美女被困山谷视频

‘壹’ 看过一个节目，是一男一女在山谷求生的真人秀，那节目叫什么名

到目前为止一男一女在荒野求生的有两套，一个是美国的果体真人秀节目（这个目前国内没视频），另一组就是《野外求生夫妻档》,这套可以在视频能找到比完整的视频，挺好看的，他老婆胖乎乎的是个骄生惯养的电视主持人，而男主角是某特种部队的退役军人，很好看，特别喜欢看他在野外吓唬他老婆时的得意样，我记得其中一集他老婆问他如果真有一天他们被困住了没了食物，而她又死了，问她老公会不会吃掉他，他老公思考了一会说：会的！她老婆又问：先吃哪一部份，他老公不假思索就说：先吃 屁股，然后。。。他直瞪瞪地看着他老婆丰满的胸部笑而不语了。。。。。。他老婆当场发赕，绝对的真生了气，好久不理他。。。。。。。呵呵，不错的..去看吧！

‘贰’ 王大治约美女踢球累到大口喘气！董洁为何会选择跟他在一起的呢

因为董洁当初只是需要一个人陪伴，而当时王大治也是为董洁付出了她所需要的一切，所以董洁选择跟他在一起。

一、王大治约美女踢球累到大口喘气

根据近段时间的娱乐消息所了解到，演员王大治在社交平台上更新了一个踢球的视频动态。视频中可以看到王大治正在喝女教练练习踢足球，王大治穿着深色系的运动装，整个人看山谷非常地圆润，甚至还能明显看到他腰部突出的赘肉。王大治的正脸出现在视频中时，网友们发现他胡子拉碴，有一种中年大叔油腻感。从足球现场来看，女教练一身绿色运动装特别显眼，年纪和王大治相差无几。从他们踢球的画面来看，也许是太久没运动的原因，王大治对着镜头的时候气喘吁吁。

‘叁’ 古希腊神话中爱情故事中的女性形象的特点

古希腊神话是对远古希腊社会现实生活的艺术化图解。它所塑造的女性形象，大多生活在男性霸权的压制之下，背负着“男性文明”的枷锁，身不由己地扮演着男性为其设定的社会角色并履行着男性赋予的“神圣”使命。她们的苦难命运体现了女性由“女神”至“女人”再至“女奴”的衍变历程，勾画出倒“金字塔”式的女性地位坠落轨迹，反映了古希腊社会从母权制向父权制过渡的真实镜像。

1．母权制的失落
女性是一个神秘莫测的性别。在各个民族的神话和宗教传说中，她既是美、爱情、丰饶的象征；又是诱惑、罪恶、堕落的代名词。她时而被神化，时而被妖化。诗人们讴歌她，又诅咒她。
她曾经屹立在高高的山顶上，戴着质朴的王冠，却不幸跌落到深深的山谷下，庄严的发髻散乱，明媚的双眼迷茫，高贵的头颅上压着男性的权杖。
她曾经是人类的母亲，她编织过人的花环，而一度她却不能迈进人的殿堂，在凄清的冷宫中，她只能和孤月相伴。
她曾经是人类的启明星，她的歌声迎来了人类文明的曙光，而人类文明的太阳却把她久久地遗忘。
世界上大多数具有悠久历史的民族，都经历过一种由母权制向父权制转移的两性权力转换过程。“希腊人，在他们出现在历史舞台上的时候，已经站在文明时代的门槛上了；……母权制已经让位给父权制。[1]”文学是对人类现实生活的真诚回应，诞生于人类文明早期的古希腊神话就全面真实地回应了这时期古希腊的真实思想。
在古希腊神话中，从乌拉诺斯、克洛诺斯神统到宙斯神统的确立过程，就是古希腊社会由母权制社会向父权制社会过渡的过程。
从婚姻关系来看，乌拉诺斯、克洛诺斯神统是典型的母权制社会。地母该亚既是乌拉诺斯的母亲，又是他的妻子，她在家庭组织中具有绝对的权威。当乌拉诺斯仇恨自己的子女时，该亚就鼓动子女起来反抗父亲。其子克洛诺斯通过与母亲的联盟建立起第二代神统。克洛诺斯取代乌拉诺斯，并不是一般意义上的父子权力传承，而是标志着两性斗争中母权制的彻底胜利。但是，在两性冲突的过程中，作为儿子，他帮助母亲战胜了父亲；但是作为男性，他同时意识到了己的力量和在这场斗争中所起的重要作用。因此，只要作为儿子的男性，意识到父子血缘与母子血缘具有相同的属性时，两性斗争中的母子联盟就随之瓦解了，女性的地位已经岌岌可危。随后私有制的出现更进一步使女性的地位遭受了彻底的颠覆。母子血缘被贬至次要地位，女性从此失去了对自己子女的支配权，母子联盟在两性斗争中随着女性地位的降低也必然遭到了破坏。而古希腊女性不仅在社会地位方面完全失去了统治权，在家庭生活中也得不到应有的权利保障，妻子“被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成生孩子的简单工具了”。正如恩格斯所说：“母权制的被推翻，乃是女性具有世界历史意义的失败。”古希腊父权制社会的确立就是这样经过激烈的两性斗争并最终以女性的彻底失败而实现的。
在古希腊神话中，代表着父权制统治秩序的是以宙斯为首的奥林匹斯神统。最高统治者宙斯具有无限的权力，他掌管大地、天空，而且掌握着自然生物及人类的命运。这种神权主宰一切的思想体现了父权制的权力和威严。[2] 命运之手扼住了女神的咽喉。从此，女性失落了自由的伊甸园。

2．“爱情”重压下的女性
古希腊圣哲柏拉图在《文艺对话集·会饮篇》中这样引述道：
古代有一种阴阳人，体力过人，宙斯害怕他们向神造反，就将他们剖成两半。剖开的两半都痛苦极了，每一半都迫切地扑向另一半，拼命拥抱在一起，渴望重新合为一体。[3]
在古希腊人看来，生命的个体渴望着爱，渴望着契合，这是一种根源于人内心深处的最为强烈也最为原始的冲动。 由此，爱情便伴随着生死角斗拉开序幕。

2．1 宙斯的背叛
有人说，女性是晨雾萦绕的绿色沼泽。这个譬喻形象地道出了男子心目中女性的危险魅力。
“凤求凰”的爱情故事不断地上演，却不是温情脉脉，男人们爱看霸王硬上弓，他们霸道地迫使危险的罂粟花在他们面前只展现美丽，一如虞美人般温顺地开着，而她们的毒液只能被迫流向同类，或者腐蚀自己。
在那个以刀剑征服世界的时代，男性掌握着一切，包括女人。
宙斯统治下的一夫一妻制是一个美丽的幌子。女人信以为真，男人如鱼得水。宙斯自己就是一个忠实的背叛者。正如马克思所说,“在这个时代中，任何进步同时也是相对的退步，一些人的幸福和发展是通过另一些人的痛苦和受压抑而实现的。”“所谓一夫一妻事实上只是针对女子而言，男子完全可以任意破坏夫妻忠诚，随意解除婚姻关系。”[4]在这一场较量中，女人总是弱者。
有人说赫拉是妒忌女神，凡是宙斯的女人都难逃赫拉的报复。因为赫拉的妒忌，阿波罗与阿耳忒弥斯之母勒托无处容身，只能在地府下漂泊流浪；因为赫拉的妒忌，赫拉克勒斯的母亲阿尔克墨涅不得不忍痛抛弃了孩子；因为赫拉的妒忌，彼拉斯齐人的公主伊娥被变成小母牛，备受折磨；因为赫拉的妒忌，底比斯公主塞墨勒受诱惑死在了宙斯的雷电之下；因为赫拉的妒忌，埃癸娜的王国遭受了一场可怕的瘟疫；因为害怕赫拉的妒忌，宙斯变成公牛霸占了腓尼基公主欧罗巴后绝尘而去，使哀伤的姑娘陷入绝望。……
众神之母赫拉，妇女的保护神，却因为妒忌，如此亲手戕害了自己的同胞。
赫拉是最高的天堂女神。在女人的世界里，无疑她是至高无上的，她可以用各种手段保护自己；但是，在宙斯面前，她也只是一个卑微的妻子而已，她所受的伤害无人能及，只因为她是天神的妻子，是一个花花公子的囊中之物。
丈夫的不忠带给她极大的伤害，感情上她无法接受却不得不接受，她压抑着极大的愤怒。但她不是一个逆来顺受的女子，基于她身份的高傲也不允许她沉默。但是，在那个男人主宰一切的时代，她对丈夫的报复无从下手，也舍不得下手。所以，对丈夫不忠的反抗便以摧残丈夫染指的女性而表现出来。她们无辜地成了宙斯的玩物后又成了他的替罪羔羊。宙斯的强行霸占，对她们而言本来就是一种身心的残害。但是她们的悲惨遭遇不但不能得到众神之母的体谅和帮助，反而必须承受来自她们庇护神的多一重欺凌。但是，在强大男性文化的统治下，连一个最强大的女人也只能在这种泥淖中越陷越深，那么，那些手无缚鸡之力的弱女子除了听天由命、忍辱负重之外还能怎样呢？最可悲的是，对宙斯而言，她们仅仅是吸引，外表的、情欲的吸引，而不是爱。甚至可以说，宙斯对她们所做的一切，不是恩宠，而是强奸，是男人对女人的施暴，是社会对弱者的奸淫，因为，这种行为是被文化中占统治地位的父权制价值支持和强化的。全能之神会保护不了自己所爱的女人吗？那只是个笑话。

2．2 美狄亚的仇恨
上梁不正下梁歪。宙斯之下，无论是天神，还是英雄，抑或是最平凡的百姓，只要是男人，就有了这种一夫多妻的“权利”。否则，何来美狄亚的怨毒？何来普洛克涅的刚烈？何来雷姆诺斯岛的女儿国？……
其实，在古希腊，丈夫抛弃妻子是很普通的，如歌队所言：“即使你丈夫爱上一个新人——这不过是一种很平常的事[5]”。难怪美狄亚有这样的感叹：“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金来购买一个丈夫，他反而变成你的主人。[6]”
美狄亚是地狱女神的祭师，是古希腊神话中着名的巫师，拥有比伊亚宋高超得多的本事和智慧。然而，作为一个女人——即使是智慧超群的女人，她能做的，也只是利用自己的法力，去寻找理想中的婚姻罢了。为了这个梦想中的幸福，她付出了太多，因此，内心充满了不安——“倘若你离开我，……，我的复仇的灵魂将要搅得你心神不定地离开祖国，就像我离开自己的祖国一样！[7]”当丈夫毫不意外地亵渎爱情，刚烈一如美狄亚和普洛克涅，她们手刃亲子惩罚丈夫的反叛惊心动魄。但是没有家庭或丈夫的庇护，女子便没有生存之地，是残忍的社会促成了她们那迫于生死的对践踏女性的社会的反抗。
可悲的是，在男性的话语中，我们能看到的仅是她们泯灭的人性，狠毒的手段，扭曲的心理。男性社会定义了理想爱情和理想女性的标准，如果这个标准和个人产生了冲突，文化要牺牲的是个人，以维护权威和统治权[8]。压迫性的社会制度会打击一切出轨和反叛的行为，因此，只要父权制思想存在，归隐和疯癫的女人就会存在，她们已经被定义为恶毒的女巫了。阿佛洛狄忒让爱情开出了带血的玫瑰花。可是，难道就因为有刺，就必须伤人吗？就算是，为什么受伤的总是女人？也许只是因为，在男性的大厦里，女人寄人篱下。

2．3 殉葬的妻子
爱情的悲剧不断上演。“丈夫”一词，扼住了多少女人的咽喉。
等待丈夫刻宇克斯远航归来的哈尔西翁，在得知丈夫已葬身海底的消息后想跳入海中寻找丈夫的幽魂。被深受感动的众神成全，与重生的丈夫一起成为了一对幸福的海上翠鸟。
年老体衰的弗赖国王阿德墨托斯将近大限，但只要有人愿意代替他进入冥府，他便可以免受地狱之苦，年轻的皇后阿尔刻提斯就以自己的生命赎回了将死的丈夫。
珀利阿斯在伊阿宋寻找金羊毛的时候杀害了他的父亲埃宋。埃宋的妻子不胜悲痛，自尽而死。
赫拉克勒斯的妻子得伊阿尼拉听信谗言无意误杀了丈夫，为了抵偿自己的罪行，绝望地拔刀自尽。
在纪念围困底比斯阵亡英雄的祭祀仪式中，卡帕纽斯的妻子奥宇阿特纳跃身扑入火堆，跟丈夫一起烧成了灰烬。
特洛伊战争中第一位牺牲的英雄是帕洛特西拉俄斯，她的未婚妻拉俄达弥亚恳求诸神让未婚夫转阳相会。愿望实现后，她自刎而死，与未婚夫生死相随。
帕里斯为了美女海伦而抛弃了糟糠之妻俄诺涅。俄诺涅却在拒绝救治重伤的前夫后悔恨不已，最终与前夫的遗体一同成为了火焰的祭品。
……
还有太多太多的故事如歌如泣。斐得若曾说：“只有相爱的人们才肯为对方牺牲自己的生命。[9]”爱情，似乎是解释这一切行为的标准答案。我们并不否认故事中的妻子与丈夫深深相爱。但倘若先逝的是妻子，不知这一出出生死相随的戏码会否南辕北辙？
且听听黑格尔的箴言：“爱情在女子身上显得最美，因为女子把全部精神生活和现实生活都集中在爱情里和推广成为爱情，她只有在爱情里才能找到生命的支持力，如果她在爱情方面遭遇不幸，她就像一道火焰被一阵风熄掉。[10]”连大哲学家深邃的思考都得出如此结论，那么，失却了爱情的女人，失去了丈夫的妻子，她的生命之火还有继续燃烧的道理吗？
爱情是生命的全部——其实，这是男性赋予女性除了生育以外唯一的权利和“神圣”使命，是男性独占女性生命全部的美丽谎言。
《圣经》“创世纪”中曾转述上帝为惩治夏娃而说给全部女人听的话：“你应当爱慕你的丈夫，他将统治你。”如此明确的表述，女人失去了婚姻中的平等地位，成为了丈夫的女奴。而古希腊神话在构筑婚姻生活时也始终贯穿着这种“妻为夫奴”的思想。这不仅表现在日常相处的夫妻关系中，妻子必须唯夫是从，惨烈的是，太多的女人更是愿意为了丈夫而殉葬。女人，无论生抑或死，都不能为自己而活。
在男性主宰的世界里，女人生来就不属于自己。出嫁前，她们是父亲的所有物；嫁为人妇后，她们便成了丈夫的财产。即使到了如今，无论是东方抑或是西方，这种不平等都依然体现在最日常的称谓中：未婚的女性被叫做“小姐”，称呼的是父姓；而已婚的女性则被称为“夫人”，冠着丈夫的姓氏。无论何时，女人总是只能属于男人。她们被困在一个极其狭小的生存空间里。作为男人的妻子，她的生命范围除了以丈夫为中心的家庭以外未曾被允许越雷池半步。丈夫掌握着她目之所及的一切，给予她的想象素材只有对丈夫的爱情和家庭责任，那么，即使她再有智慧，她又能抓住些别的什么呢？丈夫控制着妻子的思想轴心，使妻子只能围绕着丈夫旋转，而她生命的意义也就仅止于此而已。一旦丈夫死去，妻子生存的意义也就只能到此为止了。生死相随，这是男人专门为女人设定爱情模式；为夫殉葬，是男人旨在独占女人的最为他们喜闻乐见的大团圆结局。但对女人而言，却是个悲剧。
女人可以为了男人而死，是因为那个男人是她生命的全部。但，这并不是女人自己的选择。
在那样的时代里，女人当真难以逃脱男人的统治，无论是肉体，还是精神。

“女色祸水”论
红颜祸水
人生是艰难的，生活中有说不尽的灾难与罪恶。想知道人间的祸害从何而来吗？那么，你可以到古希腊美妙的神话里去寻找一个美丽的少女，她的名字叫潘多拉。天神们创造了她，并把她送到人间。她打开了手中那只神秘的盒子，献上了宙斯的礼物，一切罪恶倾巢而出，无忧无虑的人间顿时充满了污秽。
从此，人们便把女人和祸害联系在了一起。请看印度先哲的精彩总结吧：“不名誉的根源是妇女，不和的根源是妇女，陋俗所以存在的根源是妇女。[15]”
“女祸论”是一种非常奇特的理论，它不系统，但却非常丰富；它不科学，但却是人们解释世间一切罪恶、一切不祥之兆的“网络全书”——不是吗？
正是尤物海伦引起了她两位兄长对阿弗得纳的战争和长达十年之久的特洛伊之战；正是漂亮的底比斯公主安提俄珀引起了其父和丈夫两国间的激烈战斗；正是俄卡利亚公主伊俄勒的年轻美貌使她的祖国陷入了被奴役的悲惨境地；正是忒修斯美丽的妻子希波吕忒引起了亚马孙女子对雅典城的报复；正是庇里托俄斯标致的新娘希波达弥亚引起了拉庇泰人和肯陶洛斯人的纷争；正是可爱的吕耳纳索斯公主勃里撒厄斯使阿喀琉斯和阿伽门农反目成仇；正是拉丁姆公主拉维尼亚的婚姻引起了埃涅阿斯与图尔奴斯的决战。……
“一个漂亮的女子，便是一场战争的缘因，一个漂亮的女子，便是一场明目张胆的盗窃。[16]”——多罗米埃如是说。
“女人身上叫人可怕的东西，就是女人就是祸水。我们既不能与她们共同生活，又不能没有她们而生活。[17]”——拜伦如是说。
“女色祸水”似乎成了定论，人们总是不约而同地诅咒“女色”，都认为建功立业是男人所为，国破家亡却全因女人。《圣经》“耶稣·西拉”中曾说：“罪恶来自于一个女人，因为她的缘故，我们所有人都必须去死。[18]”其实，“女色祸水”之所以为祸水在于它可以打开男人心中魔鬼的笼子。也就是说，男人本来就恶念缠身。他们既觊觎女人的美貌，又胆怯心慌；把持不住，又要为自己寻找借口；到头来误了事，又没勇气承担责任。于是，女人的美丽便为男人的贪婪、不忠、好色与懦弱承担了所有罪责。
男人们都振振有词，大声宣布女人们是罪魁祸首。他们怎么忘记了，那些“邪恶”的女人不是他们亲手抢来的，便是他们亲口骗来的，可花费了不少心血。
她们被像物品一样争来夺去。从来没有人征询过她们的意愿，她们也从来没有选择的、甚至是说话的权利。男人为了她们大动干戈，是因为她们是自己的财产，自己的玩具，我可以不玩，可以送人，可以交换，也可以丢掉，但别人可不能随便拿。对他们而言，她们更多是属于物的占有，而不是感情的投入。正如波伏娃所说，在父权社会，女人成为男人的所有物。东方和西方的诗人们把妇女的身体比作鲜花、果实和小鸟，实际是把妇女当作如神奇的大自然那样应该被征服和拥有的美景。[19]毕竟，美丽本来就只是具有被观赏的价值而已。

女性“命运”
在希腊神话中，命运是作为神的意志被表现出来的。它被冠以纳美西斯(Nemesis)之名(亦名阿德刺斯戒亚，意即“没人能逃脱她”)[27]，往往以神谕、预言、梦境、异象或自然现象等形式出现，去衡量人的善恶，主宰人的祸福。因此，命运不可不说是一种“神意”。
“一则神谕告诉我们，如果想使国家得到解救，必须把我，王后的女儿丢入海中喂鱼。[28]”——于是安德洛墨达被反背着双手，捆绑在大海之中的山岩上。
“神谕明确地告诉我们:‘你们不能宰杀牛犊和公牛，而应该牺牲一位贵族家庭的年轻女子。只有这样，你们，包括这座城市才能指望取得胜利或者获得拯救。’[29]”——于是玛卡里献出了年轻的生命。
“逃避丈夫吧，阿塔兰忒，可是你却逃脱不了丈夫！[30]”——从前的一则预言兑现了，仇恨男人的阿塔兰忒最终成为了希波墨涅斯的妻子。
“朱庇特（宙斯）希望图尔努斯的妹妹离开战场。他派命运三女神中的一个从太空来到下界。女神迅速变作一只小枭鸟，那是一种不祥之鸟。……朱图尔那更是揪扯着头发，捶打着胸脯，因为她已经感到了朱庇特的巨大神威。她绝望地纵身投进身旁地台伯河急流。[31]”
梦境中，“陌生女人却象抢劫一样强行抓住欧罗巴的胳膊，拉着她往前，不容欧罗巴作丝毫的抵抗。‘跟我走吧，亲爱的，’陌生女人对她说，‘我背你去见宙斯！这是你命中注定的大事！’[32]”——于是欧罗巴公主便不可抗拒地成为了宙斯的女人。
“因为一则神谕曾经对父亲指明，他在女儿找到丈夫的时候便会死去。[33]”——于是俄诺玛诺斯的女儿希波达弥亚在得到了丈夫的同时失去了父亲。
“‘你将会，’神谕中说到，‘杀害生父，娶生母为妻，给人们留下可鄙的后代。’‘这是克洛诺斯族人宙斯的命令。’[34]”——尽管万般逃避，俄狄甫斯的母亲伊俄卡斯特还是难逃命运的捉弄，悬梁自尽。
这一切的“命中注定”，带给了女人什么？普罗米修斯曾经说过这样一句话：“无论谁，只要他学会定数是不可动摇的威力，便必须忍受命运女神所判给的痛苦。[35]”是的，只有痛苦。
这看似一切都是命运女神的主意，她们似乎控制着所有人的祸福，掌握着所有生灵的命运。但事实上，她们也只是向人们昭示“神”的意志的执行者罢了。奥林匹斯诸神中，摩伊拉掌管人的命运，她是宙斯的女儿；宙斯的另外三个女儿帕尔卡，也执掌人类命运和生死，被称为命运三女神；而太阳神阿波罗是照亮世界的光明之神，他那神奇的光线能照到任何地方，有时还会照亮人们的智慧，使一切事物变成可见的和现实的东西，包括未成事实的命运，而他是宙斯的儿子。在这种父权制的控制之下，儿女的话语权是属于父亲的，因此真正主宰生死祸福的是“神”——众神之父宙斯以及他所代表的男性意志。——“宙斯手中的天平和他门前分别盛着幸福与灾祸的两只坛子，天平的倒向决定着人的生死，那些只从灾祸坛里分得一点的人‘任凭他走遍大地，到处都是忧愁攻心。’[36]”
“神”实乃“天上全能的父权制”，实乃出自于男性之杜撰，其旨趣是为“男性占统治地位的社会效力”，以使“压迫女性的机制显得合情合理”。一句话，在神是男性的地方，男性也就是神。神的父亲形象只适用于父权制社会中的人格形成，它形象性地“表现了男性权力和女性恭顺的模式”[37]。
当女性遭遇“命运”，她便遭遇了男性话语中最荒谬的谎言和最明目张胆讹诈。

结 语
西蒙娜在《第二性》的第五章《早期农耕时代的女人》中提到，“女人的那个黄金时代其实只不过是一个神话。说女人是他的，就是说男女之间并不存在相互关系：大地、母亲、女神——在男人心目中，她根本不是他的同类。她的力量被认定是超出人类范围的，所以她在人类的范围之外。社会始终是男性的，政权始终掌握在男人的手中。列维·斯特劳斯在研究原始社会结束时宣称：‘公众的或纯粹的社会权力始终属于男人。’[38]”
而生活在男性权力夹缝中的女人，无论是扮演着妻子、母亲、勇士的角色，抑或是沦为玩物、祭品、妖魔，都只能忍辱负重地生存着，被压制着，并承担起她们的主宰者——男性给她们带来的一切罪名和痛苦。
女性面临的困境正像克里斯蒂娃所说，“我们无法在男权文化的苍穹下创造出另一种语言系统来。[39]”

‘肆’ 赞美女性的诗歌

诗歌是一种大的文学样式，它要求高度、集中地概括、反映社会生活，饱含着丰富的思想感情和想象，语言精炼而形象性强，并具有一定的节奏韵律，下面是我收集整理的赞美女性的诗歌10首，希望对您有所帮助！

1、《赞美，致母亲》

母亲是寒冬里被窝里的一首歌

歌中有尘世，也有沧桑蹉跎

我把一切的安睡的梦放在枕底

让屋子听得见，让冰雾不再落寞

母亲是清澈池塘里的一条鱼

高兴的游着，似乎也在猜着谜语

我不止一次的把谜底揭破

蓦然回首，最终还是选择了放弃

母亲是憋在心里的一句话

藏着玄机，在无形的良知里渐渐长大

我不厌其烦的聆听

实践证明善意的举动不曾有假

母亲是悬在天空中的一缕风

在彩虹的背后抑制了雨的冲动

我把教训的事例一一列出

对于突变的天气不敢放松

母亲是搁在茶几上一杯水

纯洁的模样，也会让空气陶醉

我会把酿酒的方法与其联系在一起

做过的事情，别让眼睛后悔

母亲是挂在墙上的一幅画

画中有自然地风景，亦有人为的大厦

我会小心翼翼的墨汁保养好

能支起一种精神，不怕谁来压迫

母亲是剧院里的一场戏

曲折的情节，感动一次次流溢

我会把体会的爱传给下一代

并告诉我的孩子们那是一次心灵之旅

母亲是爱人脸上的一个酒窝

微笑的样子总是让人难以琢磨

我会试图让自己多看几次

在困惑里开拓新的生活

母亲是菜碟中一个咸鸭蛋

残留余味，也带来无数震撼

我会用贴心的回忆记住每一次嘴型

让美丽的心情常驻在那一瞬间

母亲是一次独立的思考

推开了岁月，困住了镣铐

我会在“囚禁”两字下划一根线

一定要孝顺持续，一分一秒

2、《爱蝴蝶的女人》

单薄的羽翼，

轻易地煽动一场潮汐

蔚蓝的忧伤，无语的等待

爱蝴蝶的女人

总喜欢把自己比喻成蝴蝶

一只美丽孤寂的蝴蝶

翅膀生在风中

斑斓地抖落昔时的花香

细微的触角，小心翼翼地抚弄蓝天

当风停歇脚步

枝叶低俯打盹

她，正安静地立在花瓣之上

3、《四十女人如诗如画》

四十岁，老不老，

少不少，尴尬的年龄。

四十岁的女人，

却更在这个尴尬的岁月里奔跑。

岁月的流逝，容颜在变老。

时代的变迁，见识在变老。

都说女人四十，沉淀了美丽和智慧。

却不知道女人四十，

多了几多彷徨、几多纷扰。

每天照镜子不敢对着阳光，

对着阳光就看到了星星点点悄悄爬上看似平滑的脸庞。

端祥着脸庞却不敢审视自己的眼睑。

审视眼睑就看到了皱纹已悄悄地爬上往日顾盼生情的眉梢。

都说女人四十，承载了富裕和幸福。

却不知道女人四十，多了几多失落、几多烦扰。

面对街市多彩妖娆的服装。

一件件试穿却没一件穿出想象中的美感。

面对着心爱的丈夫却忘却了他曾深情的目光。

失望、失落、失意却不想露出话端。

都说女人如花，可有谁知女人四十是什么花？

四十前的女人是玫瑰花、月季花、蔷薇花……

而明确的只有一个说法

女人四十豆腐渣。

四十女人多想在自嘲的时候得到一个“NO，

你是一朵雪中绽放的牡丹花”

男人喜欢花一样的女人却没想到家中曾如花的女人受到冷落。

女人四十，如诗如画。

诗的内涵，画的美感。

不在意凡人的评判，

不在意常人的指端。

平凡中活出勇敢，简单中精彩。

4、《女人花》

女人你就像山谷里的野百合

艳丽着芳香婀娜生长

与风雨为伴磨砺坚强

千种风情万种妩媚

玲珑成一朵

女人花

女人花

天真笑脸扬

岁月洗礼你一双翅膀

春天舒展你迷人的霓裳

清风明月鉴证你美丽的梦想

女人你多像遍野盛开的紫丁香

女人你就像秋天里淡雅圣洁的菊花黄

清香淡淡散尽久久又重阳

静雅端庄守候秋月下

不争春风只念秋雨凉

风姿轻轻摇曳

女人花

女人花

嫣红一抹醉柔肠

冬雪夏花绿柳为你唱

魅力如梦神话着好时光

谁爱花一朵腰肢舒展未蹉跎

女人你多像蓝色玫瑰妖冶浓醉而芬芳

5、《抽烟的女人》

抽烟的女人故作优雅

企图用一支烟点燃无边的黑

这微弱的光

满满的冀望

纤纤玉指轻弹

是岁月的年轮

那么厚重

又如轻烟

沧桑交给容颜

无动于衷的神情

是伪装的洒脱

还是寂寞包围的冷傲

从不说快乐忧伤

只把红隐隐的火

亲近唇齿

吸入肺里

一寸一寸贴进心脏

6、《女子的赞美诗》

站在北方旷野里的我

时常向南眺望

只觉你纤柔如水

而这一次

我是那样心疼着你

你干裂的嘴唇不断地颤动

婴儿般渴望着甘甜的乳汁

你的眼睛仍是水亮的

充满着希望

紧紧地盯着烈火一样的阳光

心中默念善良的祈祷

苍天有眼

她哭了

我们都以为她哭了

然而却哭成了汪洋

你挣扎着从汪洋中站立

像自由女神

高高举起你的右臂

又像诗人

内心书写着外界无法摧残的坚毅

哦

如水的女子

7、《阳光下女人》

望不到边际的峰峰岭岭一丝一缕簇绘了以天为盆的牡丹，

寻不到归路的风糊弄着尘封已久被掀开的往事。

游戏在高原上的长龙随着两旁莎莎的树掌声左摇右摆往天涯海角而去，

脊背上的烈阳还在继续一位姑娘的梦和她的爱情：

或许她已不是姑娘，

昨日已成为别人的新娘，

在这片贫瘠的土地上，

像她的母亲一样。

祈盼年轮的风调雨顺，

爱郎的早出晚归，

然后结婚生子，

凋埋在这熟悉的土地里。

在这里，有她的父母；

在这座桥上，有她父母的心血；

也许没有行人会知道发生在这桥上的爱恋，

也不会有人在乎这里的生离死别，

他们豪华的轿车像梿过魔鬼枯骨的如来手受人敬仰，

那也不过是他们的眼睛罢了！

谁看见她年轻的娇颜汗流如注？

那轻轻的一笑，醉人也不过这一回眸！

也许正是这座桥，她与爱情相遇又相识，

也许是在这座看不见都市炊烟的半月上，

爱情悄悄爬上她无意掉落的汗水凝结的青涩蓓蕾。

她是穷人的孩子，深山出来的乡里巴人。

她从没想过有一天环游世界，

也不曾考虑让世界知道她已经来过。

只是在晚归的时候，才去看外面的人，

看外面的事，看看被埋在心底的童年。

清晨，一样把昨天忘掉。

像别人一样她也有一个梦想：

一栋房，一辆车，一份真情。

可是她从没有想过用身体去乞讨，用脸儿去买房。

她知道自己会老，亲手抓住的比较可靠。

她努力过，所以他知道：

爱不如一声问候来得真切，

一把钞票来得实在。

撇开清高已云游的媚眼，

面纱也不过是泪水湿透的尘埃。

如果爱情在生时，那么爱情是占有；

如果爱情在死时，那么爱情是牺牲；

如果爱情是生时的呵护，死时的避风巷，

就算再短，也比天长，比地久。

8、《女人如烟》

燃起一支烟

吞吐这流年的寂寞

氤氲的烟雾里

依稀见你倩影婀娜

相聚，相别

演绎了怎样的一曲旷世离歌

你许下的那一场清欢

如今

只在这夜夜忽明忽暗的烟光里闪烁

爱你

我的生命如此璀璨，如此喷薄

你妖娆了我的四季

却不曾让它开花结果

你唤醒了我的情感

却让它陷入更深的饥渴

爱烟

是因为爱上了黑夜

爱上了它给的那份迷醉

一如你给的那份诱惑

它温暖了我每一个想你的夜晚

却给了我更多的寂寞

镌刻在眉梢眼底的那一抹相思啊

正如缠绵在唇齿之间的这一缕苦涩

戒不掉，逃不开，躲不过

我放任它燃尽

那落了一地的

可是我永远的失落

9、《风中的女人》

起满天尘埃，

卷起衣衫下摆

有个女人

在风中徘徊

脸上写着焦急

双眼透着等待

她渴望生命的礼赞

盼望着美的感慨

这罗曼蒂克虽然有些凄艾

甚至忘却了自己的存在

面对脉脉双眸

已经不用再猜

这风中的女人醉了

醉得很乖

这风中的女人笑了

笑的可爱

10、《精致的女人》

最有女人气质的体现

就是矜持了

矜持要怎么做

很简单

一举手

一抬头的犹豫

说话前的思索

走路时的一点小心

听到笑话过后的慢一拍的微笑

无不体现了女人的矜持

矜持

就是女人要把自己

当做美女一样看待的些微骄傲

一种若有所思的慢一拍

一种小心翼翼的自我珍重

一种不轻易流露的保留

矜持

体现了女人的修养

一个懂得矜持的.女人

往往最能够激发男人

呵护女人的英雄情节

能够体现男人的风度

能够让男人有强烈的疼爱

这个女人的欲望

这个就比较难说清楚

情趣

应该知情识趣

要懂得男人的幽默

懂得男人的快乐

情趣需要一些天分

但是后天的修炼也比不可少

要会讲一些笑话

要能带动气氛

大家都期望你能唱歌的时候

能够唱得很好

玩得时候要能玩得开心

男人不快乐得时候

能够带动他快乐

情趣

需要一些知识

需要一些幽默

需要一点小资

还需要一些发自内心得快乐

情趣

可以很高尚

也可以有些低俗

但是不可以没有

一个有情趣得女人

往往是一个快乐得女人

至少也是一个能够创造快乐得女人

这样女人

男人乐而往之

怎能不留恋

这个社会变化太多

我们不要让自己的心也荒来荒去

懂得保持内心平和的女人

就象闹市中的一间静谧的茶馆

让人忍不住想歇足休息

平和的女人

要求不是那么多

不会动不动就嫉妒别人的富贵和幸运

虽然同样感慨社会多变

人生无常

平和的女人却懂得

守住内心的一点淡泊

平和的女人

要求不是那么多

不会给自己很多压力

当然

也不会给男人很多压力

所以

平和的女人

总是让男人很轻松

能够成为男人心灵休憩的港口

平和的女人

没有那么执着

不会歇斯底里

也不会哭天抢地

如果

她看到自己心爱的男人

和别的女人在一起

不会抢上前去大闹一通

而是

静静地

坚决地

慢慢远离那个男人

平和的女人

懂的保护自己

不会让自己那么容易

受到外界的干扰

所以

平和的女人

总能让男人感觉到安宁

放松

让男人在伤心的时候

疲倦的时候甚至太过激动的时候

都想要和她在一起

知道自己那里好看

那里不好看

知道自己有什么优点有什么缺点

觉得这些很正常

就是一种坦然

知道男人有那些好

那些不好

也觉得这很正常

不苛求完美

就是坦然

明白一个衣冠楚楚的男人

也会有委琐的时候

并不觉得这很可耻，

泰然处之，也是坦然

坦然的女人不卑不亢，

不会谄媚、也不会自卑。

坦然的女人

深刻理解事实无常

明白生活的变化往往

不是由自己能控制的

所以悲伤的时候

不会刻意隐藏

快乐的时候懂得充分享受

这样的女人

活的很清醒

也很真实

坦然的女人

努力但却不异想天开

懂得承受

不压抑

不做作

自然舒

让男人觉得很真切

让男人觉得

原来生活就是这个样子

也没有什么不好

也不是一次又一次的忍受

男人的背叛而总是原谅他

善良不是付出

不是软弱更不是退让

而是当你可以伤害别人的时候

而不伤害别人的一种品质

当你和他分手的时候

善良是你不会辱骂他

报复他

决不放手

而是

挥挥衣袖

转身离开

当朋友家庭出现闹剧的时候

善良就是你在幸乐祸的同时

懂得伸出双手提供帮助

善良就是你从不主动伤害别人

不会纠缠不休

懂得适可而止

善良就是不会利用

男人的弱点来攻击他

虽然你知道他都又什么弱点

善良就是你们分手后

财产一人一半

而不是把他驱逐出门

一分不给

善良的女人

才会在分手后

仍然告诉孩子那个男人是他的爸爸

而不是仇人

善良的女人

才懂得为自己留一条后路

不把事情做绝

善良的女人

才不会让男人担心害怕

男人对她才会念念不忘

在这样的女人面前

男人才不会又戒心

才能够觉得安全

精致的女人

就象一件高档的珠宝

熠熠生辉

细腻璀璨

让男人爱不释手

精致

不一定就需要高档的衣服

首饰或其他道具来塑造

更多的是一种生活态度

切一壶茉莉花茶的时候

放2颗玫瑰

加一勺蜂蜜

是一种精致

品茶的时候

知道用自己心爱的瓷杯

或者透明的玻璃杯装上

而不是用一次性纸杯

是一种精致

抄好的青菜

用细白瓷光洁的盘子装上

摆出秩序的样子

是一种精致

每晚睡觉前

仔细地在镜前端详自己

并且高兴地想

我还是美丽的

也是一种精致

知道施华洛世奇的

水晶和地摊上的水晶

有何区别

并不一定去买

是一种精致

知道在宴会上该穿礼服

工作时该穿套装

睡觉时该穿性感睡衣

是一种精致

精致的女人

注重品质、细腻

让男人觉得高尚

精致的女人

美好

珍贵

让男人感觉到来之不易

必须好好珍惜

精致的女人

才懂得享受生活

才能够承受富贵

才不会当男人富贵的时候想要放弃她

聪慧

和女人的学历并无绝对关系

而是一种理性

一种思维方式

聪慧得女人

不以卖弄自己得学历和知识为荣

而是更加注重运用

聪慧得女人

懂得辨别男人

知道什么是好

什么不好

不会把心血浪费在不适合得男人身上

聪慧如黄蓉

就知道把郭靖打造成一代大侠

而不是逼着他只过小日子

聪慧得女人

知道什么样得朋友值得交

什么样得人不可接触

聪慧

是一种洞悉世事得感悟

清醒

塌实

同时

乐在其中