》这部巨着终于看完了。刚刚拿到这本书时，被这个名字吸引了，太暴露了吧，这应该是一部刻画女性形象的作品，题目为何这样露骨?带着疑惑开始了阅读之旅，下面是我为大家带来的丰乳肥臀笔记5篇，希望你们喜欢。

丰乳肥臀笔记1

丰乳肥臀》拉拉扯扯的读了四个月，从没有一本书，让我放下以后，不断地想读，但因为书里的世界太丑了，我不愿意去读。所以我在眼睛读不下去和心里想读之间徘徊。

我在书里面寻找着好汉，寻找着英雄，寻找着正义，寻找着善良和美丽。但我发现，这本书，没打算给我看这些我记得那个灾荒年树林里糟蹋女孩子的场景，女孩子一直在狼吞虎咽的吃馒头，没了馒头才知道在自己身后发生着什么，但一个馒头扔过来，她就又只顾着吃馒头了。我看不下。我仿佛感受到了那个母亲一低头就能倒出豆子的感觉，还有捣碎的生豆子粥那个血腥味。我读不下去了。

我讨厌上官金童对乳房的迷恋，一生懦弱无力，却被姐姐们认可着宠着。看着他被狗被牛被人欺负，他那个样子，我看不下去。于是，《丰乳肥臀》一度被放下了，当我读完《房思琪的初恋乐园》感悟到，这一切丑陋没有因为富裕和文明而有所改变，不因地域不同而不同，不因年代不同而不同。我在白岩松《你幸福了吗》里面读到一句话:人性的进化是非常缓慢的。

于是，我再打开《丰乳肥臀》，重新开始读，把读过的内容再读一遍。先是上官金童的出生——他有一个洋人父亲，就是牧师，也继承了洋人的外貌。他出生在日本鬼子打进村子的那天。本来他和孪生姐姐包括他们的母亲上官鲁氏是没命活的，因为难产。但是日本鬼子杀了上官金童法律上的父亲、爷爷，打残了他法律上的奶奶，又杀了接生婆。可以说，对于上官金童和上官鲁氏，日本鬼子是血海的仇人。但是日本队医把他们救活了，还给上官鲁氏打了止血针。

开篇作者专门安排了一头跟上官金童同一天出生，被他法律上的奶奶格外重视的骡子。驴生骡子比媳妇生孩子还被重视。我想这是作者在表现一种社会的病态和价值观的畸形——人，特别是女人，是不值一头骡子的，可见当时的百姓是如何贫瘠。贫瘠，便无从讨论价值观，温饱难保何谈文明!何谈强大!

这个孩子在昭示着上官鲁氏的反抗，她反抗了七次了，但没人知道。这个孩子藏不住她的秘密了，可是秘密被打翻之前，日本鬼子却来了，丈夫公公惨死，婆婆被打傻，上官鲁氏再也不受上官家的打和虐待了，她成了女主人，却没有享到一天女主人的特权，就随着这片土地的一次次苦难而经受着命运的蹂躏。可见，国不成国，便家不成家，成了女主人又怎么样?还不是要承受一切苦难!

《丰乳肥臀》可以分成若干个 故事 ，独立去看。第一个故事的主角是大姐上官来弟，她爱上了沙月亮。而沙月亮的鸟枪队显然是一帮土匪，土匪轮奸了上官鲁氏也逼死了牧师，上官鲁氏恨沙月亮的鸟枪队，这里明确的表现出了恨意。于是上官鲁氏用一只兔子把上官来弟许给了哑巴。上官来弟跟沙月亮跑了，沙月亮留了一树的兔子。这里可以看出，说“不”是需要有绝对实力的，否则便只能以自毁式的方式去表达反对，而这个反对将会带给自己无穷无尽的孽债。后面上官家和哑巴的纠缠不清就是命运对世人的警醒:说“不”需要硬实力。

第二个故事的主角是二姐上官招弟和五姐上官盼弟。招弟跟了司马库，这也是这本书里雄性荷尔蒙最充沛的人。他是一个土财主一样的人，他是抗日的，而且炸了日本人的火车。被日本鬼子灭门，只剩下哥哥，和一个襁褓婴儿。上官盼弟长大了，跟了爆炸大队鲁立人。司马库和鲁立人几次较量，最终司马库被枪毙。

丰乳肥臀笔记2

莫言，只是一个作家。如果没获诺贝尔奖他只是个普通的作家，作品对于文艺青年来说不过而而，对于普通青年来说也许会像读红楼梦里贾宝玉初试云雨一般猎奇读之。但他获得了诺贝尔奖，这就激发了无数想文艺而普通青年的好奇欲。抛却其个人人格魅力无法苟同外，作品还是有生命力的。读了，思考了，便知其为何能获诺贝尔奖。在当代中国大体制下，能够不为政治束缚的作品实属不易，莫言的蛙另当别论，但他的丰乳肥臀做到了。嬉笑怒骂，中立之力量，真正作家之品格渗透于字里行间。

人性，女性，母性，兽性与性，洒脱至放荡，潇洒至无形。在他笔下，性于男性，无非精液进入阴道;性于女性，却是爱之承载。在大 文化 下，浪也许迫于人言，所以我觉得人该死，至少目前社会百分之九十九的人都该划断自己的生命线，包括我自己。谎言之可怕，甚于癌症。良心之缺失，甚于断头。有朝一日，你被枪决，我会为你饯行。有朝一日，他被枪决，我会为天下众生庆祝。水之流淌，心之殇殇。生命无形无影，思想无影无形。蕃篱之牢固，蔚为可观。思想之无界，蔚为壮观。

无界之思想终将冲破牢固之蕃篱，为尊严，为自由。目前你我皆是上官金童，吃奶，只为吃奶。有些人清醒，有些人沉醉。清醒且沉醉者皆为精英，沉醉而不清醒者皆为聪明，清醒而不沉醉者皆为神经。一切指鹿为马，一切形式而已。

清醒而沉醉之美，犹如莲花，屁而已;沉醉而不清醒之美，犹如屁，大臭屁而已;清醒而不沉醉之美，犹如炮仗，瞎咋唬而已。总之你我都是屁，有人有声，有人无声之区别，人生不过如此，多之无非臭味多点。云云足够多，请勿喷。

丰乳肥臀笔记3

看《丰乳肥臀》是因为写母亲的作品，我想看看他是如何解读母亲的。翻毕，觉得他用“丰乳肥臀”来定位母亲恰如其分，暗语一种母亲的力量和伟大，同时呈现了母亲作为一个女人的悲凉。女人再强大，她始终是柔弱的，做了母亲就似“丰乳肥臀”来壮实形象，只有坚强的完成使命。

从某种意义上来讲：女人的天职是做母亲，不无道理。但作为一个女人，作为一个母亲不能养育太多女儿，因为一个女儿便是一个母亲的一条心。因为从某种层面来讲女人还是有她的局限性，女人的幸福指数更多是来之是否找准一种适宜自己的生活方式，而这种生活方式多数是来源于她与怎样的男人共同生活。而这种不确定因素让做母亲的女人疼痛自己的女儿，为女儿牵肠挂肚的揪着一颗心。

所以，古时的母凭子贵也不无道理。至少，这样的一个男儿让这母亲终结了作为女人的飘渺感，让母亲有了落定的安全感。不管，以后的婚姻如何变动，而这个男儿永远是她的力量的来源。

这样，也不难理解婆媳关系的微妙的难处理了。如若，两个女人都站在理性的正确的位置让来爱她们共同的男子，媳妇要怀着感恩的心去对待母亲，曾经她用“丰乳肥臀”养育“成品”，婆婆要怀着交接的心态让另一个女人传承成长为真正的顶天立地的男子汉。

智慧的女人知道，什么时候做什么?什么角色做什么事，位置和定位很重要。智慧的母亲知道，在男儿还是“金童”时， 教育 和导向很重要，在第一个青春期时让他呈现出小小男子汉的雏形，尊重一切合法合理的想法和决定。成人之后的所有选择让他自己做主，母亲的引导作用转换成一个协助者和建议同伴的角色，开始出现女子该有的女子气的柔弱，激发男儿潜在的男子气概。(这是有心理学依据，并且我在日常生活中观察论证的结果。)

一个女人最重要的角色是母亲，也是一个很考验智慧的事业。 传说 上天宠爱一个女子变是让她遇见她前世的情人——她的儿子。当然，我没有一点儿重男轻女的思想。只是，读了《丰乳肥臀》之后对母亲的新的理解而已。

丰乳肥臀笔记4

我其实不太喜欢豆瓣中的小说简介，因为看完这个就很容易将人导向于某一个固定的方向。而我很讨厌这样的感觉。诚然，在文中很大程度上凸显了关于母亲的描写，展现了丰乳肥臀也就是生殖繁衍的象征的母亲的伟大。

我在小说中看到了满满的沧桑感。或许这部作品太长了，但是收尾可能是作者有意为之。因为在那个节点，就应该这样子的收尾。但是最后关于上官金童的与汪银枝的描写，则显得太过随意了。

其实看到莫言所描写的这些文字，让我更容易想到余华。其实两者在很大程度上有着相似性。无论从时代背景的描写还是语言文字上的应用。我想，或许这部作品只是母亲与孩子们的一部记载吧，而正是因为记载了近百年的历史，因此到底里面蕴含着什么，或许就仁者见仁智者见智了吧。

上官一家，她们的血脉中正如母亲所说，有着倔性，上官家的人是不听劝的。我其实很喜欢母亲所说的一句话，她要的是司马粮，鸟儿韩这样的惹事的儿子，而不是一个窝囊废。其实这个也在很大程度上体现了母亲的心声啊。在上官家成长的历史让母亲实在是受不了窝囊废样的男人了，而另一方面，上官家的所有女儿，找的都是轰轰烈烈的生活，或许这个也是另外一种影响吧。

其实仔细一想，上官家女儿们的不同结局，也在某种程度上反应了那个时代不同的人们都难以避免的悲剧，一步一步地几起几落。直到走到最终的结尾。丰乳肥臀，母亲孕育了这些的生命——但是他们的成长，或许就已经不受到控制了吧。

丰乳肥臀笔记5

莫言的《丰乳肥臀》一部讴歌母爱，反应历史事实和动荡时代莫言家乡底层百姓麻木的精神外貌以及母亲为代表的底层人民咬牙活下去的血泪史!

主角上官鲁氏幼年因德国侵略军残杀父母成了孤儿，后有姑妈养大，少年的她裹脚待嫁，嫁给了上官家，婆婆的抠门，刻薄凶狠，受尽了毒打和折磨，又因丈夫不能生育，她三年没怀上孩子，受尽欺凌!虽有养育她的大姑妈疼，也是她的大姑妈所出主意——借种生子，让她受尽了屈辱。为了给婆婆家生出儿子，一再向不同的男人借种，先有她的姑父后是别的男人，与她生了八个女儿，最后才与瑞典牧师生出儿子——小说中的我!在一次次生下女儿后的痛苦中，一次次承受着被训斥，被婆婆棒打破头的心理和肉体折磨中，忍气吞声。婆婆是一家之主，她精明能干，家里的男人都怕她。她打骂够了，唆使那个没用的男人接着打。

后经查阅莫言的生平经历，再看这本书，让人感觉书中写的就是他生活那个年代真实的样子。书中母亲生下他那天，日本人进村了，杀了母亲的公公与丈夫，恶毒的婆婆变成傻子了。日本人为显示大东亚共荣，救了刚刚生下的“我”和“我”的双胞胎八姐。母亲的头上的大山——婆婆刚倒了，大姐的未来女婿沙月亮领导的抗日毛驴队员杀了马牧师，也就是“我”的亲生父亲。还轮奸了他的母亲，马牧师在生命最后一刻，用献血给“我和八姐”起名金童玉女。于是，我从此以后便有了名字——上官金童。母亲一人养活九个孩子，在中国饿殍遍野，死尸都没人埋的年代，经历战火，经历土改上官家的人死的死，散的散，母亲坚强的养活着儿女们，以及外甥女，甚至没有血缘的外甥。

在为生产队推磨时，善良的母亲甚至想到偷吞了豆子，回家后再呕吐出来，淘洗干净，喂养孩子们，多么可怜，可敬的母爱啊!不能不使人沉重，不得不使人敬重。懂事的盲眼八姐因感受到这一切，不想连累母亲而投河自尽。后来磨坊监工怀疑母亲偷吃，给每个推磨的饥饿的母亲们带上了专门编制的笼嘴!一群带着笼嘴的饥饿母亲们，就这样推着沉重的石磨抗拒着粮食的诱惑，在死亡线上挣扎着。

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⑶ 非洲的这个部落，女性以“肥臀”为美，“肥臀”怎么会如此受欢迎

非洲本省就是一个很贫穷、落后的国家，不仅仅是经济发展上的贫瘠和落后，更是一种思想上的贫瘠和落后。在非洲那个地方，还保留有很多原始部落，那些部落的生活习惯就好像过去的原始生活，每个人自给自足，过着与世隔绝的生活。

所以，以“肥臀”为美也是不足为奇的。但是事实上，这个部落最奇葩的不在于他们以“肥臀”为美，而是因为他们的思想过于落后，所以那个部落里面的女性地位是非常低的，在那个部落里面，女性毫无地位可言，不仅一个男人可以娶多个老婆，更是因为在那里女性不能拒绝男人的任何要求。

⑷ 女人的胸不戴胸罩又不掩盖的图片 - 百度

您好。很高兴能为您解答问题

不是的，在怀孕期间是可以戴胸罩的但是不要再戴以前的胸罩。您可以选择选择专为孕妇设计的有软钢托的胸罩。在孕期戴胸罩是很有讲究的。在体内激素的刺激下，女性乳房组织会在孕期发育增大，如果此期间不加以科学护理，乳房很容易在产后发生变形。专家指出，孕妇佩戴适宜的胸罩可以在很大程度上维持孕妇乳房的外形。

·怀孕时，女性乳房是从下半部往外扩张的，其增大的情形与未怀孕时不同。此外，由于乳房的重量增加，下围加大，如无支持物支撑，日益增大的乳房就会发生下垂，如果乳房内的纤维组织因此被破坏，则很难恢复。

因此，孕妇不宜再佩戴原来使用的胸罩，而应该选择专为孕妇设计的有软钢托的胸罩。

·此外，从怀孕到分娩，女性乳房体积约增加两个罩杯大，准妈妈应该在此基础上选择较为宽松的胸罩，以避免过紧的胸罩与乳头磨擦而使纤维织物进入乳管，造成孕妇产后无奶或少奶。孕妇选择胸罩时就以乳房没有压迫感为宜，并应随着乳房的变化而适时更换不同型号的孕妇专用胸罩。

怀孕时，乳房是从下半部往外扩张的，增大情形与一般胸罩比例不同，因此，不宜穿加大尺码的一般胸罩，而应该选择专为孕妇设计的胸罩，并随着乳房的变化随时更换。 从怀孕到生产，乳房约增加到两个罩杯大，准妈妈应该在此基础上选择较为宽松的胸罩，以使乳房没有压迫感为宜，避免影响乳腺的增生和发育。而且，过紧的胸罩还会因与乳头磨擦而使纤维织物进入乳管，造成产后无奶或少奶。 怀孕期间乳房的重量增加，下围加大，最好穿有软钢托的胸罩，如无支持物，日益增大的乳房就会下垂，乳房内的纤维组织被破坏后很难再恢复。 宜选用穿着舒适，肤触柔软的胸罩，以免压迫乳腺、乳头，或造成发炎现象。 胸罩肩带尽量宽，以免勒入皮肤；扣带应该可调节；前扣型胸罩便于穿着及产后哺乳。 怀孕后期，乳头变得敏感脆弱，且可能有乳汗分泌，宜选用乳垫来保护。在产褥期，哺乳期，乳垫也能帮助吸收分泌出的多余乳汁，保持乳房舒爽。 现在有两种胸罩孕妇不妨一试： 1、哺乳胸罩：这类胸罩不仅适用于孕期，在哺乳期使用同样方便，在孕后期，不妨选购这种有特殊设计又能体现经济方便的胸罩。活动式扣瓣肩带，哺乳时不用将胸罩脱下，产前产后均适用；柔软定型钢丝能够完全托起丰满的乳房，保护乳房不会变形；W型托衬可以支持乳房不下垂；横切面设计可将乳房向中央集中，使准妈妈在孕期也能保持很好的曲线。 2、休闲胸罩：居家或休息时穿着的胸罩更要舒适，在设计上也是体贴入微。这类胸罩可不用钢托，而采用特殊设计由胸胁安定胸部，给孕期发胀的乳房增添舒适感；柔软棉质，穿着舒适；背部无钩扣，穿着入睡也舒服；采用前扣式设计，还方便哺乳。

很高兴为您解答，谢谢！

⑸ 莫言《丰乳肥臀》：女人的命运，一半在前世，一半在今生

提到莫言老师的巨着《丰乳肥臀》，提到女人，主人公之一的上官鲁氏，是无法绕过的。

也不想绕过。也不能绕过。

如果说：上官鲁氏生了九个孩子，孩子隶属于七个爹，并且没有一个爹是自己的丈夫。

这样的女人，你会作何感想？

如果说：上官鲁氏的丈夫上官寿喜是个不能生育的骡子，她在婆家的压迫、毒打之下像一个母鸡，偷偷摸摸地到处借种。其中也不乏因被强奸而得来的种。

这样的女人，你会作何感想？

如果说：上官鲁氏有个可爱的乳名叫璇儿，三岁的时候失去父母双亲，是个孤儿。

你会作何感想？

如果说：上官鲁氏几乎是一个人拉扯九个娃，不，长大的女儿们又陆续塞给她七个娃。在那战火连天的年代，在那忍饥挨饿的年代，在那受人欺凌的年代里。

您又会作何感想？

她常说的一句话，劝自己，也劝过别人：死难，还是活着容易。好生地活着吧。

女人的命运，就像天上的王母娘娘在散花，每个花瓣携带着一颗种子。

花瓣落到哪里，风吹到哪里，雨水下到哪里，哪里的土壤接受了它，它就在哪里生了根，发了芽。

女人的命运，一半在前世，一半在今生。

01

产妇与驴

已经是第八胎了。一连串生出七个母的，没一个公的。上官一家对这位儿媳简直是恨铁不成钢。

起初，结婚三年都没有怀上一个。

婆婆上官吕氏大骂：不中用的东西，光吃白食，不知道下蛋。

上官鲁氏对丈夫说：俺管哪都是好好的，是不是你的问题？

结果招致丈夫上官寿喜的毒打：母鸡不下蛋，倒怨起公鸡来了？！

小男人上官寿喜从此一发不可收拾。外面是窝囊废，家里打老婆的能耐比鬼还凶。

上官鲁氏躺在炕上，屁股下面垫着婆婆上官吕氏从街上收来的细土。她感到腹中一阵拳打脚踢，剧烈的痛楚碌碡般的滚动着。汗水从每一个汗毛孔里渗出，弥漫着淡淡的鱼腥味。她咬紧牙关，为了不使那痛苦的嚎叫冲口而出。

她张开双腿，两条大腿之间的烙铁印子霸道恒生的裸露着。它们丑陋无比，型态狰狞。看到它，上官鲁氏仿佛看到了上官寿喜毒打她的那副嘴脸。她厌恶的闭上了双眼。

这是上官鲁氏在刚刚生下第五个女儿上官盼弟，还没有下来炕的时候，上官寿喜气急败坏地拿起铁烙饼烫给她的烙印，或许是教训。他们家是铁匠，恨妻子上官鲁氏这块铁不成钢。

她的双腿滋滋地发出声响，焦烂腐臭的烟气味弥漫着上官一家。

上官鲁氏透过朦胧的泪水，看到婆婆在观音菩萨的香炉里插上了三柱紫红色的檀香：大慈大悲、救苦救难的观音菩萨，保佑我吧，可怜我吧，送给我个男孩吧......

她像个大骡马摇摇晃晃的走过来：我的好儿媳，争点气，生个男孩出来吧。

然后蹙着眉头不耐烦的地说：你公公和来弟她爹在西厢房给黑驴接生，它是出生头养，我得去照应。你已经是轻车熟路了，自己慢慢生。说着把一卷白布、一把剪刀放在炕上。

在婆婆温柔目光的注视下，上官鲁氏浑身颤抖，点了点头。

上官鲁氏按着高高耸起、凉森森的肚皮，伴随着街道上的一声钟鸣，一股汹涌的羊水，从双腿之间流出。她嗅到了一股奶山羊的膻味。

“生了吗？”她听到婆婆大声地问。

她羞愧地摇摇头。

“我还以为生了呢。”婆婆说。

婆婆的双手对着她的肚皮伸过来。那双手骨节粗大、指甲坚硬，手背上布满防雨布般的硬皮。她感到恐惧，想躲避这个打铁女人沾满驴血的双手，但她没有力量。

婆婆的双手毫不客气地按在她的肚皮上，她感到自己的心跳都要停了，冰凉的感觉透彻了五脏六腑。

她不可遏制的发出了连串的号叫。

“瓜熟蒂落，到了时辰，拦也拦不住。忍着点，咋咋呼呼，不怕人笑话？现在的女人越来越娇妻，我生她爹那会，一边生，一边纳鞋底子......”

婆婆的刚强，是从内到外的。她像一口大钟，总能发出振聋发聩的威慑力。时刻地震慑着上官鲁氏、震慑着这个家。

上官父子二人两脚踢不出个屁来，一老一少在那呆呆地望着母驴。

上官吕氏把半边脸贴在驴的肚皮上，眯着眼谛听着。继而，她抚摸着驴脸，动情地说：“驴啊，驴，豁出来吧，咱们做女子的，都脱不了这一难。”

然后她跨过驴脖子，弓着腰，双手平放在驴腹上，像推刨子一样，用力向前推去。驴发出哀鸣，四条卷曲的腿猛烈地弹开，四只蹄子哆嗦着，好像在迅速敲击着四面无形的大鼓。

黑驴配的是大种马，现在要生骡子，难产。

上官吕氏心想再不能为省那几个钱了，赶紧差儿子去请兽医樊三大爷。

折折腾腾半上午，樊三用上了祖传专治难产药，死驴当成活驴医。

这头蚂蚱驴命不当绝，总算生出个小骡子。上官吕氏乐的眼里泛着泪花。

而此时的上官鲁氏，已是奄奄一息，生命垂危。

我想问问上官吕氏这位婆婆，不不，问她也毫无用处，还是问问天，问问地吧！

女人的命运难道还不如一头驴吗？

重男轻女。

男人重男轻女，女人也重男轻女。

老婆婆们重男轻女，媳妇婶子们、大姑大妈们也重男轻女。

只有未出嫁的女孩们不会。

因为她们就是“轻女”。

作为当代女性，很庆幸伟大领袖毛主席喊出的那句话：妇女能顶半边天。

女人终于得到解放。不再遭受上官鲁氏承担的那般“毒蝎之苦”。

但女人真的彻底解放了吗？就像解放的黑人真的和白人一样了吗？

女人在观念里解放了吗？女人自己放过自己了吗？

这些改变不了的，与生俱来的，我们暂且称之为女人命运的“前世”吧。

02

孤独的力量

很多人害怕孤独。感觉它就像狼，阴险、恐怖、令人脊背发凉。

狼是孤独的。所以时常会发出悲鸣的哀嚎。

但，不得不承认，也正是孤独，塑造了狼，塑造了狼性。

和她家那头黑母驴一样，上官鲁氏也是命不当绝。

仙风道骨的接生婆孙大姑为她接了生，日本人为她打了一剂止血针。

上官鲁氏活过来了。

丈夫和公公被日本杀死，婆婆晕死过去后奇迹生还，却变成了整天与驴粪摸爬滚打的疯婆子。

这第八胎借的是一个瑞典人的种，他是马洛亚牧师。

如果说前七次只是单纯的借种，那么，这一次是上官鲁氏幸福的人生。

马洛亚赞美过她，温暖过她，给了她无限的想象与美好的回味。

再后来，就变成了回忆。

就在上官鲁氏第八胎龙凤胎男孩女孩百日那天，马洛亚牧师在教堂为他们洗礼，并取名金童玉女。

然后，他就死去了。

土匪般的抗日鸟枪队闯入教堂，文武齐上，马洛亚不堪羞辱，爬上钟楼，跳下，结束了生命。

此后的漫漫长长岁月里，上官鲁氏身边再没有男人。没有任何男人、甚至女人，给过她温暖。

直到她享年九十五岁离世。

你无法想象，一个小脚女人，如何带着七八个孩子逃难寻食，躲避战乱，又冒着飞机大炮漫天飞的上空垂死挣扎回到家乡！

你无法想象，一位母亲，如何看着自己的女儿自卖去做了妓女，又看着另一个女儿卖给了白俄，永生可能无法再相见的遥远！

你无法想象，一个心善的小脚女人，此时已是老妇人，如何被化作牛鬼蛇神，遭到恶毒的殴打！

你更无法想象，一个老太婆如何在再次来临的饥荒年代，为了养活还是婴儿的外孙鹦鹉韩，一把一把的绿豆吃到胃里，回家“嘣、嘣、嘣”地吐到盆里，混杂着胃的黏液与血腥味。然后洗了又洗，悄悄的碾碎，喂给娃娃吃。

你是否还能想象：她是如何眼睁睁地看着自己的孩子一个一个相继离世，八个女儿一个不剩，这种白发人送黑发人的痛楚啊？！

她也曾哭天抹泪，对着马洛亚坠落的位置嚎啕大哭：你们都走了，留下我一个人在人间受苦。

她也曾想过死，甚至想让全家人喝砒霜汤一起死掉。但最终她把一盆子汤倒掉了。不死了。

她熬过来了。

都熬过来了。

她用自己顽强的意志拼杀过来了。

她的一生，就像一只母狼，悲怆而孤独。慈悲又坚强。

她向我们完美地诠释了生命的意义。这一颗潺潺弱弱、又坚不可摧、仍然盛放的花朵。

这些能够后天改变的，你不服输的，我想把它称为女人命运的“今生”。

03

上天会给我们安排好许许多多事情。

我们的容貌、家庭、出身。

甚至包括我们的学业、婚姻。

但，也不是包揽所有。

我们的性格，我们的思想，我们的心智，这些都是可以改变的。

只要你想。

这让我想起了董明珠，董阿姨。以及山区女子高中的校长张桂梅老师。

她们也曾是温柔的妻子、母亲。在没有丈夫的陪伴后，披荆斩棘，开启了自己的人生道路。她们是那样优秀、那样高尚。

改变不了的欣然接受。能改变的东西，别让我遇见你，遇见了百分之一百二的去改变。

上 帝 为我们关上一扇门，一定会打开一扇窗 。

女人的命运，在于前世，而更多的在于今生。

⑹ 莫言先生的《丰乳肥臀》价值何在

      莫言开篇明义：谨以此书献给母亲在天之灵。

      我认为莫言这句话奠定了这部长篇小说的总基调—母爱。小说起名《丰乳肥臀》，不看内容，会认为是低俗小说；看了内容，部分情节在世俗眼光看来确实“低俗”。而我们对这部作品的解读要透过“低俗”的迷雾去探究作者想要表达什么。

      1.“母亲”：上官鲁氏，嫁给了上官寿喜，未出嫁时叫鲁璇儿。生有八女一子。可是没有一个孩子是上官家的，全是母亲借种所生。一个裹小脚的传统女人会这么放荡吗？“像母狗一样翘着尾巴”到处借种？不是的，母亲是被环境所逼。因上官寿喜无生育能力，三年没有怀孕而遭到婆婆虐待、丈夫殴打。只能借种生子维持其家庭地位，生的都是女儿也不行，要生儿子，这是怎样的封建糟粕啊！男尊女卑，女性地位只体现在繁衍后代上面了。

      母亲一生之中大部分时间都花在生孩子、养孩子、养孩子的孩子了。活在战争年代、经历各种斗争、饥荒，为了生存，母亲走到绝路时卖孩子、四姐为了家庭自愿卖身、偷窃粮食用胃当口袋等，读来催人泪下。随着时间推移，眼看着女儿们一个个死去，母亲的心真得会这么坚强吗？我想母亲为了活着承受了不可承受之重。母亲的心已经麻木了，再多的感情也被生活磨灭，只能靠本能而活、为了活着而活。还好晚年儿子回到了身边，母亲活到九十五岁而终。

      2.八女一子：上官来弟、招弟、领弟、想弟、盼弟、念弟、求弟。从取名字看得出来上官家就想生个“带把儿”的呀！第八个女儿和“我”是双胞胎，取名金童、玉女。老八先天眼盲，其他七女和“我”都有一番不一样的人生经历。每个人就算在平平无奇，还是会有不同的人生体验，但是八个女儿没一个能得“善终”，被枪毙、处决、自杀、胀死、病死等，“我”一生碌碌无为、苟延残喘活到花甲之年。

      “我”上官金童一生恋乳，文章有大量篇幅描写乳房。我觉得“丰乳肥臀”是一种意象，是人类生存繁衍下去的象征，人类养育后代就需要哺乳。上官金童性格软弱可能和一生嗜乳有关系，不断奶就难自立、自强。

      3.小说揭露了时代的局限性和对社会变革的思考。莫言正话反说、极度讽刺，当暴力把人性残忍激发出来所造成的狂热，上帝看了都要摇头。饥饿会使人自尊心和贞操观不复存在，把人性的善恶美丑透过笔墨呈现给读者。读这类型的长篇小说，读者自身需要一定阅历和感知能力，要了解一下近百年来中国几次社会大变革。

      文中对性和感官刺激的描写，确实“少儿不宜”。纵观国内几大名家，小说中少有不涉及情色描写的，贾平凹《废都》、陈忠实《白鹿原》等，我们不能因噎废食，我读部分章节的描写也有些不适，这可能正是作家们追寻的“深刻揭示了人类共同的优点和缺点，深刻展示人类灵魂的复杂性和善恶美丑之间的朦胧地带”的元素之一，正所谓圣人曰：食色性也。

      4.“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”，读长篇小说我们要学会思考，去看看这部书能给自己带来怎样的收获。莫言写过一篇散文《捍卫长篇小说的尊严》，阐述了为什么要写长篇小说，现在读者很难读得下去长篇，读不下去怎么能体会到长篇小说的波澜壮阔呢？

      一部长篇小说洋洋洒洒几十万字，光靠书评、读后感是体会不到小说的内在魅力的。静下心慢慢读完，肯定有不一样的收获。《丰乳肥臀》带给我的感受是悲凉，人活这一辈子到底追求的什么？生命的意义在哪里？多子多福？金钱、权利、美女？

繁华易逝、富贵如烟。当死亡降临，尘归尘、土归土，明白生命的意义就在于—活下去。

      母爱伟大！

⑺ 《丰乳肥臀》：中国母亲的身上都压着什么

莫言写作的名声在“魔幻现实主义”，尤其是家族群像的描写，广阔的北方土地下，农民和底层人物被勾勒的很清晰，很深刻，很泥泞，也很幻象。

《丰乳肥臀》是写母亲的，独特的视角，写出让人很难接受却很深刻的母亲。将最崇高的东西变得很肮脏来表现，从书名上就已经看得见。

关于“丰乳肥臀”，这是一种符号，一种象征，“乳与臀”一般是作为女人的象征，而“丰与肥”这是好女人的象征，而这个“好”还是相对于男人来说，相对于封建主义来说。在中国，“丰乳肥臀”常常被用来象征着女人的生育能力，这种看待来自于封建，来自于男性，这是一种枷锁和畸形的目光，牢牢捆绑着千百年来的女人。

“肥臀”象征生产的繁衍不息，“丰乳”象征哺育的绵延不断。

所以，莫言还是在写历史，是一个很庞大很深刻的小说，很长的历史线，和庞杂的人物群像。其实相较于书的内容，书名倒并没有多么的难堪，这就像屠宰场前的一滴血迹，引人注目，或者奠定了基调。

女人被当成了生殖工具，失去了话语权，很多东西被撕裂了来给别人看，“丰乳肥臀”或许是带着侮辱的，但对于孩子来说，这样的母亲具有安全感或者说是伟大的，她将一个又一个的生命带到世界上。

乳房

乳房在小说中成了一个意象，出现了各种各样的乳房。日常生活中，乳房涉及两样东西，哺育和性（女人特征），女人用乳房养育孩子，孩子藏在母亲的乳房下，获得安全感，乳房几乎成了女人，成了母亲。

“我”为何对乳房如此地迷恋？

“我”是家中得来不易的男子，是血脉的传承，是封建和纲常的延续，“我”拼命的吮吸和霸占母亲的乳房，对别人的漂亮的乳房也虎视眈眈充满渴望，表示着封建的力量，男人的对女人的霸占，乳房是女性特征的表现，同时也用来养育婴儿，”我“对乳房的执迷代表着对女性的霸占和压榨。

败于乳房，也成于乳房

乳房对于主人公上官金童有着不一样的意义，他是一个无能儿，有着严重的恋乳癖，多年来像个吸血虫一样贪恋着母亲的乳房，在小说中，上官金童的一生被书写的文字几乎都和乳房有关，在文革中被关押起来，强制性的远离乳房的岁月，整整十五年几乎一笔带过。乳房为上官金童带来了两次重生，一次是死神手下逃出之后一直到长大吮吸乳房的依赖；第二次重生是出狱后的上官金童通过独乳老金，再次复发了恋乳癖，他因为乳房而成为了乳房专家，成为了乳罩大亨。

强暴

关于强暴，文中出现多次，尤其是本该圣洁的“母亲”就被强暴过多次：姑父，芦苇荡，驴兵队……

我在阅读时感到不舒服，膈应，觉得圣洁的母亲形象被糟蹋了，不管她是谁，她终究是一个母亲，还是小说的主题。其后我思考，为什么？后来我想明白了。

我们在这个时代没有战争，没有艰难岁月，没有牛鬼蛇神，母亲理所应当是温柔，大方，圣洁，仁慈的，小说里是被蹂躏过，被命运折磨过，是无辜的，可是内心依旧充盈着对孩子的爱，面对这样的母亲我们又是如何看待和认定呢？

这样的衬托，母亲的形象一下子起来了。

《丰乳肥臀》讲的是女人，是母亲，带着传统性，而传统性中又包含批判性，中国农村的女人似乎向来都要有的品质，一是能生子，二是耐活，当这两样具备齐了之后，一个真正意义上的中国农村母亲就产生了。因此书中上来就表现了母亲的一场最为重要的分娩，这场分娩经历生死，有着重要的产子意义，鲜血，裸体，尖叫，无可奈何，躺在草席上一动不动的母亲，身上压着的是生子的责任，是如神明的婆婆，是一整个传统封建。

与此同时的另一头同时分娩的驴，似乎正象征着母亲的命运，在旧社会下如同牲口的女性。

《丰乳肥臀》讲的是农村、讲的是母亲，讲的是旧社会，一切苦命、深刻与现实，这该是一部现实主义的作品，但其中时而出现的超现实和荒诞元素，总使我的阅读间离化。

书里面有很多的孩子，多到记不清名字，分不清彼此，在动荡的时代，那些孩子从那些貌似还没长大的母亲身体里出来，到处走，战争里，生命如同草芥，可新的生命依旧在诞生，脆弱的婴儿在险荡的环境里变得格格不入。这是原始农村、原始中国人的心，他们无可奈何地繁衍，无可奈何的照料，无可奈何的被命运压得透不过来气，一种母亲的角色在这种繁衍和养育中悄然树立起来。这是可悲的同时也是可敬的，人性的光辉在这种环境里被磨灭，人变得像牲畜（在书中，出现了大量牲口来照应这种氛围和存在），只知道繁衍。

在我的阅读观感中，母亲似乎在神与人之间跳跃着，她澎湃的生育，生下了八个孩子，并且一个个拉扯大，同时也照料着别的孩子（司马粮、沙枣花等）使她在那个动荡的年代具有了一种似乎安定特殊伟岸的神性光辉。

但无论再怎样的生育，在无可奈何的命运面前，那些孩子悲哀的命运（八个女儿，来弟疯了，招弟和领弟死了，想弟卖身进了火坑，盼弟跟着司马库在枪林弹雨中穿梭，生死也就是一瞬间，求弟卖给了白俄女人不见了踪影。）、死亡使得母亲带着一种深深的无奈，这是中国特有的母亲无奈的色彩，在大的命运面前，这个女人就像一头被鞭子抽得已经麻木的牲口，她依旧活着，或悲叹几声，想想过往，然后继续经营着日子。这又是属于母亲人的一面。

在书中，母亲总是沉默不言，渐渐活成一种坚定，留下背影，这个背影和身姿是贯穿全篇的基调，是一种藏在暗处的魂魄。

母亲像是一个轮回的终点，她终究没有当成婆婆，中国几千年封建与野蛮缩影成的男权求子，求来的不是希望，而是废物一样的上官金童。与上官金童同生的上官玉女成了流失的希望，是孩子中唯一不确定的离开，我们只能盼望在遥远的地方她能过得好。

想从整体上谈论读这本书的感想：

这是一个事件背景在农村，贯穿抗战和文革再到改革开放的时间线。书讲述的是一个母亲，一个传统性，孱弱，被压迫，被蹂躏却像生命之河一样流淌的母亲。上来就是血淋淋的开场，是分娩，但婆婆上官吕氏对她的态度，以及莫言的描写，仿佛躺在地上的是一个牲口，或者说牲口都不如。随后便是各种荒诞的剧情，悲苦甚至于怪诞和不忍直视。脱离文本之外的了解，使我早有耳闻这是一本写母亲的书，也听得莫言谈论创作本书的初衷：幼年曾跟着母亲去捡麦穗，结果母亲在人群中被看守人员打了一个耳光。

我想这应该是一本赞美母亲的书，可是我漫长的阅读，一直伴随疑惑：母亲被驴兵团轮奸，儿子恋乳癖，八个女儿个个不得好嫁、不得好死（只有上官玉女消失不见）……里面性的描写在母亲的周围环绕，毫无圣洁可言，我疑惑，深意在于什么呢？

直到我看到小说母亲去世，突然转到第一页之前，即母亲成长一直到母亲嫁到上官家的描写。就像一个轮回，突然完整了，中国人讲究轮回，当母亲的一生结束完，回到成长之前的岁月，很多东西似乎一下子明晰了。

这是一条漫长的受苦受难之路，发生的都是最困难的年代：抗战、文革……母亲的身上压着很多的东西，她变得不干净，被很多男人糟蹋过，从一开始她降生就预示着这漫漫一生就能以维持洁净，在那个年代，中国农村女人，是这命。她和不同的男人生了不同的孩子，她不想糟蹋孩子，从第一个孩子开始就是悲惨命运的开始，都是被逼的。

我们突然看清楚这个形象了：从小命运多舛，命运的玩弄，为了活着，为了不挨打挨骂，她被命运逼着和许多的男人生孩子，原因何在，为了讨代表中国封建的婆婆一家人的欢心，她没办法的生，但她却又是真真正正的爱那些孩子的。她即使遭受了那么多的苦难，在不可能的情况下，她却将每个孩子都养活大了，但最讽刺那个动荡和扭曲将一个个都害了。

【母亲，站着喂养，看上去坚强且美好，因为身下是孩子，一路前行，但看背后，看心里，已经溃烂得千疮百孔。】这正像是《丰乳肥臀》整部小说的映射。

中国母亲的伟大在磨难面前体现的最真切。

⑻ 《丰乳肥臀》上官鲁氏

      在我看来，《丰乳肥臀》说的是什么？如网友们所说的一般：是生命旺盛与澎湃的象征，原始的先民们会把他们心目中母神的形象用陶土捏造成这个样子，丰乳意味着奶水充足，肥臀意味着善于生育，所以“丰乳肥臀”这四个字，一个最朴素的解释就是能生能养，子嗣绵长。

      主角的母亲鲁璇儿在方方面面都很美好。她有优美的身段，她容貌俊丽倔强坚韧，她被裹起的三寸小脚将东北高密乡所有男性彻底折服。不久，政府宣布改革，禁止女人裹小脚，自那起鲁璇儿的人生便通向截然不同的道路。这个原本或许该嫁给地主当一个五指不沾阳春水的太太的女人，最后嫁给了一个没有生育能力的铁匠，成了上官鲁氏。上官家因为她结婚多年还没有怀孕，对她的态度十分恶劣。她不得不到处借种，生下一个又一个孩子。很不巧，前七个孩子都是女娃，直到最后一个----是她和外国牧师生的孩子上官金童，才满足了她对儿子的幻想。

      动荡，说不尽的动荡。随着上官家的男人全被日本人打死，上官吕氏（鲁氏家婆）发疯在驴屎里打滚开始，上官鲁氏的苦日子也就开始了。她亲眼看着女儿一个个嫁给位高权重的人，最后又都凄惨死去；她看着女儿为情所伤，坠崖而死；她看着女儿为了救活全家纵身跳入河水，为了赚钱给自己治病卖身成妓。女儿们的孩子几乎全送到上官鲁氏的手里。是怎样一个女人，才能在那样动荡战争期间用自己的乳房将这一群孩子抚养长大？孩子相继又或被炮弹、敌人打死，这对这位小脚女人又是怎样的打击与难过？

      她没有倒下。

      她全身心都以他有恋乳癖的儿子上官金童为中心。上官家的女人们个个是顶天立地的女人，大家都说金童有大出息。没曾想他因恋乳癖是最无能软弱的一个。心中不免为可爱刚强的上官鲁氏所不值、所感伤。

      看完这本书，还有深深的无力感。受过高等教育的七姐，最后竟因饥饿暴食绿豆饼而死。为了不让全家饿死，伟大的上官鲁氏又是多么艰难地将豆子带回家中！

      我想，在混沌的时代，没有人是容易的。而所有坚强活下去的人，都值得被生命歌颂。那个伟大的母亲，那个用小脚闯出一片天的女人，那个永远坚强面对生活的人，那个用不大的背抵御混沌将儿女保护的妈妈，是那个时代永恒闪耀的光！

⑼ 最标准的乳头(图片)胸 女人最完美乳房的10个标准形状

有人说胸部是女人身体最美的地方，虽然现在都以胸部大为美，但是太大的胸部在东方人眼中也不一定就是最美的，比如在世界上最大的胸部 世界知名五大豪乳真的性感吗中介绍过的大胸美女，确实看起来挺刺激的，不过你真觉得这样的大胸美吗，完美的胸部肯定是与身体呈现出完美的比例，比如世界十大世纪美胸，那真的是男人和女人都爱的美胸啊，今天我就来给大家介绍一下最标准的乳头(图片)胸，女人最完美乳房的10个标准形状你觉得喜欢吗？

每一个女性都希望有一对丰满而富有弹性的乳房，使之构成女性特有的流畅、圆润、优美的曲线美。古希腊艺术家雕刻的裸体女性和文艺复兴时期欧洲画家创作的美丽女神中，都突出完美的乳房。做为现代女性应对自身乳房加深了解认识，懂得乳房美的重要性，及如何保护维持乳房美的形态等等，以“挺起胸膛做人”。

1、乳房大小：

瘦小族：胸围(cm)&pide;身高(cm)<0.49 普通族：0.5≤胸围(cm)&pide;身高(cm)≤0.53 丰满族：0.54≤胸围(cm)&pide;身高(cm)≤0.55 波霸族：胸围(cm)&pide;身高(cm)>0.55

2、乳房形态：

从正面来看，乳房的形态大致分为碗型、半球型、圆锥型

a.碗型：乳轴高度：2~3CM，小于乳房基底直径的1/2。属于比较平坦的乳房。

b.半球型：乳轴高度(乳房基底面到乳头的高度)：3~5CM，约为乳房基底直径的1/2

c.圆锥型：乳轴高度在6cm以上，大于乳房基底直径的1/2。较为丰满。

对于未婚少女，以圆锥型乳房为美，已婚妇女则以半球型乳房为美。

3、乳房皮肤：

具有光泽度的 白皙肌肤，再有粉嫩的乳头点缀，仿佛含苞待放的花朵娇艳欲滴，更有如丝般柔滑触感，乳房的完美已不再单单只是大小就能概括的。要想拥有完美乳房，皮肤的保养可是不可或缺的工作之一。

4、乳房位置：

a.乳房位置较高，在第二至第六肋间，乳头位于第四肋间，乳头到胸骨中线的距离为11~13厘米

b.两乳头的间隔大于20厘米。

东方女性美胸的五条黄金标准

女人拥有一对丰满挺拔的乳房是自信的资本，但是丰满绝对不是美丽胸部的唯一标准。东方女性胸部美学的5大标准是：

1、半球形、水滴形、圆锥形的乳房是属于外形较理想的乳房。

2、两乳头间距离在22-26厘米之间，乳房微微自然向外倾。

3、乳房微微向上挺，厚约8-10厘米。

4、乳晕大小不超过1元硬币，颜色红润粉嫩，与乳房皮肤有明显的分界线。

5、乳头突出不内陷，大小为乳晕直径的1/3。

专家提示：计算一下你的胸围是否标准？

你的胸围是否标准

1.瘦小族：胸围（cm）/身高（cm）＜0.49

2.普通族：0.5≤胸围（cm）/身高（cm）≤0.53

3.丰满族：0.54≤胸围（cm）/身高（cm）≤0.55

4.波霸族：胸围（cm）/身高（cm）＞0.55

也就是说，一个1.60米的成熟的女子，她的标准胸围应该是84.8厘米；1.70米成熟女子，其标准胸围应为90.1厘米。

中国女性完美乳房计算标准

1、 丰满、匀称、柔韧而富有弹性

2 、乳房位置较高，在第二至第六肋间，乳头位于第四肋间

3 、两乳头的间隔大于20厘米，乳房基底面直径为10-12厘米，乳轴(由基底面到乳头的高度)为5-6厘米。

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⑽ 古代美女图片漫画人物图片超好看

中国古代封建社会是一个男尊女卑的男权社会。女性社会地位低下,男性掌握了话语权。他们按照自己的审美标准和尺度来判断古代的美女。下面是我为大家整理的古代美女图片漫画人物图片，希望对大家有帮助!

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古代美女图片漫画人物图片5 中国古代美女的审美标准

中国汉代以前，人们对女性只注重面部形象，到了魏晋，才开始着重于装饰。魏文帝喜欢打扮华丽并将头发挽成蝉翼形的妃子。唐朝是开放社会，容许袒胸露臂，崇尚的女性体态美是额宽、脸圆、体胖。

唐朝以后没有定论。宋朝以后，大致是以观音菩萨的本貌作为女性美的高标准，各个时代所雕塑绘画的观音菩萨，就是当时审美标准的具体说明。

时代对美的诠释更是大相径庭。唐代世人又以体态丰腴、丰胸肥臀的杨玉环为美;但是到了宋代人们以“身轻如燕，身姿窈窕的赵飞燕(汉代)为最美。”

中国古代四大美女指的是中国古代的貂蝉，西施，王昭君和杨贵妃。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩 故事 组成的历史 典故 。

娥眉青黛：娥眉是女性的眉毛，青黛娥眉便是把眉毛剃掉，再用青黑色的颜料来绘画眉毛，这种眉毛化妆，早在西周时已十分流行，在《诗经》和《楚辞》中，便已出现这个形容词.。细腰雪肤：虽然古代四大美人之一的杨贵妃，是身材丰满的美女，但国人还是偏好纤瘦型美女，细腰便是腰肢幼细;雪肤则是肌肤雪白，相传赵飞燕便是细腰雪肤的表表者。

莲步小袜：莲步是指美女的脚步，更指缠过的小脚。小袜则指缠足女性所穿的袜子;小脚步伐如莲，再穿上小袜，便成为美女的一种美态。

中国各朝代的审美标准都不同，而当时女性地位低，往往要为了迎合男性的眼光去塑造体态，做出损害身体健康的事。例如春秋战国时楚国某国君喜欢腰细的女子，不少宫嫔因为节食减腰而饿死，故有“楚王好细腰，宫中多饿死”的说法。

汉代时赵飞燕以身材轻巧见称。而唐朝时则崇尚丰满，认为丰满的人生育能力强，武则天与杨贵妃都是身材丰满的女人，“燕瘦环肥”就是指赵飞燕和杨玉环。

中国古代有不少男性恋足，缠足的习俗相传起源于五代十国南唐宫中。明清时认为有“三寸金莲”的女性才是美女，所以不少女性被迫缠足至弓型，严重损害健康。

中国传统上病态美的女性亦受到喜爱，给人一种柔弱、楚楚可怜的感觉，激起男性的保护欲，例如春秋时期越国美女西施，相传她心痛时捧心皱眉的样子很迷人。着名小说《红楼梦》里的林黛玉也是病态美的代表人物。

古代中国美女的三围标准：当今社会，女人的身材标准已经渐渐模糊，有的丰满成熟，有的纤瘦清纯，各有各的追求者。17世纪，佛兰德画家鲁本斯所画的妇女，在当今是不会被当作“美”的典型的，她们苍白的脸上略带粉红色，显得光彩夺目。

胸围：古代中国人对女性的胸围要求不高，对拥有一双丰满隆起的乳房的女性也颇不以为然。其实，古代男子欣赏的女性乳房是恰堪一握的丁香乳。

腰围：公元前6世纪的楚灵王偏爱细腰女子;与楚襄王同时的楚人宋玉，在其《登徒子好色赋》中，对那位漂亮的“东家之子”也有“腰如束素”的描写有所偏爱。不过，纤细腰身，荆楚一带的风尚。而对大多数中国人来说，只要腰身和整个身材配合得宜，宽与窄都无所谓，美其名曰“小蛮腰”;细腰美其曰“杨柳腰”。具有“曲线玲珑”之美。

臀围：它的丰满与否，成为古代中国美女的重要件之一。其原因，中国人认为臀部浑圆的女人会多生孩子。在“不孝有三，无后为大”的古代农业社会里，肥臀自有其重要性。

描写古代美女的 句子

她秀雅绝俗，自有一股轻灵之气，肌肤娇嫩、神态悠闲、美目流盼、桃腮带笑、含辞未吐、气若幽兰，说不尽的温柔可人。

双目湛湛有神，修眉端鼻，颊边微现梨涡，直是秀美无伦。冰雪上反射过来的强光照在她的脸上，更显得她肤色晶莹，柔美如玉，但见她肤色奇白，鼻子较常女为高，眼睛中却隐隐有海水之蓝意。

一身蓝色的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披淡蓝色的翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜插一根镂空金簪，缀着点点紫玉,流苏洒在青丝上。香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦一笑动人心魂。

她肌肤胜雪，双目犹似一泓清水，顾盼之际，自有一番清雅高华的气质，让人为之所摄、自惭形秽、不敢亵渎。但那冷傲灵动中颇有勾魂摄魄之态，又让人不能不魂牵蒙绕。

双眸似水，却带着谈谈的冰冷，似乎能看透一切，十指纤纤，肤如凝脂，雪白中透着粉红，似乎能拧出水来，一双朱唇，语笑若嫣然，一举一动都似在舞蹈，长发直垂脚踝，解下头发，青丝随风舞动，发出清香，腰肢纤细，四肢纤长，有仙子般脱俗气质。

她独倚长椅，火光映照之下，容色晶莹如玉，如新月生晕，如花树堆雪，环姿艳逸、仪静体闲、柔情绰态、媚于语言、娇柔婉转之际，美艳不可方物。

曲子响起，樱粉色的衣裙微微摆动，转身，举手，头足只见，无不体现轻盈之美。她抚了抚头上青丝，抬头，又见她那明亮的眸。只见她婀娜的身子随着舞曲摆动，胸前那桃红的丝带也舞动飞扬。