阿拉伯风格美女照片

A. 油画中的出浴美人，风情万种！

《出水芙蓉》 阿道夫·威廉·布格罗

艺术家笔下的浴女身份总是扑朔迷离且又风情万种，他们灵感来源于神话故事或自己身边的女人，沐浴时的女人一举手、一投足在不同艺术家画面上表现的形式与情感也不一样，其共通之处是能瞬间夺住你的眼球，甚至让你驻足于画前流连忘返，不知人间是几何。

《出水芙蓉》  [英国]爱德华·约翰·波因特

《出水芙蓉》表现了两个正在沐浴的青年女子，她们正在嬉闹，展示出胴体的娇美，也流露出天真无邪的品性。浴室内光线柔和，装饰华丽，侧光把侧身斜坐女子的丰满苗条渲染得淋漓尽致，而反光则将正在洗浴的女子丰满的身体突出出来。画面以写实为主，强调了光色、冷暖的关系与对比，营造了一个温馨的世界。

《系头带》[英国]爱德华·约翰·波因特  皇家艾伯特纪念博物馆收藏

古典主义画家常借沐浴情节描绘美丽的女性人体，传达自己的艺术追求和美学观念。波因特遵循古典主义的原则，继承了自古希腊到文艺复兴杰出的艺术大师人体造型传统，塑造了一位维纳斯式的裸女形象。画家以极工丽的装饰造型，细致地描绘周围环境，复杂的纹样组成了富有东方情调的空间。细腻单纯的人体动势呈全开放式地立于画面中间，她在五颜六色的背景衬托下显得鲜明突出。画家创作这类题材的画，真正含义是想让观赏者去欣赏在这个美妙的环境中展现的人体的独特美感。

《浴中的苏珊娜》 雅科波·罗勃斯特（绰号“丁托雷托”，意为染色工）

苏珊娜嫁给巴比伦巨商约基姆为妻，一天在后花园沐浴。两个长老撞见后欲行不轨，被苏珊娜严词拒绝。长老怕丑行败露而先发制人，向宗教法庭指控苏珊娜引诱他们，而致使苏珊娜被判火刑。此事被先知获悉，冤情得以申张，长老终被判烙刑。从此苏珊娜成了民间传说的贞洁女子的象征。丁托雷托描绘苏珊娜，正是为了颂扬这位贞女崇高品质和美好的形象，他以响亮的色彩和细腻的笔触塑造了一个纯洁、充满青春活力的女子，而将丑恶的长老置于阴暗部位，画面形成了强烈的美与丑对比，明亮而突出的苏珊娜形象光彩照人，如同一尊贞洁的纪念碑。丁托雷托很善于运用强烈的光影关系，在画面上构成鲜明的对比，他常在一片暗色调中将主要人物施以明亮夺目的高光，给人以格外强烈的效果。“光”成了他用以帮助表达运动感和加强画面戏剧效果的有力语言。

《芙林达》 1852年[英国] 弗朗斯·克萨韦尔·温特哈尔特  伊丽莎白二世收藏

这是一幅抒情而优美的浪漫主义作品。画家描绘了十几个美丽少女，围坐溪边，似乎欲下水洗浴，有的半*裸，有的欲脱衣。画家把不同性格、气质的少女组织在一起，强调个性，又要找出共性，去体现那种生命之美。在无序中实现有序，繁纷中实现统一，是这幅作品的成功之处。

《草地上的午餐》 爱德华·马奈 法国 巴黎奥赛博物馆藏

1863年，在巴黎展出的《草地上的午餐》，是仿效卢浮宫乔尔乔奈的《乡村音乐会》的构图。画家让裸体女郎坐在林中草地上，与两位穿衣绅士为伴，后面还有一位正在洗浴的女子。这是一种经过精心安排的“午餐”，是画家寻求色彩对比的大胆实验。此画展出后，引起舆论大哗，作为挑战性作品，马奈被推入到印象派阵营。

中国孔子说"性相近也，习相远也"，将人性分为天性与后天习得;北宋张载的性二元论，又把人性划分为气质之性与天命之性。辩证唯物主义认为，不存在先验的人性和先验的善恶之分，任何现实的人性都是在遗传因素的基础上，在社会环境中，人的主客观相互作用的结果，其中人的社会实践活动对人性的建构有决定意义。在西方现代心理学界，有三种典型代表:①弗洛伊德精神分析强调以人的本能解释人的全部和行为 ，是一种本能决定论或遗传决定论;②行为主义走向另一极端，否则天生本能，主张人的一切行为、本性均由后天习得，是刺激-反应的联结及其系统化，是一种反本能论或环境决定论;③人本主义心理学既反对本能决定论又反对习得论，主张人性是似本能的，即人的欲望或基本需要在某种可以觉察的程度上是先天的，但与此有关的行为或能力、认识或感情不一定是先天的，可能是后天经过学习或引导而获得或表现的。马斯洛认为，人性是人的全部属性的总括，似本能需要是人性的集中表现。

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《沐浴中的戴安娜与同伴》  让-巴蒂斯特-卡米耶·科罗法国  波尔多美术馆藏

这是画家以戴安娜洗浴的故事为题而创作的风景画。显示了他对光、色的深刻理解，沐浴的戴安娜及其女伴只是点缀而已，以表现树木的高大繁茂与河岸的空旷辽阔；光、色的运用，使画面处于统一和谐的整体气氛之中，让人感受到空间的丰富层次。

《瓦尔松的浴女》 让－奥古斯特－多米尼加国·安格尔

安格尔创作《瓦尔松的浴女》时，才28岁，当时他正在罗马留学。从这个丰满女子微妙的背部，画家找到了使之激动的因素。色调明暗、冷暖的变化，半明半暗的光色，在她柔嫩的背部变化浮动着；他用绿色的帘子、白色的床单、白色带花的头巾……安排在浴女的周围，成为陪衬，空间和浴中等物的装饰，通过色彩关系和素描处理，显得十分和谐，因此，溢出一种特殊的美感。

《狄安娜》  法国 德劳内 巴黎奥赛博物馆藏

如果没有背景里的弓、箭、豹皮，以及人物头上的弯月形的标志，这幅画完全是一幅洋溢着浓郁的新古典主义气息的人体绘画习作，而没有任何神圣的气息。画家追崇安格尔优雅的古典主义线条及略呈S形的人体造型，又以较强的明暗对比，塑造出一种含蓄内敛、古希腊雕像般的美感。

《沐浴的放鹅少女》 [法国]让·弗朗索瓦·米勒(Jean-Francois Millet）巴尔的摩沃尔特斯美术馆藏

米勒在这幅作品中，表现了纯真的乡土气息。画面表现了河畔丛林中的牧鹅少女，正欲下水洗浴，少女的裸体，被画家表现得丰满结实，青春健美，浓密的丛林，衬托出少女躯体的优美曲线，远处的鹅群，平添了画面的生机。画家以写实技巧及敏锐的观察力，描绘了丛林的光、影，并将少妇的裸体运用光、影效果加以突出，使画面显得统一和谐。

《大浴女》  [法国]皮耶尔·奥古斯特·雷诺阿  费城艺术博物馆藏

雷诺阿在这幅画中，描绘出河边洗浴后休憩的裸女。近景三个浴女容光焕发，具有丰腴的官能美特色，她们的身体荡漾着一种青春风韵，又显得健康成熟。玫瑰色的肤色显示了少女的壮实和健美，极细腻的笔触绘制出女性丰满柔嫩的皮肤表面，塑造了她们那富有弹性、充满活力的肉体，赋予她们青春美和生命的欢乐。

《土耳其浴室》 让－奥古斯特－多米尼加国·安格尔 法国  巴黎卢浮官藏

《土耳其浴室》这幅画，表现了画家追求的是幻影般的“自然本身”。这幅作品显示出一种艺术的成熟性，他描绘了不同姿态的浴女，既描绘了众多女性裸体，又营造了一种东方阿拉伯式的情调；在这里，安格尔追求的，只有把裸体画成为自然本身，才算是实现了高度完美的境地。因此，这幅作品没有绘画技巧的痕迹。

《沐浴中的戴安娜》 让-巴蒂斯特-卡米耶·科罗 法国

戴安娜站在河畔，体态优雅地正待下水；画家以光、影效果，描绘了戴安娜优美、舒缓的体态，修长苗条的身材，体现出青春女子的生命活力；画家发挥了他对光、影的深刻理解，把祼体的戴安娜表现得脉脉含情，仪态万方。

《白奴》  让·勒扎特·迪·努伊 法国 南特美术馆藏

《白奴》的作者虽然在美术史上名不见经传，但他的这件作品却反映了一种艺术趋势。即尽力描绘令视觉愉快的、富有刺激性色彩表现力的生活画面，让人从画中去联想神秘的东方世界的美感与奥秘。《白奴》描绘的是土耳其宫中浴池内的白人女奴，她在池边休息，边抽烟边喝酒，显得放浪形骸；女奴裸体的色彩描绘，娇艳有余，结构不足，肤色呈粉润之状，解剖虽不合理，细节却一丝不苟，环境渲染十分成功，体现了浓郁的东方特点。

《布尔萨的豪华洗浴》  让－莱昂·热罗姆 法国

近东乡间风情是热罗姆醉心的题材。此画描绘的是乡间豪华游泳池里洗浴的女性，借以展示近东女子窈窕丰满的体态和阿拉伯人沐浴的习俗。作品重明暗对比，以揭示异域隐秘的风情。画家以细节描绘和情绪表现，描绘了豪华游泳池里的诸般风情。

《后宫露台》 让－莱昂·热罗姆 法国 私人藏

画家热罗姆是浪漫派画家德拉罗什的学生，却又极善安格尔严谨的线条。1856年，他曾赴埃及与近东旅行，收集和纪录了大量关于近东的风土人情，创作了一批极富东方情调的作品，轰动了整个法国画坛。热罗姆画的这幅《后宫露台》，描绘了阿拉伯王宫最隐秘的后宫生活，描绘了生活于后宫的王妃、宫女等女眷的闺阁生活，有的在洗浴，有的在清谈，有的在沉思……几乎都流露出一种惆怅与茫然的神情，华丽的露台，冰冷得象囚室，不见天日，只有露台外面才是晴朗的天空与清新的气息。从构图和色彩处理上，都遗留着古典主义原则的严谨性，注重细节的和谐对比，人物、服饰、建筑尤重质感的表现，充满异国情调。

《水烟筒的诱惑》 让－莱昂·热罗姆 法国日内瓦 科普斯美术馆藏

此画中，热罗姆描绘了浴池里的东方女子，体态窈窕，吹着水烟筒，这是东方阿拉伯人的习俗，周围建筑体现了阿拉伯风格。圆柱、细密的图案、喷泉等与洗浴的女子、波斯花纹的地毯，共同构成了阿拉伯情调，表现了“东方主义”的浪漫诗意。

更多女性人物油画沐浴图赏：

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《沐浴完的戴安娜》  弗朗索瓦.布歇

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《戴安娜和阿戴奥纳》 提香  爱丁堡苏格兰国家美术馆

《女神普赛克的沐浴》 弗雷德里克·莱顿

《海边的年轻女孩》 法国 夏凡诺

《沐浴者》 雷诺阿

《沐浴者》  毕沙罗

《洗澡》 古斯多吉耶夫

《源泉 The Source》，居斯塔夫·库尔贝（Gustave Courbet，1819－1877）

《洗浴》 布格罗

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B. 阿拉伯妇女的着装有什么学问吗

在阿拉伯世界里，多数妇女都有穿罩袍的规定与习惯。其实，那就是一件宽松的黑色拖地大外套，只是罩袍因各国不同的风俗习惯而有不同的款式、颜色与剪裁，甚至有不同的穿法。除此之外，受到西方服饰潮流的影响，中东妇女的罩袍也跟随时装流行，不再只是块简单的黑布而已。

阿拉伯妇女也有不穿罩袍的时候。一是在家里，穿居家便服，但若有男性亲属在场时，仍须包戴头巾；另一是在纯女性（不可有任何一名男士）的聚会场合中，可以脱下罩袍头巾，露出庐山真面目。若是出席纯女士们的正式晚宴，这将是女士们亮出美貌、身材、名牌服装、珠宝首饰的难得机会，穿着各式晚礼服不管是无肩露胸或露背及腰，加上彩妆发型、首饰配件，这时的妇女令人惊叹！原来黑罩袍之下的她是如此美艳动人。

但在一般有男有女的公共场合，女士们几乎是黑罩袍从头包到脚，不管你是身着华美礼服还是休闲服也没人看得到。但是，爱美是女人的天性，比美更是女人的本性，虽然都是黑色罩袍，若经过仔细挑选、精心设计，一样可以让你光彩夺目。

先从罩袍的颜色来说，传统的纯黑仍是主流，深蓝、咖啡、浅紫等暗色系列次之，另一种是双层布料，外层薄纱以黑色为主，但里层的颜色就比较鲜艳，有红、黄、白、橘等，另有金色、银色大红色罩袍，例如结婚等盛宴时才穿。可以选择自己喜欢的颜色或依出席场所的气氛来考量。

在剪裁样式方面，有一件式套头，有大衣款式开前扣或暗扣，或者在正面加一片内里，另有连帽子一起的设计。最特别的是罩袍穿在最外层，所以大多以直线、宽松、略长的剪裁较为合适，但近年来，街头出现许多合贴、有腰身的罩袍，多数是年轻时髦、跟随流行的女士们穿戴，走起路来婀娜多姿、曲线毕露。

除了颜色与款式外，在质料的选择上有很大的不同，这直接关系到罩袍的价格，从普通的黑布、棉麻、人造丝到纯丝质罩袍；加上不同的装饰配件，譬如机器缝绣的彩色花形图样或上等手工刺绣，在袖口、裙摆手工缝制的亮片、珠子、水晶、碎钻等。沙特阿拉伯沙漠气候酷热干燥，质地好的罩袍，穿起来轻盈舒适，没有负重与闷热的感觉，微风徐徐吹来，裙摆、荷叶袖口迎风摇曳，每个都像童话中的公主一样，美的不得了。

西方世界常认为罩袍头巾是阿拉伯妇女权力被剥夺的象征。他们以为阿拉伯妇女被逼着穿罩袍，其实不尽然，我所认识的沙特妇女会因为买到一套漂亮的罩袍而雀跃不已，或跑遍各大商场就为了选购一件自己最锺意的罩袍，她们知道上市场穿普通罩袍，出席宴会穿高级罩袍，特殊的场合搭配合宜的款式，每个沙特妇女的衣橱里都有好多套罩袍头巾。对沙特妇女而言，西方妇女华丽的洋装礼服她们也有，但她们独特的罩袍头巾，西方妇女却没有。

C. 大家见过最保守的女人，是怎样穿衣服的

大家见过最保守的女人，是怎样穿衣服的？大家都知道穆斯林女性因为宗教的限制，必须在外出的时候头戴头巾身穿长袍。一直以来她们的装扮给我们的印象是比较朴素，怎样都无法和“可爱”联想在一起。但来自英国的两个穆斯林女生Noor和Alyssa，就带领了一股全新的潮流：穆斯林萝莉塔风！

萝莉塔风源自日本，风格精致华丽，如今被套在穆斯林女生的身上，竟然也一样好看。

日本萝莉塔风尚，让全世界的女生都为之着迷。

穿这样真的好吸睛！

不仔细看，你分得出来谁是穆斯林女生吗？

如果没有看到这些照片，我打死也不相信保守的穆斯林女性会和萝莉塔服装扯上关系！

能穿出自己的风格，又不会违反宗教教义，真的是太好了！有时候世间就是需要一些既不会完全脱离传统但又能融入新时代的创新方式，穆斯林萝莉塔风就是一个很好的例子。

保守的女人：衣不露体，温婉得体，不做作，不调情的女人。对于男女之间的身体接触，激情的活动场所，裸露的穿着，露骨的亲密行为等等， 都保持一定的距离和抗拒心理。

D. 白天都罩着黑袍，为何到了晚上，阿拉伯女人却是另一番风情

尊重信仰但又不甘于屈服于宗教信仰，是导致当地伊斯兰教女子早上蒙着黑纱而晚上则时尚外出的。虽然说信仰很重要，可当生活融入了文化后，很多向往自由的女子都不甘于一辈子活在黑纱下面，所以会选择在晚上显示自己的美丽，或者是她们觉得晚上神灵可以谅解自己。

当宗教信仰和文化融入，自然会出现轻微违背信仰的问题，阿拉伯女子的行为也可以理解。