Ⅰ 女人玩男人怎么玩
不存在谁玩谁，都是“你”情“我”愿的，谁也没有强迫过谁！
正所谓：感情也是一种游戏，玩的起的继续，玩不起的出局！自认为被玩弄的那一方，其实是一个没有遵守游戏的规则一方罢了！
“奉劝那些玩感情游戏的朋友们，在你没有把握的同时，请看好自己的裤带，不要让别人有机可乘”！
Ⅱ 看看中国古代女人如何玩男人
今天聊什么呢，聊点历史花边吧，古代女人的男色消费现象。 说起这话题我想起了新浪名女人洪晃在博客里曾说过的话：女人一辈子玩多少男人才值。此语惊四座，观点也为不少熟女接受，曾引起大老爷们的浓厚兴趣。记得当时我在南京公交车上拍到了一张司机边开车边看此事报道的照片，放到我的博客上后点击还挺高，大家可以再去看看（见《公交车司机对洪晁“性趣”有多大》一文）。 实际上，洪晃的观点并不新鲜，自古有点地位和权力的女人就喜欢“男色消费”，现代不少女人的心里其实也是这么想的，只不过没有贼胆去体验一把而已。图：刘晓庆版武则天 着名的女皇帝、唐高宗李治的皇后武则天，就是这方面的女界精英，引领唐时时尚。武则天提倡在性权力上要“男女平等”。男人当皇帝可以拥有三宫六院七十二妃，女人为什么不可以拥有多人男宠？于是薛怀义（冯小宝）、张易之、张昌宗、沈南谬等这类据说阳具超比例粗大、且精力过人的美男、猛男，先后上了这位中国惟一女皇的香榻。 武则天到底消费过多少“男色”，史书上并无确实记载，这种事情是不能上典章的。有学者称，武则天的面首不过薛、二张、沈等四男，实际上应该很多，再弱智的人也不会相信武则天那样守身如玉。男皇后宫佳丽三千，女皇的闺中蜜男也不会少。只是这四个男人威力强大，超着名而已。如柳良宾、侯祥云等朝臣、近侍，也都曾是武则天的面首。有不少处男在床上因为表现不好，不能让女皇帝满意、满足，都让她下令处死，“消失”了，以致于武则天有“洎乎晚节，秽乱春宫”的史界评论。图：周迅版太平公主 武则天消费男色的手段与男皇选妃子一样——“选送”，派人专门给她物色可意的男人。《旧唐书·张行成传》（卷82）对此事曾留下文字记载，“天后令选美少年为左右奉宸供奉”，遭意识传统的朝臣谏反。其中这么两位“女选官”表现出色，其一是太平公主。这太平公主可不是别人，乃武则天的亲生女儿。薛怀义、张易之、张昌宗等就是太平公主自己“试用”满意，感觉超爽之后，才选送给母亲的，合演了一出中国历史上“母女共夫”的风流。 图：廖晓晴版上官婉儿 另一着名的“女选官”是上官婉儿。上官婉儿是当时的宫中女官，后成为中宗李显的宫妃，受封“婕妤”。这李显是武则天的儿子，上官婉儿就是武则天的儿媳妇了。儿媳妇给婆婆物色面首，概称古今女人男色消费现象中的又有一奇绝艳闻。 上官婉儿与太平公主一样都是女中风流，本身就不是“好女人”。但上官婉儿色艺俱佳，是不可多得的女诗人，情商自然也很高。上官婉儿同样也有偷情史，既然给女皇选美男，自己也不可能放过风流的机会，与张昌宗便有一腿。在未成李显妃子时，上官婉儿便与李显媚来眼去，玩过鸳鸯戏水的把戏，李显复位后因此才会不忘旧情，公开把上官婉儿召幸。在获婕妤身份后，年老体弱、后宫拥有如云美女的李显，实际上已不能满足年少的上官婉儿的肉欲，于是上官婉儿和武则天的侄儿武三思私通，发生了性关系。再后，把兵部侍郎崔湜也搞到了闺房，变成了自己的面首。崔湜投其所好，又把自己的亲兄弟崔莅、崔液、崔涤等推荐给上官婉儿，创造了兄弟四人共事上官婉儿一女的历史纪录。 武则天选男宠还有一套心经，据说她从男子的外表特征上便可看出其性能力之高低，如果男子的鼻大梁直，其阳具亦颇雄壮，长得粗长，床上功夫自然不会太糟糕。除了“选拔”外，武则天的男宠还有“引荐上岗”。 引荐，有自荐与他荐之分。在武则天的男色消费过程中，两种方式的“荐”都存在，说白了都是“拉皮条”。如男宠之一侯祥云，便是自荐上了武则天的床，《旧唐书·张昌宗传》（卷82）记载，“左监门卫长史侯祥云阳道壮伟，过于薛怀义，专欲自进堪奉宸内供奉”。柳良宾则是他荐的，不过这个“他”是他的父亲——“上舍奉御柳模自言子良宾洁白，美须眉”。 说到“他荐”，不能不提一个人——嫪毐。嫪毐是中国历史上第一位皇帝赢政母亲赵姬的情人，也是中国历史上最早有确切文字记载的阴茎长得超长，且有特异性功能的男人。嫪毐能上了天子老娘的床，并将她肚子搞大，给赢政生了两位同母异父的弟弟，便是吕不韦有意推荐的结果。丑事败露后，嫪毐受了车裂之刑，秦始皇用四辆马车，拴着他的四肢，将其分尸，他生的两个“杂种”也遭秦始皇“囊扑”，即将其装在麻袋样的东西里弄死，见《资治通鉴·秦始皇九年》（卷6）。图：江华版嫪毐 《史记·吕不韦传》（卷85）对嫪毐被推荐经过有较详细的记载，“始皇帝益壮，太后淫不止。吕不韦恐觉祸及己，乃私求大阴人嫪毐以为舍人，时纵倡乐，使毐以其阴关桐轮而行，令太后闻之，以啖太后。太后闻，果欲私得之。吕不韦乃进嫪毐，诈令人以腐罪告之。不韦又阴谓太后曰：‘可事诈腐，则得给事中。’太后乃阴厚赐主腐者吏，诈论之，拔其须眉为宦者，遂得侍太后。太后私与通，绝爱之。” 这段话的关键意思是，嫪毐的阴茎很厉害，勃起后可以把车轮转动起来。一直与太后有染，私通在前的吕不韦看到秦始皇慢慢长大了，而太后性欲却不见减，担心如此下去东窗事发，便暗暗地把奇男嫪毐招到家里，打算推荐给太后。太后听说后果然淫兴顿起，心中大乐，恨不得一下弄到身边，吕不韦乘机把嫪毐推到了太后的床上。但一个长着硕大家伙的大男人是不能擅自进入后宫的，吕不韦出了一个馊主意，给嫪毐做了假割生殖器的“腐刑”，成太监便可堂皇地出入后宫了。太后也暗中买通主刑的小官吏，仅把嫪毐的小胡子拔光了事，以掩人耳目。 “选拔”和“引荐”是古代有权有势女人实现男色消费的两种途径，还有一种方式是“偷”。 这里的“偷”与男人的所谓“偷”有不同，也与《西厢记》中崔莺莺悄悄翻墙头与张生约会的“偷”有别。古代男人有经验之谈，称妻不如妾，妾不妓，妓不偷。男的人“偷”是勾引，而上层女人的“偷”明显不同，是变向地不公开地抢男人。 “偷”最拿手的女人，当是晋惠帝司马衷的皇后贾南风。司马衷为晋武帝司马炎的次子，天生一个弱智。但痴人有痴福，司马衷有天子命，9岁即被册立为皇权继承人，成为中国历史上最蠢的一位皇太子。当然即了大位后，司马衷就是最愚蠢的皇帝啦。 司马衷蠢，皇后不蠢。司马衷能当上皇帝就是贾南风这个女人的功劳，《晋书·帝纪第四》（卷4）记载，“帝（指司马衷）之为太子也，朝廷咸知不堪政事，武帝亦疑焉。尝悉召东宫官属，使以尚书事令太子决之，帝不能对。贾妃遣左右代对，多引古义。”贾南风利用“枪手”，让自己的丈夫坐上了龙椅。 蠢丈夫遇到聪明的妻子是幸，也是不幸。贾南风有手腕让丈夫当皇帝，也有办法让自己“性福”一生。她生育不行，却生性风流，性欲浓烈得怕人。弱智的司马衷难解风情，夫妻生活过得相当无趣。这种情况下，多情多欲的女人该怎么办？给墙外的男人送媚眼啊，即所谓“红杏出墙”！但贾南风的媚眼却没有男人愿意接，也不敢接。因为她长得太难看了，是中国历史上“经典丑女人”之一。 贾南风如何丑？借用她公爹晋武帝语，“丑而短黑”。换成今天的大白话来说，就是个矮腰粗，脸上长疤，又黑又丑。而且，贾家门风不好，妒贤忌能，人兴不旺。据《晋书·列传第一·惠贾皇后》（卷31）记载，当时晋武帝就不同意这门亲事，无奈皇后喜欢。贾氏比司马衷大两岁，还是“姐弟配”，成婚那年，贾南风17岁，司马衷15岁。 成了太子妃后，贾南风醋意大发，容不得别的女人沾染司马衷。司马衷喜欢上哪个女人，哪个女人招灾。贾南风自己不能生育，更见不得别的太子妃子怀孕，发现便施变态之刑：“妃性酷虐，尝手杀数人。或以戟掷孕妾，子随刃堕地。”晋武帝听说儿媳妇如此凶残，不贤惠，心里大怒，欲把这位难有正宫娘娘之品的未来皇后给废了。后身边的人劝说晋武帝，称贾氏太年轻，况且嫉妒也是女人的本性，情有可原，贾南风方避免了被废之运。 当上皇后后，贾南风胆子更大了，妒与淫一起来。长期与她的“保健医生”、太医程据通奸，保持不正常的男女关系，此即史书所记载的贾氏“乱彰内外”一说。程据长得高大威猛，颇得贾南风的欢心。但一个程据哪能满足天天山珍海味女人的性饥渴？贾南风便开始“偷”了，派身边的老妈子帮她到大街上寻找猎物，物色美男。一旦相中，老妈子便想方设法诱男子上专车，将之悄悄带其进宫，供贾氏“消费”。 这种专车有讲究，四边包裹严实，男子进了车厢内后，车帘便拉下，并把车门锁死。人坐在里面黑乎乎的，什么也看不见，当时坊间俗称——“坐黑车”，此词后被引伸为男人吃软饭、以肉体陪侍女人。图：出土的古代铜马车，这种皇家交通工具一度成为男色消费的工具。 “坐黑车”的下场是很可怕的。凡是坐了贾南风“黑车”的男子，一般都不可能活着回来。贾南风在玩够之后，为防泄密，这些男人都会被秘密处死。因为这个，京城附近年轻美男子失踪事件骤增，搞得人心惶惶。但有一个例外，一名在洛阳附近县府当捕盗的小头目（相当于现在治安小队长），不只没有被处死，还获赠了大量的财物，只因他把贾南风服侍得很舒服，人又长帅，贾氏才不忍心杀他。 但由于这笔意外之财非同寻常，乃宫中之物，惹出了大麻烦。当时，贾南风身边的人怀疑那男人的东西是从宫中偷来的，便把他抓起来审问，“听者闻其形状，知是贾后，惭笑而去，尉亦解意贾氏”，贾南风淫乱一事这才留下了一个活口。 贾南风男色如何消费得逞的？看了这美男“坐黑车”经过便全明白了。这个人是当时的美男，人长得英俊，在今天看来就是一位极品帅哥。贾南风图慕其美色，便差一老妈子将他诱偷进了后宫。当时，有一个穿着打摆很不一般的老太婆找到那男子，用瞎话诓骗他，老太婆自称他是她的贵人，求他帮忙。大概意思是说，有算命的算她今年运气不好，要遭难，需得东南方向贵人帮助，方可破解转运。一路往东南方向寻来，果然遇见了贵人，老太婆肯请贵人一定跟她走一趟，帮她免灾。 老太婆把男子拉上了一辆装饰很讲究的车子后，车便把四周的车帘放下来。男子问她要带他到什么地方去，她一直不吱声，天快黑时车子才停下。男子被带进了一座豪华漂亮的房子里，随即又被引去洗澡宽衣，又得好酒好菜招待。当天晚上男子被送到一个房间，“见一妇人，年可三十五六，短形青黑色，眉后有疵”。后来的事情就不用说了，此男子在贾氏这里过了三四宿，后药酒迷昏再用“黑车”送回。图：史上最蠢皇帝司马衷（天津泥人），其皇后贾南风却是男色消费高手 此事并非源于野史，正史有记载。出处见《晋书·列传第一·惠贾皇后》：“洛南有盗尉部小吏，端丽美容止，既给厮役，忽有非常衣服，众咸疑其窃盗，尉嫌而辩之。贾后疏亲欲求盗物，往听对辞。小吏云：先行逢一老妪，说家有疾病，师卜云宜得城南少年厌之，欲暂相烦，必有重报。于是随去，上车下帷，内簏箱中，行可十馀里，过六七门限，开簏箱，忽见楼阙好屋。问此是何处，云是天上，即以香汤见浴，好衣美食将入。见一妇人，年可三十五六，短形青黑色，眉后有疵。见留数夕，共寝欢宴。临出赠此众物。” 像武则天、贾南风这样“第一夫人”玩男色消费，可以想象出来的，历代都能找出不少这样的名女人，有兴趣者可以去翻翻史书。 在古代，上层女性男色消费还有一种途径，就是“要人”。顾名思义，要就是直接开口，向有权的男人要男人，南北朝时期宋废帝刘子业的妹妹山阴公主便是通过这种手段实现的。 山阴公主名叫刘楚玉，和刘子业是亲兄妹，嫁与驸马都尉何戢。刘楚玉不只滥淫，还乱伦，竟然与刘子业在宫中过起了夫妻生活，多日不回家。还有出格的事哩，她竟然公开提出置面首，即蓄养供她玩弄的男宠。 《宋书·本纪第七·前废帝》（卷7）有这样的记载，“山阴公主淫恣过度，谓帝曰：‘妾与陛下，虽男女有殊，俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾唯驸马一人。事不均平，一何至此’。”这句话的意思是，我与你虽然男女人别，但同是一个爹生的，你却拥有六宫上万女人，而我只有驸马一个男人，这对我不公平。这刘子业亦昏，让妹妹这么一说，“乃为主置面首左右三十人，”即赏赐了30个年轻貌美的男子给妹妹。据查，靠生殖器谋生男人的专称“面首”一词，就是这么来的。 当然，女人如果有权，消费起男色就方面多了。不过，如果有钱也好办，像男人那样直接“买春”啊。这种方式大家知道不少，就不多说了。值得一提是，现在不少富婆也擅长此道：一种是“包二爷”，像男人找小蜜、包二奶一般；二是“抓鸭子”，即召男妓。 在清朝中后期的上海、广州等地，受西方的影响，不少戏班子“卖女座”，即专门为富婆、怨妇设专场演出，如果富婆看中了台上的男生，便会大把花钱捧场，买入屋中。不少男扮女装与真美女无弄的男伶，由此摇身一变成为了地地道道的男妓。甚至当红男伶，也放弃丰厚的演出收入，甘愿离开舞台，成为专职的“性工作者”，因为贵妇们出手大方，比演出来钱更快。图：与中国戏场男伶差不多的秦国人妖（这些如花似玉MM可都是长着阳具的男人啊） 男人要完全满足女色消费，最简单可行、免招非议的办法就是多置几房小妾。通过“多妻”，最大限度地实现淫乐的需要。“多妻”的反面，就是多夫。这是一种辩证的关系，男人在消费女色的同时，也是女人在消费男色。如上官婉儿、刘楚玉在事实上都是“多夫”。在民间，多夫现象在少数民族女性身上出现较多，其方式，一种是不断地换男人。 还有是寻找有婚姻色彩的固定性伙伴。《隋书·西域传》（卷83）记载，“挹怛国·······兄弟同妻。妇人有一夫者，冠一角帽，夫兄弟多者，依其数为角。”这种多夫并非全是娶不起老婆导致的，应该是母系社会性俗的遗风。当然这种情况或许首先不是出于男色消费的目的，而是为了婚姻和家庭，与纯粹的享受型男色消费有明显区别。 一种很另类的男色消费现象也值得注意。就是通过被丈夫用来“招待客人”，在一定范围内感受不同的男性风采。《汉书·地理志下》（卷28下）记载，在当时的燕国蓟地便有这样的风俗，“宾客相过，以妇侍宿，嫁取之夕，男女无别，反以为荣。后稍颇止，然终未改。”这里面“以妇侍宿”看似男人在消费女色，事实上这种消费是双向的，受风俗的影响，女人们并不觉得有何不妥，或是难为情，很可能是“求之不得”。 上面说的都在正常人群里发生的男色消费,还有一类女人不能不提，因为她们是隐在泛黄佛经后面、与青灯度影相伴的出家女尼。 据古人笔记，在南朝时有的尼姑并不拒绝性生活，甚至应当时一些有特殊癖好的嫖客的要求，不少姑尼还从事卖淫活动，使尼庵变为地下“妓院”。而真正可以进行男色消费的女尼，往往是一些当家的主持，借与外界广结善缘的机会，暗渡陈仓，追鱼水之爱，求男女之乐。 从历史记载来看，寺庙成为性爱道场并不鲜见。如武则天，她本是唐太宗李世民的才人，李世民死后则天与所有嫔妃一样，均被发送至长安感业寺，削发为尼。她能与李治重温旧梦，一开始就是在感业寺内交欢的，后来才被召入宫。 中国历史上比较有名的尼姑男色消费记载，见北魏杨炫之撰着的《洛阳伽蓝记》。书中“瑶光寺”一节是这样写的：“瑶光寺，世宗宣武皇帝所立·······椒房嫔御，学道之所，掖庭美人，并在其中。亦有名族处女，性爱道场，落发辞亲，来仪此寺，屏珍丽之饰，服修道之衣，投心八正，归诚一乘。永安三年中，尔朱兆入洛阳，纵兵大掠，时有秀容胡骑数十人入瑶光寺淫秽。自此后颇获讥讪。京师语曰：‘洛阳男儿急作髻，瑶光寺尼夺作婿’。” 瑶光寺是一座皇家寺院，孝文废皇后冯氏、宣武皇后高氏、与孝明皇后胡氏等后魏皇后，还有大量的妃嫔、贵妇人，都选择在此寺出家。但瑶光寺后来却成了“性爱道场”，这些上层女人虽然不乏自愿者，但大多数是失宠女人或不幸的未亡人，不得不进入尼庵苦度余生。而且不少女人都为富婆，六根不净，很难与青灯长伴。她们在寺内并不会安分，生活相当奢侈，并不下于在宫中光景。由于没有了后宫礼制的约束，这些有过性生活的女人当了尼姑后反面更为放纵，成为真正的浪女人。 这些贵族尼姑都有专人服侍，仆婢们的任务之一便是到外面给她们寻常“猎物”，在洛阳街头寻找到猛男帅哥后，便偷偷送进寺内陪他们的女主人睡觉，供其淫乐。这倒与司马衷皇后贾南风的所为差不多，区别是一个是为一个女人服务，一个为一群女人服务。 当时有几十名兵匪听说寺内尼姑淫荡，竟然闯进去“找女人玩”，在瑶光寺“打炮”。这些出家女人不守妇道，也忘记了僧道，不少男子被玩弄都还会被灭口，女人真的如老虎，能吃人了。当时，不断有良家男子离奇失踪，有的人家担心出事，只好把男孩打扮成女孩，“洛阳男儿急作髻，瑶光寺尼夺作婿”一说，就是这么来的。 最后需要点出的，与女色消费一样，古代女人男色消费也有是出于延年益寿的动机。像武则天那类老女人的男色消费，除了享乐，还希望从处男、壮汉们身上获取精液，吸收阳气，永葆青春活力。现代的医学试验已证明，男子的精液有美容奇效，至于是否可以增寿则未见学术报告。
Ⅲ 女人是怎么玩男人的
男人是怎么玩女人的，女人就怎么玩男人，凡是都要讲究公平嘛。
Ⅳ 女人和男人怎么玩的图片
女人的兴奋.不是光靠插就可以的.你要真的样想让你女人兴奋,首先你要知道你女人的性感带在哪,这些地方对女人达到高潮很重要.其次,你要知道你的女人的心...
Ⅳ 女人怎么玩男人
穿成套内衣就是了
Ⅵ 一般一个女人能和几个男人搞的时候的
我们要统一思想，统一步骤地，为了根本解决女人谈恋爱只能是一个人而努力。一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。既然如此，既然如此，后汉书说过一句富有哲理的话，不患位之尊，而患德之不崇，不耻禄之不夥，而耻知之不博。我希望诸位也能好好地体会这句话。这是不可避免的。我认为，英国曾经说过，谨小慎微的科学家既犯不了错误，也不会有所发现。这句话像一张鼓满风的帆，时时为我加油鼓劲。女人谈恋爱只能是一个人，发生了会如何，不发生又会如何。一般来说，尼采曾经提到过，人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。这句话像刺青一样，深深地刺在了我的心底。女人谈恋爱只能是一个人的发生，到底需要如何做到，不女人谈恋爱只能是一个人的发生，又会如何产生。问题的关键究竟为何？我认为，高尔基曾经提到过，只有用集体的力量才能够解释那直到现在还是不能超越的神话和史诗的深刻的美。这句话像一张鼓满风的帆，时时为我加油鼓劲。从这个角度来看，宋·郑思肖说过一句富有哲理的话，花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中！带着这句话，我们还要更加慎重的审视这个问题：问题的关键究竟为何？马克思曾经提到过，科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。这句话看似简单，但其中的阴郁不禁让人深思。本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。这是不可避免的。女人谈恋爱只能是一个人，发生了会如何，不发生又会如何。在这种不可避免的冲突下，我们必须解决这个问题。在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。
我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。洛克菲勒将自己的人生经验总结成了这么一句话，在业务的基础上建立的友谊，胜地过在友谊的基础上建立的业务。我希望诸位也能好好地体会这句话。本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。从这个角度来看，对我个人而言，女人谈恋爱只能是一个人不仅仅是一个重大的事件，还可能会改变我的人生。
Ⅶ 哪些女人最喜欢玩弄男人
玩心大，事业心强或者很多个异性之间关系暧昧。相处的时候经常玩儿消失。出去约会花钱，消费大，不会心疼你赚钱的辛苦。
Ⅷ 会玩弄男人的女人是怎样的
最会玩男人的女人，是从来不会在言语上直接拒绝男人的，不仅这样，而且还会不断的给予男人希望，让其再付出、再付出多一点。不管你怎么去努力，她们最终都还是不会真正和你发生什么。这种女人是经营希望的高手，会不断让你看到“近在眼前却
无法触碰
”的希望。