外国美女喂鱼视频

⑴ 晋朝时期的王浚，为何要下令将八千妇女沉入江底去喂鱼

王浚当时和鲜卑等其他民族进行了勾结，然后他把这些军队引到了中原进行烧杀抢掠，而这8000妇女原本是这些军队抢来的俘虏，是要带回他们的地盘的，但是王浚毕竟是汉人，带领异族奸淫其它同胞实在难看，而且如果带着8000妇女的话，不仅会拖累他们军队的行程进度，甚至可能会扰乱军心，所以王浚下令所有人不许携带俘虏，然后将这8000妇女扔到了江底喂鱼。

贾南凤这边不行了，王浚的后台也就倒了，可是王浚之前谋杀太子的罪名，几乎就把所有中原的人都给得罪光了，所以后来即便是八王之乱进行到了末期，剩下的王也没几个了，但是他们还是想着杀了王浚。王浚没有办法只能去找一些其他民族的人进行交易，然后才会发生了上面所说的事情，不过王浚最后也没有什么好下场，寻求异族帮忙也死在了异族的手下。

⑵ 喜欢养鱼的女人性格特点

喜欢养鱼的女人，无论个性张扬，还是内敛，她必有颗能静的心灵。她可以静下来，倾听你的心事，你的烦恼、忧愁，且在倾听里，给你一份建议，这时候，你的烦恼、忧愁，也就减半了。若再为自己沏一杯花茶来品尝，慢慢地你所有恼人的心事都可以放下。喜欢养鱼的女子，无论是否脱俗高雅，都可以有一颗能静的心灵。

喜欢养鱼的女人，她可能是很懂生活情调的女人。喜欢闲时品咖啡或喝奶茶聊着天。尤其喜欢在一个有阳光的假日午后选择看一场电影，或旋进一间咖啡厅，找一个靠窗的位置坐下来，叫上一杯香浓的咖啡，伴着浪漫的爵士乐，闻着花香，遥想一些心事。偶而嘴角浮起一个似有若无的微笑。这个时候，突然地想起从前经历过的人和事，心底泛开的涟漪与她手中搅动咖啡波动的旋涡，有着和谐的旋律。优雅的音乐，优雅的环境，咖啡厅内散发的淡淡的花儿的幽香，那样的氛围里，不懂浪漫的人，也会变得浪漫起来。

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喜欢养鱼的女人，在那样宁静温馨的环境里，女人先前关于浪漫关于爱情的遐想一一浮上心来。这样的午后，也因了暖阳，因了咖啡和咖啡般醇香的音乐，而变得幸福奢侈。而这种幸福，是来自情爱之外的，因而来得更真实惬意。呵，这样的时刻，女人的内心是宁静而温暖的。那晃荡的心事，如童年的秋千。秋千悠悠荡荡，刻画那些无忧的岁月。好想再回到从前，坐坐秋千，哼唱一首秋千架上的歌谣。这日子惬意又舒心。喜欢养鱼的女人，是浪漫的。

喜欢养鱼的女人的内心是一座美丽的花园，让人留恋忘返。喜欢养鱼的女人是柔静细腻的女人，让一个懂得品味生活品味艺术的男人怀着一份倾心与向往。是啊，只有同样有品味的知性男人，才能读懂喜欢养鱼的女人的踏实与优雅。

男人啊，如果你喜欢一个爱养鱼的女人，那么请你们先慢慢解读女人这部厚重的书，然后用你们的真心慢慢靠近女人的心灵。知道吗，优雅而又绅士，同样地让喜欢养鱼的女人所倾慕。

喜欢养鱼的女人，她们懂得品味艺术，品味生活艺术、爱情艺术。男人如哲学，女人如诗，爱需要彼此心灵温暖的给予，每天一点点思恋，每天一点点温暖。喜欢养鱼的女人，她们大多安静聪慧隐忍，生活哲学依然慢慢渗透进她们的心灵世界。

喜欢养鱼的女人，她们会告诉你，静心品味是一种品质。静心思考，让你学会安静。养鱼的女人，是最安静的。微笑着生活，淡然去爱，沉静养鱼，那份优雅细致温柔属于你！

小萝莉养鱼也是不在话下，爱心无限！

想没想过女性为什么不喜欢养鱼？

水族圈里数据关注87%是男性，13%是女性。抛开数据，看看身边的鱼友，有那些会有多少是女性。偶尔在鱼友群里出现一个异性，肯定会热闹好一阵子。

那为什么她们不怎么喜欢养鱼呢？

很可能是以下这些因素：

心理因素：

女性本性高冷，或者会装作高冷，面对着一条同样高冷的鱼类，特别是肉食性的龙鱼虎鱼。算了吧，心理上融不下这等动物，在一个相信第六感和第一印象的动物面前，就不要说爱屋及乌了。

花费问题：

实话说，大伙养鱼这么多年也知道，养鱼是一项高投入的爱好，很少有女性会在养鱼上投入太多。每个人的花费，心理上都有一个盒子，放在买衣服是多少，放在化妆品上是多少，放在生活用品上又是多少。心里大多有个数，要从这些盒子里拿出来，投入巨款养鱼，基本不可能。

以下视频中被鱼友讽刺的这位流浪者无故躺枪

还有不乏把养鱼当成梦想的人如电影里的这位帅哥他小时后的梦想既然不是当科学家而是..........养鱼卖鱼！

精力问题：

女人毕竟是女人，跟男人还是有差别的，体力会差上一大段。你能想象到一个女人拎着桶，杀着泥鳅养鱼的样子吗？这样的形象你们男人可以接受吗？俗一点的来说：好哥们都是大口吃肉、大碗喝酒，大口嘬水抽鱼屎。试想一个女人可以做到这一步吗？现在这一类的人都被称之为“女汉纸”。算了，我们还是做个安静的弱女子吧，哥们义气，你们风发。

追求不同：

女人有时间，可以花费在逛街，打扮，美容上面，而不是这些冰凉的东西。对女性来说，养鱼的兴趣远远不如花钱感觉来的好，最起码这种的可以满足女性的一些虚荣心，包，可以治百病，鱼，不可以。而且养鱼风险那么高，说死就死，男人养鱼大心脏，死了大不了再买，女人养鱼养死了，就可能不会再考虑了，因为心很痛。

触感不同：

蠢萌的动物或者更符合女性的本性，猫猫狗狗一类的可爱的，毛毛类的东西，这些东西会给他们一种安全，温暖的感觉，更有一些宠物是可以拿出去炫耀的。可是养上一缸鱼，就算再好再值钱，也没人看见，更没多少人能懂。而且鱼这种生物全身冰凉的触感更是不招女性喜欢。

时间问题：

结了婚的女人一心都在家庭上了，要么在辛苦工作，要么在顾家看孩子。根本没有时间和精力来照顾这些小家伙。很多爷们郁闷为什么女人不支持养鱼，买鱼谎报军情都是常事。

这一切表现出了什么？

1. 当你一旦养鱼你就会投入大量的精力，这时候你就会忽略你的亲亲老婆，这时候她可是会嫉妒的，女人的嫉妒心，你们懂的，这时该怎么做，不该做什么。

2. 当一个女人觉得你买的鱼贵的时候，说明你的经济条件并不好。并没有给她足够的安全感，以及可以让她安逸过日子的环境。

今天所有的配图和文字造成的反差，是想告诉大家：

当很多美女鱼友，和大家聊天，聊得不亦乐乎。请注意，她们可能只是一个商家或者想卖东西给你的人~

台湾辣妈阿平常最爱的事情就是给自己的鱼喂食

Dear-迪丽热巴 dililili热巴.....

还有之前网红莫及，养鱼，造景，画画真的是样样精通！

莫及身上已经有不少标签，“95后小姐姐，网红彩铅画手”，但我希望以后有人记起我时，会是实力派女造景师莫及。

她的很多教程抖音和很多社交圈都很火。

⑶ 藏族对男子的称呼。“卓玛”是藏族对女子的称呼，那对男子怎么称呼

藏族对男子的称呼是“扎西”，这个只是一个大概的称谓，就好像我们招呼人为“帅哥”、“美女”一样。

拓展资料：

藏族的习俗：

1. 婚丧习俗；西藏人死后有五种葬法，最隆重的是塔葬，然而只有活佛和一些领主死后，即享受火葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，则把尸体丢进河里喂鱼，这叫水葬。生前作过坏事的人，即用土葬。
   

2. 饮食习惯；以青稞等制作的糌粑和酥油、青稞酒是农牧民的主要食品青稞酒是用当地出产的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜欢，食物多用肉食和奶制品，不少人爱吃风干的牛羊肉。
   

3. 服饰特色；藏族服饰无论男女至今保留完整。不同的地域，有着不同的服饰。特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。

4. 民族禁忌；接待客人时，无论是行走还是言谈，总是让客人或长者为先，并使用敬语，如在名字后面加个："啦"字，以示尊敬和亲切，忌讳直呼其名.迎送客人，要躬腰曲膝，面带笑容、室内就座，要盘腿端坐，不能双腿伸直，脚底朝人，不能东张西望.接受礼品，要双手去接。
   

5. 民族礼仪；藏族在迎接客人时除用手蘸酒弹三下外，还要在五谷斗里抓一点青稞，向空中抛撒三次。酒席上，主人端起酒杯先饮一口，然后一饮而尽，主人饮完头杯酒后，大家才能自由饮用。

6. 献哈达是藏族待客规格最高的一种礼仪，表示对客人热烈的欢迎和诚挚的敬意。哈达是藏语，即纱巾或绸巾。它以白色为主，亦有浅蓝色或淡黄色的，一般长约1.5米至2米，宽约20厘米。最好的是蓝、黄、白、绿、红五彩哈达。五彩哈达用于最高最隆重的仪式如佛事等。
   

⑷ 中国古代“四大美女”中，谁是虚构出来的人物

四大美女,你能想得起谁吗?他们分别是西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”,沉鱼的是西施,落雁是王昭君,闭月的是貂蝉,羞花的是杨玉环。他们哪一个是虚构的？老规矩一个一个来说。

西施这个人存在不存在呢？在春秋战国时期，越王勾践兵败灭国，找到了一个女人贡献给了吴王夫差，最后玩得吴王灭国，成功地实现卧薪尝胆，成了当时的霸主之一。那么西施这个人存不存呢？《舆地志》、《十道志》、载：“勾践索美女以献吴王，得诸暨苎萝山卖薪女，曰西施。说明此人是真实存在的。《吴越春秋》记载：“吴王亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。

⑸ 古希腊神话中爱情故事中的女性形象的特点

古希腊神话是对远古希腊社会现实生活的艺术化图解。它所塑造的女性形象，大多生活在男性霸权的压制之下，背负着“男性文明”的枷锁，身不由己地扮演着男性为其设定的社会角色并履行着男性赋予的“神圣”使命。她们的苦难命运体现了女性由“女神”至“女人”再至“女奴”的衍变历程，勾画出倒“金字塔”式的女性地位坠落轨迹，反映了古希腊社会从母权制向父权制过渡的真实镜像。

1．母权制的失落
女性是一个神秘莫测的性别。在各个民族的神话和宗教传说中，她既是美、爱情、丰饶的象征；又是诱惑、罪恶、堕落的代名词。她时而被神化，时而被妖化。诗人们讴歌她，又诅咒她。
她曾经屹立在高高的山顶上，戴着质朴的王冠，却不幸跌落到深深的山谷下，庄严的发髻散乱，明媚的双眼迷茫，高贵的头颅上压着男性的权杖。
她曾经是人类的母亲，她编织过人的花环，而一度她却不能迈进人的殿堂，在凄清的冷宫中，她只能和孤月相伴。
她曾经是人类的启明星，她的歌声迎来了人类文明的曙光，而人类文明的太阳却把她久久地遗忘。
世界上大多数具有悠久历史的民族，都经历过一种由母权制向父权制转移的两性权力转换过程。“希腊人，在他们出现在历史舞台上的时候，已经站在文明时代的门槛上了；……母权制已经让位给父权制。[1]”文学是对人类现实生活的真诚回应，诞生于人类文明早期的古希腊神话就全面真实地回应了这时期古希腊的真实思想。
在古希腊神话中，从乌拉诺斯、克洛诺斯神统到宙斯神统的确立过程，就是古希腊社会由母权制社会向父权制社会过渡的过程。
从婚姻关系来看，乌拉诺斯、克洛诺斯神统是典型的母权制社会。地母该亚既是乌拉诺斯的母亲，又是他的妻子，她在家庭组织中具有绝对的权威。当乌拉诺斯仇恨自己的子女时，该亚就鼓动子女起来反抗父亲。其子克洛诺斯通过与母亲的联盟建立起第二代神统。克洛诺斯取代乌拉诺斯，并不是一般意义上的父子权力传承，而是标志着两性斗争中母权制的彻底胜利。但是，在两性冲突的过程中，作为儿子，他帮助母亲战胜了父亲；但是作为男性，他同时意识到了己的力量和在这场斗争中所起的重要作用。因此，只要作为儿子的男性，意识到父子血缘与母子血缘具有相同的属性时，两性斗争中的母子联盟就随之瓦解了，女性的地位已经岌岌可危。随后私有制的出现更进一步使女性的地位遭受了彻底的颠覆。母子血缘被贬至次要地位，女性从此失去了对自己子女的支配权，母子联盟在两性斗争中随着女性地位的降低也必然遭到了破坏。而古希腊女性不仅在社会地位方面完全失去了统治权，在家庭生活中也得不到应有的权利保障，妻子“被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成生孩子的简单工具了”。正如恩格斯所说：“母权制的被推翻，乃是女性具有世界历史意义的失败。”古希腊父权制社会的确立就是这样经过激烈的两性斗争并最终以女性的彻底失败而实现的。
在古希腊神话中，代表着父权制统治秩序的是以宙斯为首的奥林匹斯神统。最高统治者宙斯具有无限的权力，他掌管大地、天空，而且掌握着自然生物及人类的命运。这种神权主宰一切的思想体现了父权制的权力和威严。[2] 命运之手扼住了女神的咽喉。从此，女性失落了自由的伊甸园。

2．“爱情”重压下的女性
古希腊圣哲柏拉图在《文艺对话集·会饮篇》中这样引述道：
古代有一种阴阳人，体力过人，宙斯害怕他们向神造反，就将他们剖成两半。剖开的两半都痛苦极了，每一半都迫切地扑向另一半，拼命拥抱在一起，渴望重新合为一体。[3]
在古希腊人看来，生命的个体渴望着爱，渴望着契合，这是一种根源于人内心深处的最为强烈也最为原始的冲动。 由此，爱情便伴随着生死角斗拉开序幕。

2．1 宙斯的背叛
有人说，女性是晨雾萦绕的绿色沼泽。这个譬喻形象地道出了男子心目中女性的危险魅力。
“凤求凰”的爱情故事不断地上演，却不是温情脉脉，男人们爱看霸王硬上弓，他们霸道地迫使危险的罂粟花在他们面前只展现美丽，一如虞美人般温顺地开着，而她们的毒液只能被迫流向同类，或者腐蚀自己。
在那个以刀剑征服世界的时代，男性掌握着一切，包括女人。
宙斯统治下的一夫一妻制是一个美丽的幌子。女人信以为真，男人如鱼得水。宙斯自己就是一个忠实的背叛者。正如马克思所说,“在这个时代中，任何进步同时也是相对的退步，一些人的幸福和发展是通过另一些人的痛苦和受压抑而实现的。”“所谓一夫一妻事实上只是针对女子而言，男子完全可以任意破坏夫妻忠诚，随意解除婚姻关系。”[4]在这一场较量中，女人总是弱者。
有人说赫拉是妒忌女神，凡是宙斯的女人都难逃赫拉的报复。因为赫拉的妒忌，阿波罗与阿耳忒弥斯之母勒托无处容身，只能在地府下漂泊流浪；因为赫拉的妒忌，赫拉克勒斯的母亲阿尔克墨涅不得不忍痛抛弃了孩子；因为赫拉的妒忌，彼拉斯齐人的公主伊娥被变成小母牛，备受折磨；因为赫拉的妒忌，底比斯公主塞墨勒受诱惑死在了宙斯的雷电之下；因为赫拉的妒忌，埃癸娜的王国遭受了一场可怕的瘟疫；因为害怕赫拉的妒忌，宙斯变成公牛霸占了腓尼基公主欧罗巴后绝尘而去，使哀伤的姑娘陷入绝望。……
众神之母赫拉，妇女的保护神，却因为妒忌，如此亲手戕害了自己的同胞。
赫拉是最高的天堂女神。在女人的世界里，无疑她是至高无上的，她可以用各种手段保护自己；但是，在宙斯面前，她也只是一个卑微的妻子而已，她所受的伤害无人能及，只因为她是天神的妻子，是一个花花公子的囊中之物。
丈夫的不忠带给她极大的伤害，感情上她无法接受却不得不接受，她压抑着极大的愤怒。但她不是一个逆来顺受的女子，基于她身份的高傲也不允许她沉默。但是，在那个男人主宰一切的时代，她对丈夫的报复无从下手，也舍不得下手。所以，对丈夫不忠的反抗便以摧残丈夫染指的女性而表现出来。她们无辜地成了宙斯的玩物后又成了他的替罪羔羊。宙斯的强行霸占，对她们而言本来就是一种身心的残害。但是她们的悲惨遭遇不但不能得到众神之母的体谅和帮助，反而必须承受来自她们庇护神的多一重欺凌。但是，在强大男性文化的统治下，连一个最强大的女人也只能在这种泥淖中越陷越深，那么，那些手无缚鸡之力的弱女子除了听天由命、忍辱负重之外还能怎样呢？最可悲的是，对宙斯而言，她们仅仅是吸引，外表的、情欲的吸引，而不是爱。甚至可以说，宙斯对她们所做的一切，不是恩宠，而是强奸，是男人对女人的施暴，是社会对弱者的奸淫，因为，这种行为是被文化中占统治地位的父权制价值支持和强化的。全能之神会保护不了自己所爱的女人吗？那只是个笑话。

2．2 美狄亚的仇恨
上梁不正下梁歪。宙斯之下，无论是天神，还是英雄，抑或是最平凡的百姓，只要是男人，就有了这种一夫多妻的“权利”。否则，何来美狄亚的怨毒？何来普洛克涅的刚烈？何来雷姆诺斯岛的女儿国？……
其实，在古希腊，丈夫抛弃妻子是很普通的，如歌队所言：“即使你丈夫爱上一个新人——这不过是一种很平常的事[5]”。难怪美狄亚有这样的感叹：“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金来购买一个丈夫，他反而变成你的主人。[6]”
美狄亚是地狱女神的祭师，是古希腊神话中着名的巫师，拥有比伊亚宋高超得多的本事和智慧。然而，作为一个女人——即使是智慧超群的女人，她能做的，也只是利用自己的法力，去寻找理想中的婚姻罢了。为了这个梦想中的幸福，她付出了太多，因此，内心充满了不安——“倘若你离开我，……，我的复仇的灵魂将要搅得你心神不定地离开祖国，就像我离开自己的祖国一样！[7]”当丈夫毫不意外地亵渎爱情，刚烈一如美狄亚和普洛克涅，她们手刃亲子惩罚丈夫的反叛惊心动魄。但是没有家庭或丈夫的庇护，女子便没有生存之地，是残忍的社会促成了她们那迫于生死的对践踏女性的社会的反抗。
可悲的是，在男性的话语中，我们能看到的仅是她们泯灭的人性，狠毒的手段，扭曲的心理。男性社会定义了理想爱情和理想女性的标准，如果这个标准和个人产生了冲突，文化要牺牲的是个人，以维护权威和统治权[8]。压迫性的社会制度会打击一切出轨和反叛的行为，因此，只要父权制思想存在，归隐和疯癫的女人就会存在，她们已经被定义为恶毒的女巫了。阿佛洛狄忒让爱情开出了带血的玫瑰花。可是，难道就因为有刺，就必须伤人吗？就算是，为什么受伤的总是女人？也许只是因为，在男性的大厦里，女人寄人篱下。

2．3 殉葬的妻子
爱情的悲剧不断上演。“丈夫”一词，扼住了多少女人的咽喉。
等待丈夫刻宇克斯远航归来的哈尔西翁，在得知丈夫已葬身海底的消息后想跳入海中寻找丈夫的幽魂。被深受感动的众神成全，与重生的丈夫一起成为了一对幸福的海上翠鸟。
年老体衰的弗赖国王阿德墨托斯将近大限，但只要有人愿意代替他进入冥府，他便可以免受地狱之苦，年轻的皇后阿尔刻提斯就以自己的生命赎回了将死的丈夫。
珀利阿斯在伊阿宋寻找金羊毛的时候杀害了他的父亲埃宋。埃宋的妻子不胜悲痛，自尽而死。
赫拉克勒斯的妻子得伊阿尼拉听信谗言无意误杀了丈夫，为了抵偿自己的罪行，绝望地拔刀自尽。
在纪念围困底比斯阵亡英雄的祭祀仪式中，卡帕纽斯的妻子奥宇阿特纳跃身扑入火堆，跟丈夫一起烧成了灰烬。
特洛伊战争中第一位牺牲的英雄是帕洛特西拉俄斯，她的未婚妻拉俄达弥亚恳求诸神让未婚夫转阳相会。愿望实现后，她自刎而死，与未婚夫生死相随。
帕里斯为了美女海伦而抛弃了糟糠之妻俄诺涅。俄诺涅却在拒绝救治重伤的前夫后悔恨不已，最终与前夫的遗体一同成为了火焰的祭品。
……
还有太多太多的故事如歌如泣。斐得若曾说：“只有相爱的人们才肯为对方牺牲自己的生命。[9]”爱情，似乎是解释这一切行为的标准答案。我们并不否认故事中的妻子与丈夫深深相爱。但倘若先逝的是妻子，不知这一出出生死相随的戏码会否南辕北辙？
且听听黑格尔的箴言：“爱情在女子身上显得最美，因为女子把全部精神生活和现实生活都集中在爱情里和推广成为爱情，她只有在爱情里才能找到生命的支持力，如果她在爱情方面遭遇不幸，她就像一道火焰被一阵风熄掉。[10]”连大哲学家深邃的思考都得出如此结论，那么，失却了爱情的女人，失去了丈夫的妻子，她的生命之火还有继续燃烧的道理吗？
爱情是生命的全部——其实，这是男性赋予女性除了生育以外唯一的权利和“神圣”使命，是男性独占女性生命全部的美丽谎言。
《圣经》“创世纪”中曾转述上帝为惩治夏娃而说给全部女人听的话：“你应当爱慕你的丈夫，他将统治你。”如此明确的表述，女人失去了婚姻中的平等地位，成为了丈夫的女奴。而古希腊神话在构筑婚姻生活时也始终贯穿着这种“妻为夫奴”的思想。这不仅表现在日常相处的夫妻关系中，妻子必须唯夫是从，惨烈的是，太多的女人更是愿意为了丈夫而殉葬。女人，无论生抑或死，都不能为自己而活。
在男性主宰的世界里，女人生来就不属于自己。出嫁前，她们是父亲的所有物；嫁为人妇后，她们便成了丈夫的财产。即使到了如今，无论是东方抑或是西方，这种不平等都依然体现在最日常的称谓中：未婚的女性被叫做“小姐”，称呼的是父姓；而已婚的女性则被称为“夫人”，冠着丈夫的姓氏。无论何时，女人总是只能属于男人。她们被困在一个极其狭小的生存空间里。作为男人的妻子，她的生命范围除了以丈夫为中心的家庭以外未曾被允许越雷池半步。丈夫掌握着她目之所及的一切，给予她的想象素材只有对丈夫的爱情和家庭责任，那么，即使她再有智慧，她又能抓住些别的什么呢？丈夫控制着妻子的思想轴心，使妻子只能围绕着丈夫旋转，而她生命的意义也就仅止于此而已。一旦丈夫死去，妻子生存的意义也就只能到此为止了。生死相随，这是男人专门为女人设定爱情模式；为夫殉葬，是男人旨在独占女人的最为他们喜闻乐见的大团圆结局。但对女人而言，却是个悲剧。
女人可以为了男人而死，是因为那个男人是她生命的全部。但，这并不是女人自己的选择。
在那样的时代里，女人当真难以逃脱男人的统治，无论是肉体，还是精神。

“女色祸水”论
红颜祸水
人生是艰难的，生活中有说不尽的灾难与罪恶。想知道人间的祸害从何而来吗？那么，你可以到古希腊美妙的神话里去寻找一个美丽的少女，她的名字叫潘多拉。天神们创造了她，并把她送到人间。她打开了手中那只神秘的盒子，献上了宙斯的礼物，一切罪恶倾巢而出，无忧无虑的人间顿时充满了污秽。
从此，人们便把女人和祸害联系在了一起。请看印度先哲的精彩总结吧：“不名誉的根源是妇女，不和的根源是妇女，陋俗所以存在的根源是妇女。[15]”
“女祸论”是一种非常奇特的理论，它不系统，但却非常丰富；它不科学，但却是人们解释世间一切罪恶、一切不祥之兆的“网络全书”——不是吗？
正是尤物海伦引起了她两位兄长对阿弗得纳的战争和长达十年之久的特洛伊之战；正是漂亮的底比斯公主安提俄珀引起了其父和丈夫两国间的激烈战斗；正是俄卡利亚公主伊俄勒的年轻美貌使她的祖国陷入了被奴役的悲惨境地；正是忒修斯美丽的妻子希波吕忒引起了亚马孙女子对雅典城的报复；正是庇里托俄斯标致的新娘希波达弥亚引起了拉庇泰人和肯陶洛斯人的纷争；正是可爱的吕耳纳索斯公主勃里撒厄斯使阿喀琉斯和阿伽门农反目成仇；正是拉丁姆公主拉维尼亚的婚姻引起了埃涅阿斯与图尔奴斯的决战。……
“一个漂亮的女子，便是一场战争的缘因，一个漂亮的女子，便是一场明目张胆的盗窃。[16]”——多罗米埃如是说。
“女人身上叫人可怕的东西，就是女人就是祸水。我们既不能与她们共同生活，又不能没有她们而生活。[17]”——拜伦如是说。
“女色祸水”似乎成了定论，人们总是不约而同地诅咒“女色”，都认为建功立业是男人所为，国破家亡却全因女人。《圣经》“耶稣·西拉”中曾说：“罪恶来自于一个女人，因为她的缘故，我们所有人都必须去死。[18]”其实，“女色祸水”之所以为祸水在于它可以打开男人心中魔鬼的笼子。也就是说，男人本来就恶念缠身。他们既觊觎女人的美貌，又胆怯心慌；把持不住，又要为自己寻找借口；到头来误了事，又没勇气承担责任。于是，女人的美丽便为男人的贪婪、不忠、好色与懦弱承担了所有罪责。
男人们都振振有词，大声宣布女人们是罪魁祸首。他们怎么忘记了，那些“邪恶”的女人不是他们亲手抢来的，便是他们亲口骗来的，可花费了不少心血。
她们被像物品一样争来夺去。从来没有人征询过她们的意愿，她们也从来没有选择的、甚至是说话的权利。男人为了她们大动干戈，是因为她们是自己的财产，自己的玩具，我可以不玩，可以送人，可以交换，也可以丢掉，但别人可不能随便拿。对他们而言，她们更多是属于物的占有，而不是感情的投入。正如波伏娃所说，在父权社会，女人成为男人的所有物。东方和西方的诗人们把妇女的身体比作鲜花、果实和小鸟，实际是把妇女当作如神奇的大自然那样应该被征服和拥有的美景。[19]毕竟，美丽本来就只是具有被观赏的价值而已。

女性“命运”
在希腊神话中，命运是作为神的意志被表现出来的。它被冠以纳美西斯(Nemesis)之名(亦名阿德刺斯戒亚，意即“没人能逃脱她”)[27]，往往以神谕、预言、梦境、异象或自然现象等形式出现，去衡量人的善恶，主宰人的祸福。因此，命运不可不说是一种“神意”。
“一则神谕告诉我们，如果想使国家得到解救，必须把我，王后的女儿丢入海中喂鱼。[28]”——于是安德洛墨达被反背着双手，捆绑在大海之中的山岩上。
“神谕明确地告诉我们:‘你们不能宰杀牛犊和公牛，而应该牺牲一位贵族家庭的年轻女子。只有这样，你们，包括这座城市才能指望取得胜利或者获得拯救。’[29]”——于是玛卡里献出了年轻的生命。
“逃避丈夫吧，阿塔兰忒，可是你却逃脱不了丈夫！[30]”——从前的一则预言兑现了，仇恨男人的阿塔兰忒最终成为了希波墨涅斯的妻子。
“朱庇特（宙斯）希望图尔努斯的妹妹离开战场。他派命运三女神中的一个从太空来到下界。女神迅速变作一只小枭鸟，那是一种不祥之鸟。……朱图尔那更是揪扯着头发，捶打着胸脯，因为她已经感到了朱庇特的巨大神威。她绝望地纵身投进身旁地台伯河急流。[31]”
梦境中，“陌生女人却象抢劫一样强行抓住欧罗巴的胳膊，拉着她往前，不容欧罗巴作丝毫的抵抗。‘跟我走吧，亲爱的，’陌生女人对她说，‘我背你去见宙斯！这是你命中注定的大事！’[32]”——于是欧罗巴公主便不可抗拒地成为了宙斯的女人。
“因为一则神谕曾经对父亲指明，他在女儿找到丈夫的时候便会死去。[33]”——于是俄诺玛诺斯的女儿希波达弥亚在得到了丈夫的同时失去了父亲。
“‘你将会，’神谕中说到，‘杀害生父，娶生母为妻，给人们留下可鄙的后代。’‘这是克洛诺斯族人宙斯的命令。’[34]”——尽管万般逃避，俄狄甫斯的母亲伊俄卡斯特还是难逃命运的捉弄，悬梁自尽。
这一切的“命中注定”，带给了女人什么？普罗米修斯曾经说过这样一句话：“无论谁，只要他学会定数是不可动摇的威力，便必须忍受命运女神所判给的痛苦。[35]”是的，只有痛苦。
这看似一切都是命运女神的主意，她们似乎控制着所有人的祸福，掌握着所有生灵的命运。但事实上，她们也只是向人们昭示“神”的意志的执行者罢了。奥林匹斯诸神中，摩伊拉掌管人的命运，她是宙斯的女儿；宙斯的另外三个女儿帕尔卡，也执掌人类命运和生死，被称为命运三女神；而太阳神阿波罗是照亮世界的光明之神，他那神奇的光线能照到任何地方，有时还会照亮人们的智慧，使一切事物变成可见的和现实的东西，包括未成事实的命运，而他是宙斯的儿子。在这种父权制的控制之下，儿女的话语权是属于父亲的，因此真正主宰生死祸福的是“神”——众神之父宙斯以及他所代表的男性意志。——“宙斯手中的天平和他门前分别盛着幸福与灾祸的两只坛子，天平的倒向决定着人的生死，那些只从灾祸坛里分得一点的人‘任凭他走遍大地，到处都是忧愁攻心。’[36]”
“神”实乃“天上全能的父权制”，实乃出自于男性之杜撰，其旨趣是为“男性占统治地位的社会效力”，以使“压迫女性的机制显得合情合理”。一句话，在神是男性的地方，男性也就是神。神的父亲形象只适用于父权制社会中的人格形成，它形象性地“表现了男性权力和女性恭顺的模式”[37]。
当女性遭遇“命运”，她便遭遇了男性话语中最荒谬的谎言和最明目张胆讹诈。

结 语
西蒙娜在《第二性》的第五章《早期农耕时代的女人》中提到，“女人的那个黄金时代其实只不过是一个神话。说女人是他的，就是说男女之间并不存在相互关系：大地、母亲、女神——在男人心目中，她根本不是他的同类。她的力量被认定是超出人类范围的，所以她在人类的范围之外。社会始终是男性的，政权始终掌握在男人的手中。列维·斯特劳斯在研究原始社会结束时宣称：‘公众的或纯粹的社会权力始终属于男人。’[38]”
而生活在男性权力夹缝中的女人，无论是扮演着妻子、母亲、勇士的角色，抑或是沦为玩物、祭品、妖魔，都只能忍辱负重地生存着，被压制着，并承担起她们的主宰者——男性给她们带来的一切罪名和痛苦。
女性面临的困境正像克里斯蒂娃所说，“我们无法在男权文化的苍穹下创造出另一种语言系统来。[39]”

⑹ 女生养鱼是什么梗

被女生养鱼什么意思？鱼在感情中就是指备胎，追女生，如果发现自己是对方池塘的一条鱼，那就需要及时止损了，那该如何判断自己是不是被女生养鱼了呢？

被女生养鱼什么意思？下面，教大家如何通过女生的一些行为去识别自己是不是被养鱼了。

第二类，朋友圈隔三岔五的更新自己的单人全身照，一张张光鲜亮丽，秀色可餐，然后有的朋友按捺不住这心中的小激动又是点赞又是评论的，其实很有可能她这些照片就是人现任拍的，而你却浑然不知。

第三类，时常发布一些舔狗聊天记录，配的文案都是“这样的男生离我远点，好吗”，有的朋友这时候可能还上去安慰一下，其实吧，仔细想想是不是有点儿不对劲。

你品，你细品。这前车之鉴就近在咫尺，为何偏偏要步人后尘。

被女生养鱼什么意思？总结一下，就是在和你接触期间，这朋友圈是蹭蹭蹭的发，但都雨你无瓜，这时候你多半已经被养鱼了，人发朋友圈只是想让这鱼塘增加几位新成员。

⑺ 异性眼中，女人最掉价的哪几个行为，占几个以上就不值钱了

异性眼中，女人最掉价的哪几个行为，占几个以上就不值钱了？

01喜爱谈爱

有一些女人，张口闭口粉刺只懂得谈爱。曾见过一位朋友，大伙儿一坐到一起，她就开始自己的演出。要不问这个买了房子多少钱，问那一个新买的车子几十万，要么就吹嘘自己近期又买了一件几万块的大衣，品牌包或是用什么顶尖护肤品。

不太熟悉她的人，在羡慕不已的前提下，可能会觉得她真有钱，但了解她的朋友都知道，她其实家世一般，但是是爱谈爱，喜欢炫耀而已。有些人就是那样，谈爱可以让他们感到欢乐。

⑻ 一个男生和一个女生在河边一起喂鱼看着对方都笑了说明啥

互有欢喜，好感爆棚吧😄。一起喂鱼是一件非常开心的事情，心里都是正面的情愫，任何话语都是甜蜜的升级，加油升华一下吧

⑼ 万万没想到，你是这样的倪匡

文/车厘子

偶拾一本书，蔡澜写的《蔡澜谈倪匡》，极为有趣。

那时，倪匡老先生归隐美国三藩市，蔡澜每次出差美国，必会专门前去探望他。平时蔡澜先生也几乎成了倪匡的半个经纪人，凡有出版社或电视台找倪匡，都是先找蔡澜转达，所以越洋电话也通得特别多。

两个老头吃吃喝喝聊聊，顺便写写稿子，久而久之，积累成了这本书，看起来饶有趣味。

跟别人写的倪匡传记不同，蔡澜先生谈倪匡时，都在他的亲眼所见，亲耳所闻里，连对话都是照实记录，一字不差，绝不添盐加醋，凭空想象。就连倪匡的简历都是以采访的形式，一问一答，问出来，照实记录，没有经过二次加工的。

这样的写法，简直就像看日记和录音稿，没有舞文弄墨的炫技成分，反而能让读者直接感受到倪老的真性情，和二老不凡的情谊。

蔡老也度过数本《倪匡传》之类的书，都感到写得不够真实，虽然并没有打算把《蔡澜谈倪匡》当成传记，但也是如实记录了倪老归隐三藩市13年间生活的点点滴滴。

总有人问蔡老，这些文字，这些发生过的事，和说过的话，都是真的吗？

蔡老用倪老的一句名言来回答：“没有什么真的、假的，只有好看、不好看。”

要我说，好看！好看的最大魅力来源于倪老超出一般人的豁达与真性情，他不仅是一个科幻小说家，更是一个在凡俗尘世间游刃有余的高人。他的真性情、处世态度、为人宗旨，已经远远超出了我们普通人所能企及的高度，还有很多我们想象不到的方方面面。

1 原来你是这样的狂人

倪老一生多才多艺，嗜好诸多，玩的东西很多：木工、金鱼、花草、贝壳、情妇、演戏，每一样都玩得尽心尽力，直到成为专家为止。

但一旦决定不玩了，就绝不回头，玩物时所收集的东西，也一件不留，干脆利落，了无牵挂。

倪老养鱼时，自称“九缸居士”，还刻成了印鉴。可他养过的鱼岂止九缸，十几二十缸都不止。每口缸大得可以躺进一个人。甚至奢华到专门用一个鱼缸养水草。

养鱼不惜工本，喂鱼用的蚯蚓都比牛排贵。怕鱼儿染上思乡病，还给来自亚马逊河的神仙鱼特意加了来自亚马逊河的水。有关养鱼的中英文书籍成堆堆在书架上。遇上书里解决不了的问题，恨不得扔了书，自己写一本。

连食人鱼都养过一大缸，扔只青蛙进去，一下子满缸是血，吃的干干净净。

玩贝壳时，曾着有多篇论文，寄到国际贝壳学会，受到外国专家的赞许。收集到很多稀有品种，能卖到几十万的都有四五枚。后来不玩了，说送人就送人，不要了就完全不要，绝不藕断丝连。

收集邮票时，得而复失一张价值四十多万英镑的邮票，也不后悔。“不是你的就不是你的，后悔些什么？”

“ 短短几十年，要做你喜欢做的呀！ ”

倪老一生都在践行这一信条，做自己喜欢做的事，做到彻底，做到自己能企及的最高峰。一旦决定不做了，不带任何留恋。因为人生苦短，还有很多喜欢做的事要做，哪有时间给你留恋啊！

还是倪老那句话：“做人，做不喜欢做的，很容易。要做自己喜欢的，真难。”

其实，人生的终极成功，不就是做自己想做的事，成为自己想成为的人么？

2 原来你是这样的老友

传言，好友古龙是喝酒喝死的。很多人问他是否情况属实，倪老一直没有正面回答，但古龙爱喝酒，那是一定的。

倪老经常和古龙整晚整晚和白兰地，喝到第二天去医院打点滴。死后，还买了48瓶白兰地，塞进棺材，给古龙陪葬。

盖棺之前，一帮损友又说古龙一个人喝酒会寂寞，结果把酒瓶打开，喝掉，用几十个空瓶陪葬，气得已成尸体的古龙大口大口吐血。

吐血这桥段是真是假，尚无定论，只知是为了逗郑裕玲、李绮红和钟丽缇几位大美女时，倪匡脱口而出的。三位美女听后，哑然失声，可见效果卓着，更可见倪老是不一般的撩妹高手（后文为专门提到）。

关于古龙的死，倪老的杂文集里写过很多类似灵幻的故事，其中就包括这个他估计古龙“会喜欢的葬礼”。有兴趣的，大可以找来翻阅翻阅。

倪老在写给古龙的讣文中，指出，古龙是“他笔下所有多姿多彩的英雄人物的综合”，“热爱朋友，酷嗜醇酒，迷恋美女，渴望快乐”，“是中国武侠小说的一代巨匠”。

可在嗜酒如命的“一代巨匠”的遗体面前，狂喝陪葬酒，这该如何算？

3 原来你是这样的演员

如同斯坦·李喜欢在漫威超级英雄电影里客串一样，倪老也是客串过自己原作的戏的。不过，倪老演戏，是在蔡老的“撺掇”下演的。

他写过200多个剧本，就是不肯出镜。为了让他在自己监制的《卫斯理与原振侠》中客串出场，蔡老诱惑他，说戏场有张曼玉等多名美女，喝的酒还是真材实料的路易十三，他就即刻答应了。

倪老又肥又矮，找不到合适的晚礼服，试了十几套，店员在货仓底掏出一件，竟然意外的合身，一问才知，礼服竟是给曾志伟量身定制的。

那场戏，倪老演一个作家。一个大波妹大赞：“真像一个作家。”

倪老瞪了她一眼：“本来就是作家嘛。演作家还不像作家，不会去死？”

后来蔡老叫他演一个马上风死掉的嫖客。拍戏时，喝醉了，不省人事，蔡老干脆给他来了个喝醉酒的嫖客设定。

后来在林德禄导演的《救命宣言》里演酩酊大醉的老医生，戴口罩，给人动手术，有内心戏，需要拍表情特写。倪老不在状态。林德禄大叫：“用眼睛演呀！”

倪老一生气，扯掉口罩，喊：“你明明知道我眼睛那么小，还叫我用眼睛演戏！你不会去死！”

其实倪老不是小气的人，之所以火大，是因为演对手戏的，是差点当了他儿媳的大美女李嘉欣。

倪老一直说拍戏容易，喝喝酒，撩撩美女，一场戏就过了。大家都夸他的演员到的好得不得了，非常投入。其实，不过是因为跟他对戏的都是李嘉欣、利智这等大美女。所以，他自己也对自己的演员生涯很着迷。

4 原来你是这样的撩妹高手

说到美女，倪老绝对是一个撩妹高手。前文提到用古龙的灵异故事吓唬郑裕玲、李绮红和钟丽缇三大美女就是一例。

倪太也在有人状告蔡老撺掇倪老演嫖客，有辱大作家名声的时候，表态说：“ 倪匡扮作家、嫖客，都是本行 。”

一方面可见伉俪情深，双方了解信任至极，另一方面也说明了倪老的高超撩妹技巧。

倪老和倪太认识才三四个月就闪婚，那还是上世界50年代的事呢？可见倪老思想比我们先进了大半个世纪。

他拉倪太去注册时，才23，倪太20。注册官拼命摇头，说太年轻，太年轻了。

蔡老问有没有像写剧本一样，对倪太说：“我爱你，请你嫁给我吧！”

倪老看了一眼倪太说：“这种事在现实生活中怎么做得出来？我是老老实实地跪下来，送上戒指，然后说：‘我爱你，请你嫁给我吧’的。”

在场的倪太一边戳穿：“鬼才相信他这种话。”但我猜，心里一定是甜美无比的吧！

几十年老夫老妻，倪老对倪太一向腻歪得不行。隐居三藩市期间，倪老一次也没悔过香港，倒是倪太一年要回好几次，留下倪老一个人在美国，倪老每每嚷嚷要跟倪太收取“寂寞费”。私底下，一直亲密地称呼倪太为“妹妹猪”。

准备从美国搬回香港，清理东西时，因为物件太多，时间又紧，倪太因为过度疲劳，引发过敏症，全身发肿。倪老见后，躲进车房里，捶胸大哭。

“搬家这回事，真是差点一尸二命。”他说。

“去你的，你又不是我肚里的儿子，哪来一尸二命？”倪太问。

倪老抱住她说：“你死了，我虽然活着，也等于没活，不是一尸二命是什么？”

因此，老友和儿女们都给倪老起了个绰号，叫“冧女大王”，广东话里是会讨好女人、会献殷勤的意思。不就是我们现在所说的“撩妹高手”么？

这套路，一套一套的，恐怕学都学不来。

5 原来你是这样的吃货

跟蔡老相交这么多年的，哪能逃过吃货的命运？

减肥期间，一餐还能吃下一个四五磅的羊腿。所以就算一天只吃一餐，这肥也愣是没减下来。

炸猪扒，一吞就是几大块，还连带吃炸大虾、生蚝、带子。

倪老喜欢养鱼，更喜欢吃鱼。黄鱼、红斑、黄脚鱲，几乎没有他没吃过的鱼。

不仅爱吃，而且会吃，问东星斑和老虎斑哪个部位最好吃，他答，当属“铺在鱼上面的葱姜，和碟底的汤汁呀！”

很多人吃东西，喜欢把最好吃的留在最后，这样每往后吃一个，味道会更好。倪老却说，最好的应该最先吃，“ 谁知道会不会吃到一半死掉呢 ？”

他还是一个认真的吃货，知识储备惊人，就像一本字典，连少有人知道的莼菜的资料都能信手拈来。见蔡老文章提到莼菜，接连发三四封电邮，解释莼菜的特性。其认真程度可见一斑。

不仅会吃，还会做吃的，自己泡的咸蛋，半颗被四个人争抢着吃完。

倪老胆固醇高，医生建议他戒口，这简直是要了他老命。但他又是一个极有个性的人，想到做什么，就做什么。

有一天，下决心要减肥了，那就开始减。吃个饭，餐桌上要摆一个小称，还有一本计算热量的书。然后，还真减了下来。

后来索性放开了，反正“ 胖也是死，瘦也是死，不如吃一个饱，才死 。”

宁做饱死鬼，不做饿死鬼，这是多少吃货的座右铭啊！

6 原来你有这样的宰相肚

俗话说，宰相肚里能撑船。倪老也是吃过亏的，再次遇到那人，他绝口不当正事提出来。

倪老说：“社会对人，还是宽容的。这家伙活到今天，没饿死。许多根本就看不下去的所谓专栏作家，也照写。多少年不拍电影的导演，一生写不到十个剧本的编剧，都活的好好地。真是宽容到极点了。”

古龙死后，生前所有物品一应不翼而飞，连西装都被人拿走。

心如明镜的倪老当然知道是哪些人所为，但他也没指名道姓，只理直气壮地说：“我向着古龙的零钱大叫：古龙身边的东西，好拿几样出来陪葬，不然的话，哼哼，我黑白双道都吃得开，有好戏让你们看看。”

第二天，果然有几块手表和几支钢笔悄然现身。

7 原来你有这样的人生信条

倪老的很多喜好都是用配额来计算的。他觉得人生的方方面面都应该有个定量。生命是不可预知的，但量是一定的，要是提前用来了，那么年老的日子就只能惨淡地过了。

写字的配额用完了，立刻封笔，有人出再高的版税请他出山，他都不再写。喝酒的配额用完，就戒酒。但无论如何，都要遵循一个规则：今朝有酒今朝醉。“ 做人及时行乐最重要。 ”

因为身体原因，要忌口，很多东西不能吃。倪老跟蔡老抱怨所有的配额都用完了。

蔡老安慰：“至少有思想的配额呀！”

“没有吃的配额，没有酒的配额，没有性的配额来调剂，干干枯枯的思想配额有什么用？”

人活在世，一切都有定数，趁还活着，早点用掉，反正又不会生利息。哪天死了，还白白留下那么多没有用完的配额，岂不浪费！

8 原来你是这样的外星人

倪老有痛风症，不能吃海鲜，但是为了陪老友，照吃不误。

“ 肉体上的痛苦是不可避免的，但精神上的痛苦，不去想它，就感觉不到。 ”倪老自称外星人，活得潇洒，自己的母上大人的葬礼上，都能哈哈哈大笑出声。这给我们一般普通人是绝对做不到的。

肉体上的痛是痛，精神上的痛哪能说不想就不想的。但倪老毕竟不是普通人，他可以豁达至此，并不是因为没有痛苦，只是善于忘记。

王家卫说过，一切痛苦的来源，都是因为我们的记性太好。

看来有才华的人思想都是一致的，但也只有倪老这样的外星人才能真正做到忘记痛苦吧！

凡事一想开，一看开，就都能解决。如何想开？如何看开？是我们普通人倾尽一生都在学习的人生课，可倪老却能轻松做到，他不是外星人是什么？

9 原来你是这样的作家

倪老写了多少个字？没人认真统计过。

他一个小时可以写完11张稿纸，每张稿纸500个格子，一共5500字。一小时60分钟，一分钟60秒，一共也不过3600秒。他写一个字连一秒都用不到。

吃吃喝喝，玩玩贝壳，听听音乐，一天写作三小时，平均一万二千字。（想想自己一天3000字已经累得腰酸背痛，真是惭愧至极。）

一年365天，写到停笔，算30年，至少也有几亿字。

武侠小说出几百本，卫斯理加原振侠也有90多本，电影剧本有四百本。

《明报》曾给倪老送过两大叠稿纸，堆到墙边，从地板堆到天花板那么高。儿子出国读了两三年书，稿纸已经全部用完。

真是生命不止，产出不止。

以后再要认为自己已经够努力的时候，就拿倪老的这事来敲敲自己的脑袋，保准比什么都管用。

人一大文豪都在用生命产出，你凭什么还觉得自己已经尽力？

10 原来你还说过这样的名言

很多人记得倪老的卫斯理，其实他的小品文，也是非常好看。集结成书的有《梦中的信》、《酒后的信》、《云端的信》和《灯下的信》。

倪老自序中提到：“有些话，常在各种不同场合提起，是自己的看法……这些话，只是自己的意志，说了，写了，绝没有要任何人同意的企图。看了之后，同意也好，反对也罢，反正我说我要说的话，已经说了，目的已达，能接受多少就接受多少，能反对多少就反对多少，悉听尊便。”

然后，他的每句话，我发现我都赞同。例如：