美女巴山舞视频

❶ 湖北的民族舞蹈,我要名字,不要乱扯别的舞蹈

湖北宜昌长阳那边有个 “巴山舞”

巴山舞是80年代兴起的一种新型的群众自娱性的集体舞蹈。是由长阳覃发池等民间舞蹈工作者将土家人喜闻乐见的民间古老的“跳丧”活动中的舞蹈收集整理、改革创新而发展起来的一种集体民族舞。它一经问世便深受青睐。老世人奉为瑰宝，青年人视为爱物。它象一阵风从土家山寨吹进县城，甚至涉足到现代舞厅，大有与外来“迪斯科”“摇摆舞”一争高下之势。《人民日报》海外版撰文指出：“当众多的进口娱乐性舞蹈风靡一时之际，重山叠峰中的巴山舞却占据了那么多朴实的心灵，这种文化景观，带给人们许多思考，至少，它开拓、展示了一片独特的审美领域。”
从跳丧到长阳巴山舞，是弘扬民族优秀文化传统的一次有益尝试。巴山舞大胆地

巴山舞
把跳丧从死人那里解放出来，变祭礼性舞蹈为群众自娱性舞蹈，赋予它新的生命。在结构上，打破原始跳丧许多旧程式和流行区域的界限，吸取各地精华，通过提炼实行综合利用，重新结构而成，组合成“巴山摇”、“半边月 ”、“四合”、“风摆柳”、“双龙摆尾”、“喜鹊登枝”等六个种类。其动作姿态各异，但都具有身体上下颤动和胯部左右摇摆的特色。

❷ 有什么好看的民族舞,

红是红，绿是绿》是一个女子群舞，伞舞，有傣族的风格。
《秀色》是个女子群舞，扇舞，服装和扇子的色彩都很漂亮。
《欢腾》也叫《溜溜的康定，溜溜的情》是藏族风格的群舞，我认为，整体效果不错。
《年年有余》是有一年春晚的舞蹈。很漂亮。看上去真的像许多鱼。
《丹凤朝阳》应该是03年春晚的开场舞。也很好。
《碧波孔雀》.《阿里郎》.《竹林深处》等等。。看你想要什么样的舞蹈的。是大型舞蹈还是女子群舞。
我建议你可以去薯仔网搜一下。他网站里的舞蹈能下载。而且很多。
其实 这样的 舞蹈还是很多的 北京舞蹈学院《掀起你的盖头来》，还有《新阿里郎颂歌》，傣族的比如《碧波孔雀》朝鲜的如《桔梗谣》还有比如印度的《月光玫瑰》，其他的如《奔腾》《忆，阿里郎》还有其他的很多啦，苗族的《织之织》《水姑娘》《花溪花溪》等
你在网络的视频都可以找到的。

❸ 巴山舞的基本简介和特点

巴山舞起源于素有歌舞之乡的长阳土家族自治县，是在土家族传统民间歌舞“跳撒叶尔嗬”的基础上发展创新而来的 一种民族舞蹈。

主要特点
长阳巴山舞自落地以后，就有广泛的群众性，为广大群众所接受并传承。经过专业工作者的发掘，加工，推广，更是把其强大生命力给绽放出来，表现出特有的色彩。
具有广泛适应性
长阳巴山舞因为本质上是激起人们原始心底的一种呼唤，因此，一经问世便深受青睐。老年人奉为瑰宝，青年人视为爱物。《人民日报》海外版撰文指出：“当众多的进口娱乐性舞蹈风靡一时之际，重山叠峰中的巴山舞却占据了那么多朴实的心灵，这种文化景观，带给人们许多思考，至少，它开拓、展示了一片独特的审美领域。”从跳丧到长阳巴山舞，是弘扬民族优秀文化传统的一次有益尝试。巴山舞大胆地把跳丧从死人那里解放出来，变祭礼性舞蹈为群众自娱性舞蹈，赋予它新的生命。
结构注重经典性
在结构上，它打破原始跳丧许多旧程式和流行区域的界限，吸取各地精华，通过提炼实行综合利用，重新结构而成，组合成“百凤朝阳”、“半边月”、“四合”、“风摆柳”、“双龙摆尾”、“喜鹊登枝”等八个舞段。其动作姿态各异，但都具有身体上下颤动和胯部左右摇摆的特色。土家风俗原有“女人跳丧，家破人亡”的禁忌，但巴山舞适应自娱性集体舞蹈的特点，要求男女成双成对，男女动作略有区别，这不仅使舞蹈气质发生了新的变化，而且增加了新的色彩。
配乐注重时代性
巴山舞在音乐上为去其丧味，只保留了原始跳丧鲜明的节奏和有特色的鼓点，选用了当地人们所熟悉的与舞蹈情绪相吻合的山歌、民歌为基调，适当加以发展，并加进了弦乐伴奏，舞蹈音乐仍具有浓郁的民族特色和地方色彩。
编创注重娱乐性
巴山舞的编创把握住群众自娱性舞蹈所具备的群众性、科学性、自娱性、随意性的基本特征，所以它来自民间，又回到民间，像早春的燕子飞旋在千家万户，像七彩的阳光融进了新婚的洞房，像熊熊的篝火，燃旺了土家的欢乐，而且正如一位舞蹈学教授预言的那样：“巴山舞或许会作为富于民族特色的集体娱乐舞蹈，而与世界优秀的民族娱乐舞蹈媲美。”

❹ 请问谁知道，巴山大峡谷火到爆的《梦回巴国》有看过的么

看过啊，《梦回巴国》演出带你重回巴国，目睹巴王降世的传奇，见证巴王和湘君的凄美爱情故事。让你能完全沉浸在剧情里，是集歌、舞、特技、影像等多种模式于一体大型沉浸式巴文化情景史诗。

❺ 巴山舞的音乐叫什么

长阳巴山舞起源跳丧舞。跳丧舞又叫跳撒叶尔嗬、跳丧鼓，是土家族古老的丧葬仪式歌舞。据有关史料记载： “家有亲丧，乡邻来吊，至夜不去，曰伴亡。于柩旁击鼓，唱俚歌哀词。”这种祭祀歌舞， 在古代巴人之后裔土家族的聚居区，世代沿袭，千古不绝。无论哪家死了老人，村民们闻讯而至，通宵达旦。这巴山舞叫做“人死众家丧，一打丧鼓二帮忙。”“打不起豆腐送不起情，跳一 夜丧鼓陪亡人。”在死者面前高歌狂舞，是土家人祭奠亡人、安慰生者的一种特殊方式，同时也是土家人对死亡的一种特殊理解。 跳丧有歌有舞，舞的成分更重。整个舞场均随掌鼓人的鼓点和唱腔随时变换曲牌、节拍和舞姿。当唱到感情交融时，掌鼓者还会时而绕开鼓座加入舞者行列，时而用鼓锤在鼓上敲击节拍。跳丧从音乐、舞蹈到歌词内容，少有悲沉之感，音乐高吭欢快，舞步健美勇武。 但这种民间艺术形式只能在死了老人的特殊场合下才出现，它的表演、表现范围受到了很大局限。对于这种优秀的民族民间艺术形式，不能广泛地进行表现和传承，民间舞蹈工作者覃发池看在眼里，急在心里，20世纪80年代，覃发池等民间舞蹈工作者对这个优秀的民族民间艺术形式进行了大胆地创新，编制出一套适合于群众自娱自乐的广场舞蹈。 巴山舞由此正式走向世界。 长阳巴山舞自落地以后，就有广泛的群众性，为广大群众所接受并传承。经过专业工作者的发掘，加工，推广，更是把其强大生命力给绽放出来，表现出特有的色彩。 具有广泛适应性 长阳巴山舞因为本质上是激起人们原始心底的一种呼唤，因此，一经问世便深受青睐。老年人奉为瑰宝，青年人视为爱物。《人民日报》海外版撰文指出：“当众多的进口娱乐性舞蹈风靡一时之际，重山叠峰中的巴山舞却占据了那么多朴实的心灵，这种文化景观，带给人们许多思考，至少，它开拓、展示了一片独特的审美领域。”从跳丧到长阳巴山舞，是弘扬民族优秀文化传统的一次有益尝试。巴山舞大胆地把跳丧从死人那里解放出来，变祭礼性舞蹈为群众自娱性舞蹈，赋予它新的生命。 结构注重经典性 在结构上，它打破原始跳丧许多旧程式和流行区域的界限，吸取各地精华，通过提炼实行综合利用，重新结构而成，组合成“百凤朝阳”、“半边月”、“四合”、“风摆柳”、“双龙摆尾”、“喜鹊登枝”等八个舞段。其动作姿态各异，但都具有身体上下颤动和胯部左右摇摆的特色。土家风俗原有“女人跳丧，家破人亡”的禁忌，但巴山舞适应自娱性集体舞蹈的特点，要求男女成双成对，男女动作略有区别，这不仅使舞蹈气质发生了新的变化，而且增加了新的色彩。 配乐注重时代性 巴山舞在音乐上为去其丧味，只保留了原始跳丧鲜明的节奏和有特色的鼓点，选用了当地人们所熟悉的与舞蹈情绪相吻合的山歌、民歌为基调，适当加以发展，并加进了弦乐伴奏，舞蹈音乐仍具有浓郁的民族特色和地方色彩。 编创注重娱乐性 巴山舞的编创把握住群众自娱性舞蹈所具备的群众性、科学性、自娱性、随意性的基本特征，所以它来自民间，又回到民间，像早春的燕子飞旋在千家万户，像七彩的阳光融进了新婚的洞房，像熊熊的篝火，燃旺了土家的欢乐，而且正如一位舞蹈学教授预言的那样：“巴山舞或许会作为富于民族特色的集体娱乐舞蹈，而与世界优秀的民族娱乐舞蹈媲美。”

❻ 大家谁知道，巴山大峡谷景区的表演《梦回巴国》精彩不

四川历史悠久，古时又叫做巴蜀，人们都在谈论巴蜀文化，但是对真正的巴文化与蜀文化的起源却知之甚少。巴山大峡谷地处于四川省东北部与陕西省、重庆市交界的大巴山脉，距离达州市宣汉县罗家坝巴人文化遗址仅不到50公里，属古代巴国文化的发源地。长久以来，巴山大峡谷就流传着古老的传说，大巴山养育了古巴国子民，而巴文化也在巴山大峡谷一代代的传承着。

9月29日，一部以巴文化为主题的大型沉浸式情景史诗巨作《梦回巴国》在巴山大峡谷景区揭开了帷幕。《梦回巴国》剧目的总导演是由前央视春晚总导演哈文来担任的，同时《梦回巴国》还邀请到了2008年北京奥运会开幕式的执行导演沈晨担任剧目的副总导演，剧目的团队搭建可谓阵容豪华、经验丰富。《梦回巴国》集众家之所长，融合了歌、舞、特技、影像等多种演艺形式。同时，《梦回巴国》还拥有全国首个纵向整体升降式体感观众席，让观众跟随剧情探秘巴人文化的同时，还能体验到在云间穿梭、从悬崖坠落等奇幻的感受。

据《梦回巴国》相关工作人员透露，剧目以巴国遗址出土的文物——圆形铜镜作为创作灵感和贯穿剧情始终的特殊符号，以穿越梦境的形式，将今天的巴山大峡谷和古老的巴国文明串联了起来。巴国故事，一梦千年，五千年前的古老文明，在跌宕起伏、悲壮凄美的爱情故事中，逐渐揭开了神秘的面纱。伴随着吉克隽逸如泣如诉的主题曲歌声，观众仿佛身临其境，也为男女主人翁感到扼腕叹息。

为了更好的呈现给观众，《梦回巴国》剧目经历了数次剧本修改，大大小小的排练数百场，全体演职人员经过了2年的艰苦奋斗，才千呼万唤始出来。《梦回巴国》剧目也秉承了哈文总导演精益求精、注重细节的特质，从舞台到灯光、从布景到服装、从舞蹈编排到背景音乐、从美学设计到高新技术，每一个细小环节都把控的非常出色。首映当天，观众们看的是连连惊呼、叹为观止。

今年的秋天，游客朋友们来到巴山大峡谷，除了游巴山、观云海、赏红叶之外，又多了一个必不可少的环节，那就是亲自体验一下美妙绝伦的《梦回巴国》剧目。

据悉，目前《梦回巴国》剧目已经在各大网络售票平台和景区线下开始发售，剧目演出从10月11日-10月31日期间一周三场，分别是周三、周五、周六晚7点30分。巴山大峡谷景区的工作人员提醒各位游客，如果您正要来巴山大峡谷游玩，千万不要忘了提前抢一张《梦回巴国》的门票，因为场场爆满哟！

❼ 长阳巴山舞的现状

长阳巴山舞经过几十年的传播，已成为一种新型的民间舞蹈，在三峡地区广为流传。在清江、神农溪和三峡一些景区内，可以看到巴山舞表演。同时在一些地方，巴山舞已经成为群众文化活动的重要内容。2008年，国家体育总局已把巴山舞作为一种全民健身舞蹈向全国推广。

❽ 巴山舞是一种什么舞

巴山舞起源于素有歌舞之乡的长阳土家族自治县，是在土家族传统民间歌舞“跳撒叶尔嗬”的基础上发展创新而来的 一种民族舞蹈。
巴山舞是80年代兴起的一种新型的群众自娱性的集体舞蹈。它是由土家人喜闻乐见的民间古老的“跳丧”活动，经长阳覃发池等民间舞蹈工作者收集整理，改革创新而发展起来。它一经问世便深受青睐。老世人奉为瑰宝，青年人视为爱物。它象一阵风从土家山寨吹进县城，甚至涉足到现代舞厅，大有与外来“迪斯科”“摇摆舞”一争高下之势。《人民日报》海外版撰文指出：“当众多的进口娱乐性舞蹈风靡一时之际，重山叠峰中的巴山舞却占据了那么多朴实的心灵，这种文化景观，带给人们许多思考，至少，它开拓、展示了一片独特的审美领域。”

❾ 土家族有哪些舞蹈

1.军舞：

巴渝舞，前歌后舞，战前鼓己士气摄敌魂泄敌气，排在先锋部队之前。始于商周，盛于两汉。在汉武时代后期，演变成宫廷舞。
现存于民间的板凳舞就有巴渝舞的遗风。

2.茅古斯舞：

用于丰收节庆庆典。室外或在大型摆手堂内举行。黄昏开始至深夜结束，通常以一乡、一村为单位，男女老少皆自行参加，围绕一堆篝火而跳，或牵手绕火堆而转动；或撒手踏罡步、旋转身体、击掌厉候，高歌丰收曲。

3.薅草锣鼓舞：敲锣打鼓喊号子

即田间号子舞，在高粱地里薅草时举行。常有老少对歌，男女对歌，歌词既有叙事又有言情部分，主要目的在于驱闷活血调气以及联络感情的功能。

4.跳丧舞：
土家长寿者寿终正寝后（喜丧），在堂屋停棺，老中青男子绕棺而舞，伴有牛皮大鼓之声，棺材搁在两个板凳上，棺材正下方置有燃烛或油灯（长明灯）。舞步彪悍雄健，同时高喊丧歌：有以月份顺序歌唱农事天气节令的，有回忆死者曲折生平旧事的，有赞美死者生前丰功伟绩的；歌词常常是问答式，领唱齐唱式，歌舞通宵达旦。舞者每跳二十分钟后，须小栖片刻，喝茶抽烟擦汗或方便等，舞停歌起，这时专门有经唱师独自一人来唱经：歌唱逝者生平经历，简称唱经。声音高亢充满悲伤。唱经毕，跳丧又继续。
现代巴山舞即由跳丧舞、揉连响、秧歌舞和茅古斯舞演变而来。

5.秧歌舞：

插秧或收割稻谷、麦子时，就在田间或田边跳的劳动号子舞。作用与薅草锣鼓舞相仿佛。舞者以妇女为主，男子参与对歌，手里继续插秧。

6.龙灯舞：
一种以舞龙灯的大型男子舞，既有舞龙穿花的步伐和节奏，又有不同舞龙队之间比赛的花样纷呈的动作，最后是摘青。摘到青者为胜者。

7.揉连响舞：

油菜籽巅、麦穗收割运回家后摊在席筒上或蔑床上，用莲耙一边去摔打地上的麦穗、菜籽巅使其破壳而出，然后晒干以便于收集。
这种舞资较简单，舞者多为劳动妇女，大家动作整齐划一，一边摔打莲耙一边唱着小调：嗨，邀您儿啊霍耶，齐用力摇呀嘿，邀你邀您儿霍，和你和您儿摇，合力合力摇啊，腰里要用力阿霍，嘿！

一边唱歌还要手中不停地摔打莲耙，并饶着油菜籽巅、麦穗堆先反时针方向走动三周，继而又顺时针方向绕圈而走。

8.版筑歌舞：

主要用于土家修建土墙新屋时使用。夯杵师一般有多人，每两人结对操作， 其余人轮换待用。
夯杵师分站版筑墙板的两端，中间还有一人接土撒土。 夯杵师一边夯土一边挪动脚步，继而相互交换位置，确保夯牢夯实土墙。夯杵师脚步花样不一，有时还会凭借夯杵的支撑在空中翻筋斗以活络筋骨，有的以夯杵把为支撑玩空中倒立或空中翻。土墙夯到四米高以上，夯杵师的空中翻就特别惊险刺激。
夯土歌词非常简单：
启动慢板：嘿，霍； 嘿，霍 ；嘿呀，霍呀；
嘿，霍； 嘿，霍；嘿呀，霍呀；

加速快板：嘿---霍嘿霍嘿霍嘿霍，嘿
嘿， 嘿霍嘿霍嘿霍， 嘿

总之，不管何种舞蹈，都脱了“诗言志歌咏情的范畴”，正所谓：歌之舞之，以尽神。神，兼指神意和神经。

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❿ 九期爱路巴山舞代表三个阿拉伯数字

九期爱路巴山舞代表三个阿拉伯数字——谜底：410。

分析：九期爱路巴山舞，9726835，缺410。

山

【基本解释】

1.地面形成的高耸的部分：土～。～崖。～峦。～川。～路。～头。～明水秀。～雨欲来风满楼（喻冲突或战争爆发之前的紧张气氛）。

2.形状像山的：～墙（人字形房屋两侧的墙壁。亦称“房山”）。

3.形容大声：～响。～呼万岁。

4.姓。