帅哥美女们跳的锅庄舞太美了

1. 锅庄舞-高原人民的激情

      藏民族是一个有着悠久历史和灿烂文化的民族，藏族人民能歌善舞，说到藏族舞蹈大多数人脑子里会立马浮现出“锅庄”二字。锅庄舞，藏语意为圆圈歌舞，是藏族三大民间舞蹈之一，分布于西藏昌都、那曲，四川阿坝、甘孜，云南迪庆及青海、甘肃的藏族聚居区。2006年5月20日，锅庄舞经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

    锅庄舞是随着藏民族生产生活的发展而丰富完善的。在原始宗教信仰中，锅庄、火塘是神灵集聚之地，是维系个人和家庭命运的所在。围篝火而舞，是原始氏族人群围火而舞的传统形式的保留，人们通过舞蹈把祈求、祝愿传给神灵的同时，还可以得到神灵的感召和庇佑。锅庄舞在藏区真正的流传得益于藏传佛教的发展。藏传佛教寺院的建立和存在，以及形成的寺院文化，为锅庄舞提供了展示的平台，给了锅庄舞新的生存空间。

到明清时期，舞蹈艺术有很大发展，各种民间舞蹈如《卓舞》（亦称锅庄舞）、《果谐》、《堆谐》等形式仍在群众中流传发展。卓舞的汉文记载多见于清代或清代以后的史籍、志书和游记中。清人李心衡《金川琐记》中亦有藏民“俗喜跳锅庄舞嘉会”，“男女纷沓，连臂踏歌”的记载。“锅庄舞”一词也就是在这时才出现的。

锅庄舞分为用于大型宗教祭祀活动的“大锅庄舞”、用于民间传统节日的“中锅庄舞”和用于亲朋聚会的“小锅庄舞”等几种，规模和功能各有不同。农区锅庄舞流行于藏东昌都地区,牧区锅庄舞（即牧民舞）流传在当雄、黑河和索县等广大牧区。昌都位于西藏自治区东部川、藏、滇三省交汇处，这里是康巴文化的中心，也是着名的“锅庄舞”发祥地。根据昌都县锅庄舞的歌词和民间传说来分析，昌都锅庄舞早在吐蕃时期就存在了。

锅庄舞主要依靠的腿部动作，主要体现在踏步、躲步、擦腿、跨腿、踏瞭腿和端腿等方面，这些动作都要求膝盖松弛、颤动，其基本特征是膝关节有规律的颤动和屈伸橘乎，前伍凯这种颤动又有轻柔和激烈之分。而上身的动作却比较少，也都是跟随腿部的动作来配合着挥动衣袖，其腿部的动作通常是矫健有力又不失灵活多变。之所以会这样跟藏族人们的居住环境是密不可分的，我们知道藏族人多数居住在海拔较高的青藏高原，高原气候恶劣、寒冷，因此，他们需要穿上很厚实的藏袍，这些不利于他们很好的表现自身慧唤的肢体动作，在寒冷的环境中人们不自觉的形成了躁脚取暖的习惯，也正是因为这样，藏族人在舞蹈中腿部动作较多。

作为民间舞蹈之一，锅庄舞具有自娱自乐性，是从藏族人们日常的生产生活而来，同时也在表达着人们对美好生活的赞美与渴望，从形式看也与藏族同胞的生活息息相关。随着锅庄舞普遍走入人们的生活，藏族文化不断传播，越来越多的人们了解到丰富的民族文化，少数民族非物质文化也逐渐受到关注，走进艺术舞台。

每逢夜晚，西宁市的新宁广场的音乐响起，人们有用欢快的舞步转圈起跳，夜虽微凉，但人们对生活的美好憧憬却也蔓延开来……

2. 锅庄舞是怎么样的一种舞蹈

“锅庄”--藏族的民间舞蹈。在节日或农闲时跳，男女围成圆圈，自右而左，边歌边舞。“果桌”——锅庄舞，早期与西藏奴隶社会和盟誓活动有关，后来逐步演变成为歌舞结合，载歌载舞的圆圈歌舞形式了。《清史稿·乐志》音译为“郭庄”，近代有称“歌庄”，唯《卫藏通志》说它是围着支锅石桩而舞的意思。《西藏舞蹈概说》载：以前的康定一带，有一种商业性组织叫“锅庄”'这类商行收购土产，代办转运设有客钱，沿途过往的藏族商贾常携骤宿帮居其中。晚上，他们往往在院内旷地垒石支锅熬茶抓糟袍，茶余饭后不时围着火塘歌唱跳舞，以驱一天的劳累与疲乏，保持旺盛的精力，适应恶劣环境。在西藏，锅庄以昌都锅庄最为有名。时逢节日、庆典、婚嫁喜庆之际，旷场上、庭院里男女相聚。男性着肥大筒裤有如雄鹰粗壮的毛腿，女子脱开右臂袍袖披于身后飘逸洒脱。男女各站一边拉手成圈分班唱和，通常由男性带头启唱，歌声嗦亮穿透力强，舞群和着歌曲作“甩手颤踏步”沿圈走动，当唱词告一段落后，众人一齐“哑”的一声呼叫，顿时加快速度，撒开双臂侧身拧腰大搓步跳起，挥舞双袖载歌载舞，奔跑跳跃变化动作，尤以男性动作幅度较大，伸展双臂有如雄鹰盘旋奋飞。女性动作幅度较小，点步转圈有如凤凰摇翅飞舞，具有体育运动的健美、明快、活泼等特点。锅庄舞形式多样，反映劳动生活的叫“羊毛锅庄”；反映婚庆的叫“吉庆锅庄”；表现生活情趣的有“兔子锅庄”(杂以模拟兔子跳的动作)、“醉酒锅庄”(有摹仿醉汉神态，显示身体灵巧的嬉戏动作)。锅庄舞姿矫健，动作挺拔，既展舞姿又重情绪表现，舞姿顺达自然，优美飘逸，不但体现了西藏藏族人民纯朴善良、勤劳勇敢、热情奔放、骤悍的民族性格，而且有一定的力度和奔跑跳跃变化动作，动作幅度大，具有明显的体育舞蹈训练价值和锻炼价值。不论从表演者的装饰上，动作节奏上，还是从表演时的舞姿变化上，都能体现出西藏民间体育的风格，锅庄舞的健身作用是显而易见的。

3. 羌族舞蹈“喜事锅庄”究竟是怎样跳的

羌族人民在欢度年节、举行婚礼或亲朋聚会时最爱跳喜事锅庄。大家边唱边舞，通宵达旦，非常热旁消闹。喜事锅庄包括在传统婚礼仪式上跳的“仪礼舞”、“祝贺舞”以及“农节舞”、 “游戏锅庄”等。

在举行传统的羌族婚礼时，首先由村寨的歌舞能手各组成十二人的“迎亲客”(男方)和“伴 娘”(女方)。娶亲这天，不论酷暑还是寒冬，当迎亲客临近寨门时，伴娘们将早已准备好的清水，毫不留情地向迎亲客们泼洒，阻绕他们进寨，待迎亲客交出“进门礼”方能通过。进寨后便举行“恰午米”(羌语)仪式，由迎亲客演说人类来源以及新人的恋爱经过等内容。演说毕，宴席开始，调皮的伴娘将席上的筷子换成麦杆，使迎亲客眼见佳肴美酒却无法用餐。口齿灵俐的伴娘还以迎亲客的相貌等为题，即兴编词，边唱边舞，妙趣横生，并向火塘内加旺柴火，使他们大汗淋漓狼狈不堪。

在众人开心捧腹大笑中，女方的亲友们(必须是已婚妇女)跳起抒情优美的“仪礼舞”。这些妇女身穿红裙，腰拴红皮带，在火塘前站成半圆队形，高唱喜歌“日西热啦”，祝愿人丁兴旺、和睦相处。舞者二人一对，互抓舞伴的红皮腰带，做碎步并抖动上身，然后依次舞蹈。其动作特点是上身不动，髦腰转胯。“仪礼舞”至今仍保留在茂汶县赤不苏区的维城(古代的“南水”羌部中心地带)和理县姚坪羌寨(这里曾是古代“白狗羌”部的中心地带)。

相传“仪礼舞”在古代由巫主持仪礼时表演，后演变成妇女唱跳，但仍保留有碎步、顶胯转臀等特色。迎亲的第二天早晨，伴娘为新娘梳妆打扮，唱起了“穿戴歌”，然后由一同龄青年把新娘背出寨门，新娘身着红衣，手举红伞，骑上骏马，在伴娘和迎亲客的簇拥下，浩浩荡荡前往新郎家。

仪式和宴会结束后又开始歌舞。“祝贺舞”就是在宴会上由亲友们跳的舞蹈，歌词简朴，内容紧密结合婚事，舞蹈动作开始大多是右脚向左脚前方踏一次或两次，称“一步踏” 或“二步踏”。

婚礼离不开酒，其中有以酒为题的酒舞，舞蹈模拟孔雀形态，动作生动活泼。一年四季在不同的农事季节，羌族人民也喜跳锅庄舞，又称“农节舞”。

在金秋时(十月初一)举行的“日没儿者”节，流传在“南水”等部分羌族中。当日男性均穿妇女的红裙，手执羽毛到山上唱、跳整日，迎接歌仙，祈福灭灾。“俄约纠”节在五月初一举行，祈求山神不降冰雹，不闹洪水，含有祈年和还愿之意。节日中要跳“神前忙”锅庄，有低身绕脚拍手的动作。五月初五端阳节，是理县一带羌寨的重要节日，以祭祀山神为主，当日要跳“瓦沙瓦足贴” 舞，跳时双 *** 替向左、右迈步，双臂平伸随脚步上下舞动，如雄鹰飞翔。浦溪一带的运森知羌寨，在腊月三十夜晚要跳“米全米全”锅庄舞。当客人来到寨楼前，主人便敬以青稞美酒，然后男女相对，手持擀面棍而舞，情绪极为欢快。

带有游戏色彩的锅庄舞又称“游戏锅庄”，如卡子羌寨的游戏锅庄，舞者拉手站一横排，领头人带着大家走一圈后，众人依次从第二、三名的腋下钻过去，将自己的手背在右肩上，又接着走一圈，从第三、四名腋下钻过，一直到把所有人的手都背在肩上，就像一根扣环链子，然后又从最后三名的腋下钻出，直到解脱。跳时踏步而行，欢笑之声不绝。

由于流传地区不同，春码喜事锅庄的风格特点也各具特色。茂汶县常见的锅庄舞有25种，在内容上歌颂母亲的颇多，颂扬爱情的较少。舞蹈在室外举行，场面很大，全村的人均可参加。由于舞蹈内容和形式的不同，队形变化较多。舞时，站成两排，两人相对而跳。动作有“两边翻”，又叫“强多强”，即向左右两边翻跳;“四角翻”又叫“惹英波”，即向前后左右四个方向翻跳;“跳三方”又叫“西来瓦夏”，即向左右和前方翻跳。从这些动作的名称中，可以看出该舞的特点。

此外以欢乐的呼声来定舞名的也颇多，如“山山里”、“来来索”、 “北北索”，都是舞蹈时所出现的欢乐叠句。茂汶县赤不苏区的“柒朵纳依玛玛卡”在整个锅庄舞中，出现了左脚在较低位置上蹁腿的独特动作，舞时拉手站成横排，当右脚踏下时，左脚在低位蹁腿，由于连继踏脚蹁腿而出现臀部的摆动。汶川县、理县地区常跳的锅庄舞有：“青菜花”、“白菜花”、’优西衣”、“木西”、“周周来”等二十余种，其内容多与生产劳动、农业丰收紧密相连。如理县薛城锅庄“筛筛”，表现在打谷场上，人们在筛麦扬灰时想到丰衣足食，仿佛听到铲子锅在里“叮叮当当响”个不停的声音。佳山锅庄“玉米转转”也与收获有关。总之汶川县、理县一带的锅庄，步伐带颤，喜扇翅或步行拍手，情绪开朗欢快;卡子锅庄含有特殊的柔韧性;还有的锅庄诙谐幽默，富有特色的动作是逗脚，如膝向内拐，左手侧伸于左脚的上方，手掌向上翅时，左脚微抬起。

4. 春熙路最美跳舞藏女子是谁

这位跳舞女孩叫玛吉，是一名来自四川的小学生。当时她正在春熙路上练习藏族舞蹈“弦子”（也可以称为“堆谐”）。

春熙路的藏族女孩从一个简单的商业街区变成了独一无二的“西南第一街”，吸引着无数国内外观光客慕名而来。春熙路位于四川省成都市锦江区春熙路街道，覆盖北新街以东、总府路以南、红星路以西、东大街以北、南新街、中新以及临街区域。整理一份最火春熙路跳舞的藏族美女榜单（排名不分先后）。

卓玛的介绍

卓玛，藏语意指仙女，这里指跳藏族锅庄美女。在四川，不仅仅是指四川省，而是象征民族团结大家庭。春熙，双关语，指成都春熙路；也喻明媚春光，吉祥如意，各民族欢聚一堂，笑语熙熙，载歌载舞，国泰民安的一派祥和气氛。城未眠，指成都春熙路藏族锅庄舞延续到子夜。

诗写的是成都春熙路藏族锅庄舞，美丽的藏族女孩，名叫扎西青措，甘孜州人，清纯而漂亮，舞极好，藏族服饰得体大方得体。她是四川、成都的一张靓丽名片。

扎西青措的头埋在长长的水袖下，乐声起，水袖猛然甩开，那妖艳般的脸庞展现在众人眼前。踏着碎步往后退了几步，飞快地旋转起圈来，蓝色的水袖随身起舞，一边旋转一边慢慢的飞起，在空中定格，如仙如幻，迷醉众人。

5. 青年锅庄舞的介绍

青年锅庄舞，是羌族未婚男女的习俗。锅庄”舞的队形基本呈圆圈状，但有封口与不封口之分；男女分段站位和间隔站位的区别。舞队所采用的形式和名扒桥仔称，多根据为舞蹈伴唱的歌曲内容而定。羌族舞蹈基本由舞者自己边唱边跳，少有乐器伴奏。速度和节奏取决于歌词内容和舞者的情绪。春汪因此，在青年们所跳的各种“锅庄”中，还分别有歌颂美好生活的抒情锅庄，有夹带游戏的趣味性锅庄和以诙谐幽默、情调浓郁，表达男女间爱情等不同形式的锅消数庄。

6. 普米族锅庄舞简介

普米族的舞蹈根据不同来源，可以分为宗教舞蹈和生活舞蹈。丧葬仪式中为亡灵开路是跳的驱邪舞，进行“送替神”等巫术活动这类的称之为宗教舞蹈。生活舞蹈中的代表就是锅庄舞。那么什么是锅庄舞呢？一起来看看。

民间舞蹈种类繁多，内容十分丰富。既有自娱性与交际性的舞蹈，如《搓磋》、《葫芦笙舞》；又有模拟性和礼仪性的舞蹈，如《仆瓦磋》；圆磨还有崇拜英雄、自然、祖先神灵的祭祀舞和丧葬舞，如《醒橘稿斗鹰磋》、《寨细磋》等。舞蹈以反映耕作、狩猎、纺织等生产敬丛劳动的生活为多，用葫芦笙、笛子等伴奏。舞步刚健明快，并配以优美生动的曲调。

跳锅庄是普米族传统的舞蹈形式，一般是傍晚时在院内或场坝上举行。跳舞时，总要在中间燃起一堆火，与室内的锅庄相似，所以叫跳锅庄。此外，常见的舞蹈还有“初歹”（即“打跳”）、“初及”、“帕手拉”、“洗麻舞”等，多为集体舞蹈。跳舞时无论男女老少都加入舞蹈行列，欢聚一堂，往往跳至深夜不知疲倦。

普米族的传统舞蹈“打锅庄”就属于生活舞。一般是傍晚时分在院子或者场坝上举行。跳舞时，在场地中央燃起一堆篝火，因与屋内的锅庄相似，故被称为打锅庄。锅庄舞舞蹈动作大多反映了耕作、狩猎、纺织、洗麻等方面的生产劳动形象。传统的`锅庄舞有七十二凋，但是现在一般只能演奏十几种曲调。

锅庄舞舞步刚健明快，热情奔放，动作幅度有大有小，边唱边舞，保留了古代歌乐舞三位一体的特点。普米族舞蹈大都带有集体舞的性质，无论男女老少都可加入到舞蹈的行列当中。同时普米族舞蹈的动作简单易学，又经常到公共场地进行，因此很容易普及，几乎每一个普米人都会跳锅庄，普米族人聚居地区也因此成为歌舞之乡。

7. 锅庄舞的风格特色

锅庄舞是一种无伴奏的集体舞。锅庄舞有许多舞蹈名称，亦即曲牌和词牌，叨唠半步舞、六步舞、八步舞、索例哆、猴子舞、孔雀舞牧羊曲等。锅庄舞的舞步分“郭卓”（走舞）和“枯舞”（转舞）两大类。锅庄边舞边唱，多为问答对唱比赛。
舞蹈时，一般男女各排半圆拉手成圈，有一人领头，分男女一问一答，反复对唱，无乐器伴奏。整个舞蹈由先慢后快的两段舞组成，基本动作有“悠颤跨腿”、“趋步辗转”、“跨腿踏步蹲”等，舞者手臂以撩、甩、晃为主变换舞姿，队形按顺时针行进，圆圈有大有小，偶尔变换“龙摆尾”图案。
锅庄舞的分类
锅庄分为用于大型宗教祭祀活动的“大锅庄”、用于民间传统节日的“中锅庄”和用于亲朋聚会的“小锅庄”等几种，规模和功能各有不同。也有将之区分成“群众锅庄”和“喇嘛锅庄”、城镇锅庄和农牧区锅庄的。
锅庄舞有古旧锅庄和新锅庄之分，古旧锅庄带有祭祀性质，宗教界和老人大都比较喜欢此调，歌词内容和舞步形式等都比较古老，如《莲花生大师的诞生》、《建立桑耶寺》、《金碧辉煌的寺院》、《银光闪烁的王宫》、《福气财运行戚降此地》、《丰收啊丰收》等，跳这种舞时，只能唱专用歌词，不能改动，舞蹈一般都具有缓慢、稳健、古朴、庄重的特点。
新锅庄的歌词内容、舞姿都比较灵活，多反映生产劳动，和农牧业生产的发展和经商贸易活动，如《北方大草原》、《白瓷碗里聚三色》、《在金坝子的上方》等，新锅庄是青年人喜爱的歌舞。锅庄舞的舞步分为“郭卓”（走舞）和“枯卓”（转舞）两大类。“郭卓”的步伐是单相的朝左起步，左右两脚共举七步为一节，这样轮回起动，由慢转快，步数不变，舞步比较简单，参跳人易学，故人数甚众。“枯卓”的舞姿多样，种类较多，常跳的有二步半舞、六步舞、八步舞、六步舞加拍、八步舞加拍、猴子舞等。
锅庄舞·迪庆锅庄舞
申报地区或单位：云南省迪庆藏族自治州
锅庄舞是一种无伴奏的集体舞。在迪庆地区，有的地方称锅庄为“卓”（即舞蹈），有的地方称“擦拉”（意即玩艺）。历史比较悠久，可以追溯到公元七世纪之前。它是随着藏族生产生活的发展变化而产生变化的。因此，锅庄舞有了打青稞、捻羊毛、喂牲口、酿酒等劳动歌舞，有颂扬英雄的歌舞吸表现藏族风俗习惯、男婚女嫁、新屋落成、迎宾待客等歌舞。
锅庄舞有“擦尼”（古旧锅庄）和“擦司”（新锅庄）之分。擦尼相传在吐蕃祖孙三法王时就已流传于迪庆，反映了奴隶制社会和原始宗教形态，带有祭祀性质。宗教界和老年大都喜爱擦尼，歌词内容和舞步形式等都比较古老，如《莲花生大瞎哪师的诞生》、《建立桑耶寺》、《金壁辉煌的寺庙》、《银光闪耀的王宫》、《福气财运降地此》、《丰收呀丰收》等。跳这种舞时，只能唱专用歌词，不能改动，舞蹈一般都具有缓慢、稳健、古朴、庄重的特点。擦司的歌词内容、舞姿等都比较灵活，反映生产劳动，歌颂农牧业生产的发展和经商贸易的歌词比较多，如《北方大草原》、《白瓷碗里聚三色》、《在金坝子的上方》等。擦司是青年人喜爱的歌舞，青年人通过擦司歌词中的比喻配对来表达相互爱慕的情意。如檀香树与孔雀鸟配对，松柏与鹦哥配对，杨柳树与布谷鸟、雪山与马鹿、森林与獐子、草原与花、鱼与水配对等。
锅庄舞（特别是擦尼）的歌词，有一套比较严谨七妙的排比和比喻规律。唱词规律是唱天必唱日、月、星，唱人必唱帝、佛、智者，唱地方必唱北京、拉萨和家乡。这种固定式格式在擦尼歌词中最为突出，擦司歌词亦采用这种固定格式，但可以灵活运用，即兴编唱，任意发挥。锅庄舞有许多舞蹈名称，亦即曲牌和词牌，如半步舞、六步舞、八步舞、索例哆、猴子舞、牧羊曲等。在擦尼舞中，它既是舞蹈名称，又是曲眚和歌词的词牌。若领舞者唱起“孔雀舞”的曲调，舞伴们磨带码也只能跳“孔雀舞”的舞蹈，唱“孔雀舞”的传统歌词。
锅庄舞的舞步分为“郭卓”（走舞）和“枯卓”（转舞）两大类。“郭卓”的步伐是单相的朝左方起步，左右两脚共举七步为一节，这样轮回起动，由慢转快，步数不变，舞步较简单，参跳人易学，故人数甚众。枯卓的舞姿多样，种类较多。常跳的有二步半舞、产步舞、八步舞、六步舞加拍、八步舞加拍、猴子舞等。
年轻人喜爱擦司，舞时一般男女分列，左手搭肩，成圆圈。人数不限，顺时针舞动。上身前俯，颤膝幅度较大，踏跺动作较多，脚跟击地或击靴。男子两胯向左右晃动，手只随身摆动，女舞者左臂夫腰或拉手，右臂随动作前后摆动。有顺圈走步、压脚跟、猴子对脚、三步一翻身、三踢一勾掖、孔雀吃水、山兔蹦跳等十多套动作。
锅庄边跳边唱，多为问答对唱比赛。在传统式的对歌比赛中，谁掌握的传统歌词全面，谁就能取胜。在即兴问答比赛时，谁想象丰富，思维敏锐，胜利就属于谁。
迪庆各地的锅庄舞因地域不同而又各具特色。德钦奔子栏一带的锅庄舞曲调低沉典雅、浑厚豪迈、凝炼深沉，拖腔多而长，犹如巨浪起伏。舞姿舒展洒脱、豪放稳健，犹如雄鹰展翅。轻快活泼与豪放相济。跳舞时，参舞者皆弯腰搭肩，舞蹈始而平稳缓慢，临近结束时动作小巧迅速，变化较快，歌舞都在欢乐热烈的气氛中结束。德钦一带的锅庄舞自始至终有严密的顺序，一般程序为：仪瓦（锅庄序歌）、央卓（招福锅庄）、思卓（迎宾锅庄）、堆卓（赞颂锅庄）宗卓（相会锅庄）、主卓或彰卓（辞别锅庄）、卦卓（挽留锅庄）、扎西巨（锅庄结尾歌）。其中除序歌和尾歌外。每个程序的锅庄都有数调或数十调曲子，但跳唱必须按程序来进行，跳完这道程序后再跳下一道程序。
舞蹈流派
迪庆藏族锅庄舞，广泛分布在云南迪庆藏族自治州，根据从丽江石鼓轿子村出土的唐代藏文画像碑中的舞蹈形象推测，锅庄舞已有上千年的历史。
迪庆藏族锅庄舞以德钦县奔子栏镇和香格里拉市沾塘镇、小中旬镇的最有代表性。奔子栏在待客时以锅庄歌舞形式表现系列礼仪程序，有“祝福锅庄”、“逐客锅庄”、“赞颂锅庄”、“相会锅庄”、“辞别锅庄”、“挽留锅庄”、“送别锅庄”、“祈福锅庄”等种类，在全国各藏区十分罕见。其曲调分“吆”、“卓金”、“霞卓”、“卓草”四个部分。
香格里拉锅庄分古、新两种，“擦尼”是古锅庄，歌词内容、舞步形式都较古老，具有浓厚的祭祀性质，有专门的动作和歌词，多为宗教界和老年人喜爱；“擦司”是新舞，系随着不同时代而新编的歌舞。迪庆藏族锅庄的歌、舞、词都很丰富，唱词以三句为一段。凡遇喜庆佳节、新居落成、婚嫁喜事，人们不分男女老幼都要聚集在一起跳个通宵，表示欢庆和祈福。
锅庄舞·昌都锅庄舞
申报地区或单位：西藏自治区
流行在藏东康巴人中间的昌都锅庄，舞姿潇洒，气势高昂，充分显示出康巴男性的剽悍之美。而以巴塘弦子为代表的藏东“康谐”，则更为优美与抒情，充分展示康巴女子优美的体态和迷人的歌喉。
在西藏，昌都锅庄广为流传。每逢节日、庆典、婚嫁喜庆之时，广场上、庭院里男女相聚，围成圆圈，按顺时针方向边歌边舞。男性穿着肥大筒裤，女子脱开右臂袍袖披于身后，男女各站一边，拉手成圈，分班唱和。通常由男性带头起唱，女性随后唱和，歌声嘹亮，穿透力很强，舞者和着歌曲“甩手颤踏步”沿圈走动。当唱词告一段落后，众人一齐“呀”（拟声）地一声呼叫，顿时加快速度，撒开双臂侧身拧腰大蹉步跳起，挥舞双袖载歌载舞，奔跑跳跃变换动作。男性动作幅度很大，伸展双臂犹如雄鹰盘旋奋飞；女性动作幅度较小，点步转圈有如凤凰摇翅飞舞，显现出健美、明快、活泼的特点。舞圈中央通常置青稞酒、哈达，舞毕由长者或组织者敬献美酒、哈达，兄弟姐妹情谊借此得到升华。
锅庄舞形式多样，从内容上看，反映劳动生活的叫“羊毛锅庄”；反映婚庆的叫“吉庆锅庄”；表现生活情趣的有“兔子锅庄”（杂以模拟兔子跳的动作）、“醉酒锅庄”（有摹仿醉汉神态，显示身体灵巧的嬉戏动作）。锅庄舞姿矫健，动作挺拔，既展舞姿又重情绪表现，舞姿顺达自然，优美飘逸，不但体现了西藏藏族人民纯朴善良、勤劳勇敢、热情奔放、骠悍豪爽的民族性格，而且有一定的力度和奔跑跳跃变化动作，动作幅度很大。不论从表演者的装饰上，动作节奏上，还是从表演时的舞姿变化上，都能体现出西藏民间体育的风格，锅庄舞的健身作用是显而易见的。
锅庄的节奏可以分为三段：先是序舞。序舞时只要舞蹈者站好自己的位置，脚步缓慢地交替迈步即可，步伐很轻，节奏也不强。序舞过后逐渐进入慢板卓舞。快板卓舞最能体现卓舞粗犷奔放的热烈场面。这时，随着序舞，慢板卓舞后，舞蹈者的情绪达到一发不可收的艺术激情。于是，他们忘了周围一切，只顾尽心、尽力、尽情地去舞、去跳，从而显示出一种力量的美，一种群体的伟大。
昌都锅庄的分类
从地域特点来看，昌都锅庄可分为农区锅庄（包括城镇）、牧区锅庄、寺庙锅庄三大类。
农区锅庄流行于藏东昌都地区，牧区锅庄（即牧民舞）流传在当雄、黑河和索县等广大牧区。农区锅庄的结构分两大段，即从慢板歌舞到快板歌舞，速度又有慢、中、快之分。开始时男女分别拉手成圈，轮班唱和，甩脚踏步，唱完后齐声喊“哑”，顿时舞步加快，越跳越快，在热烈的快板中结束。
牧区锅庄的层次及表演形式和农区锅庄大体相同，但动作差异很大，多在胸前晃手跳跃，前顿步接左、右翻身，顺手顺脚（同边手足）的舞是牧区锅庄的一大特点锅庄的动作大体可分两类，一类节奏缓慢，舞姿舒展、优美；另一类节奏急促，舞姿热烈、奔放。动作多模拟动物形态，如“猛虎下山”、“雄鹰盘旋”、“孔雀开屏”、“野兽戏耍”，注重姿态的情绪变化和表现，这正是藏族人民悍气质在舞蹈中的体现。动作大体可分两类，一类节奏缓慢，舞姿舒展优美；另一类节奏急促，舞蹈热烈奔放。昌都锅庄的动作多有模拟动物形态的，如“猛虎下山”、“雄鹰盘旋”、“孔雀开屏”、“野兽戏耍”等，其表演注重姿态的情绪变化和表现。
寺庙锅庄多为寺庙念冬经或迎宾时跳。其要求严格，如预先指定领舞者（多为德高望重的男性长者）；要求服装统一等等。这种舞具有一定的舞蹈程式，舞步稳重，舞姿端庄、含蓄，表达厚诚之情。
锅庄舞·玉树卓舞
申报地区或单位：青海省玉树藏族自治州
玉树卓舞种类繁多，其内容以对家乡、自然风光等的歌颂为主，同时广泛反映社会生活的各个方面。完整的演出分祭奉神佛的序舞、表现广泛内容的正部、祝福吉祥的尾声三个部分。玉树卓舞按功能可分世俗性较强的普通卓舞和宗教色彩很浓的“法”卓（藏语称“曲”卓）两类，整体结构由从慢到快两部分组成，以载歌载舞的形式进行表演。玉树卓舞的动作主要围绕甩袖来进行，表演时常常有几十人、上百人共同参与。舞者的袖子很长，全都拖在地上，男子舞蹈甩袖幅度大，动作优美潇洒，手臂旋转自如，运动路线变化多样。
腿部的动作幅度也很大，需要配合着手臂的甩袖作抬腿、撩腿、转身等大幅度的跳跃、移动，动作路线以弧线为主，周身协调配合。整个舞蹈节奏鲜明，气势磅礴，将男性舞蹈阳刚、帅气之美充分展现出来。女子舞蹈动作柔美流畅，甩袖和脚下动作基本与男子舞蹈相近，但幅度较小，展现出女性柔美秀丽和温柔端庄的特性。
玉树依舞
玉树“依”的产生比“卓”早。旧石器晚期原始人为了表达内心情感、传递住处根据日常劳动呼声、劳动节奏，发现原始音乐，随藏族语言的出现和发展，继而产生了歌，后又有谣，随着它们的发展和完善，便产生了“依”这种自娱自乐的舞蹈形式。“依”是歌必舞，舞必歌，二者不可分割。
其唱词内容多为赞美自然、宗教、劳动，歌唱取之不尽、用之不竭的物产资源，赞颂勤劳智慧的人民，以及歌颂党、歌颂社会。“依”的舞蹈动作和技巧都来源于生活，从骑马、狩猎、赶羊、打场、挤奶、剪毛、打酥油等生产劳动姿态中吸取动作发展提炼而成，是反映玉树藏族人民生活风貌的网络全书，有笛子、牛角胡等器乐简单的伴奏，亦可无器乐伴奏。
“依”是歌舞结合的形式，舞姿轻快活泼，生活气息浓郁，有歌必舞，有舞必歌。舞蹈动作和技巧来源于生产生活，涉及骑马、狩猎、赶羊、打场、挤奶、剪毛、打酥油等活动，富有典型的高原特色。玉树依舞形式活泼自由，不仅在喜庆节日中跳，还在日常休闲男女群众欢聚一起时舞蹈，对舞蹈者的人数、年龄、性别、服饰、场合无特殊要求，老少皆宜，具群众基础。
白龙卓舞
称多县白龙村，白龙卓舞，距今已有800多年的历史，是藏族成年男子在祭祀、迎宾和寺庙宗教活动时表演的舞蹈。
藏族民间古典舞蹈“白龙卓舞”主要发源和流传在青海省玉树藏族自治州称多县称文镇白龙村的空格、布热、上、下开哇和东郭四个村寨里。“白龙卓”源远流长，至今已有九百多年历史。“白龙卓”作为一种藏族民间传统的古典舞蹈，早在远古时期它只在祭祀、迎宾和寺庙节庆上演出，并且只允许成年男子参加。
白龙卓舞以诗体的语言，通过唱和舞的形式，是藏族成年男子在祭祀、迎宾和寺庙宗教活动时表演的舞蹈。白龙卓舞存世约有30多种，以诗体的语言，通过唱和舞的形式，反映自然万物。白龙卓舞舞姿粗犷飘逸，曲调庄重饱满，蕴涵了藏民族对精神、信仰、价值的取向，地域特色鲜明，极具美学价值。
许多白龙卓舞艺人相继去世，断层严重，文化空间越来越小，陷入消亡的境地，亟待抢救和保护。

8. 作文题目民族舞蹈——锅庄

我与锅庄舞 对于从小生活在草原地区的我来说，锅庄舞已经是熟悉的不能再熟悉的事物了。也可能是由于这个原因，我和锅庄舞结下了不解之缘。 当我第一次接触锅庄舞，还是幼儿园的时候。那时候我看到藏族同胞们在草原围成一个一个的圈，跳着优美的舞蹈。那优雅的舞姿，那动听的音乐，还有洋溢在他们的幸福笑容深深地打动了我。从那时起，我就深深地喜欢上了它，迫不及待的想要学习它，然后融入其中，和他们一起跳着欢快的舞蹈。 终于，苍天不负有心人。那一年的六一，老师教我们跳了锅庄舞，伴着欢快的音乐，和小朋友们围着圈跳着欢快的舞蹈，心里甭提有多高兴了。也是从那时起，锅庄舞也就成了我生活的一部分。 考上大学之后，我早盯想我可能不会再那么轻易地接触它了，心里不免有些失落。可是当我听说兰大有民族体育舞蹈课时，我不由得兴奋起来，毫不犹豫的选了这门课。可是当我上了这门课时，才知道自己对锅庄舞的了解还很浅薄。对锅庄舞有了更加全面的了解。
锅庄舞的起源可上溯至公元七世纪之前，有着悠久的历史。
锅庄舞，又称为“果卓”、“歌庄”、“卓”等，藏语意为圆圈歌舞。
“天
上有多少颗星，果桌就有多少调；山上有颗树，果桌就有多少词；牦
牛身上有多少毛，果桌就有多少舞姿” ，这是人们对“果桌舞”的
赞誉。它是藏族三大民间舞蹈之一，起源于西藏，分布于西藏昌都、
那曲，四川阿坝、甘孜，云南迪庆及青海、甘肃的藏族聚居区。该舞蹈动作有力，舞姿矫健奔放，有模拟禽兽的动作，如唯渣模拟山鹰的各指睁悄种

形态。整个舞蹈由先慢后快的两段舞组成，
基本动作有“悠颤跨腿”、
“趋步辗转”、“跨腿踏步蹲”等，舞者手臂以撩、甩、晃为主变换舞姿，队形按顺时针行进，圆圈有大有小，偶尔变换“龙摆尾”图案。

锅庄舞是一种无伴奏的集体舞。在迪庆香格里拉，有的地方称锅庄为“擦拉”（意为玩艺），在部分地方称锅庄为“卓”（意为舞蹈）
。它是随着藏民族生产生活的发展变化而产生变化的，因此，
锅庄舞有
了打青稞、捻羊毛、喂牲口、酿酒等劳动歌舞，有颂扬英雄的歌舞，有表现藏族风俗习惯、男婚女嫁、新屋落成、迎宾待客等歌舞。

9. 春熙路街拍锅庄舞网红有哪些

春熙路街拍锅庄舞网红有扎西青措，雍吉拉姆，西饶姐姐。
1、根据查询相关公开信息显示成都春熙路锅庄舞扎西青措，美丽的藏族女孩，甘孜州人，清纯而漂亮，舞极好，藏族服饰得体大方得体，是四川、成都的一张靓丽名片。
2、雍吉，全名雍吉拉姆，成都锅庄舞藏族美女领舞，网红七绝，始见雍吉惊秀色，翩翩藏舞动成都，被称为锅庄舞皇后。
3、西饶姐姐是春熙路街拍锅庄舞一位跳藏舞的女性，因其藏舞优雅，姿势动人，广泛受到网友的关注转发。