藏族美女乐器视频

1. 藏族常用乐器

扎木年，是藏族常用弹弦乐器，俗称藏族六弦琴，藏语意为声音悦耳的琴，深受藏族人民喜爱，是歌舞常用的伴奏乐器。

扎木年的应用范围广泛，除用于合奏或为歌舞伴奏外，牧民还经常用来弹唱自娱，有些地方还用于宗教仪式活动。改良的扎木年还用于独奏，较着名的独奏曲目有《阿妈勒火》、《达娃雄奴》和《耶几长木》等。
藏族民族乐器种类繁多，弹拨乐器有扎木年、扬琴;弓弦乐器有牛角胡、贴琴、根卡、胡琴、热玛琴等;吹管乐器有竖笛、骨笛、大号、号、唢呐、铜笛、海螺、口弦、竹笛、泥笛等;打击乐器有大鼓、热巴鼓、达玛鼓、巴郎鼓、锣、镲、串铃等。

2. 藏族乐器曼陀铃怎么弹

曼陀铃怎么是藏族乐器？？记得是西洋乐器~~曼沱铃是五度定弦二胡的基本定弦一样二线之间都如此定弦的。

3. 藏族常用乐器

扎木年，是藏族常用弹弦乐器，俗称藏族六弦琴，藏语意为声音悦耳的琴，深受藏族人民喜爱，是歌舞常用的伴奏乐器。

扎木年的应用范围广泛，除用于合奏或为歌舞伴奏外，牧民还经常用来弹唱自娱，有些地方还用于宗教仪式活动。改良的扎木年还用于独奏，较着名的独奏曲目有《阿妈勒火》、《达娃雄奴》和《耶几长木》等。
藏族民族乐器种类繁多，弹拨乐器有扎木年、扬琴;弓弦乐器有牛角胡、贴琴、根卡、胡琴、热玛琴等;吹管乐器有竖笛、骨笛、大号、号、唢呐、铜笛、海螺、口弦、竹笛、泥笛等;打击乐器有大鼓、热巴鼓、达玛鼓、巴郎鼓、锣、镲、串铃等。

4. 藏族经典的乐器有哪些

藏族经典的乐器有哪些

铜钦

铜钦是藏族佛传佛教所特有的铜管乐器之一，主要用于盛大庆典或召集见臣民。据藏文史书和有些早期壁画记载，铜钦早在公元十世纪以前就在西藏出现。铜钦分别用红铜、铜、黄铜和银制作。铜身分上、中、下三节，上面两节能放在下面最粗的一节中，吹奏时拉长，在固定场合吹奏时放在木制铜架上，依仗行进或临时场合吹奏扛在人肩上。铜钦一般约长3米左右，最大的可达五米以上，他音色低沉而威严，仿佛具有某种所向无敌的气势，在西藏铜管乐中体形最大，音量最大。

甲铃

甲铃与铜钦一起成为藏佛传教乐器中两个主要的旋律性的乐器。普遍认为甲铃是内地乐器唢呐传到西藏后的名称，其形状与内地唢呐基本一致。甲铃管身为木质，木管上端装一细铜管，铜管上套一哨子，下端承接铜制喇叭口，有些寺庙特意用银制喇叭口，上面用金子装饰各种图纹，锥形木管上开八个按孔（前七后一）。甲玲音色明亮、优美，成为各种宗教活动场合最常用的一种乐器。

苏那

苏那：西藏民间、宫庭、寺院吹管乐器。形制与甲铃相近。苏那从克什米尔拉达地方传入西藏。作为阿里地区鲜、卡尔、谐巴谐玛等民间歌舞的伴奏。

统嘎

统嘎（海螺）：公元七世纪随印度佛教传入西藏，其装饰部分在西藏形成，传嘎只能吹一个音，是西藏各教派寺院中广为使用的教具或乐器。据史书记载，海螺号在古代西藏军队中当军号吹奏。按佛经说法，螺号声代表了佛祖说法时声音，海螺号声象征佛法之音，宏量而穿透力强。海螺号在佛教寺院的迎请仪仗，法会及仪式活动中使用。通常在海螺号上镶以镀金黄铜或银，称之为镶翅法螺。

柄鼓

柄鼓是西藏宗教寺院的主要乐器之一，与钹和其它寺院乐器合作配合，应用于各种宗教依仪轨活动和神舞羌姆的伴奏。柄鼓和钹也是藏戏的唯一两件伴奏乐器。柄鼓两面蒙皮，可用坐式和站式两种形式演奏。坐者敲击时，长长的柄鼓放置于地上，左手扶柄，右手操弓形鼓锤击打。柄鼓是西藏最古老的乐器之一。早期是西藏本土宗教苯教的教具，现在寺院和民间的大柄鼓是从小柄衍变而来。

饶和钹

饶和钹是两种乐器，形状基本相近，都是两副中间隆起的铜片、相击发声。不同点在于钹的中间隆起部分大于饶，铜片稍厚与饶，声音宏大、响亮。而饶的声音脆响，音量小于钹。饶和钹都是西藏宗教寺院中的主要乐器，与鼓、甲铃、铜钦、岗林等乐器配合使用。在寺院里，通常根据饶和钹声音分为正、副声、男女声等，钹在宗教寺院中的使用更多。据藏文史书记载、饶和钹是佛教道传入西藏的乐器，在长期宗教乐队演奏实践中，钹的演奏得到了很大的'发展，形成了很多特殊的演奏技法，在寺院乐队演奏中起首至重要的作用。

冈林

冈林（胫骨号）冈林意为用人腿胫骨制成的笛子。冈林是西藏佛教密宗乐器之一，随印度佛教密宗在公元八世纪就传入西藏。冈林早期取死去处女的胫骨为号，至今在西藏的有些寺院中还仍使用小腿骨制成的冈林，但现在很多寺院里使用的则是金属制的号。冈林主要使用于佛教密宗仪轨，神舞羌姆及“绝”教法修炼中。

多吉尺布

多吉尺布（金刚杵铃）佛教密宗乐，多吉尺布由两部分构成，上半截是金刚杵，下半截是铃，分别代表智慧和方便。多吉尺布声音悦耳，主要使用于佛教密宗修习，公修和桶经等活动中。多吉尺布还要和打玛如、冈林等配合一起演奏，使用于“绝”（断行法）的修行活动中。

大玛如

大玛如（背鼓）佛教密宗乐器，大玛如分长腰大玛如（江的吾）和短腰大玛如两种。大玛如与多吉尺布、冈林配合，用于各种仪式、诵经、“绝”教法的修习等活动中，“绝”修习活动中所使用的大玛如一般大于其它活动中所使用的大玛如。

;

5. 藏族的乐器 还有歌曲

乐器：
钦、甲铃、苏那、统嘎、柄鼓、饶和钹、冈林、多吉尺布、大玛如
歌曲：
1 走进西藏 西藏民歌
2 天上西藏 齐旦布
3 梦回西藏 齐旦布
4 神奇的西藏 巴桑
5 我要去西藏 乌兰托娅
6 走进西藏 高胜美
7 西藏天边 弦子
8 走进西藏 李娜
9 梦回西藏 容中尔甲
10 天上西藏 米线
11 走出西藏 李娜
12 西藏的孩子 德乾旺姆
13 美妙的西藏 关牧村
14 走进西藏(孔繁森) 李娜
15 美丽姑娘卓玛拉 齐旦布
16 逛新城 西藏民歌
17 献给阿妈的歌 齐旦布
18 青藏高原 西藏民歌
19 父亲的草原母亲的河 齐旦布
20 月光落地的声音 齐旦布
21 天路 齐旦布
22 青藏人 齐旦布
23 故乡的牧羊人 齐旦布
24 高原情 齐旦布
25 金瓶似的小山 西藏民歌
26 酒歌 西藏民歌
27 冰雪天堂 齐旦布
28 伊玛夹吉松 西藏民歌
29 Meditation DJ Banana
30 走进西藏 黑鸭子合唱组
31 西藏之恋 米线
32 走进西藏 甘雅丹
33 西藏之恋 刀妹
34 走进西藏 谭维维
35 西藏之恋 小颖
36 我要去西藏 华人群星
37 天上的西藏 于海燕
38 南飞的大雁 西藏 付佳明
39 毛主席的光辉 西藏民歌
40 翻身农奴把歌唱 西藏民歌
41 唱支山歌给党听 西藏民歌
42 美丽的拉萨河 西藏民歌
43 阿妈拉 齐旦布
44 天空 齐旦布
45 共产党来了苦变甜 西藏民歌
46 珞巴展翅飞翔 西藏民歌
47 潮起潮落 格非
48 日落 Jason Hou
49 风谷 万菲
50 The Hope DJ Kakacha
51 Kailesh Will Yorke
52 Solar Mountain 薛峰
53 World Around David Uelsmann
54 是非 万菲
55 万菲 10 是非
56 唤 侯珺硕
57 雪山情 24Bit DTS
58 乡音 24Bit DTS
59 白雪 24Bit DTS
60 青海湖 24Bit DTS
61 倾听雪的声音 24Bit DTS
62 吉祥的新年 24Bit DTS
63 你和我 24Bit DTS
64 心中的祝福 24Bit DTS
65 格桑雅珠 24Bit DTS
66 孤单的生活 24Bit DTS
67 碧玉的江孜 24Bit DTS
68 我们在此相聚 24Bit DTS
69 幸福泉 24Bit DTS
70 阿银嘎(山水情) 24Bit DTS
71 香巴拉并不遥远 24Bit DTS
72 索朗巴尔月 24Bit DTS
73 路 24Bit DTS
74 你的谎言 24Bit DTS
75 林芝美 24Bit DTS
76 焚香 24Bit DTS
77 春愿 24Bit DTS
78 深情的弟弟 24Bit DTS
79 阿苦康巴 24Bit DTS
80 冰河 藏族歌手
81 森林里的珞巴人 藏族歌手
82 风马旗 藏族歌手
83 往虹霞瀑布的路上 藏族歌手
84 江上船歌 藏族歌手
85 人间 秘境 藏族歌手
86 原始森林 藏族歌手
87 电音69+西藏+天摇地动 摇头电子遥续舞曲
88 天路(汉语版) 巴桑
89 天路(藏语版) 巴桑
90 青藏高原(藏语版) 巴桑
91 藏高原 (伴奏音乐) 巴桑
92 天湖纳木错 巴桑
93 寻找一条相聚的路 巴桑
94 我爱家乡类乌齐 巴桑
95 草原上的格桑啦 巴桑
96 圣地拉萨 巴桑
97 藏族人家 巴桑
98 祝愿人间得幸福 巴桑
99 仰望喜玛拉雅 巴桑
100 珞钯的心声

6. 藏族乐器，藏族代表乐器有哪些

1、扎木聂

扎木聂，又称扎年。藏族弹弦乐器。因其设六弦，故又称六弦琴。流行于西藏自治区、四川、云南、青海、甘肃等地。据藏文史书《红史》载，扎木聂于唐代从内地传入。

2、牛角胡

牛角胡即“必汪”，藏族弓拉弦鸣乐器。藏语因方言不同又称必庸、必央、巴汪、日阿杂、则则、扎尼等。汉族称弦子、牛角胡或胡琴。历史较为悠久，形制与汉族二胡基本相同，发音明亮、音色优美，常用于独奏和为歌舞、戏剧、说唱伴奏。

3、铜钦

铜钦是藏传佛教所特有的铜管乐器之一，主要用于盛大庆典或召集见臣民。据藏文史书和有些早期壁画记载，铜钦早在公元十世纪以前就在西藏出现。

4、那额

那额，又称热巴鼓。藏族、门巴族棰击膜鸣乐器。汉族称藏族手鼓。流行于西藏昌都、那曲、林芝、青海玉树、甘肃甘南、四川甘孜和云南迪庆等藏族地区。

5、根卡

根卡，是藏族弓拉弦鸣乐器。历史悠久，来源于古代波斯，最早只用于古典歌舞“囊玛”的伴奏，未在民间流行。

20世纪50年代改革制成高、中、低音系列根卡。音色富有浓厚的高原风味，已用于独奏、重奏、合奏或为民间歌舞伴奏，深受藏族人民喜爱，流行于西藏自治区拉萨、日喀则等地。

7. 我要关于藏族乐器的资料，还要有用它演奏的音乐，急用

在西藏、内蒙古、云南、四川、青海和甘肃等地藏传佛教寺院中，流传着两种常用的宗教乐器，这就是刚洞和筒钦，并一直沿用至今。

刚洞，藏语又称冈林、扎令，汉族称法号、喇嘛号，从古代角类乐器演化而来，为藏传佛教法器之一。管体多为铜制，也有银制的。外形与大牛角相似，是名副其实的腿形号角。规格不一，多由3节组成。西藏拉萨市一寺院中的刚洞，全长45厘米，管体上细下粗，略呈弯曲状，下端喇叭口呈椭圆形。管身装饰精美，外表镂刻出各种图案纹饰，近喇叭口一端镂龙头凸纹或天神头像，还镶有玛瑙或松耳石。西藏日喀则扎什伦布寺的刚洞，用赤铜片制成，全长42厘米，管体外表镶有银饰，下端设有银环，系以黄色绸布为饰。

演奏刚洞时，用手竖执管体上端，气流从吹口进入而发音，无固定音高。铜制刚洞发呜呜音，音色粗犷，音量甚大。常同时使用两支吹奏，先轮流独奏，后再一起合奏（见下图），其乐有召神之意。主要用于喇嘛寺院诵经音乐、羌姆表演和宗教仪式等场合，是藏传佛教大型寺院常用的宗教乐器。

筒钦，藏语又称拉东，蒙古族称毕利，汉语称大号、莽号，在藏族地区已有1100多年历史，16世纪又随藏传佛教一起传入内蒙古地区。通体铜制，由上中下3节套接而成，不用时可将上中两节收拢到下节号管中。筒钦有大小两种，小者长150厘米左右，大者长350厘米左右。西藏萨迦县萨迦寺保存有一支珍贵的银制筒钦，长346厘米，喇叭口径28．5厘米。青海玉树当卡寺的小筒钦最短，仅长131厘米，喇叭口径14厘米。内蒙古喇嘛寺院的毕利较为长大，有的竟达495厘米，喇叭口径30厘米，可谓筒钦之最。

演奏筒钦时，一僧侣双手扶持筒钦上节，两唇紧贴号嘴送气发音。在寺院里多将喇叭口置于地面、木架或经堂顶层正面的矮墙上，在广场或行进中演奏时，则由另一僧侣手提绳带或肩扛喇叭口站立或行进。每支筒钦可发3个乐音，音高不一，音量洪大，音色粗犷、低沉而威严，仿佛具有一种所向无敌的气势。每个寺院最少都有一对筒钦，较大寺院则有两三对或更多。常用于诵经、羌姆等宗教活动、盛大庆典活动或在节日前夕吹奏，多使用两支同时演奏（见上图）。在藏族地区，筒钦常与嘉令、神鼓、布哉等乐器一起演奏。目前，在西藏拉萨哲蚌寺和大昭寺里，还保存有极为珍贵的筒钦乐谱，藏语称养义。经常吹奏的专用乐曲有《额岗哈节》和《简乃斯》等。在世俗音乐活动中，筒钦用于寺院所属的藏戏团的演出中。

又称“木聂”或“占木聂”。藏族较古老的弹拨乐器。历史悠久，广泛流传于藏族地区。因有六条琴弦，汉族称为“藏族六弦琴”。音色浑厚、响亮，是西藏古典歌舞囊玛和民间歌舞堆谢的主要伴奏乐器，也用于独奏。

藏族是个能歌善舞的民族，早在1300多年的松赞干布时期以前，就有了较完整的歌舞。札木聂于唐代从内地传入西藏，从古代壁画上，可见到既有用手拔弹的札木聂，也有用弓拉奏的札木聂。

《辞海》：“札木聂，……形制大小个一， 琴身木制，共鸣箱似切开的葫芦状，以蛇皮或羊皮蒙面，琴杆较长，无品，张六弦，相邻两弦各为一组，分三组，按四度关系定弦”。

从古至今，札木聂一直保持古朴的造型。琴头向后弯曲成半弧形，左右两侧各有三个卷弦的弦轴，琴头一般无饰，也有的雕刻成龙头。琴杆细而长，表面即是按弦的指板，下面连接着木制半葫芦形的共鸣箱。琴箱上部较小，呈棱形，下部较大呈圆形，蒙以蟒皮或羊皮。张6条（三组）丝弦的，定弦由低至高分别为（a 、d1、 g 1）。弹奏时将琴持在右肩上，左手持琴按弦，右手用拔子弹奏，发音浑厚、响亮，和三弦音色相似。以前，札水聂只有一种，经过改良，高、中、低音札木聂俱全，满足了演奏不同乐曲的需要。

20世纪60年代改革的低音拉弦札水聂保持了原有的民族风格，扩大了共鸣箱，缩短了琴杆，在琴箱中设置一层薄腹板并支有一个音柱，采用轨道式琴马。发音均匀、纯净，低音浑厚、高音明亮，显着地丰富了民间乐队的低音声部。

囊玛（意为“内府乐”）是藏族古典歌舞艺术形式，乐队配备比较灵活，但礼木聂仍是主要的伴奏乐器，有时还要使用两支同时演奏。

堆谢是在西藏广泛流行的民间歌舞，通常为集体歌舞形式。舞时常以脚踏地面发出踢踏声，故汉族称其为“踢踏舞”。扎木聂是堆谢的主要伴奏乐器，经常只用一支札木聂伴奏。