荣县美女照片

① 父亲受伤获赔不孝女抛弃父亲将钱挥霍一空是怎么回事

子女赡养父母本就是件天经地义的事情，是一种义务，也是一种道德，更是一种法律责任。

无奈之下，陈某父亲无奈向东佳派出所报案，荣县公安局于2016年3月立案，并将陈某列为上网追逃对象。此时陈某仍拒不履行赡养义务，为逃避亲人的指责和法律的制裁，陈某换电话，逃往外地长达一年之久。

目前，陈某因涉嫌遗弃罪已被依法采取刑事强制措施。

［刑法条文］：

第二百六十一条对于年老、年幼、患病或者其他没有独立生活能力的人，负有扶养义务而拒绝扶养，情节恶劣的，处五年以下有期徒刑、拘役或者管制。

② 中国女人何时缠脚何时开始放开缠脚的

关于缠足的起源，说法不一。有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。可谓是众说纷纭，莫衷一是。
中国古代的神话传说中确有此痕迹。传说大禹治水时，曾娶涂山氏女为后，生子启。而涂山氏女是狐精，其足小；又说殷末纣王的妃子妲己也是狐精变的，或说是雉精变的，但是她的脚没有变好，就用布帛裹了起来。由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹起来。当然，这些仅仅是民间神话传说，含有较多的演义附会成份，不足以成为当时女子缠足的凭证。
缠足始于隋，也源自民间传说。相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。
缠足始于五代之说，则是源自南唐李后主的嫔妃娘，美丽多才，能歌善舞，李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。
宋代已有缠足记载
而一些学者经研究指出，中国古代女子缠足兴起于北宋，五代以前中国女子是不缠足的。宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”这也可称之为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。应该看到，缠足诗的写作是以缠足习俗的出现为依存条件的，这说明，宋代确已出现缠足习俗。到南宋时，妇女缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小脚”已成为妇女的通称。但在南宋时代，妇女缠足还并不普及，缠足者主要限于上层社会，在社会观念上缠足尚未达到人人接受的地步。同时，缠足的风俗是由北方传到南方的，大约是在宋室南迁之时。
宋代的缠足与后世的三寸金莲有所区别。据史籍记载，宋代的缠足是把脚裹得“纤直”但不弓弯，当时称为“快上马”。所用鞋子被称为“错到底”，其鞋底尖锐，由二色合成。目前这种缠足鞋的实物已在考古中有所发现。从考古发现的实物推测，穿这种鞋所缠裹出来的小脚要比后来的大。
蒙古贵族入主中原建元之后，他们本来不缠足，但并不反对汉人的缠足习惯，相反还持赞赏的态度。这样，使得元代的缠足之风继续发展，元代末年甚至出现了以不缠足为耻的观念。元代妇女缠足继续向纤小的方向发展，但这时不缠足者仍很多，特别是南方江浙、岭南地区。明代，妇女缠足之风进入兴盛时期，并在各地迅速发展。明末张献忠进占四川时，大刖妇女小脚，及至堆积成山，名曰金莲峰，可见四川地区妇女缠足之盛。这时期，对裹足的形状也有了一定的要求，女子小脚不但要小，要缩至三寸，而且还要弓，要裹成角黍形状等种种讲究。
满清统治者入主中原后，起初极力反对汉人的缠足风俗，一再下令禁止女子缠足。但此时缠足之风已是难以停止了，到康熙七年（1668年）只好罢禁。这件事，一度被人们渲染为“男降女不服”——清兵入关，有“剃发令”，在武力高压下，汉族男子最后不得不屈服执行，故而男子剃发，被视为向清廷屈服的象征。与此同时，女子缠足虽也同样为清廷下令停止，但后来并未达到禁止的目的，故而有“男降女不降”之说。由此可见缠足之风的根深蒂固。也正因为此，妇女缠足在清代可谓到了登峰造极的地步，社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足。甚至远在西北、西南的一些少数民族也染上了缠足习俗。与此同时，女子小脚受到了前所未有的崇拜与关注。这一时期，脚的形状、大小成了评判女子美与丑的重要标准，作为一个女人，是否缠足，缠得如何，将会直接影响到她个人的终身大事。在当时，社会各阶层的人娶妻，都以女子大脚为耻，小脚为荣。“三寸金莲”之说深入人心，甚至还有裹至不到三寸的。以至出现女子因脚太小行动不便，进进出出均要他人抱的“抱小姐”，而且这样的女子在当时还挺受欢迎的。
小脚为何称“金莲”
讲到“三寸金莲”，人们不禁要问，妇女因缠裹而成的小脚为什么被称为“金莲”？“金莲”与小脚是怎样联系起来的？长期以来，人们对这个问题也是倍感兴趣，却并没有一个令人满意的回答。
一种说法认为，金莲得名于南朝齐东昏侯的潘妃步步生莲花的故事。东昏侯用金箔剪成莲花的形状，铺在地上，让潘妃赤脚在上面走过，从而形成“步步生莲花”美妙景象。但这里的“金莲”并不是指潘妃的脚。还有一种说法认为，金莲得名于前述五代娘在莲花台上跳舞的故事。但这里的金莲指的是舞台的形状，也不是娘的脚。
对此，有学者认为，小脚之所以称之为金莲，应该从佛教文化中的莲花方面加以考察。莲花出淤泥而不染，在佛门中被视为清净高洁的象征。佛教传入中国后，莲花作为一种美好、高洁、珍贵、吉祥的象征也随之传入中国，并为中国百姓所接受。在中国人的吉祥话语和吉祥图案中，莲花占有相当的地位也说明了这一点。故而以莲花来称妇女小脚当属一种美称是无疑的。另外，在佛教艺术中，菩萨多是赤着脚站在莲花上的，这可能也是把莲花与女子小脚联系起来的一个重要原因。为什么要在“莲”前加一个“金”字呢，这又是出于中国人传统的语言习惯。中国人喜欢以“金”修饰贵重或美好事物，如“金口”、“金睛”、“金銮殿”等。在以小脚为贵的缠足时代，在“莲”字旁加一“金”字而成为“金莲”，当也属一种表示珍贵的美称。因此，后来的小脚迷们往往又根据大小再来细分贵贱美丑，以三寸之内者为金莲，以四寸之内者为银莲，以大于四寸者为铁莲。于是言及金莲势必三寸，即所谓三寸金莲。后来金莲也被用来泛指缠足鞋，金莲成了小脚的代名词。

③ 四川自贡荣县男子说话的声音像女人细细的吗

不是这样的。荣县人说话，有许多字的发音是有所不同：比如荣县XIAN，他们读XIN；盐 YAN巴，他们读YINBA；边边他们读BINBIN；写他们读XI等等。其实，荣县男人还是很粗邝的。

④ 她是四川省自贡荣县！

自贡荣县这样的美女很多。

⑤ 女子婚外情回归家庭，情夫烧其全家，情夫：得不到就毁掉，后来怎样

都说男人出轨，女人会选择挽回，而女人出轨，男人就选择离婚。但一段感情能不能继续，从来不是其中一个人说得算。

女人出轨后，男人提离婚，女人就真的会离婚吗？不是所有的女人都愿意离婚，也不是所有的女人都想要挽回，一切，都要根据不同的情况来做决定。

⑥ 关于历史故事的成语

1、望梅止渴是一个成语，读音是wàng méi zhǐ kě，原意是梅子酸，当说到梅子的时候，就会想到梅子酸而产生流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。

南朝 宋刘义庆《世说新语·假谲》：“魏武行役,失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。” 宋沈括《梦溪笔谈·讥谑》：“ 吴人多谓梅子为‘曹公’，以其尝望梅止渴也。”

2、三顾茅庐又名三顾草庐，典出《三国志·蜀志·诸葛亮传》东汉末年，汉朝宗亲左将军刘备三顾茅庐拜访诸葛亮，他们的谈话内容即《隆中对》（三分天下的战略决策）。

顾：拜访；茅庐：草屋。原为汉末刘备去南阳郡邓县隆中（今湖北襄阳隆中）的诸葛亮家去访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。

三国蜀·诸葛亮《出师表》：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。

3、四面楚歌是一个汉语成语，形容人们遭受各方面攻击或逼迫的人事环境，而致陷于孤立窘迫的境地。出自《史记·项羽本纪》。

《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。’

4、卧薪尝胆，读音wò xīn cháng dǎn，是一个成语，意思是形容一个人忍辱负重，发愤图强，最终苦尽甘来。

北宋·苏轼《拟孙权答曹操书》：仆受遗以来，卧薪尝胆，悼日月之逾迈，而叹功名之不立，上负先臣未报之忠，下忝伯符知人之明。且权先世以德显于吴，权若效诸君有非常之志，纵不蒙显戮，岂不坠其家声耶？”

5、围魏救赵（成语、历史故事）原指战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。现借指用包抄敌人的后方来迫使他撤兵的战术。

战国时（公元前353年） 魏国围攻赵国都城邯郸。赵国求救于齐国。齐将田忌、孙膑率军救赵 ，趁魏国都城兵力空虚，引兵直攻魏国。魏军回救，齐军乘其疲惫，于中途大败魏军，遂解赵围。事见《史记·孙子吴起列传》。此种战略后来常为兵家所采用，称为“围魏救赵”法。

6、负荆请罪出自《史记·廉颇蔺相如列传》，讲述了发生在赵国首都邯郸廉颇和蔺相如的故事，故事又被称为将相和。 在邯郸市串城街（邯郸道）有一处巷子回车巷，这里就是蔺相如回避廉颇的窄巷。还在巷口立了一通石碑回车巷碑记，记述负荆请罪的故事。

意思：负：背着；荆：荆条。背着荆杖，表示服罪，向当事人请罪，形容主动向人认错、道歉，给予自己严厉责罚，也表示向人认错赔罪。

蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。

⑦ 丁桃 四川自贡荣县人，女人

是个美女

⑧ 有自贡荣县的吗哪位可以告诉我荣县君仙临休闲中心，是不是正规的，就是新城2号转盘那一家，谢谢

君仙临已开业约二十年了，是非常正规的休闲场所，口碑很好的，专业技师数名，回头客非常多，值得尝试。

⑨ 自贡7岁女孩遭到了父亲的家暴，当地的法院采取了怎样的措施

当地法院受理了女孩妈妈的申请后，当天就发出“人身安全保护令”：禁止女孩的爸爸对女儿实施家庭暴力、跟踪、接触等。目前，女孩跟随妈妈生活，比较安全。如果小女孩的爸爸违反人身安全保护怎么办？依法可以罚款、拘留。构成犯罪的，移送公安机关处理或者告知受害人可以提起刑事自诉。

结束语：

遭遇家庭暴力，不管采取哪种方式来保护自己，关键是受害人能大声的喊出来，敢于站出来维权。如果一味的忍让，只会让施暴者变本加厉有持无恐，受伤害的恐怕不只是婚姻当事人，可能也会影响到孩子的身心健康成长。从家暴严重家庭成长起来的孩子，容易形成自卑、懦弱、固执等不良性格。

⑩ 荣县一中学生跳楼者是男孩还是女孩

《一日常规》读后感我认认真真的读了《学生一日常规》的每一条细则,很是赞同.为学生们的行为规范,制定出如此细致的一日常规,深感欣慰!只有懂得如何去做人、做事、有了好的行为规范,学生们才能有个好的走向.其实,《学生一日常规》的任何一条细则,原本都应该是孩子们一进入校园,不说也应该知道和遵守的行为规范.无奈,我们国家的教育基础不一,尤其是旗县、农村、牧区的孩子们,从小缺乏行为规范的最基本教育,致使有些孩子在没有文化礼仪的恶劣环境中逐渐成长,把随口吐痰、随口骂脏话、大声喧哗、到处扔垃圾.看做是一种没有什么了不起的行为,孩子们(包括有些成人)不知道,这种行为,久而久之,会严重的污染环境、社会、以及下一代,也会给我们的家乡乃至国家脸抹黑.有一朋友,从韩国旅游、考察回来,感慨万分的说了那里的礼仪礼教.我听了同样感触很深.韩国的许多礼仪礼教,原本是继承了我们国家儒家的文化知识、礼仪规范.为什么人家把我们的传统思想和礼仪礼教继承和发扬到极致,而我们只做感叹和欣赏呢?作为教师,我们有更多的机会和责任,做一些切实可行、持之以恒的有效工作：我们要及时的告诉他(她)们,什么是高尚的行为,什么是可耻行为；做人应该遵行哪些行为规范.一个好的行为规范,如何实施,要有个细致的教育过程.下面,我提四条个人的建议：1、 每星期的班会上,抽出一定时间,讨论《达旗五中学生一日常规》,让学生们说出对每一条细则的感想：为什么要这样做?让学生明白：做到、做不到所产生的利益和害处；让学生彻底从心底接受行为规范的各种细则；积极地、不用督促；自愿、自律的去遵守,而不是为了遵守而去遵守.2、 对那些做的非常优秀的学生要进行及时的鼓励和表扬；对那些不良行为也要进行及时的评论：让学生们明白,什么是高尚的行为,什么是可耻的行为.3、 每天抽出10分钟,让学生们了解《规》,让学生们不但了解在校的礼仪规范,还要更多的了解做人的道理.4、 讲讲古今中外关于礼仪规范的优秀范例.我对《学生一日常规》的每一条细则,都赞同.同时为孩子能在这读书,深感荣幸!