濮阳美女吃饭视频

Ⅰ 秦时丽人明月心收视率怎么样 秦时丽人明月心剧情介绍

剧情介绍：公孙丽自小与两位师兄跟随爷爷习武，偶遇少年嬴政遭人欺负将其救下，嬴政对这位妙龄少女念念不忘。战国纷乱，公孙丽与二师兄相恋,二人因战争离开家乡，相依为命。二师兄因保护公孙丽中毒受伤。为换解药，公孙丽进宫嫁给嬴政，成为丽姬，却发现已怀有身孕，嬴政替丽姬瞒下此事，谎称孩子是自己的，天明出生后，嬴政对他视如己出，丽姬深受感动。大师兄韩申进宫营救，得知真相后为保护丽姬及孩子，潜伏宫中做侍卫。丽姬在与嬴政相处中发现这个冷血男人细腻柔软不为人知的一面，不知不觉爱上了他。

分集剧情

第1集

夜色浓重，薄雾漫漫。卫国统帅公孙羽与二徒弟荆轲以及孙女公孙丽三人连夜赶路，终于到了魏国大梁城。三人在一个酒家稍作休息。荆轲对秦国大侠盖聂离开秦国之事颇为好奇，不禁请教师父。公孙羽叹了一口气，自从六年前各国合纵连横对抗秦国失败后，秦国对各国虎视眈眈，秦国当政的丞相吕不韦，更是一个奸诈狡猾之人，他让秦庄王去离间信陵君和安西王，为的就是削弱魏国，而后立赵姬所生之子嬴政为王，更是为了巩固自己的势力。盖聂应该是因为不愿与这些人同流合污才离开的。听他们如此说，公孙丽想起爷爷曾说路过，当年为了对抗秦国，大卫联合魏国却不想被魏所灭，成为魏国的附庸，卫王迁居野王邑，处处受秦国牵制。吕不韦野心勃勃，志在天下，若六国再不联合起来，灭国是迟早的事。公孙丽对天下形势看的如此透彻，荆轲对她赞赏有加，公孙丽欣然受之，若自己不是一介女儿身，自当相仿爷爷，投身军中，报效国家。秦国西山猎场，一支利箭破空而出，不远处的野鹿应声而倒，秦王嬴政身穿蓝色锦衣，身披大红披风，俊逸非凡，脸带笑意的让人把猎物带走。突然，长信侯嫪毐心腹佐弋出声阻止，说是西山猎场有律，不论何人在此获得猎物，都必须上缴长信侯。卫尉李仲是嬴政心腹，听到佐弋的言论，大感荒唐，难道大王权力还比不上长信侯。佐弋坚持按律行事，甚至还搬出太后压人。嬴政脸上的笑意渐渐消失，他虽身为秦王，却也还要处处受限，乘兴而来败兴而归。嬴政回宫后与王弟长安君成蟜去了太后赵姬宫中。赵姬此时正与嫪毐同躺在榻上，调笑不断。见到突然而至的嬴政，二人惊慌分开，赵姬脸色极为难看。嬴政此来是为了向太后告知不日将前往雍城，举行成年冠礼，王弟成蟜陪同之事。嬴政提起今早在西山打猎之事，他都不知道长信侯如今不仅管理宫事舆马，就连田间游戏也管了。赵姬声称长信侯心细，把事情交给他做比较放心。嫪毐立刻表示若大王甚喜那猎物，可派人送与他。嬴政面上不动声色，只说将那猎物送与母后赵姬即可。离开赵姬宫中，嬴政脸上登时怒意尽显，赵姬和嫪毐简直是不知廉耻。成蟜安慰王兄，实在不值得为一小宦动气，嫪毐本是一介市井小民，意外得宠，嚣张不已，传言嫪毐并不是真正的宦官，而是太后养在身边的面首。秦国如今朝堂上有吕不韦一手把持，后宫有太后坐镇，嬴政是王，但却处处受到掣肘，朝堂后宫互为牵制，要动朝堂，必先肃清后宫。是夜，赵姬与嫪毐惊醒，突然发现手上都是血，被子下赫然是一个血淋淋的鹿头，正是嬴政今日猎场所猎的那只，这就是嬴政的诚意，既然想要，那就给你，就看你能不能要的起了。魏国垣庸城，公孙羽三人连日奔波，终于在此见到一代大侠盖聂。他们此行就是为了说服盖聂与他们共同抗敌。盖聂提出若公孙羽能阻止他出城，就答应他们的要求。一番紧张的较量开始了，盖聂天下第一剑，名不虚传，最终公孙羽惜败。盖聂虽不愿涉足朝堂政事，但公孙羽却是他欣赏之人，他离秦之时，见大将军蒙武率军出城，魏国久为秦国附庸，若秦国强扩东郡，魏国为求自保，可能会出让濮阳。盖聂言尽于此，转身离去。濮阳有危险，公孙羽身为濮阳统帅，义不容辞。与大徒弟韩申汇合后，得知秦军已经压境，他想让徒儿荆轲护送孙女公孙丽离开。公孙丽对此安排甚为不满，她也可以上阵杀敌。战争一触即发，濮阳城陷入一片水深火热之中，死伤无数。蒙武用兵神速，不肖一日便攻下濮阳城。秦国四大高手风林火山随蒙武出征，公孙羽一人对抗四大高手，令韩申护送百姓出城。公孙丽与荆轲等在约定的地点，久久等不到爷爷，公孙丽内心忐忑不安。荆轲考虑再三，告诉她师父不会来了，师父早就说过要与濮阳共存亡。公孙丽闻言，不顾一切地往回赶，在一处竹林见到了奄奄一息的爷爷，公孙羽临死前将孙女托付给荆轲，希望孙女此生能为自己而活。长信侯嫪毐手持太后的调兵令牌，声称雍城的秦王是假王，太后已经在咸阳另立太子，嫪毐率军前往雍城，以正秦国血统。此时，嬴政的成年冠礼已经完成，得到嫪毐谋反的消息，震怒，即刻命人备马，一定要手刃嫪毐，方能出了心头这口气。嬴政亲征，大败嫪毐叛军，但嫪毐侥幸逃脱，他下令全力缉拿嫪毐。解决了叛军，之后就轮到太后赵姬了。嬴政一身黑衣，面色坚毅，手持带血的利剑直指赵姬喉咙。相国吕不韦及时赶到，阻止他弑母。嬴政到底还是心软了，将赵姬剥夺太后之位，流放雍地。秦国宫中，正是清晨时分，大王嬴政身姿笔挺的站于床前，张开双臂，一群宫人有条不紊地为他穿衣打扮。嬴政自怀中拿出一块手帕，思绪渐渐飘远。少年时，有一次嬴政差点失足掉下悬崖，幸而遇到公孙丽与荆轲不顾一切的拉他上来。他脸上有着些许擦伤，手上伤口更甚，公孙丽惊讶的发现他受伤了，急忙抬起他的伤手置于唇边吮吸，好像这样就能为他治伤，反复几次后，拿出手帕为他包上伤口，但脸上的担忧之色并未褪去。而后，三人对月许愿，公孙丽希望所有人都健健康康，荆轲则希望可以成为像师父一样的剑侠，而嬴政则想成为让别人惧怕的人，这样就可以保护想保护的人。

第2集

公元前238年，嬴政冠礼之后开始亲政，他生于赵国邯郸，原名赵政，自小为质，饱受欺凌。巍巍秦宫，嬴政一步步走向大殿，幼年时遭受的欺凌追杀仿佛还在眼前，他十三岁回归秦国登基，却无奈年幼，受制于相国吕不韦与太后赵姬。如今赵姬已倒，吕不韦的位置也岌岌可危，嬴政这只猛虎，即将呼啸天下。据报叛贼嫪毐已经逃至洛阳，嬴政对嫪毐深恶痛绝，决定亲自去抓他。热闹非凡的洛阳城，一处酒家，女扮男装的公孙丽与荆轲在此休息吃饭，那日葬了爷爷后，他们便启程前去寻找鲁勾践大侠，这也是公孙羽生前嘱咐的。另一桌，嬴政带着成蟜、李仲正在吃酒，看到洛阳的富庶，嬴政想着有朝一日一定要将天下富人都聚集到咸阳，若能将天下财富聚集到咸阳，天下谁是王，一看便知。这时，店里进来一位妙龄女子，不幸被几位恶徒调戏，嬴政看不惯出手相助，公孙丽助他一臂之力。见公孙丽身手不凡，嬴政请他们喝酒，他自称姓赵，公孙丽误认为他是赵国人，便没有任何防备的向他抱怨强秦暴政。嬴政笑着转移话题，三人高高兴兴的喝酒聊天。荆轲喝多了，公孙丽送他回房，荆轲醉后呓语，吐露心声，原来他一直心仪公孙丽。公孙丽闻言，脸有些微红，匆匆为他盖上被子，离开了。嬴政喝的也有些多，走路摇摇晃晃的，迷迷糊糊地推开门就睡。天渐渐亮了，公孙丽惊慌的大叫一声，谁来告诉她，嬴政为什么会在她床上。嬴政被吵醒，看到如此情况，倒没有过多惊讶，想来是昨晚喝醉，走错房间了。他无意中说了寡人，公孙丽惊讶不已，嬴政告诉她自己私下喜欢假想自己是王。公孙丽还沉浸在与一男子共度一夜的震惊中，并未多想，只是想请他赶紧出去。她声称自己要换衣服了，请嬴政出去。谁道嬴政脸皮竟如此之厚，他存心逗趣她，两人都是男子，没什么好害羞的，她若不好意思，他也可以帮她换衣服。看公孙丽娇羞不已的样子，嬴政大笑，终于良心发现的放过了她，先去楼下吃饭。荆轲此时过来叫师妹起床，刚好遇到嬴政开门出来，震惊不已，嬴政简单的解释了夜宿公孙丽房间的原因就下楼吃饭去了，公孙丽随后出来，面对师兄有些紧张。但这事情本就是一常乌龙，也没什么好追究的。嬴政探子已经找到嫪毐下落，他特意向公孙丽二辞行，有缘他日再见。一个秘密的房间中，嫪毐被吊于房间中央，遍体鳞伤。吕不韦秘密抓了他，嫪毐当初是吕不韦送给太后的，目的是控制太后，顺便也让她不再骚扰自己。如今嫪毐落败，吕不韦想守住秘密，自然要杀嫪毐灭口。只是他不知道这个秘密，已经被早就在屋外等候多时的嬴政听个明白。嬴政进门，吕不韦大惊，大王怎么会在这。殊不知这是嬴政设的一个局，目的就是引他前来。嬴政目的达到，夺了吕不韦实权，只余相国虚位。丹顶门门主一直觊觎鹄落剑法，得此剑法者，可抵挡万军，据说此剑法为大侠盖政所创，而后传给了公孙羽。而公孙羽已经死在了濮阳之战中，只余一个孙女公孙丽。丹顶门派人试探公孙丽剑法，确认后便回。公孙丽不知对方是何人，当即决定与荆轲离开洛阳，走到街上，她突然发现爷爷留给自己的银簪不见了，心急不已，当即决定回去寻找，荆轲不忍她奔波，让她在此等候，自己回去找。果然是落在客栈了，拿了簪子刚打算走，丹顶门的人去而复返，这次人更多了，就是为了活捉公孙丽而来。荆轲自然不会告诉他们师妹下落，两方动起手来，打斗中，荆轲逃至一处树林，眼看对方的剑就要落在他身上，剑痴鲁勾践突然现身救了荆轲。另一边，嬴政解决了嫪毐的事情之后，特意去了一趟卫王府，这座卫王府是当年卫国归附之时，嬴政亲自赐给卫王的。他突然此次过来，下了卫王一跳，听嬴政说明来意，竟是为了了解卫国风俗，特别是卫国女子喜欢之物而来，卫王忐忑的心终于放下，滔滔不绝的为他介绍。从卫王府出来，嬴政没想到居然还能遇上公孙丽，他本来在一处酒楼喝酒，公孙丽正好进来等荆轲回来。两人都有些惊喜，还未来得及说几句话，突然一群刺客闯入，公孙丽为帮助嬴政被刺了一剑，昏迷不醒。嬴政大怒，声称这些人是嫪毐余党，下令杀无赦。嬴政将公孙丽带至卫王府救治，从大夫那里得知她竟是女儿身。看着昏迷不醒，眉头紧蹙的佳人，嬴政猛然发现，她颈间挂着熟悉的玉佩。

第3集

嬴政记得自己曾在小公孙丽的身上见过这个玉佩，她说那是她娘留给她的，那时他被人追杀，公孙丽只是一个小女孩，却很勇敢的挡在他身前。嬴政认出公孙丽喜不自胜，亲自给她喂药，轻轻的为她擦汗。公孙丽悠悠转醒，看到嬴政坐在床边假寐，轻轻为他盖上被子。嬴政听到动静醒来，问起她姓名，想再确认一遍，公孙丽不知他心思，告诉他自己真名公孙丽，女扮男装实为无奈之举。卫王进来，公孙丽见到故国大王，立刻起身跪地相迎，嬴政见此，也同她一起跪迎，自称赵某，卫王知道他不愿暴露身份，赶忙让二人起身。公孙丽告诉大王自己是公孙家的孙女，爷爷公孙羽是濮阳守将。卫王记得公孙羽，特意问起他现状。公孙丽告诉他爷爷已经殉国，秦军残暴，公孙丽恨之入骨。相国府中，吕不韦此次也算是好马失了前蹄，他当初将嫪毐献给太后为男宠，本以为嫪毐只是市井小民，没想到他竟然胆大妄为，竟敢叛乱。吕不韦深夜觐见华阳祖太后，对于上党叛军和赵军两方勾结的叛秦一事，打算派出五万大军讨伐，令长安君再率兵五万为后继，华阳担心成蟜会佣兵自重，深觉此举不妥。吕不韦想起当年先王病重，本欲传位于成蟜，是他和华阳一手将嬴政推上王位的。但若不悬羊击鼓，便不能测出成蟜的真心，吕不韦提议提前召回成蟜，否则他一直在嬴政身边，收不到成效。成蟜收到咸阳发出的命令，命他率军讨伐上党叛军和赵军，他知道这是肯定是吕不韦的计谋，就是不知道他此次意欲何为，本来嬴政与成蟜一起回咸阳比较好，但嬴政心心念念多年，终于见到公孙丽，还想再多陪她几日，若不是见公孙丽恨秦之深，嬴政真想现在就告知她自己身份。几日后，嬴政不得不回咸阳了，临走前，叮嘱卫王好生照顾公孙丽。卫王拿出一副公孙丽的男装画像图献给嬴政，望他好好珍藏。嬴政是何人，自然知道卫王此举背后的深意，若他不好好珍藏，恐怕他一走，公孙丽也就活不成了。未免卫王私自揣摩他的心思，嬴政特意说明，让他好好照顾公孙丽，切不可有任何闪失。嬴政此次不得不和公孙丽分开，不过他有信心，他们来日定会相见。寂静清幽的树林中，有一处木屋，这里正是鲁勾践大侠的住处，荆轲被鲁勾践所救，伤势已无大碍。鲁勾践告诉他。当日追杀他们的是丹顶门的人，就是传闻中掳掠各国养士门客的夏侯央一派，而此次追杀他们应该是为了鹄落剑法。荆轲没听师父说起过鹄落剑法，但师父曾传他一本布帛，如今想来，应该就是鹄落剑法。荆轲返回洛阳去找公孙丽，得知她并没有回之前居住的客栈，猜测她可能是等不到自己，先去野王邑拜见卫王了。荆轲找过去，果然见到了公孙丽，情不自禁地拉着她的手，以表担忧和喜悦之情，公孙丽笑靥如花，她也想师兄了。卫王在屋外听到二人互诉衷肠，叹息的摇摇头，有嬴政在，他们前途未知啊。嬴政返回咸阳后，勤于政事，深夜还在读书。近侍赵高进殿提醒他注意休息，状似无意的提起成蟜率军出征之事，赵高觉得成蟜日益跋扈，其心昭然。嬴政大怒，让他闭嘴，嬴政与成蟜兄弟感情甚笃，他相信成蟜不会背叛他，只希望成蟜此去，能平安归来。他话音刚落，桌上的蜡烛突然被一阵风吹灭，好似预示着什么。另一边，长安君成蟜军营中，赵太子嘉的密使深夜求见。密使拿出帛卷血书，上面赫然写着传位成蟜，嬴政并非本王嗣。成蟜认出这是先王字迹，大怒，此时密使摘下头套，赫然就是太子嘉本人，他告诉成蟜当年他的母亲紫玉夫人之死也并非是意外。成蟜大惊后，怒意滔天。咸阳城中，吕不韦坐于家中，双眼微眯，他和太子嘉早有约定，太子嘉将先王血书呈给成蟜，他就保赵国三年平安。赵高站在一旁，感叹相国高招。次日大殿之上，李仲收到长安君成蟜发来的檄文，嬴政命他当堂念出来，李仲为难，却也不得不遵王令。檄文中写着嬴政并非先王亲子，而是丞相吕不韦的和赵姬的私生子。吕不韦闻言，当即跪下请罪，表示檄文中所讲，皆是谬言。嬴政念及兄弟之情，打算御驾亲征，他不相信成蟜会这么对他。成蟜与嬴政双方兵马在纯留的一处开阔之地对上，嬴政并不想兵戎相见，只想挽回王弟。无奈成蟜看过先王血书，又得知母亲死亡真相，痛心不已，嬴政提及兄弟之情，成蟜愤然，若他真有心，就将王位让出来。嬴政深深的看着成蟜，告诉他自己少年时就曾立志，要成为这天下的王。嬴政说的铿锵有力，坚毅笃定，伴着呼啸的寒风，气氛更加紧张起来。

第4集

成蟜听了嬴政的话，冷笑连连，拔剑相向，两方身后的士兵同时拔剑，形势紧张到极点。嬴政喝止自己的军队，他知道成蟜打不赢自己，并不欲与他动手。忆起往昔，嬴政曾言若有朝一日得到天下，必将与王弟成蟜共分之，成蟜也曾说要誓死效忠王兄。世事弄人，昔日的誓言犹在耳边，兄弟二人却已兵戎相见。嬴政高唱赞颂兄弟之情的歌谣，往昔情义，全在曲中。成蟜手中的剑倏然落地，他脸上表情痛苦不堪。一曲完，嬴政宣布秦国人不会打秦国人，自此之后，长安君成蟜与大秦再无瓜葛，生死不见。看着嬴政策马离去的身影，成蟜终是忍不住，大喊一声哥，耗尽全身力气。兄弟之情并不是说断就能断的，嬴政并没有他表现出的那样潇洒，回宫后，借酒浇愁，燕太子丹陪同。太子丹告诉他，他们这样的人，注定被身份所累。长安君成蟜心地纯良，此番叛乱，恐怕是有心人在背后操控。试想一下，驱逐成蟜，谁得利最大，那有心人就是谁。嬴政步履沉重地走回寝宫，相国吕不韦趁机过来表忠心，只有他才是真心对待大王的，也只有他才能辅助大王一统六国。嬴政厉声让他住嘴，吕不韦、赵姬和华阳祖太后都在利用他达到自己的目的，只有成蟜是真心对他的。成蟜早就知道嬴政不是先王亲子，但他知道王兄身不由己，诚心相待。如今吕不韦逼走了他身边唯一的真心人，嬴政怒不可遏，出手扼住吕不韦咽喉，警告他不要再多生事端。洛阳，公孙丽身体好得差不多了，与荆轲告别卫王离开，打算去找鲁勾践大侠。两人在一处树林休息，荆轲在不远处练剑，公孙丽就在一旁作画。荆轲勤练剑法，但却总有一处参悟不透，以他现在的身手，根本保护不了师妹。公孙丽劝他不要心急，她向往的生活其实是平平淡淡的隐居生活，可以随心所欲的去看海，去骑马。理想很美好，但现实却不允许他们这么做，荆轲壮志未酬，又怎会去隐居。市井之上，有恶徒行恶，一位女子经过，见此情景，仗义相助。荆轲正好也经过此地，两人一起打退恶徒，公孙丽刚刚暂时走开，此时回来，荆轲向她简单说明刚才的事，这位兰儿姑娘仗义，公孙丽很喜欢她。言谈间，兰儿告诉他们自己是秦国人，因爹爹不喜秦国暴政，带她一起离秦，实不相瞒，他们现在还在被追捕。而她的爹爹正是一代大侠-盖聂。盖兰带他们去找爹爹，正好看到他正在与风林火山对打。公孙羽就是死在风林火山手下，公孙丽见到他们，执剑相向，风林火山纵横多年，威名赫赫，盖聂一时也制服不了他们，公孙丽的花拳绣腿更是不够看，但风林火山不欲恋战，见今日时机不对，利落离去。盖聂知道公孙丽报仇心切，劝她勤练武艺，只有武功练好了，才有机会报仇，否则只会白白牺牲。而后，四人一起去了鲁勾践前辈家中。鲁勾践给了荆轲几件衣服，但不大合身，公孙丽打算为他改改尺寸，盖兰自告奋勇地帮忙。两个女孩性格相似，身世又不甚相同，公孙丽提议两人义结金兰，盖兰欣然同意。秦国咸阳，嬴政下令缉拿画中女子，那画中人精致秀丽，赫然就是公孙丽。公孙丽三人本在店铺中买东西，突然见到大批官兵匆匆而来，又匆匆而去，他们出来一看，竟发现店外张贴了通缉令，公孙丽看到那画中人惊讶不已，那是自己呀。

第5集

嬴政想见公孙丽心切，只要秦国领土，满山遍野、大街小巷都贴满了缉拿公孙丽的画像。公孙丽大师兄韩申无意中看到画像，忧心不已。同一时间，公孙丽和荆轲收拾了行囊，向鲁勾践大侠辞行，虽然不知秦国为何要缉拿她，但公孙丽不想连累鲁勾践大侠，只是有些舍不得刚刚认下的妹妹盖兰，盖兰拉着她的手一直送到门外，她也舍不得姐姐。不过天下无不散之宴席，总有再相见时候。鲁勾践很喜欢公孙丽和荆轲两位小辈，特拿出信物，让他们若有事，便拿此信物去找田光，田光是燕国人，侠肝义胆，一定会帮助他们的。大秦相国府，嬴政亲自前来见相国吕不韦，没想到吕不韦称病，反倒是食客李斯先行见到了嬴政，嬴政对吕不韦生病之事嗤之以鼻，恐怕他不是忧心天下大势不慎偶感风寒，而是担心失势吧。李斯对此不敢妄言，他的师父曾经说过，势若在已，则人力可以至，势若在人，则忧心亦无意。这个说法倒是新鲜，嬴政想知道若势不在已，该怎么办。李斯答之，天下之事本如流水，若流于他处，则处心积虑，断流开源，独占大势。李斯在作吕不韦食客之前曾经拜楚国兰陵荀况为师，也就是孟轲的徒弟，是儒家门生。不过李斯对当今局势看得透彻，嬴政志在一统天下，如今六国如日暮西山，不足为惧。自古以来，攘外必先安内，臣立则君废，军重则臣轻。听李斯一席话，嬴政心下有了决断，若有所思的离去。与此同时，公孙丽与荆轲二人行至一处树林，被秦军发现，狼狈逃跑。秦军紧追不舍，二人逃至一处破旧的屋子，好不容易休息片刻，还被突然而过的一队秦兵扰了平静，在这潮湿阴冷的夜晚，连火都不敢生。其实公孙丽倒不觉得苦，她只是想与师兄找一处幽静之地厮守，荆轲闻言，心中很不是滋味，他也想和师妹隐居，过平静的生活，但是家仇国恨未报，他又怎能贪欢。嬴政迎了母亲赵姬回宫，这一番孝心举动被万民称赞。虽然放赵姬回宫，但她和嫪毐所生的两个孩子下场惨淡。而后，赵高与嬴政独处之时，提及此事，他很了解嬴政心中之苦，天下人都要嬴政宽恕赵姬，但并不知嬴政之苦。嬴政几经周折才回到秦国，然相国吕不韦野心昭昭，把控朝政，嬴政处境艰难。但这秦国毕竟是王的国家，王想做什么都可以，赵高提醒大王，当断不断，反受其乱。嬴政当夜宴请相国吕不韦与太后赵姬，以一曲怨妇遇人不淑的郑卫之音引得吕不韦先按捺不住，嬴政趁机发难，吕不韦惹得天下人都知道他不是先王亲子，王弟弃他而去，嬴政岂会轻易放过他。吕不韦既然看重权势，那嬴政就夺了他的权，设左右二相，兵权悉数掌握在自己手中。而赵姬被幽禁在宫殿之中，不得外出。一代权臣吕不韦就这样失势了，自此之后，嬴政独揽朝政，真正掌权。他这边春风得意，另一边的公孙丽却陷在被缉拿的水深火热之中。此时，他们正被风林火山拦在一处树林，荆轲为救师妹，中了一剑，公孙丽见此情形，以死相逼，风林火山无法，只好放他们离去。荆轲重伤昏迷，公孙丽拖着他艰难的行走，偶然遇到一位头发花白的前辈拦路，公孙丽心生警惕，当他自报家门，说自己是田光的时候，公孙丽喜不自胜，这就是天无绝人之路吧。她拿出鲁勾践的信物，里面有他写给田光的书信，田光看后，得知公孙丽是公孙羽的孙女，荆轲更是他的爱徒，田光一向敬重公孙羽，遂将他二人带到家中，悉心为荆轲治伤。荆轲的伤并无大碍，但伤他的剑上涂了剧毒，若拿不到解药，荆轲活不过七日。公孙丽大惊，焦急不已。伤他们的是风林火山，是秦王嬴政的心腹姚贾的手下，能出动他们，说明秦王把缉拿公孙丽的事看得很重。公孙丽不明白自己是怎么引起秦王注意，田光却不难看出其中深意，自古以来，英雄都爱美人，像公孙丽这样的绝世美女，又怎能逃过秦王的法眼。闻言，公孙丽心中悲戚，但为了师兄，她自愿前去秦宫讨药，即使这举动无异于羊入虎口。

第6集

公孙丽快马加鞭赶到咸阳秦宫，穿过曲折悠长的夹道，错落有致的宫殿，终于到了秦王大殿。秦王声音低沉，问她为何不跪，公孙丽倏然跪下，只见一双黑色锦靴映入眼帘，微抬头，可见花纹繁杂的衣袍，她不敢再往上看，只听到秦王颇为怜惜的声音，说她瘦了。公孙丽诧异，猛然抬头，没想到竟然是他，偶然在洛阳遇到的赵公子竟然是秦王，这样很多事也就说通了，为什么他会无意中称自己为寡人，为什么他可以自由出入卫王府，她早该想到的。他用如此手段对付他们，让公孙丽愤然。听他直言不讳的说想要自己，公孙丽有求于他，沉默片刻，终于还是答应下来，为了救师兄，她别无选择。两人约定，秦王赐药，公孙丽三月后入宫，但在这三个月里，这个约定只有他二人知道，不能外传。有了解药，荆轲很快好起来，公孙丽却因连日奔波，疲惫不堪，硬是睡了很久才恢复过来。荆轲问起解药来源，公孙丽早就想好说辞，告诉他这是从一位性情古怪的方士那里所得，为了这解药，她可吃了不少苦，幸好解药是真的，不然她可饶不了那方士。看她说的有模有样，荆轲不疑有假，安心的休息了。看着与他只有一帘之隔的师妹，荆轲面露微笑。公孙丽对他笑笑，侧身躺下，背对着他，眼泪止不住的流下来。转眼间，两月已过，公孙丽很珍惜和荆轲在一起的这段日子，陪他一起锻炼，开心玩笑。应田光前辈的提议，他们上街去玩耍了。看着二人开开心心离开的背影，田光暗暗叹了一口气，荆轲深爱公孙丽，若他知道了事情真相，不知会如何反应。这里是大梁安邑，街上热闹非凡。荆轲想为师妹买些丝绸打扮，卖丝绸的大娘见二人男俊女靓，误以为他们是对小夫妻，忍不住夸奖，惹得二人言笑晏晏。一队士兵经过，荆轲赶紧拉着公孙丽躲避，他没有发现街上缉拿公孙丽的告示早已经撤下了，还是公孙丽提醒，他才注意到。荆轲疑惑告示怎么撤了，公孙丽只说可能是发现抓错人了，后又急忙转移了话题，荆轲也没有多想。他们说说笑笑离开后，一旁的酒楼中，出来一个人，正是他俩的大师兄韩申，韩申沉思片刻，选择了与他们相反的方向而行。回到田光家中，三人秉烛夜谈，荆轲因受伤多日未练剑，心中苦恼，这下剑术肯定生疏了。荆轲一心想提高剑术，田光想起一人或许可以帮他，那人是江湖人称燕翔剑的高渐离，高渐离剑术极高，若荆轲能与他切磋，或许可以参悟剑术精髓，正好高渐离近日在齐国做客，离这里并不远。荆轲心中欢喜，能与高人比武他自然是愿意的，一旁的公孙丽也为他高兴，只是自己恐怕不能陪他去了，公孙丽借口最近太累了，想留下来好好休息，荆轲闻言，知道是自己疏忽了，师妹近日一直照顾他，也确实该歇歇了，既然师妹不去，那他也就不去了。虽然听他如此说，公孙丽很开心，但这大好的机会，她不想师兄错过，田光知道公孙丽的为难，承诺自己会好生照顾她，让荆轲放心去比武。有了前辈的承诺，荆轲放下心来，决定不日将去约战。秦国大殿之上，嬴政封了李斯为都尉。李斯对天下大势分析颇为透彻，他进言，如今六国虽然表面上归附秦国，但私下却并不甘心，若待他们休养生息够了，恐怕不好控制，为今之计，最好加快吞并步伐，但以秦国一国之力行吞并之事，现下还有些吃力，不若先联合韩国，对付其他国家，嬴政听后，若有所思。

第7集

离比武的日子越来越近了，公孙丽日日陪荆轲练剑，情意绵绵。天突然下起雨来，两人匆忙之中，跑进一处山洞躲雨，未免着凉，两人脱了湿了的外衣，身上都只余中衣。眼看三月之期将至，公孙丽再也忍不住心中情意，从背后抱住荆轲。她想知道师兄是不是只把自己当作妹妹看待，还是也与她一样有情。

第8集

三月之期到了，公孙丽进了秦宫，被封为丽良人。她对嬴政的亲近很是反感，心中苦闷不已。公孙丽的到来引起了后妃的不满，听说她是武将之后，特意前来挑事，让她为她们比武助兴，嬴政有意晾一晾她，竟也答应了。嬴政从小就把公孙丽放在心上，心心念念多年，如今人就在眼前，自然想与她亲近，没想到遭到公孙丽强烈反对。

未完待续

Ⅱ 十二生肖哪些是奸,忠,丑,美,天,地,男,女,等等

生肖动物秉性各异，古今学者一直对其选取和排列提出众多观点，但每种观点又难以自圆其说。 轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。
该传说还解释生肖为何无猫。其实远古中国无猫，家猫传入中国时生肖早已形成。 这个近似于儿童故事的传说，远不是对问题的科学解释。 清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：
子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啃未时之草而苗，故未属羊。申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。
此说从昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属。持论即有先天不足，十二地支及生肖最初用来纪日、纪年，标记时辰是使用范围扩大的结果，有些解释显得过于牵强。 明代叶子奇在《草木子》指出，十二种动物被安排是因为形体缺憾。
“术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、免无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足也。”

但明代学者朗瑛在《七类修稿》反驳：“庶物岂止十二不全者？”他提出“地支在下”，别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时前半部为昨夜之阴，后半部为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合着偶数，属阴，占六地支。虎五爪，龙五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占六地支。
阴阳学说解释生肖排序并非朗瑛创见，宋朝学者洪早在《旸谷漫录》中已有类似观点。朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合，把排序原因具体化：
“如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之；鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健．以马配之；马快行也。丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之；牛有舐犊。未为阳也，仰而秉礼行焉，以羊配之；羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之；虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之；格性黠也。日生东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之免，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作．龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉。龙蛇，变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，持守之物也。” 老鼠偷吃粮食，证明“仓鼠有余粮”，说明这户富足，家中鼠多象征富裕。
清代方叡颐《梦园丛说》记载粤东一种“钱鼠”玩具，叫声好像数钱。老鼠能发出数钱般的声音。旧时湖北等地以此声为吉祥之兆。浙江一带却认为“前半夜主得财，后半夜主散财”，而崇明一带则认为此声预示祸灾祸。
鼠的繁殖能力极强，民间常作为生殖崇拜的象征。子女居群的母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚”。清末画家任预《十二生肖图册》，其中《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽，而“籽”与“子”音同，表达多子意味。 老鼠与葫芦、葡萄、石榴等多籽植物组成吉祥图案，强化了繁衍后代的愿望。
东北煤矿工人尊鼠为“鼠仙”，忌讳捕鼠，在井下吃饭分饭菜喂老鼠。云南一个旧矿区还有座耗子庙。矿工感恩于老鼠对灾祸的灵敏，将崇拜和禁忌代代传承。
因为牛耕，中国人对牛感情渐深，把诸如憨厚勤劳，不求回报等优秀品质附在牛身上， 鲁迅就以“俯首甘为孺子牛”言志。
《大戴礼记·曾子天圆》：“诸侯之祭，牛，曰太牢。”《清史稿·礼志一》：“太牢，牛一，羊一，豕一”，牛都是最尊贵的祭祀品，是天子祭祀社稷和天地之用。春秋战国的诸侯会盟，国君执牛耳割血，涂在嘴里。
哈尼族的创世神话《奥色密色》，记载牛的各部分化作自然万物的故事。汉族地区崇拜牛王，北魏郧道元的《水经注·渭水注》称牛王本为南山大樟，被人盗伐，“树渐，化为牛入水，故秦为立祠”。后逐渐人格化，演变为牛首人身，又讹为冉伯牛。成都就有始建康熙七年的牛王庙。
佛教信仰阎王，《五苦章句经》中记载：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁叉。”后为道教吸收，成为牛头马面。
水牛角、黄牛角、牦牛角等是最常见门上装饰之一。藏族人至今在杀牛后还挂牛角于门上，牛角的多少象征捕猎水平，甚至打扮穿衣都以牛角作为饰物。 虎是百兽之王，寅虎相配，甲骨文“寅”字如箭矢状，《说文》中“寅”意为“阳气上升，虽上有冻土，必破土而出”，与虎的凶猛刚阳之气契合。如果说商代铜器虎食人卣反映古人对虎的畏惧，那在战争的虎烙印，则代表对征服的渴望，行军打白虎幡旗，晓勇者为“虎将”，调兵用虎符，兵器有虎纹……
长沙南陀大塘遗址中出土的7000年前的土陶器，出现人面虎头的“长獠牙人面纹”；6500年前的濮阳西水坡原始墓葬也有蚌壳堆塑的虎形象，与龙相对，虎居左为尊。 中国文化向来龙虎并称，《周易.干卦》以龙虎比喻干坤、天地，龙飞在天、虎行于地。龙虎星象视为守护星神，《史记》载刘邦”令人望其气，皆为龙虎“。
虎在中国民间传说以白虎神和西王母最出名。二十八星宿中，东西南北四方星群组成四象，后又与五行配五色学说结合，形成“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武”。道教将四象纳为守护神，白虎成为“白虎神”。《山海经》中西王母的形象：居于玉山，“人面虎身……豹尾虎齿而善啸，篷发戴胜”，职务是刑神，掌管疾病和生死。其他虎神还有水神天吴、刑神蓐收，财神赵公明的坐骑也是黑虎。 嫦娥奔月传说源于《淮南子.览冥训》，嫦娥在月中有玉兔相伴。兔是月的象征。《春秋运斗枢》说：“行失瑶光，则月出兔”。《乐府诗集》有“白兔常跪捣药虾蟆九”的诗句，晋朝傅玄在《拟天问》中吟：“月中何有?白免捣药。”
古人认为月中有兔的原因，有说月面阴影像兔，又说月亮和兔属阴，还有说兔鼻有豁与月的圆缺相感。 闻一多考证，以兔为月之精始于汉，先秦为蟾蜍，其后转为蟾、兔。 山东嘉祥汉画像石，有玉兔和蟾蜍一起捣药，马王堆出土的帛画也有蟾兔与月亮描绘。到晋代兔已单独代表月亮。
北方有“蛇盘兔，必定富”的婚配俗信。民间剪纸《蛇盘兔》，图中蛇首兔头相对，蛇躯环绕兔身。“蛇盘兔”有时也应用于丧俗。明代叶盛《水东日记》载，当时在居庸关以北，人们都在争抢蛇盘兔的墓地。 龙的来历说法颇多，以闻一多推断，蛇为图腾的氏族先后兼并许多别的图腾氏族，形成“以大蛇为主体，兼有马的头、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须混合而成的龙图腾”。
上古神话的龙并非神圣不可侵犯，女娲炼石补天，“杀黑龙以济冀州”。龙在汉朝后成为皇权象征。皇帝穿龙袍、坐龙椅、乘龙船、坐龙辇，皇帝死去叫龙驭宾天。清朝龙袍以九条金龙合“九五之尊”，北京故宫的龙图案数不胜数。百姓使用龙纹就会惨遭不测。
龙是行云布雨之神。《淮南子.说林训》称，“旱则修土龙”，《论衡·乱龙篇》说，“夫土虎不能致风，土龙安能致雨”。宋代以来几乎每个村庄都有龙王庙，每逢水旱灾害，人们都要向龙王献牲，让它控制雨水，祈祷风调雨顺。 也有说龙不能自行决定降雨，《西游记》中泾河龙王因违反玉帝降雨旨意而被斩首。
龙象征出人头地，不同凡响。孔子称赞老子”龙乘风云而上九天也”；诸葛亮称为“卧龙先生”，蔡邕常醉卧街头而人称“醉龙”，家长望子成龙……
龙凤呈祥图案在唐代后广为流传，不但象征帝后权威，也象征夫妻的美满结合，还可象征精神与物质的阴阳两极调和。龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号。 蛇多以负面形象出现。“人心不足蛇吞象”形容蛇的贪婪；《农夫和蛇》写出蛇的狡猾和冷血；狠毒之人被形容为“蛇蝎心肠”。
蛇多为巫术鬼怪的形象。《山海经》 的巴蛇“食象，三岁而出骨”，柴桑飞蛇。《续博物志》的钩蛇“中木则折，中人则害”；《格致镜原》中人蛇“人立而行，遇人辄嘻笑，笑已即转噬“；《酉阳杂俎》载孙叔敖斩双头蛇；清人陈鼎在《蛇谱》载唤人蛇，应者“虽去隔数十里蛇必至“；梁绍壬的量人蛇；《神异经》中的率然蛇……
中国古代神话的女娲和伏羲均为人首蛇身，《鲁灵光殿赋》描“伏羡鳞身，女娲蛇身”，《帝皇世纪》《路史》《拾遗记》《史记.补三皇五帝》也有记载。河南南阳军帐营东汉早期墓画像石，伏蔑执矩，女娲执规，上身着衣，下露蛇尾，相对而立。新疆的唐代古墓中的伏羲女娲交合像，他们腰身以下是交合的蛇躯。
作为六畜之首，马除用作交通运输，还是强大的军事装备。战国以“万乘之国”，“千乘之国”等马拉战车的数量来形容国力强弱。
历代君王将帅以拥有骏马为荣。周穆王拥八骏。汉武帝为取得大宛汗血宝马两次远征大宛。唐太宗钟爱“六骏”， 飒露紫、拳毛䯄、青骓、什伐赤、特勒骠、白蹄乌，刻在昭陵以表彰战功。还有秦始皇的“追风”、“白兔”，项羽的“乌骓马”，刘备的“的卢”，关羽的赤兔，等等。
千里马难得，相马成为重要职业，相传着名的相马专家有秦穆公的臣子伯乐（孙阳）和方九堙，赵简子的臣子邮无恤等。世称“千里马常有，而伯乐不常有”，人们常用千里马比喻人才。
北方游牧民族特别祟马。保安族流传神话“雪白马神”；达斡尔族称神马为“温古”，该神马不准女人骑；满族也有供奉神马的习俗。 《山海经》记述天马，“其状如白犬而黑头，见人则飞”。 古人视羊为“德畜”，善群、好仁、死义、知礼。善群，羊喜欢聚群。好仁指羊善良，有角但不好斗。死义指羊被宰杀时安静，视死如归，故有宣王“以羊易牛”的故事。知礼指羊知恩，羊羔跪乳象征孝道。
《说文解字》曰：“美，甘也，从羊，从大”，“羊大为美”。文字学家李孝定在《甲骨文字集释》对“美”解释为“疑象人饰羊首之形”。无论哪种解释，羊作为美的象征毋庸置疑。
《周易▪泰卦》以十—月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下，正月为泰卦，三阳生于下。冬之春来，阴消阳长。在岁首用“三阳开泰”寓示吉祥平安，民间改作“三羊开泰”，以年画剪纸等描绘三只大羊祈祷国泰民安。
上古神话中名叫“獬豸”的独角神羊，是司法审判之神皋陶的助手。王充《论衡·是应》：“皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之。有罪则触，无罪则不触。”又《杂五行书》：“县(悬)羊头门上，除盗贼”。 獬豸还是明孝陵神道六种墓前瑞兽之一。 “猴为人祖”的传说颇多。《山海经》载，“其状如禺而文臂，豹虎而善投，名曰举父“，可见夸父（即举父）形象实乃猴子。成都地区神话认为盘古开天地，猴群中的伏羲女娲繁衍出人类。古吐蕃在《西藏王统记》中载其先祖系狲猴所变。羌族神话《木姐珠和冉必娃》，冉必娃用火烧掉全身猴毛成了美男子。
《西游记》的齐天大圣孙悟空是猴形象的光辉代表。孙悟空的原型，有说取自印度神猴哈奴曼；也认为是神话形象无支祁。宋代《太平广记》描绘无支祁，”善应对语言……形若猿猴……金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾蹲疾奔“，与孙悟空的武艺本领相似。 孙悟空被封为弼马温，源于古人认为猴子能”避马瘟“，在马厩里养猴能及时发现病马扩散，陕西渭南很多拴马石桩上也雕石猴。
猴与”侯“同音，猴子骑马寓意马上封侯；猴向枫树上挂印寓意封侯挂印；一只猴子骑在另一只猴子背上寓意辈辈封侯。 猴爱吃桃，桃子象征长寿，民间剪纸也常见“猴桃瑞寿”图案，取长寿之意。 《韩诗外传》概括鸡的“五德”，“头戴冠，文也；足搏距，武也；见敌敢干，勇也；见食相呼，义也；守夜不失时，信也”。故鸡有德禽的雅号。
玉兔与月亮，金乌与太阳常相提并论。《淮南子· 精神》说“日中有蹬乌”，即三足乌：日乌、金乌、金鸦。明代杨慎的《艺林伐山》说“日中有金鸡”，日与月，太阳属东方酉鸡却位于西；月亮属西方卯兔却居于东，原因是“日月阴阳互藏其宅也”。李白的《梦游天姥吟留别》中吟“半壁见海日，空中闻天鸡。”
古代计时简陋，雄鸡司晨成日出而作的号令。《诗经》中，“女曰鸡鸣，士曰昧旦“，还有以”鸡既鸣矣，朝既盈矣“催促国君上朝。孟尝君被困函谷关，门客学鸡鸣骗开关门。东晋祖逖“中夜闻荒鸡鸣，曰‘此非恶声也’，因起舞庭中”，发愤报国。
凤凰是雉鸡美化神化而来。《山海经》记述“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇“。《桂海禽志》载“乌凤”，“颈毛类雄鸡”。俗语常把鸡和凤凰联系一起，如“凤凰落架不如鸡”。
《汉书》载，帝高辛氏有狗名盘瓠，取犬戎吴将军首级被赐以少女，“随盘瓠升南山产子，男女十二，后繁盛也“。《搜神记》扩充说盘瓠是皇后耳朵跳出的金虫变成。西南的苗、畲、瑶、黎、侗、壮、佤等民族，也传说盘瓠是族群始祖。少数民族还有狗取谷种的传说，哈尼族认为，天神女儿把五谷带到人间，被贬成狗。
古人认为日月食是天狗所吞。宁波有谚“天狗吃月亮，地下放炮仗”，怀化人说“天狗吃月，脸盆子敲缺”，试图以声响吓退天狗。天狗还导致妇女不育。妇女供奉“送子张仙”，他手执弹弓仰天瞄准，据说是射杀天狗。
狗是司风之神。甲骨文载“于帝史风二犬”；《山海经》有黑白犬祭祀风神。古人认为狗能止风，《风俗通义》载，“戌之神为风伯，故以丙戌日祭于西北”。狗还能扬风，《墨子》载 “烧黑狗皮扬灰风即起”。
狗的忠诚，传说和现实比比皆是。《述异记》载，魏晋陆机的“黄耳”，为主人送信，劳累而亡。《搜神记》中的黑龙犬，在火中用水沾湿醉酒的主人使其幸存。 猪有“乌金”之名，父系氏族公社时期，猪是财富标志，临夏大何庄的墓葬有三十六块猪骨陪葬。豕是士庶以下平民的祭品，以豕为之，陈豕于室，合家而祀，即“家”字。
畜牧户供奉豕神、栏神。豕神本职厕神，南方农村厕所和猪圈多合二为一，故厕神多兼职圈神。厕神即紫姑神，或死于厕的西汉戚夫人。猪栏神是姜太公，封神时姜太公把为自己预留的东岳神让给黄飞虎，自己当猪栏神。浙西一带常在猪栏张贴黄纸，“姜太公在此、百无禁忌“。
猪的肥头大耳是福气象征。老子姓李名耳字聃。《说文》云“聃，耳曼也”，段王裁注“耳曼者，耳如引之而大也”。乐府《长歌》：“仙人骑自窟，发短耳何长。”《三国演义》中刘备“两耳垂肩，双手过膝”。
俗信猪能预兆雨水。《诗·小雅》载“有豕白蹢，烝涉波矣，月离于毕，俾滂沱矣。”《投荒杂录》中说雷公“豕首鳞身“。《西游记》的猪八戒“原是天蓬水神”，“敕封元帅管天河，总督水兵称宪节”，天蓬本是道教紫微北极大帝的四将之一，充分体现猪崇拜和云雨之神的关系。