张桥区美女照片

① 飞虎神鹰里张桥女秘书 小宋谁掩饰

路人甲。《飞虎神鹰》，又名《英雄3》，由导演钱雁秋执导，张子健和梁冠华领衔主演，曲栅栅、苑冉、须干等参演的以真实历史为背景的42集枪战片。

讲述了上海解放初期，中共党员燕双鹰只身打入敌人内部，成功粉碎军统特务阴谋的故事。

② 张家族谱

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广东张家族谱(张氏来源)2009-04-19 12:45(1) 张氏来源之始

挥祖是黄帝第九子（有谱载第五子）挥祖善制弓矢，赐姓张世居清河，故今之姓张者，通称曰清河。以后子孙繁兴，世代相传，至丕光、光祖以上世系不详，待考，光祖至九龄共九十五世。

由汉代良祖第一世起传至曲江张族始祖“君政”公共二十四世。

君政公是岭南之始祖。

君政公以上世系，可参考张氏世系简表便明白。

君政公以下世系本谱较为详细。

第一世，岭南始祖

君政公高祖守礼之子，原籍河南散骑里，唐朝贞观中，官为韶州别驾，卒于官，因居曲江，为岭南之始祖，妣 氏，生六子，长子虔、次子胄、三子冲、四子卿、五子誉、六子猷。（唐贞观中，约公元640年距今1341年）

公葬于曲江田岭， 氏葬于皇岭。

第二世

祖子胄君政公之次子，越州郑州县令，妣姚氏生四子，长弘藏、次弘毅、三弘智、四弘愈。

公葬于韶州平圃，妣姚氏葬于仁化，江口。

伯祖虔君政公之长子

叔祖子卿君政公之三子

叔祖子冲君政公之四子

叔祖子誉君政公之五子

叔祖子猷君政公之六子

第三世

祖弘愈子胄祖之四子，唐官、新州索卢丞，广州都督，妣卢氏、李氏，生四子。长九龄、次九臬、三九章、四九宾。

龄生之夕、母梦九鹤盘天而下，故有是名。

愈公生于河南洛阳，随祖赴任，侨居南海而生九龄。

祖与妣卢氏葬于洪义里、武临原、又曰牢原。

妣李氏葬于金鸡坑，天心堂。

第四世

祖九龄，字子寿，号博物。愈公之长子，长拯、次挺。

立学堂于始兴县清化乡，学堂前山律水旗冈，有人作始化族谱序，开元进士，幽州节度使，为唐玄宗左丞相，赐紫金光绿大夫，封始伯，谥文献公，开元二十五年，公元737年，距今1244年。因安禄山之乱，李林甫当叔公恐被害，故罢政归田，总章元元，庚辰岁，二月二十五日受生，开元二十八年五月初七日逝世，享寿六十三岁。赠善佑夫人谭氏，桂阳郡循州司马，谭海之女，至德三年十月初六日逝世，享寿七十七岁。俱葬于曲江洪义里，武临罗坡，即愈公茔下。

叔祖九臬愈公之次子，生二子，长受、次捷，历宋、襄、广三州刺吏，受铨试，品字出身，官至中奉大夫，捷、端州刺吏，徒居长安。

三叔祖九章愈公之三子，历温、吉、曹三州刺吏，生一子，捍，为建阳令。

四叔祖九宾愈公之四子，为十道僧统。

(2)广东(开平市) 张桥村(乡)立村前的范围及经过

张桥村户首曰张喜户，原系陆万庄公所管。喾祖买受新兴静德里（今张桥地面）租谷五千余石，后分与我祖。华翁配陆万公之长女陆氏，就产而居于此，其始也新兴陆屋桥所管，后割归恩平县改名张桥。又于清顺治八年设立开平县，长静都二图一甲所管，以前村界东至开平城十五里，西至新兴九十里，南至恩平一百里，北至鹤山高明城一百二十里，现在各村为下：上截(杰)，长间，边头，村心，维新，坎底，横巷，四间，东昌，及后有三踏(现龙)，龙门，塘尾，聚龙，长安均在一处居住；以后子孙繁兴分居沙湾，桥新，竹林，卓山，官渡，张屋，新咀里，梧村，古坪，龙湾，连桥，北布（即北桥），上桥，胜桥，罗桥，安桥，沙桥，黎村等皆是张桥分居。华公之一本也。

长宁寺（解放后拆平）

张桥东边一里地，土名长坪。华祖祠之左，有一座长宁寺，南向用以卫张桥风水，面积有五、六亩；一连三座，后座观音殿左原为捐钱留名及和尚居住，右原为亡过和尚；中座为六祖禅师殿，左原为韦驮地藏殿；前座为关帝，张王殿，左原为华光北帝殿，右原为炼施公殿。常有和尚数人在此奉祀香灯。

寺中常租谷五、六十箩，为奉祀之用。

寺的东边有座敦义祠，凡本乡无嗣者在此，均由和尚奉祀。

本寺追于明万历年间，约在公元1602年，距今379年。原建于狮山尾，用以暮鼓晨锺，惊醒睡狮，因狮山是睡狮。

长宁今昔

长宁寺依林带水，绿地一片，风景宜人，寺内神像，雕刻工巧，各表神态，栩栩如生，神台神桌，花鸟虫鱼，龙飞凤舞，绚丽多姿，令人看而不厌，时逢炎暑，游客如云，牧童成群，是避暑好地方。村地名胜古迹，如今杳焉无存，殊为可惜！

寺内对联：

寺门口：千章古木菩提树，一派长江明镜台。

六祖殿：夜鹤惊时禅月白，暮云深处佛灯红。

了了了，凡尘息了，心了了。空空空，色相俱空，想空空。

暮鼓晨钟，惊醒凡尘名利客，经声佛号唤回苦海梦中人。

观音殿：西方绿竹千年翠，南海红莲九品香。

客 厅：客至不嫌茶味淡，僧居那比俗情浓。

张桥村的善举

经泰祖义设石桥二座于本村东边陂头塘、牛肠水，当时行人来往无蹇裳之忧，解放后拆毁。

荣甲祖义设石桥二座于卓山上手鸟水桥处，又筑石路一条由坎底至长宁寺、大海基止，世人多感其德，解放后拆毁。

捐款办学

桥阳小学（今张桥旧小学）于民国时代，曾二次向海外侨胞捐款办学，当时热心捐款的侨胞有三踏(现龙)张名清、张广就、龙湾张泽曹等，以及新加坡、加拿大、越南等侨胞。凡捐白银壹百元以上者，有一颗大照片存校，以资纪念。

(3) 广东(张桥)张氏异地支派不经列入本族世系者

各地支派出自“华”翁者，因前谱中世失缺，而中世之年代缺矣，今起修此谱，难得已失者，妄书其中，故追其踪迹而书之，俾后人见之不失其根因也。

兹将各地宗裔叙列于下：

新兴县高村张氏系长房盘翁分支。

新兴县军屯，木当二村原系张桥水松塘迁于此，前谱失缺忘其分支之祖。

新兴县城有名张芳，名樵容者。“华”公之后，“芳”系明季贡生，其先祖曰张正，其墓在新兴要古，墓碑书及我二房纪翁、三房杰翁、曰叔公，其墓至今犹在。明季有一甲第名张聪是其孙也，详于新兴县志。

查第八代先祖曰张正。

新兴县叶村张氏系柱尚祖之后。

新兴县叠村张氏系“华”公所出，前谱缺失，不知何祖分支。

新兴县沙乐村系允经祖之后，是本盛祖之次子，娶冯氏迁于此。

查本盛祖是怀一祖十九世孙。

新兴县十里村张氏系张耀臻祖之子，垣益祖之后，清嘉庆十年，公元1816年，距今176年，由北布迁于此。

新兴县合洞地方，庄头村、小塘村等张氏系法翔祖之后。

新兴县乌蛮村张氏系“华”公之后，不知其分支之祖。

新兴县小稔村张氏系“华”公之四子，志达祖之后。

高州茂名县张氏于明成化弘治中，自张桥南向上截村迁于此，与我张喜户同一籍，甲名曰迟久，即未迁之祖，悬霄公于明万历间曾至其乡，其乡成丁者有二三十人，有一老成者，家财甚厚，二子在庠。

香山县（今中山县）斗门、都小、赤堪等村张氏系“华”公之后清波、清美祖之后。

香山县钱垅等处张氏系“华”公之后，相传是文祥、文祯二公之后，前谱缺失，不知其分支之祖，不知其世系，其始祖祠曰秀成。

曰泮祖是经诘祖之长子，明嘉靖间同弟木二、阿三迁往新会未知实居。

显叠祖是光玉祖之长子，祖在顺德两陇地方立一妾生一子，干隆间在新会城葵扇街开铺，我乡祚建公曾至其铺相与谈及系张桥显叠祖之后。

罗定县罗经村自祖相传系“华”公所出，因失谱不知其详。至清康熙初年，沙富有名钟便者，曾在其乡三年，其乡人历述祖宗根由，原系陆屋桥迁于此。

罗定州大甲村张氏系怀二祖之后。

顺德县黄连张氏系始祖仲贤公之后，失谱不知其详。

顺德县江尾张氏系大成祖之后。（第七世祖）

顺德县马宁张氏系文雅祖之后。（第九世定祖之孙）

顺德县福岸于光绪十六年，庚寅岁，元旦，公元1890年，距今92年。来清祖诒公（新科举人）去祭祠，至明年辛卯岁，元旦十一日，江尾约有一百多人归宗谒祖，祠贴一联曰：

“忆当年别处离宗，难望燕私备言得与诸公诸父同堂

共叙。”

“想此日荣归谒祖，何幸龙光再锡相见乃文乃武并驾

齐来。”

顺德县道教村张氏系志远祖之后，顺帝三年自新兴小稔村迁于此，其祖坟在新兴小稔村对面山，土名大冲。

新会县田边村张氏系“华”公之次子志兆公之后。

新会县凌冲村张氏系“华”公之三子志远公之后。

湖广茶陵卫张氏与我同宗。我张喜户明初军籍，其祖居茶陵，以当时系军籍，其子孙屡向我乡讨取帮军之费，后因地远势变，帮军缺少，忘其祖宗之名字。明万历间有一甲第任广东督院，托人密至新兴陆屋桥其时陆屋桥改张桥，割归恩平，我乡人还恐有帮军之累，不招认，其人不获踪迹回去。

高明五坑洞张氏系法罡祖之后，入客籍就产。

高明宁岭村张氏系“华”公之后，因失谱不知其分支之祖。

阳江县屯钵村张氏系晚嗣祖之后。

阳江县北鉴村张氏系裕祖之次子纪祖之后，法翔祖也逃居于此与叔祖同村。

阳江县鳞水村张氏系子宽祖、瑞明祖之后。

恩平县和平村张氏系法罡祖之后与岑村同房。

恩平县杭根村张氏系英裕之子元珍祖之后。

恩平县锦江村张氏系履瑞祖之子柱拨祖柱刚之后。

恩平县沙地村张氏系显文之四子，生一子名迟得祖。

高要县金渡村张氏系端夫祖之子经福公之后，娶邓氏夏氏生三子，长聪、次敏、三达。明弘治年间，约公元1487年，由长间迁于此。至干隆四十三年，公元1778年，距今203年，荣守公至其乡，并引归谒祖，至嘉庆二十年，乙亥岁，公元1815年，距今166年，其子孙将祖祠平基重修，是年丙申岁，十一月十五日奉主入伙陛座，其乡人帮华伯与后生二三人回族请父老如期至其乡谒祖，我乡父老将秀成祖取银备办祭品，做匾七个，金猪等。父老及后生四五十人至其乡谒祖，其乡人厚情招待，送回匾金、金猪、付马钱等，一应备足，并赠祠联曰：

“前开邑，后要邑，邑里分居，同归肇庆；生桥溪迁金溪，溪流滴水均属清河。” 岁贡生乳源县学正张其翼撰

公元1980年八月间边头张赐麟引归金渡兄弟数人回族寻宗，并拜狮山回去。

公元1981年，五月间维新法名、龙门福官二人，送族谱到金渡，其乡人厚情相待并引导游七星岩，鼎湖等名胜。

据说经福公约有子孙三百多人，并有分支到广西。

肇庆城麦子园张氏系经广公之长子文衡公之后，因事逃居于此，祖曾回家省安，不期病死于张桥，其山葬于莲塘迳，其乡建一座养然张公祠。

高要莲塘村张氏系悦祖之后。

新宁县（今台山县）海燕处，陈姓地文村张氏系庚孙祖之后由庞村迁于此。

恩平县岑村张氏系才夫祖之子经可公之后，“可”七岁，“才”祖携可迁于此。生二子，长文玉、次文润，查才祖是晚祖之孙。

于伟祖、于亨祖系逊夫祖之子，伟携幼弟随庶母李氏寄居外家处更字迥贤。至康熙初年恩平石坑村有名曰登者，原系阳江迁于此，系于伟祖之子孙，其乡人皆曰其祖由张桥迁来，我乡宗显盈腾二公曾在其乡，他们亦来我乡住一二日回去。

逊夫祖葬于黎村冈尾咀，土名鹤松园龟形，坐南向北，明嘉靖三年，戊午岁，公元1524年，距今457年，八九月间，我乡祚 公在恩平卖药，到古坑村相与谈及系张桥迁来。其乡有二位秩珍公禀生，秩豪庠生与祚 公回族祭山，黎村荣广不与他祭，相与争论，于四年，已未岁，正月初旬，秩珍公秩豪公与四、五十多人回族祭山，并请二三房公叔同去祭山，立碑宁妥，然后回去，当年其乡有一百六七十人。（秩字班与镛字同）

光滚祖讳朝佐文道祖之四子，娶周氏、邓氏、杨氏生三子，阿群、显特、显令。可群周氏所出，因清康熙十一年壬子之难，被贼捉去，上马石之寨，终于此。群祖流荡在阳江地方，长大成人改名松兴，又名武翁，生二子，迁玉、迁壁，讳陛。二十年丁已岁，八月由行伍出身，任凡地把总至干隆五年庚申岁，任鹤山城守，娶陈氏生一子讳忠字开耀；干隆三十年任千总，回族谒祖，由光滚祖扳一大会，取银三百两回去，以后情况不明，有说寄居广海。廷玉生二子，长文高、次文明，开耀公阳江城守，陛任广海游击府。

达信祖系于教祖之长子，在高要娶一妾，生一子。康熙初年，我乡宗配公曾至高要宿一夜，他对宗配公称述达信祖是他伊父，达相祖是他从伯.

③ （张桥村北）如果有女生爱上了你或是你爱上了她，你会选择爱还是逃避（女生回答）

爱与不爱都不应该逃避。如果爱我的女生我也爱她，那有情人终成眷属；若爱我的女生我不喜欢她，我会向她说清楚。逃避是错误的，正确面对，不仅是尊重对方，也是自爱的一种表现。希望能帮到你！😊

④ 牛郎与织女的传说

牛郎与织女 七夕又相会

2005年8月11日是农历七月初七，这天是中国传统节日里最具浪漫色彩的“七夕节”，是传说中牛郎与织女一年一度在银河鹊桥相会的日子，该日也逐步演变为中国的情人节。因为，每到七夕有情人总会仰 望星空祈祷爱情忠贞不渝。

据天文专家介绍，牛郎与织女是民间一种叫法，其实在天文学上牛郎的中文名为河鼓二，而织女星称为织女一，它们分别是天鹰座和天琴座的一颗亮星，由于这两颗恒星肉眼清晰可见，又容易辨别所以在明代郑和下西洋时，就曾以织女星为航海的导航标志之一。

根据19世纪以来天文观测及测算结果，牛郎星距我们有16光年(1光年约等于 10万亿公里)，织女星距离我们26光年，两星之间相距16光年，即使牛郎给织女打个电话，织女也要等到16年后才能听到牛郎的声音。因此他们每年的“七七相会”，是根本不可能发生的。

传说中为何要将“七月初七”这一天算做牛郎织女的相会日呢？这是因为古人认为“七”是吉利数字，有圆满的意思。而且“七七”之夜，是月亮接近银河的时候，月亮的光辉也恰好能照在银河上，更便于人们观星。今夜用天文望远镜观看，会看到银河里密密麻麻的星群。而半个月亮的余晖洒向银河便成了人们想象的“鹊桥”

眼下，已进入初秋时节，晚间8时左右亮度零等的织女星首先出现爱天顶附近，随后在其偏南方向还有一颗一等星的牛郎星，在远离城市灯光的郊外，市民抬头仰望夜空会惊喜地发现，在两颗星的中间隔着一条横贯南北的白茫茫的天河（即银河），其中牛郎在河东，织女在河西，它们无言相望，颇有诗情画意。

“七夕”的由来

农历七月初七是我们中国人的情人节，也有人称之为乞巧节七夕或女儿节，这一天是女儿家们最为重视的日子。七月初七之所以称为乞巧，是因为民间传说这天牛郎织女会天河，女儿家们就在晚上以瓜果朝天拜，向女神乞巧。

她们除了乞求针织女的技巧，同时也乞求婚姻上的巧配。所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜深人静时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

谈到七夕节，不得不提民间流传的爱情故事――牛郎织女。他们一年一度相会的七夕，被多情儿女视为爱情的象征。他们的爱情悲剧，在每个华人的心灵里，留下了深深的印象。因此，每到七夕的夜晚，多情人都会对着暗夜的星空祈祷爱情永恒不渝。

牛郎织女有许多的故事版本，最为人知的是：相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出计谋，要娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊慌失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女，后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。

织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一瞬间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月七日，人间的喜雀就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。

当然，这只是个传说。乞巧的仪式源自古代织女桑神的原始信仰这种信仰结合了牛朗织女，每年七月七日相会的说法，成为了我们今时今日的七夕七巧民间信仰。

祖先们如何过“七夕”

月下盟结，穿针引线

胶东地区，有祭拜七姐神的习俗，年轻女子常喜欢在七夕节着新装，聚一堂，月下蒙结七姐妹。有的还唱“天皇皇地皇皇，俺请七姐姐下天堂。不图你地针，不图你的线，光学你的七十二样好手段。”还竞赛穿针引线，争得巧手之名。

漂针试巧

七月七日，为“女节”。少女咸以盂盛水向日，中漂针，照水中之影，以试巧，复陈瓜果，争相“乞巧”。

种巧菜作巧花

山东荣城有二种活动，一种是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麦芽，一种是“巧花”。也是由少女用面粉塑制各种带花得食品。

结扎巧姑 种豆苗青葱 占卜巧拙 穿针引线 剪窗花

陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。

净水视影定验巧拙

江苏一带的乞巧活动是取净水一碗于阳光下曝晒，并露天过夜。即捡细草棒浮于水中，视其影来定验巧拙。也有许多青年女子采用小针看水底针影来应验智愚的。其他地区的汉族也多采用这种方式来应验巧拙智愚。

用蜘蛛乞巧

浙江、安徽等地用蜘蛛乞巧的方式：在小盆或小盒中放入蜘蛛，次日晨看其结网地疏密来定巧拙。如果蜘蛛还在瓜果上结网，也意味着智巧的到来。及以小蜘蛛贮盒内，以候结网之疏密，为得巧之多少。

接露水

浙江农村，流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

种生求子

种生求子是七夕节中旧的习俗，实际上是信仰之一种。在节日前利用若干种植物，如小麦、绿豆、小豆、豌豆等，放在器皿浸水，生芽数寸后，于七夕即日用红蓝彩线束扎起来，作为一种得子得福的象征。还用蜡塑各种形象，放在水上浮游。

树液洗头发 花草染指甲

许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年轻美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。

七夕储水 红头绳七个结

广西某些地区有七夕储水的习俗，认为双七水洗浴能消灾除病，体弱多病的孩子，也常在此日将红头绳结七个结，戴在脖子上，祈求健康吉祥。

吃巧食

七夕节的饮食风俗，各地不尽相同，一般都称其为吃巧食，其中多饺子、面条、油果子、馄饨等为此节日的食物。吃云面，此面得用露水制成。吃它能获得巧意。还有许多民间糕点铺，喜欢制一些织女人形象的酥糖，俗称、“巧人”“巧酥”，出售时又称为“送巧人”，此风俗在一些地区流传至今。

⑤ 苗店人口有多少

河南省南阳市社旗县苗店镇位于县城东南，相距9公里。面积175平方公里，人口5.2万。人口密度:297人/km2，辖区面积175平方公里。南(阳)驻(马店)公路过境。辖郝寨、李洼、年庄、王营、十里井、大郝庄、石桥、康庄、揣洼、胡里、韩庄、尤庄、红庙、贾庄、胡庄、邢庄、徐庄、郑庄、闫台、五十里、张桥21个村委会。

⑥ 妻子越是“娇艳”，男人越想着婚外爱情，原因无非是哪几点

很多男人都会觉得，只要自己娶回了一个特别漂亮的老婆放在家里，就算要自己每天出去工作赚钱受苦，他都会愿意。

但现实也确实往往打脸，男人的想法怎么可能就是一成不变的呢，等你拥有了一个娇艳的女人之后，你就会惦记着外面的小萝莉。

也有男生在谈恋爱的时候说自己喜欢的不化妆的清纯女，结果跟对方分手之后，下一秒就找了一个性感美艳的女人。

所以啊，我觉得张爱玲说的白玫瑰和朱砂痣，就特别能体现男人的花心：“也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是"床前明月光"；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣。”

就算你再喜欢一个女人，现在她再漂亮，等你得到她之后，她就会开始变得一文不值，而那个你得不到你女人，就会一直是你心里的白月光和朱砂痣。

⑦ 打开一扇门 的作文提纲

大约是去年的五月，我第一次见到黑子。那天晚上他坐夜班的火车到合肥来，站在合肥火车站的出站口的灯光下等我。他瘦弱，戴着黑框眼镜，背着个普普通通的背包，像个还未走出校园的孩子一样，紧张的，害羞的看着我向他走来。

我们去宁国路的龙虾一条街啃小龙虾，喝酒。坐在灯火昏黄的马路边，坐在人群里，周围人的吵闹声足以淹灭他的轻轻的说话声。我们聊着天，说起网易论坛，说起他的《支教笔记》。他对我说，不想让人觉得他在用支教笔记自我炒作，所以删除了。聊起他的学生胡海林和他的狗的时候，他抬起头来，眼睛在厚厚的镜片后面突然闪光。

那时候，他已经决定离开张桥小学了。他对我说起下塘镇的赵书记，他说他们正在积极联系新的支教老师。看我听得专注，便问我：你想不想去？我慌忙说不行。原因有二，一是生活会有问题，二是没有能够教导好小孩的能力。他说噢，这事便罢了。

后来，来了两个背着吉他的十三四岁的女孩子，拿着歌本请我们点歌。黑子看看我，接过歌本点了首《当我们荡起双浆》，女孩子的声音清脆，一下子就吸引了诸多的食客看我们。唱完以后，大约是他对那女孩子的吉他声不满，拿了过来，背到自己的肩上重新弹了一遍。那两个女孩都梳着两条小麻花辫，面容清秀可爱。我笑着问：“是胡海林好看还是她们好看？”黑子说：“当然是胡海林好看，我的朋友都知道她是安徽第一美女！”

张桥小学在长丰县下塘镇，大约是较为偏远了一些，只有三个年级，几十个学生。孩子们年幼，不能走太远的路去镇里的学校。胡海林的爸爸在合肥混事，她的妈妈跑了，只留下她和她年迈的奶奶一起生活。黑子发上来的照片里，我见到她是个很好看的女孩子，有齐眉的流海，眼神羞涩。那些照片里，还有学校的操场，他和孩子们踢球的照片，还有他养的一条狗。他初到张桥的时候，有一张弯着腰在案板上切薯仔丝的照片，他拿刀的样子笨拙，让人不由担心会切到手指头，背后的墙上糊着报纸，靠墙放个一个长桌，胡乱堆着大堆的书。说起那些书时，他说：那是孩子们的图书馆。

七八月间，他似乎去了一趟广州，腾迅小说评选里拿了什么奖。匆忙回张桥后，忙着安排在网上找新老师。有天阴天，他突然打电话给我说在合肥了。我骑着车去蒙城路桥找他，在桥的一端我打电话给他，他告诉我他已经看到我。这时我才发现他居然穿着一套黑西装，白衬衫领子翻在外面，笑着向我走过来。

那天我穿了件橙色的薄毛衣，他嘲笑我：怎么穿得这么严实，应该穿性感点啊。这是他第一次和我开玩笑。吃饭时他拿给我他出版了合肥却买不到的长篇小说《脏》，我忘了让他签名。仍然说起胡海林，他说他打算资助胡海林读书的费用；说新老师是个女孩子，已经安排妥当了；说网友们又寄了许多书，工具和玩具过来。饭后他说他去找合肥的旧书批发市场。在宿州路梧桐树的浓阴下，我催促他先走，他却不肯，终于还是我骑着车，消失到人流车流中去了。

年初在QQ上遇到他，说是过些天会来安徽，想和我同去张桥，帮他拍一组照片。后来也终未成行。我记得他说过：虽然要离开，但会尽量有空就来。我想起他拍的张桥小学那四个字的大门，想他那一刻倾注的高贵的温情。

注：润儿让写篇字，主题是改变一段旅途，帮助一个孩子，改变一个人生。我想起曾经在安徽支教的黑天才来，于是有了这篇。

他说那些都是他的孩子们，我想他给孩子们打开了一扇未来之门，而给我，是打开了一扇看得见美好风景的窗户。

⑧ 请问一下江苏苏州常熟张桥这边结婚两头呆是不是必须要住女方家的要住女方家多久呢

是的 结过婚要住女方家66天 那边讲究66顺。