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拜佛为何要五体投地呢？如果大家能了解拜佛可以健康长寿，使我们大脑得到运动，有助于开智慧的话，自然都会愿意去拜佛。所以拜佛的目的，是为了身体健康、开智慧，使我们的心灵得到安详，是福慧双修的好方法。

只有了解其中的道理之后，才易于起信，知识分子尤其如是，否则便会误会拜佛是迷信，以为拜佛的人自己不知努力而终日祈求。其实，拜佛若有所求，也只是求自己。明白了这个道理，便无论他的学问多大，社会地位多高，也会在佛前心甘情愿五体投地了。

小孩子不了解这当中的道理，所以，当你带他到了道场的时候，不要勉强他跪，不要勉强他拜，除非事先跟他沟通过。有时，我们发现东方人，身为长辈者，有强烈的支配欲，非要别人听从他的命令不可。所以老人家带着小孩到了道场，他自己拜下去了，若发现小孩子仍傻楞楞地站着，就急切地催促他‘跪下！跪下！’他跪是跪了，拜也拜了，但嘴巴同时念念有词，不知在骂人，还是骂菩萨？

佛菩萨当然不会计较，因为他们心中已无我相。如果用这个样子顶礼法师呢？有时却会使法师起了烦恼，因为看到那个小孩一脸的不高兴，嘴里又念念有词，法师的心里就难过了。所以，不要勉强别人，佛菩萨和法师都不会在乎有没有人拜他。法师是佛的弟子，佛怎么做，他就怎么学。修行人并不希求人家向他拜，只是传统已经形成，只好让人家运动、运动，开开智慧罢了。

一般喜欢爬山的人，不只爬小山，还要爬大山、高山，甚至很危险的悬崖峭壁都要去爬，爬过了，他就很有成就感，站在山顶上，志得意满，顾盼自豪。但是，有一座山很难爬，天下没有几个人能超越它，那就是我们心里的‘我慢山’，甚至于大修行人，也往往在此败落，留下‘千年道行一朝丧’的遗憾。名利永远是人心的腐蚀剂。所以，信徒的礼拜，可以算是对修行人的考验；别人拜他的时候，自己心里有没有飘飘然的感觉？有的话，那就糟了。因此，修行就是在‘修心’。

很多人常到寺院拜三昧水忏，其中有多少人了解三昧水忏的典故呢？悟达法师当年做了国师，连皇帝都要向他顶礼，并特别用檀香木做了一张高高大大的座椅供养他。当皇帝率领文武百官礼拜国师的时候，不免使他洋洋得意起来；心想‘哈哈！皇帝都拜我，我师父都没得过这种殊荣呢！我比师父还了不起！’国师平常小考、中考都考得很好，偏偏这个大考出了问题。他平常爬山是逢山过山，什么悬崖峭壁都经历过了，就是跨不过这座‘我慢山’。护法神看到，摇头三叹，离他而去。护法神一走，那个在他身边跟了十辈子的冤鬼，终于等到机会了，立即钻进他的膝盖，变成人面疮。这个故事还记得吧？

在佛教里，拜的学问是很大的！拜的人要有学问，受拜者更要有学问，希望从今以后，人家拜佛要心无挂碍。有的人皈依了佛教，但他拜不下去，为什么？不愿意拜木头呀！佛是不需要我们拜的，佛要是需要我们拜的话，就不能称佛。为什么拜佛的功德很大？因为拜佛能使身体健康，开智慧，那是千金难买的，这不是功德无量是什么？

我们的一切烦恼痛苦起因于太执着。现在学佛了，以后要放下执着、放弃不好的习气。但是突然间要改也很不容易，要有技巧，必须婉转。尤其劝说别人时，更要如此。因为一执着，心里就没有光明，现在学佛皈依了，拜佛就要面向光明。可是要有技巧，要婉转，所以拜佛时，五体投地之后，接着手要提起来转一个弯，再张开，这是象征得到光明。在双掌着地时，手掌向里边不是黑暗的吗？当很婉转地张开就得到光明了，这表示接受到十方三世诸佛菩萨摩诃萨的慈悲智慧。然后握拳，这时不叫执着，叫做把握。你‘把握’了就不要只放在自己的口袋，你还要很婉转有技巧的还诸大地，因为大地培育了众生及一切生命形态。

在顶礼拜佛时，要将我们的无明烦恼等执着，很婉转，很善巧地放下，同时把握慈悲智慧；除自己受用外，还要回向在大地生长的一切众生。然后就用手指尖撑起上半身。

为什么要向内转？因为从心里面向内心求，向内心去反省。你有了智慧光明、慈悲喜舍，你便要向外宏扬。除了这表法，它还有另外一种意思：我们手的内侧有三条经络，第一条是肺脏跟淋巴系统，中间的一条是血管跟神经系统，第三条是心脏系统跟小肠消化吸收系统。惟有这样提起来转一个圈，才能完全发挥两面肌肉的运动。

为什么有的人平常做早晚课时，或参加法会诵经持咒拜忏时，会喘气？因为不懂技巧。无论念佛、诵经、唱赞都有一定的技巧与方法，这是让我们训练呼吸。人的一生过程与呼吸有极密切的关系。譬如持名念佛，就是称念阿弥陀佛，执持佛的名号。持名念佛法门也有很多种方法；有一口气念十句佛号的，因为他的横膈膜运动量很充足，即丹田之力很充足，而且很有经验，可以一口气念十声，甚至二十声、至三十声以上，不急不缓、不喘。所以持名念佛法门有一口气多念，有多口气（换气）多念，有用上气念，也有用下气念；不懂的人就上气不接下气地念，因此就会喘。为何容易喘呢？原因就是没有拜佛，就算有拜佛，也不懂要领。如果能用正确的姿势来拜佛，能量场就会扩大，呼吸就会顺畅，气血就容易流通。

有一位老太太觉得佛教很好，所以希望她的女儿也能接触佛法，亲近法师。但是因为她女儿和婆家的眷属都是很虔诚的天主教徒，所以成为障碍。她女儿十七年来鼻子一直过敏，屡医不愈，现在已届中年了，所以她很希望我能帮她的女儿结个善缘。但因女儿心有疑虑，自认并非佛教徒，所以不太愿意来亲近法师；她也担心法师不喜欢她，因此总不肯听从母亲的劝导。后来，我对她说：‘你不要叫她来寺院亲近法师，不要跟她讲结什么缘，做什么功德；只要告诉她来看医生，这样就好了。’

提供学习的场所是学校，用来治病的场所就是医院，所以道场不一定叫它道场。《金刚经》上说的：‘所谓佛法，即非佛法，是名佛法。’以此类推，‘所谓寺院，即非寺院，是名寺院。’因此我告诉老太太不要执着这些名称，回去只要告诉女儿，叫她来医院给医生看一看就可以了。

果然她照法师的话告诉她女儿，第二天，她女儿就来了，但她保持她的原则，一进门就说：‘医生你好！’那倒无妨，反正‘所谓医生，即非医生，是名医生。’

她四肢发达，肌肉很有弹性，为她诊断之后就告诉她：‘你虽然很喜欢运动，尤其是游泳，但是，因为你皮肤不好，很干燥，又有香港脚。现在又有身孕，平常容易喉咙痛，中耳炎等，所以游泳对你不太适合。’

既然游泳不能解决鼻子过敏的问题，可见这种间接运动不适合。所以又告诉她：‘你不如直接地运动内脏吧！’尤其她已有孕在身，有些运动容易导致流产，于是教她拜佛。但一听到拜佛，她就心有顾忌，说：‘我们天主教没有这样拜呢！’我说：‘你不要想那是拜佛，只是运动。不过你的运动有别于你妈妈的运动，你拜的时候，就面向着你的圣母玛莉亚五体投地好了。’

‘还有当你五体投地拜下以后，手要做翻掌、握拳后再翻掌的动作，并且要连续做三十六次才可以起身。’她说：‘坐着做不可以吗？’我说：‘不可以，因为这个时候，你足趾的闸门没有打开，手臂的闸门也没有打开，所以不行。圣母玛莉亚是慈悲的，何况你是在拜她。为了你的健康，免得你妈妈担心，还有你婆婆等着抱孙子，为了这些人，你就应该做这个运动。’

她又问：‘那么，一天要拜多少呢？’我说：‘既然你一天可以游泳一两个小时，那就拜一百零八拜吧！’于是她就照着这个方法去拜，结果拜了一个月以后，十七年的鼻子过敏就治好了。

所以大家要知道，我们拜佛不是迷信，如果佛菩萨要我们拜的话，那对她应该没有效才对。为什么还这么有效？就这一点可证明佛教的教主，不是要人向他礼拜的。可是，你单是去念佛号、诵经、持咒或打坐，缺少了拜佛，效果就不好。因为动静本来是相辅相成的，因此一定要先拜佛，然后才开始诵经，持咒，这是有次第的。

记得，不可一到道场，看到人家在打坐，你也跟着打坐；人家在诵经，你也跟着诵经，但人家诵到那里，你却不知道。为什么？因为念得太快了，跟不上怕不好意思，只好嘴巴跟念念有词。勉强地跟，到后来就容易喘气，有的人就生烦恼。有些太太很虔诚，惹得先生不高兴，就说：‘你呀！不拜佛都没事，你拜佛参加法会回来脸青嘴唇白，还喘气。不拜佛、不信佛就没有这些烦恼，看你，一信佛就这样。’

因此我们真的要好好自我反省；如同进一所学校，本来就要按部就班。依照着一定的课程、教法和修法来学习，怎能盲修瞎练呢？因此，诵经持咒不要跟别人比，他快是他的事，你跟不来就是跟不来，因为每个人的肺活量、横膈膜一上一下的活动范围有所不同。

学佛皈依后，第一件事就是好好的拜佛，能够一天拜一百零八拜，不气喘，不脸红，然后才开始打坐、诵经、持咒、念佛等等，这样效果就不一样了。有的人不明白，以为师父捉弄他；叫他拜佛，他就小声地跟人家说：‘你看他天天都这么忙，他自己都不晓得有没有天天拜呢！’你要了解，你还没饱，你只好继续吃，别人吃饱了，只是招待你，不一定要陪你吃。同一桌吃饭，各人吃饭各人饱，他不吃他饿肚皮，你吃你饱。别人有没有拜，是他的事，你为了身体健康，为了让大脑运动，开智慧，你便得老老实实地拜。

另外，还发现一个问题，有一位老太太，因为膝盖痛，来看病，问她痛多久了？‘一个月。’‘以前有没有痛过？’‘没有。’‘有没有摔过？’‘没有。’‘有没有出过车祸？’‘没有。’什么都没有。‘那么你一个月前日常生活中有没有特别的一些活动或事情？好好想想！’‘啊！有啦，拜佛呀！’问她怎么拜，拜给我看看！她就在磁砖地板上‘喀’的一声跪下去，头也‘喀’的碰地，这么虔诚会有好报吗？

再问她：‘除了膝盖会痛，你还容易头昏，对吗？’她说：‘是啊！你怎么知道？好厉害喔！难怪人家说你有神通。’唉！有时想解释都很麻烦。拜佛，明明是为了健康，开智慧，怎么会拜到这般糊涂呢？不要说老人家，就是年轻人这样‘喀’地跪下去，膝盖也会受不了，头也如此用力碰撞地板，不但开不了智慧，还会长个包。所以刚学拜佛的人，要用一个软拜垫，尤其是身材肥胖的人，他拜下去就起不来，所以要用软拜垫，让肌肉、横膈膜、腰大肌强壮了，然后才拿开软垫。一俟功夫纯熟，连拜垫也不用了。

一般人常爱比快，所以拜佛也求快。拜佛不要比赛快慢，平常我们的心就难得静下来，最难修的，就是动中修。凡是一举一动都是修行，所以身体虽然在拜佛，但仍应练习保持心如止水。拜佛拜到肌肉骨骼都很放松以后，这时就可以更进一步专注的来修心。虽然要拜得非常慢，但不能像机器人一样，喀！喀！喀！要像打太极拳的样子，慢慢的，很柔和很连贯得拜。佛教的‘太极拳’仅有三招：九十度鞠躬、五体投地、脚趾用力提起臀部站起来，就这三招，全身统统都运动到了。

这时不必用软垫，因为跪得很慢，膝盖也不会受伤，一点都不痛。而且手指的力量也够，可用指尖把身体撑起来。功夫再好一点的人，就用三只手指，更好一点，就用两只，最好的只用一只。

在地毯上拜好不好？地毯有长毛，容易藏灰尘，有的人贪快，又给自己订了目标，十分钟要拜一百零八拜，所以拜得像风一样，一拜下去就起来，几次以后，地毯中的灰尘也跟着起来了，呼吸又很急促，所以拜下去就‘哈咻！哈咻！’，本来是很健康的，拜了一百零八拜后，就鼻子过敏。所以家里或道场要是铺地毯的话，要准备毛巾或垫布使用，以防灰尘。

天上的电与地下的电，正负常常不一样，所以高楼屋顶上有避雷针，把上面的电导下来。电的产生，一定要形成一个循环才能导电，在我的《医缘说法》一书中，就谈到我们人类的电磁场，在印堂处的电磁场就与我们脚板脚背的电磁场不一样。因此，五体投地时，才能形成一个循环，如果不是五体投地，那个磁场就不能形成一个圆圈，因此就没有电磁场的变化，就不能与大地、大自然的电磁场打成一片，这会影响我们的健康与智慧的开发。

现代人常常穿皮鞋，与大地的电磁场都绝缘了。古代人常打赤脚，对身体多少都有好的影响。了解这一点，以后如果前后院花园有草地，大家看清楚没有蛇或昆虫蚂蚁的话，早上起来最好打赤脚在草地上走一走，对身体很有助益；尤其是患高血压的老人家，把你的注意力和感觉放在脚板底，常常如此，就能帮助血压下降，不用完全依靠药物了。

因此，佛教的行、住、坐、卧都可以修行。如果小孩子问你：‘妈妈，为什么佛菩萨都光脚丫？’你就知道怎么回答了。有时候小孩子问一些问题很有趣，也很实际。有一位妈妈居然回答小孩说：‘因为那个时候印度很穷，没有鞋子穿，所以佛菩萨都打赤脚。’所以有很多年轻人、知识分子不能接受佛教，我们身为佛教徒，要好好反省、检点与忏悔。

有居士问到，拜佛的时候，到底往东拜好？还是往西拜好？或往南还是往北？又有居士说，反正拜佛就应该向着佛菩萨圣像拜才对。这让我想起一件事，记得大概在五年前，美国某个很有名、很大很庄严的道场，举行三坛大戒。因为是新成立的道场，刚拿到使用执照，正是百事待举的时候，因此很多事情都未准备妥当。可是三坛大戒时间已迫在眉睫，工作人员只好全力以赴。因为准备工作未尽理想，报名参加受戒的人又很多，所以在大雄宝殿举行法会，当大家一起拜佛忏悔时，发生一些很有趣的事情。

有一位戒子站在第二排的外线道，倒数第一位。大众拜佛时，为求动作整齐画一，就一个命令一个动作，如同军队一般，只是用引磬代替口令而已。所以，‘叮！’的一声，大家就拜下去，地方本来很大，但受戒的人多，这时场地便显得小了，感觉很拥挤。因此当他拜下去时，发现前面已无余地，想往后退，又发现后有成排的脑袋，大家拜时，他总不能站着不拜，因此，拜下去时，很直觉的反应就是往空的地方拜。因此，前面三尊大佛他没拜，却朝向走道那边拜，但拜得很自在，没有起烦恼，他没想到什么虔诚不虔诚，或恭敬不恭敬等问题。

后来他一拜下去时，就听到后面的人在讲：‘胖又不知自己胖，还往后退！’另外一个人拜下去就回过头来说：‘谁叫你头这么大？’他听了也觉得好笑。再拜下去时，他又向空拜，这时身旁的一位同修心地很好，看他再拜下去时，就伸手一把抓住他说：‘这边才是佛，你是不是太感动、太虔诚，拜昏了头，佛在这边！’

他不想解释，也不适合在那种场合解释。在庄严的大雄宝殿中，除了维那的声音，及大众诵经、持咒、念佛声之外，不应该有其他声音，所以他就不讲话，继续往空拜下去。但旁边的人又抓住他：‘过来这边，你是不是没戴眼镜？’

拜佛到底要向那里拜？一定要向着佛像拜吗？像这种情况，知果向着佛像拜，势必推到前面的人；往后退，就会挤到后面的人，应该怎么办呢？

正在杂念纷纭时，他抬头看到了三团光。他是一位受过科学训练的知识分子，平常就不相信神通、奇迹等事情，当时虽已近傍晚，但不致于有如此鲜亮的光团出现。难道是拜时头叩得太重，眼花了？他揉揉眼睛，再仔细看，光团仍在，而且自远而近，越来越大，越来越亮，整整看了两分钟左右。这时候，他拜下也看，站起也看，显然不能专心。后来他生起了贪念，想一直看下去，当再抬头时，光团已消失无踪了。

事后他在想，大概是佛菩萨要告诉他，心里有光才是重要，否则只是在装模作样。本来法会是让大众忏悔的，怎么会有人说；‘胖不知胖？’‘头这么大？’等等。所以我们拜佛时，要是没有忏悔心，不知道‘随缘不变，不变随缘’的话，那拜佛忏悔有何意义？

六祖惠能大师说过，‘礼本折慢幢’。本来一种礼貌，一种形式，是用来折服我们骄慢的‘幢’，如同礼拜、鞠躬、五体投地等，只是一种帮助你表达谦虚的仪式，以折服自己骄傲的心，如此而已。所以我们拜佛时，骄傲的心不能够折服、不能够减少，那我们拜什么佛呢！

有一个国家，在一般人的印象里，他的国民好像很有礼貌，他们一见到人就鞠躬，你鞠四十度，他就回六十度；你鞠六十度，他就回九十度。鞠躬本来是在提醒大家要互相尊重，互相体谅，因此鞠躬的时候总是互相低头。但是这个民族，鞠躬了这么多年，他们的骄傲心、我慢心如果不改，这种仪式就变成一种没有效果的形式；可能越鞠躬就越骄傲、越狂妄。

因此，我们拜佛千万要小心，不可犯了这些毛病。要是越拜越骄傲的话，无论一天一百零八拜或两个一百零八拜，甚至更多，都变成毫无意义。不要以为拜佛拜久了，就有功夫；就算有功夫，那也只是做做体操，运动、运动而已。如果不了解拜佛的精神，那就不容易开智慧，顶多是稍为聪明一点而已，也不会具备慈悲喜舍。所以我们仍要感激这个民族，他给我们修行人一个很好的警惕与启示。

佛遍十方

至于拜佛要朝那个方向？其实，方向是出于我们人类的错觉。为什么有东方与西方？因为古代的人，眼见日出日没，便订立太阳升起的地方为东方，太阳下去的地方为西方。他们一直以为太阳是环绕着地球转，以为地球是宇宙的中心，这也是我们人类的傲慢心使然。

在《医缘说法》这本书中，谈到何处是西方？在地球上不同的地区，东南西北，就有不同的电磁场与能量场。譬如大气层里，上面的气层与下面的气层，压力不一样，因为压力不一样，就形成交换。上面的气压高就往下，下面的气压高就往上。

我们念过物理，有关电学，大家应该还记得，一个左旋定律，当电流通过，就会产生一个磁场，称为左旋定律。其实这个定律，在某一种情况下，不单可用在电磁场，连重力场都可适用。回家试试看，把浴缸放满水，然后把塞子拔起，水便往下漏，形成一个旋转的方向，也就是形成一个漩涡。

如果上面的气压与下面的气压，相差得太多，一上一下，它就形成了龙卷风。气流如此，液体、河流、大海也是如此；甚至地壳、地层都一样。地层并没有标准的厚度，有的地方薄，有的地方厚，有些地方压力较大，就形成火山，再大一些，火山就爆炸。地壳也是在移动，只是它移动得很慢，我们不太觉得。它的移动，有上下高低的变化，移动得太激烈，就造成地震。当它移动时，就会有不同的力量，尤其是上下移动时，就会有压力的变迁。

当下面的地层往上移时，所产生的力量，会形成往上旋转的变动，如果地层要下陷时，有股力量从上而下，就形成另一个方向的旋转。这就是古人所谓的‘风水龙穴所在’。本来这是一门符合科学的自然环境学，只因它太深奥，不容易抓到重点，它时而有形，时而无形，让人们只知其然，而不如其所以然。经过长远的年代，人心不古，居心不良的人，便借此学问来恐吓敛财，因此就形成风水的大迷信，误解了‘风水’，它原是很科学的。

成佛、成菩萨，必须要证悟《心经》中的四句话——‘色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。’假使套上代数的一个方程式，以色就是物质，空就是能量来代替，则变成——‘物质即是能量，能量即是物质，物质不异能量，能量不异物质。’而物质与能量是可以相互转换的。

爱因斯坦发明了一个公式，E=MC2，E是能量，M是质量，C2是光的速度平方。如果他拿到诺贝尔奖金，应该分一点给释迦牟尼佛。所有成佛的人应该都知道E=MC2到底是怎么一回事？爱因斯坦只是在想象，他是一位理论家，而非实验家，只是借着计算导出公式，并没有做实验！是后来的人经过实验，证明他的理论是对的。

所以佛菩萨都必须经历《心经》这四句经文的修证，然后才可以凭着自己的愿力，成就佛净土，这不是一件容易的事情。因此，拜佛应该朝那个方向，真要考据的话，是有方向的。我们人体也是个电磁场，地球也有电磁场，人类彼此间有关系，但不会绝对的互相影响。同理，大气里边有电磁场、能量场的交换，它与我们虽有关系，但不是绝对的影响到我们。液体、河流、大海也是如此。如佛经中便记载着人类是有电磁场的。

《观无量寿佛经》和《无量寿佛经》中谈到，只要证悟到声闻乘，身体就会放光，放光的范围有八尺。证悟到菩萨的境界，他的电磁场就有几千里。所以，佛教仪轨中的一举一动，乃至任何法器佛像，都含藏大量讯息，包括知识、经验、智慧及宇宙的奥秘都在其中。我们拜佛时，常常看到佛像后面有圆光的表征，那是佛光，表法，也是电磁场。

因此，在不同地方拜佛，只要心很虔诚，便会有感应，所谓感应，就是和佛菩萨的电磁场重叠。两个电磁场、能量场碰在一起，通常只有两种情形出现，第一种是频率一样，互相重叠，互相增强；第二种是两者频率互相抵消。世间所谓好风水，其实就是能量很高的地方，有福报的人住在这个地方，身体会健康，心情愉快，想出来的主意非常高明，所以得人信赖，事事顺遂，就叫做‘福地福人居’。换个没有福报的人住进去，因为福报不够，自己的能量场很低，与它的频率不相应，于是非即得病，因为自己的能量场被抵消掉了。因此，为什么有的人住这个房子，身体健康，心情愉快、家庭和乐；换别人搬进去，便可能迥然不同，就是这个道理。

所以说，‘风水’、‘方向’对我们是有关系的，但不是绝对的影响。我们不能否定古人的一切经验，完全否定别人的经验，就是我执。你说佛是这样子，那是‘佛执’。你又说法是这样子，那又是‘法执’。

真正的大修行人能舍，所谓‘法尚应舍，何况非法’？所以他知道风水这回事，但不迷信。只要自己有浩然正气，光明正大，到那里都是福地。菩萨所在的地方，连附近的电磁场都会改变。所以，一位阿罗汉住在那个村庄，那个村庄便太平无事。

广钦老和尚是当代的高僧，他在山洞中修行，老虎都来护法。本来只是公老虎来，后来还带着母老虎、小老虎一起来，何以致此？因为他能改变老虎的电磁场，使他们生起慈悲心，猴子也来献果，鸟也来献花。

我们不能否定大自然的环境科学，但是，千万不可迷信。已经拜佛的人，还一直找人来看风水，这不是笑话吗？自已是佛教徒，还要请外行人来帮你摆佛桌。看风水的说佛桌应该朝西，你便朝西，结果让佛像面向墙壁，这样如法吗？所以拜阿弥陀佛一定要向西拜吗？要知道佛的法性遍十方，无所不在。我们学佛修行，如果修到连常识都没有了，岂不太遗憾了吗？

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