秦腔三大美女排练

㈠ 秦腔中没有提到秦腔是失误吗

没有的，贾平凹的《秦腔》赏析

一方水土养育一方人，一地方音自有一种独特的腔调韵律，可以毫不夸张地说有一种方音就会有一种地方戏。产生于三秦大地的秦腔在乡村异常响亮，它有哪些迷人之处呢？贾平凹在他的秦腔中告诉了我们
20世纪90年代初，陕西涌现出贾平凹、陈忠实、高建群等知名作家，人称“陕军东征”。贾平凹是陕军的领军人物，在小说、散文创作领域卓有成就，他的作品多写以家乡商洛为中心的秦地的人事风物。
这 篇散文名为《秦腔》，但它的用意并不在介绍秦腔的产生、沿革、行当、艺人、剧目等作为一个剧种的诸因素，它要写的是秦腔和养育了这一艺术样式的秦川百姓的 血肉联系。秦腔来自草野，创造它的是“下里巴人”，能够真正欣赏它的也不会是“有闲阶级”，只能是大苦中求大乐的草根百姓。文中写到秦腔源于八百里秦川西 府的民性敦厚和特殊方音，作为秦川农民五大生命要素之一，和西凤酒、长线辣子、大叶卷烟、羊肉泡馍比较起来，它是唯一精神性的需求，是恶劣物质条件下的精 神享受。秦腔对于秦地乡村的重要自不待言，农民把所有农闲时的注意给它，也从中得到足够的乐趣。从搭台、排练到演出，他们全程参与，尤其是演出几乎成了全 村人的盛典。全民动员的秦腔也成为村民生活的一部分，上演了各式各样的生活悲喜剧。作者说的好：“广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，能使八百里秦川的劳作农民喜怒哀乐。”
《秦 腔》不但绘形绘色写出了一个地方剧种的生成、变迁的特点，更重要的是通过对秦川大地上人们的喜怒哀乐等风土人情的描绘，展现了他们热情蓬勃的生命力。作者 生于斯长于斯，对故土的热爱使得作者在描述中更多地凸现了黄土地人民的人情美，而滤掉了其中可能存在的愚昧与丑陋。在贾平凹笔下，秦腔是黄土地与老百姓生 生不息的命运之声。
作 者通过绘形绘色描写秦地的风土人情，传递了作者对秦文化的领悟，并在文化的把握中透视民众的生存状态与生存哲学。农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原 上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心 胸肺腑，关关节节的固乏便一尽儿涤荡净了。秦腔与他们，和“西凤”白 酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。每每村里过红白丧喜之事，那必是要包一台秦腔的，生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔志哀，似乎这个人 生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生、旦、净、丑，才各显了真性，恶的夸张其丑，善的凸现其美，善使他们获得了美的教育，恶的也使丑里化作了美 的艺术。
《秦腔》用瓷实精到的描写重塑了一个鲜活真实的世界。贾平凹以对农村农民过着的“一堆鸡零狗碎的泼烦日子”的痛切感受，从细枝末节、鸡毛蒜皮的日常事入手的描写，细流蔓延，汇流成海，浑然天成，直达本质的真实。从某种角度而言，也是对近年来许多临空高蹈、不无夸饰的宏大叙事的一种“拨乱反正”。《秦腔》看似日常、琐碎，实则坚韧、淡定。它显示出了贾平凹在叙事上一次冒险的“野心”， 一次白描炫技的成功。或许贾平凹比任何人都看清了在现代化、城市浪潮的冲击下，新一代农村正不可避免地面临着古老的农村文化势不可挡地解体的洪流，因此， 他借用中国最古老的剧种之一的秦腔，赋予它成为小说中一种民间文化载体的意义，同时利用这一传统文化的表征，讲述农村宿命般走向衰败萧瑟的必然，讲述他对 故乡这块碑的挚诚。《秦腔》所表现的情感冲突，绝非剑拔弩张，而是一种渗透在农民骨子里、浸透在日常生活的嬗变中的一种无奈；一种所有人都被裹挟到浪潮中 的身不由己。热爱土地而又无法守住土地、一步步从土地出走的农民带给作家的道义和矛盾、忧患与焦灼、迷惘和悲凉，使贾平凹付出挽歌的情感，写下了中国农村 正发生着的千年未有的巨大变化；写下了原来乡村生活极其文化形态的分崩离析，写下了“中国一等伤心人”的心酸之情。正如贾平凹自己所说的：“散文是易于表现情绪的”。他的散文中充溢着的真情体现为一种独特的主题精神，表现为一种生命的冲创力。读他的《秦腔》实际上是在鉴赏一块民族历史的活化石，当我们从《秦腔》里得知，这调门原是有着与生长白杨、苦楝、紫槐的秦川广漠的地理同构的旋律，内化着秦川公牛的力度,融合着秦川农民的生活节奏的时候,我们怎能不岁随着作者慨叹：“这秦腔原来是秦川的天籁、地籁、人籁的共鸣啊！”我们又怎能不进一步拓宽了对本民族历史的认识视野并感受它的清新气息呢？是呀，“秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？
是啊，在细节中我们更能深刻的体会到贾平凹的思想：

一 悄无声息的爱恋 真挚的情感就从《秦腔》的人物谈起。
《秦腔》中复杂的人物关系的展开，是以夏家老一辈兄弟四人为主轴，即夏天仁、夏天义、夏天礼、夏天智，下文中我用仁义礼智简称这四人，而小说中的“我”张引生和白雪，则可作为两个点。如果从平面几何角度来看，这轴线牢不可破，很单调；“我”和 白雪是轴线两侧的两个起始点，这两点即不是一个集合上的两点，也不是没有任何方向感的出发点，而是毫无规律且不断变化的两点，只是不能相遇，不能碰到轴 线。这在中国巫术家看来（所谓巫术家，在我看来即是民间风水阴阳先生、星象家、相面家、占卜家等等），应为吉之下下签，假若两点连成十字状，其应变脸失 色。如果从空间角度看去，这可大有学问。单从“我”和白雪这两点的运动来说，文中倒是展现了一场荡气回肠的爱情故事，苦恋和单相思足以使人回味无穷。这点，我在《浮躁》中就感受到了一种伏笔。弗洛伊德认为，“任何人所爱的深度，可以通过又目的受压抑的情感本能所包含的多少来测定。” “我”引生，文章开头就写到“我最喜欢的还是白雪”，白雪不仅外表美丽而且心肠也好，这是“我”喜欢她的理由，也变成“我”爱她的产物，即使白雪嫁人，“我”“不慎”和白娥发生令“我”痛斥自己的关系，也不能改变“我”的情感方向；即使“我”自残之后，也不能改变“我”对白雪的本能反应。需要指出的是，“我”的本能冲动和一时轻狂，绝不是庸俗的动物本能，而是一种爱的情感下支配的行为，这种爱是有太多的压抑，“我”的自残一方面是爱的鲁莽，另一方面却是道德的借刀之计，这是爱的极端发展下，自我的贫乏的表现，要不其怎会得逞，“这也是一种羞耻心，它是大自然的一种秘密，限制难以束缚的欲望”（康德语）。许多人都不理解“我”对白雪的情感，即使理解“我”的赵宏生也不利外，“我”对此也不屑一顾，当然悲哀是不可免的。文中说“我”对白雪，无人理解，只要白雪知道就行了。这正是“我”的痴情所在。“我”偷着看白雪、关心白雪、思念白雪，作者在其中用了一些类似魔幻的手法，小虫子都是“我”，把“我”似乎写成了一个很像精神病人的形象，实质上把“我”引生对白雪的爱升华到一种绝妙的境界，庄重伟大。庄生梦蝶的故事在这里倒市是具有代表性，只不过庄子在梦中而“我”却在对白雪的一片爱的精神境界中，这是一种极度的感情支配着“我”：“我”的一生里有白雪，文中提到来世说里也夹杂着这点，那么所有与白雪有关的事都是“我”的生活，文中提到“我”在街里的生活，包括日常生活、劳动、打架闹事、闲聊、喝酒、发疯，甚至为夏天义一句真心话而跟随其余生，等等，这些无处不存在白雪的影子。从这里可以得出，中国文学作品中能够写出一个男子活着的一切及一切的活着，都是为了一个今生都无缘在一起的女子，仅此一绝！“我”引生可谓中国传统痴情男儿的杰出代表，绝无仅有，但不可不抱憾永生！
而另一重点人物白雪，她对“我”的一切“秘密”似乎都洞察一清，作者借一点如古人所云心灵感应，现代人称之为伪科学的心电感应，百试不爽，心照不宣的表明这点。康德曾说，女性的道德是美的道德，“我”的举动在白雪看来，“我”不是人人称道的疯子引生，“我”是一个充满永恒生命情感的奇男子、伟丈夫，在庸俗视野里披上了病态，她自己也在庸俗道德之下勉强的似乎接受不了“我”，这是可以理解的。她对“我”的爱很迷惑，无所适从，却不能不有所表示，文中曾多次提到。总之因为她到底是一个闲妻良母型的女人，具有女人的道德观念，其中一点就是“一个女人的勇气在于她为自己的荣誉或为了爱而忍耐地宽容罪恶”。

二 轴线的定位 现实难题
其次，这一轴线，仁义礼智四兄弟（前面已说明所用简称）就带动整个空间运动系统，包括他们自己及其子弟演义出一场场闹剧，不可胜数，又有街坊邻居的掺和，大小官员的上场，还有“我”和白雪表演，因为这无不受仁义礼智四人的影响。观察四人，他们的称谓和各个的形象紧密联系，他们可否真是仁义礼智。“仁”“义”“礼”“智”，乃中国传统道德的一个简称，“五常”之 四，其不仅是中国传统文化的精髓，而且是为正统所称道、倡导的，作者以此命名人物可谓独具匠心。且不论此，这四人在小说中的位置可是核心，小说无处不在的 流露出他们的影响。他们领导影响着若大一个地方，然而就在仁义礼智的眼皮底下，闹剧丛生，诸如家庭矛盾的尖锐、家族矛盾的激化、邻里矛盾的不可调和等问 题，又有明娼暗盗、贪污腐败、权钱交易、以权谋私等丑恶现状，更重要的是农业农村农民问题，这些都是实实在在的，最终结局却由一个巫术家的预言得到应验， 仁义礼智滚开、夏家后代在劫难逃。这里面，最为触目惊心的莫过于夏家没屁眼的婴孩，应是一个绝妙的讽刺和警示。但令人疑惑的是，如此合理的故事，为何偏生 出如此多的怪事？这就是让人容忍的人和事，为何又充满玄机？至于“我”和白雪同他们的关系，那都是由于“我”爱白雪关系及她失败的爱情的关系，前面已提过，在此不赘言。

三 文化的症结 时代抉择
以上许多令人惊异之处，作者贾平凹的意图很明显，症结就在于中国传统文化在现代社会的得失，这一文化命题。“一个国家或民族的文化，在精神方面无形的影响这个民族的心理结构、思维方式、生活习俗、道德情操、价值观念及历史走向，因此文化传统不但决定了这个国家或民族的历史道路，而且还影响这个国家或民族的未来发展和前途命运。”而 时代在发展，新旧会冲突，我们应该关注。中国文化的基本特征为：重人道、轻天道；重礼治、轻法治；重群体、轻个体；重直觉感悟、轻理性思维。这些传统当然 有可贵之处，然而长期的专制统治，文化精华与糟粕鱼龙混杂，那么在新时代条件下，新旧东西、合理与不合理的东西的冲突，必然会带来中国社会诸多领域的变 化。《秦腔》中无论悲喜都有关于秦腔的渲染，作者就是在全文中贯穿这一地域文化色彩浓厚的唱腔，烘托博大的文化传统及其精神，这也是在强调其不可或缺，反 过来也对秦腔这某种传统文化精神的杰出代表在新时期所遭遇的尴尬局面提出了批评，反映了一定文化问题。文中写村人对秦腔的喜爱，尤其是夏天智、白雪对秦腔 的满腔热情，另一方面写剧团没落、白雪与丈夫因秦腔而发生隔阂等，就是这一思考的体现。那么在这种传统气息浓厚的文化环境中，新旧事物展开了斗争。
观察作者笔下的仁义礼智，夏家四兄弟，这“五常”竟 变为人名，我们默查这些人，综观全文，可以说这四人代表了一种道德伦理传统，然而恰恰是这出了问题，作者妙笔以夏天仁早亡，夏天义不得善终，夏天礼暴死， 夏天智不智，展现出仁义礼智所代表的道德伦理传统在新时代面前的溃败，从一个更深远的角度来说，应是传统文化在新时代的磨练。原因何在？康德曾说，虚假的 道德和健全的道德之间的区别就在于，前者仅仅是在寻找对付恶的手段，后者所关心的则是消除恶的根源本身。正是仁义礼智的伪仁伪义伪礼伪智！夏天仁早亡，给“仁”字纲常画上了句号，夏天义霸占人妇，早已不“义”，后虽努力不过也不济事，而夏天礼不闻“礼”德，大肆投机，终于暴死，夏天智“智”慧异常，竟为家庭矛盾气极致癌，命已不长。但细究其祥，发现作者并不是对“五常”这种代表中国传统文化核心的道德伦理中最重要的东西进行全面否定，因为作者始终保留对传统文化的坚强信心，而是企图揭示一个道理，即鲁迅先生所称道的“拿来主义”精神，应当作为一种文化选择。如果是这样的话，“我”也不至于受旧道德的压迫去自残，“我”可 以说那样做是丝毫不会觉的有道德上的折磨，而只有白雪的折磨了；白雪也就不一定受传统思想的影响，而白白断送了自己的爱情；仁义礼智四人也不会有呆板的作 为，留下令人啼笑皆非的故事；其他众人也不至于在时代发展中仓皇鲁忙的作为等等。另一方面，作者以无比的正义之心严厉指责当前的物欲，经济利益不应成为一 切的主旨，文中曾对那些昧着良心赚钱的人的描写入微，刻画其嘴脸，以及对肉欲也提出了批评。这样，我们看到，作者揭露中国现代社会的冲突，在涉及更深层次 的精神方面─文化方面的问题，目的就已达到。

四 谁主沉浮 道路问题
然而这是怎样的过程？谁将是这个动荡时代的精神主宰？我们不难发现，从小说主要人物仁义礼智四人、白雪和“我”，及夏家的其他人还有其他主要人物，到小说的主要情节，得出一点，那就是具有失败感、毁灭感的残缺的美，这也适用于作者叙说故事的手法。举几个例子，如仁义礼智并不怎么仁义礼智，漂亮的白雪嫁给丑夏风，“我”张引生洞察一切空有聪明才智，对白雪空怀思恋，却是疯子、残废，多好的夏家小女婴却没有屁眼等等，好象作者在变戏法，正常不过的事物在贾平凹的手中都残缺不全了，这正是作家贾平凹的高明之处，给你惊叹，你才会思考，这不正是一种美的享受，残缺的美，尤其注意的是在“我”引生这里，这种美令人发狂到极点。这作为突破口，“我”并不是疯子，即使从生理上或是精神上，也都看不出，文中“我”除痴情外，“我”应是个聪明绝顶之人，恰是传统文化与现代社会共同塑造的典型，当然“我”的缺陷一方面是作者带给读者思打开思想大门的钥匙，另一方面正是“我”不断追求完美的动力，如果这篇小说能够指点我们时代的精神理想，我想“我”这一形象是否能作为唯一的源泉。这隐含作者的指向，因为任何一个作家都不可能明确告诉你道路是是什么，怎样走，这是作者高明之处，下面将详细探讨。“我”身上有充分的传统文化气息，文中流露出老庄哲学意味的自我意识，而又不拘泥于自我，应当看作是一种积极的入世思想，具有传统思想气息，这些都是一种淳朴的人类天性的流露。文中有“我”对自然、人和事物绝然异于别人的认识和感受，比如写“我”对树枝的形态的想法，对花草虫鱼飞禽的认可和寄托，是一种生命形态的意识，而这种意识是包括大自然在内的整个生命系统最朴实无华的感知，永远不变，而这些都是浅显的道德伦理及纷杂的现代物欲所顶礼膜拜的、所臣服的，也难怪引生“疯”， 只对理解自己的夏天义老头子心存一念、鞍前马后了，只对白雪痴迷，聪明世事。在这里，贾平凹抒写了人生的两大目标，即追求自由和爱情，这就是引生活动的全 部，只有引生才能从一种朦胧的生命感动中懂得，这就是引生的道路，人类天性的总称，生命意识在现实人生道路上直观的显现。对于爱情前面已谈过，而自由，康 德认为，“对于习惯自由的人来说，没有比被置于和他一样的人的统治之更不幸了，而这个和他一样的人 可能迫使他违背自己的意志，却做要他做的事情。为了更能忍受屈从别人这种可怕意识必须对此有长期养成的习惯，因为每一个人都可能体验到如下情况：虽然有许 多灾祸你并不要摆脱，但如果灾祸事关生死存亡，涉及到在奴役和死亡间作出选择，那么每个人都会毫不犹豫的宁愿面对生命危险。”引生似乎飘然的在街里飘来飘去，有点鲁迅先生笔下阿Q的飘然，但他决非阿Q。 从打架闹事到闲聊吹牛，从吃喝拉撒到全力劳动，他都没有感到任何防碍，不像仁义礼智兄弟老钻牛角，弄出一大堆事，也不像君亭等村官忧心重重，媚上欺下，更 不像夏风等人自找烦恼，他是洒脱的，只是在一件事上绊了脚，那就是爱情，若为爱情故，二者皆可抛，无可厚非。但作者也暗示这自由并不局限于此生活的表象， 精神自由和生命灵魂的崇高，会在所有文化影响下的远古时空及现世未来的时空中，留下美的轨迹，向我们提出了问题，什么才是永恒的？文中魔幻的世界和手法、 炽烈的感情、萌动的生命意识，不正是作者的努力吗？这都是天性使之然，一个理解生命的人，除过此二者，还能有多大的奢望，更何况作者笔下的引生只是一个平 凡的农民。
整篇文章带我们的主要是秦汉文化感受，揭示了人们的生存世相，在浓郁的文化氛围中表现了商州（贾平凹的家乡）人生命力的质朴、坚韧、绵长。
《秦腔》内容涉及其家乡陕西省丹凤县棣花镇的故事。作品以细腻平实的语言，采用“密实的流年式的书写方式”，集中表现了改革开放年代乡村的价值观念、人际关系在传统格局中的深刻变化，字里行间倾注了对故乡的一腔深情和对社会转型期农村现状的思考。书中大部分人和事都有原型。贾平凹称“我要以它为故乡竖一块碑”。
从《秦腔》中我们得知，这八百里秦川，老孺皆能演唱的秦腔，有着与秦川广漠旷远的地理同构的旋律，内化着秦川公牛的力度，早已与秦川农民的生活融为一体。待黄昏降临，秦腔在这地平线上激扬起来，相撞开去时，我们会随着作者一道慨叹：“这秦腔原来是秦川的天籁、地籁、人籁的共鸣啊!”通过写秦腔，自然写出了秦川人的懔悍粗犷、单纯而复杂的心境，它弥补了我们由于地域阻隔造成的人文地理和民俗学上的欠缺，拓宽了我们对本民族历史的感性认知视野。

㈡ 西安秦腔

可以去陕西省戏曲研究院（在文艺北路），也可以去西安秦腔剧院（在电视塔旁边的会展中心），也可以去西一路的西安秦腔剧院易俗社，去案板街的西安易俗大剧院可以看4D秦腔演出，也可以去文艺路省戏曲研究院看专业的秦腔演出。或者去环城公园和平门外，有业余的戏迷演出。

㈢ 《秦腔》以秦腔为题，但把笔墨放到排练，观众等方面，这样安排的效果怎样

这是侧面描写，烘托出秦腔表演者的技艺高超，以及说明了秦岭的人们对本土民间艺术的熟悉和热爱。

《秦腔》有史诗般庞大的规模和厚重的质地，决心以这本书为故乡树起一块碑子，贾平凹用文字还原和营造了一个活生生的世界，是对将要成为绝唱的农村生活作的“挽歌”。是对传统乡土的一种“回归与告别的双重姿态”。

《秦腔》是一部“反史诗的乡土史诗”，有史诗般庞大的规模和厚重的质地。贾平凹用文字还原和营造了一个活生生的世界，是对将要成为绝唱的农村生活作的“挽歌”。是对传统乡土的一种“回归与告别的双重姿态”。贾平凹说：“如果你慢慢去读，能理解我的迷茫和辛酸。”

(3)秦腔三大美女排练扩展阅读：

《秦腔》以一个陕南村镇为焦点，集中表现了改革开放中乡村的价值观念、人际关系和传统格局的巨大而深刻的变化，被称为“一卷中国当代乡村的史诗”。

书中写到了中国农村生活20年来变化中的种种问题，比如为什么有大量农民离开农村，农民如何一步步从土地上消失等等，同时加入了作者对当今社会转型期农村各种新情况的思考和关注。

《秦腔》并非写戏台上唱的秦腔，而是以凝重的笔触，讲述了农民与土地的关系、新时期农民的生存状态，解读中国农村20年历史。

㈣ 润润子为什么被称为“秦腔戏圣”

润润子被誉为“秦腔戏圣”。他于1850年出生于陕西长安灵感寺太原庄，姓张行五，所以人们都称其为“张老五”。

润润子早年坐科于玉盛班，满师后，搭入名小生丑儿所领的庆泰班。与当时着名须生二楼子、林儿等同台，任二路角色。

润润子的声技最初并不出众，但是因为他的天赋较高，又和当时一些负有绝技的名角同台演唱，学到了许多须生及小生的优美唱腔与身段，日积月累，集于一身，终于成为一名唱做俱佳的演员。

在一次庙会演出中，润润子替二楼子演了《大报仇》，不料观众为之喝彩起来。润润子的声名从此传扬三秦大地，成为须生一代名宿。

润润子文武唱做都很擅长。他唱的戏很多，最拿手的有《春秋笔》、《破宁国》、《出棠邑》、《摘缨会》、《血带诏》、《大报仇》、《状元媒》、《八义图》等数十本。

此外，润润子还擅长小生戏，如《和氏璧》、《穷人计》、《渔家乐》、《折桂斧》、《木楠寺》等。他在临终前几年，又经常演唱《取成都》、《满床笏》等戏。

这些剧目都成了后世的典范，凡有名的须生，都须善演他这些戏目，而且成了中路须生的一个规例，即须生必须要兼演小生。

润润子的表演真实细腻，具有许多独到之处。他在演《渔家乐》中简人吃鱼的戏段时，渔翁对他扮演的简人说：“慢些，慢些，留神看刺!”

他就抓住这个表演的机会，忽然一怔，果然感觉不对，伸手由牙边一摸，便拿出个一寸长的鱼刺，使观众目瞪口呆，为之惊叹!

润润子在演《鄱阳湖》的赵德胜带箭一戏时，他将胡须平置右臂，左手暗中将一个弯曲的彩箭准备停当，暗箭射上来，右手即刻在项上戴定彩箭。他将头向左一偏，右臂上的胡须落在箭杆之上，将须劈作左右两半，宛如真箭由咽喉穿过一般。

此外，《折桂斧》的作揖担柴，《破宁国》的双枪，《祭灵》、《启箭》的蹉步等，也都令人叹为观止。

论起唱工，润润子的嗓音并非高亢洪亮，且有点沙音。但他善于运用，更长于拖腔，吐宇收声，行腔运调，尤善于缠绵之中体现慷慨之情，使听众觉得既爽朗，又委婉，唱念之中又多用二音，富于感染力量。

虽然唱音不大，但有高有低，有宽有窄，有刚有柔、又甜又润，所谓云遮月的唱法，越唱越亮，越唱越美，十分耐人玩味咀嚼。

润润子秉性纯厚质朴，平日寡于言笑，拙于心计，尤其不谙经济，通常五百文制钱他都数不清楚，所有财政家事，皆赖他的妻子执掌。他貌不惊人，才不外露，但一登戏台，立刻精神焕发，英气逼人，所以被人称为“怪才”。

润润子雄踞西安剧坛数十年，演出盛况不衰，深得观众欢迎。行腔运调，吐字收声，皆有特色。尤其善用二方拉腔，于慷慨激起中富有缠绵抒情之妙，极富艺术感染魅力。他在《激友》、《祭灵》、《探监》、《坐窑》、《扑池》、《折桂斧》等戏中，均以拉腔夺人，嗓音虽然稍沙，却韵味无穷。

润润子在其戏剧生涯中，塑造了一大批感人的艺术形象，如《空人计》中的皇甫帝、《木楠寺》中的吕蒙正、《折桂斧》中的陈勋、《春秋革》中的吴承恩、《大报仇》中的刘备、《八义图》中的程婴和《串龙珠》中的徐达等，个个形神兼备，栩栩如生。

而且几乎每出戏里都有他的“绝活”，如《折桂斧》的柴担、《破宁国》的双枪、《祭灵》中的挪步等无不精美，使后人不得不效法。

润润子一生还培养了不少徒弟，像后来的李云亭、陆顺子等都是他的得意门生。可以说，他创造了中路西安秦腔的“张派”艺术，对西安秦腔产生了深刻影响。

AAA李云亭在秦腔表演方面有什么功绩？

李云亭是陕西户县秦渡镇人，乳名修德子。他幼年入西安东关“中和班”学艺，后加入“德胜班”，成为该班须生台柱，人称“十八红”。因脸上有几颗麻子，又称“麻子红”。

李云亭扮相端庄，面如冠玉，装龙像龙，装虎像虎。他在唱、做、念、打等方面均出类拔萃。尤其他的身架台步，气度轩昂，扮王则龙眉凤，扮官则气度不凡，深得其师润润子真传。

李云亭所演出的着名角色有《无影簪》中的苏护、《美人图》中的介子推、《法门寺》中的赵廉、《老辕门》中的吕蒙正等，唱白做打，处处生色。他反串《高三上坟》更是妙趣横生，形体传神。

李云亭的拿手戏《折出》、《逃国》、《广宫图》、《破宁国》、《宁武关》、《大报仇》、《八件衣》、《霍光回府》等独步剧坛，无人能够超越。

后来在清代光绪末年，李云亭进入玉成班，与关中名旦陈雨农会作，更是珠联璧合，相得盖影。二人所演的《走雪》、《周文送女》、《傅杨争亲》、《进宫背舌》、《周仁顺府》等达到至化境界，是公认的秦腔艺术珍品。

在表演技巧方面，李云亭在《折出》等戏中所用的“踏在缍”、“蹲三子”、“抖须”、“唱场”、“跌生”堪称绝活。

后来，他应易德社聘请，任该社教练，为第一期学生排练《将相和》、《开园图》、《卜式传》、《崖山泪》、《争座战》、《马嵬驿》、《蒙恬折出》以及外题材戏《泗林湖》、《巴里西烧瓷》等20多本新剧目。

李云亭作为清末最富盛名的秦腔须生表演艺术家，他全面继承了润润子的表演艺术和绝活儿，并有新的创造和发展，达到了形神兼备、以神取胜的艺术境界。

㈤ 当前秦腔三大当红须生分别是谁

当前秦腔三大当红须生分别是李东桥、丁良生、刘随社。
1、李东桥
李东桥，男，出生于1961年。主攻文武小生，国家一级演员，第三届中国戏剧"梅花奖"得主。陕西省戏曲研究院秦腔团副团长，全国青联委员，中国戏曲表演学会会员，中国戏剧家协会理事，陕西常务理事，陕西省青联常委，陕西省文联委员，陕西省对外文化交流促进会理事。陕西省戏曲研究院艺术总监。 主工文武小生，在《杜甫》、《千古一帝》、《太尉杨震》、《真的·真的》、《留下真 情》等剧中担任主演。荣获中共陕西省委宣传部、省精神文明办授予的"德艺 双馨艺术家" 和"青年表演艺术家"称号。秦腔"十佳青年演员"。陕西省先进工作者。
2、丁良生
丁良生，1957年生，着名秦腔演员，陕西岐山人。1974年进入岐山剧团，工须生。现为西安秦腔剧院一团演员，国家一级演员，中国戏剧家协会会员。曾得贠宗汉教诲，以唱工戏擅长。嗓音条件好，高低自如，唱腔隽永，吐字清晰，扮相清俊。80年代走红陕甘以来，几乎囊括了各大赛事的表演一等奖或特等奖，是近年来秦腔舞台上难得的须生人才，被称为当代秦腔须生之首。
代表剧目：有《打镇台》、《赵氏孤儿》、《八件衣》、《火烧绵山》、《回西岐》、《辕门斩子》、《生死牌》等多出。
3、刘随社
刘随社，1962年生于陕西周至，1977年开始学习秦腔表演艺术，曾先后在眉县、麟游、周至剧团工作，现为陕西省戏曲研究院演员，主攻须生。他扮像好，表演潇洒大方，干净利落，尤其是他的演唱给三秦人民留下了极为深刻、美好的印象。
他的嗓音宽而厚实，高而纯正，演唱讲究气息的运用和控制，咬字松劲适当，吐字清晰，归韵准确，行腔自然流畅，古朴中出新招，新招中含深韵，可谓刚中见柔，柔中有刚，低而不沉，高而不炸，以情带声，腔由字生，被人们称为当今秦腔须生行当中的“金嗓子”。
刘随社在20多年的艺术殿堂中，依附剧情的需要，塑造过许多较为成功的艺术形象，如《法门寺》中的赵廉，《赵氏孤儿》中的程婴，《八件衣》中的杨知县，《辕门斩子》中的杨延景，《墩台挡将》中的康茂才，《大报仇》中的刘备，《满江红》中的岳飞，《封神榜》中的姜子牙，《杀庙》中的韩琦，《打镇台》中的王震，《苦祖庙》中的刘祯，《斩韩信》中的韩信，《苏武牧羊》中的苏武，《放饭》中的朱春登等等。

㈥ 秦腔名家胡屯胜死因谁知道

任哲中，永寿监军镇人；胡屯胜，礼泉城关镇人。历史上两县同属古乾州，从地域上说他们也算同乡。任哲中早年曾入乾县晓钟剧社学艺，并在乾州所辖各县演出，深受当地群众欢迎和爱戴，对这方圆数百里怀着炽热的故土亲情。胡屯胜最初在礼泉戏校学艺，后被择优转入县剧团，成为同期学员中的佼佼者。 二十世纪八十年代，任先生常去礼泉一带演出，也曾应邀为县剧团排戏，通过接触他看中了聪颖而又好学的胡屯胜，高兴地逢人便说：“这娃嗓子条件好，演戏很有灵气，是棵好苗子。”夸奖不如传艺，他专门为胡屯胜辅导排练了折戏《悔路》。此后，屯胜正式拜师于先生门下，并在任哲中的推荐下调入陕西省戏曲研究院秦腔团，步入了一个新的艺术天地。 自从到了恩师身边，胡屯胜随时有机会沐受教泽。任先生对他要求极严，在团领导的支持下，手把手地为其排导了《周仁回府》全本，一招一式绝不轻易放过。他特别告诫弟子：“不是要你学我，而是要你演人，塑造人物最重要；不然戏就没魂了。”除传授自己的“看家戏”外，对屯胜所演《血泪仇》《花亭会》《激友》《恩仇记》《十五贯》《游龟山》《谢瑶环》及《断桥》《杀狗》等戏，也分别给予精心指导，发现毛病及时纠正，并经常提醒说：“戏演三分生，熟戏要当生戏演，戏演熟了，当心油了！” 任先生进入中年以后，由于演出任务繁重，声带长期疲劳以至闭合不好，致使嗓音高度欠佳，不及当年那样光泽圆润。但他善于扬长避短，灵活运用气息控制、装饰技巧及鼻腔共鸣等科学方法，依然保持了“任派”声腔的特有风格。他深知胡屯胜正当英年，嗓音清亮行腔高亢，有其先天优势条件，因而再三叮咛：“你不要单纯模仿我的发声，而要学习唱腔处理技巧。能唱未必会唱，会唱重在唱情，不能凭着嗓子蛮唱，要在韵味上下工夫。”胡屯胜遵从教诲，在唱腔艺术上极尽努力，演唱水平有了长足进步，在全省几次大赛中每每获奖，成为引人注目的秦腔新秀，赢得较高的社会声誉。他曾深有感触地说：“任老师对我有知遇之恩。没有他的培养扶持，我很难有现在的艺术成就。” 旧戏班历来有“教会徒弟，饿死师父”的传言。这并非无稽之谈。即使在现代，演艺界个别浅薄之辈，稍有名气就忘乎所以，“一年师父二年哥，三年见面拿捶戳，得势背后蹬—脚”的事，也时有所见。胡屯胜绝非这种势利小人，他对恩师的谦恭尊敬，完全出自真诚，没有半点虚假。 你看：剧团外出长途乘车，他将先生搀上扶下，拎包提箱，安排座位，吃喝拉撒，事事关照。如果是冬季，他还会提前灌好热水袋，让先生防寒取暖；上台演出他陪先生到剧场，帮着化妆扮戏穿靴戴帽，样样细致入微。先生一上场，他就端着茶杯在幕侧伺候，随时等着师父下场喝水；演完戏回到驻地，他又赶快打来热水，让先生洗脸烫脚，然后把浸着汗腥味的“水衣”洗净晾干。翌日清早先生起床洗漱之后，他又把沏好的热茶送到面前。平时，先生的许多家务活，如买煤、买粮、换液化气罐等，他会随叫随到踊跃完成，而且隔三间五总要到家里看看，主动过问起居冷暖…… 徒弟情深，师父意重。先生对屯胜也像对待亲儿一样，格外呵护关爱。屯胜自幼父母双亡，丢下兄弟三人。作为长子，生活重担首先要他承担。因而，在一些家务大事上，先生常为屯胜出主意、想办法，生怕他的学生受作难。屯胜的爱人原是易俗社演员，结婚时先生费心料理，后又帮忙把媳妇调到剧院，以便在生活与事业上互相照应。 作为着名表演艺术家，任哲中在退休之后，仍积极随团下乡演出，热情参与社会文化活动，直到临终前的半个月，他还像啼血的杜鹃，冒着严寒为群众演唱。可他身患重病全未觉察，一旦躺倒竟成不治，于1995年2月7日逝世，终年70岁。一颗秦腔巨星遽然陨落，人们为之深感痛惜。 在任哲中生命的最后日子里，胡屯胜却随团在宝鸡市郊农村演出，他丢心不下先生的病情，一天几次打电话，甚至晚上演完戏搭车赶回西安，在医院陪伴师父到天明，第二天上午又匆忙赶奔宝鸡……为先生办完丧事，胡屯胜忍痛含泪又随团下乡演出。可谁又能想到，此时，扩散的癌细胞正在折磨着一个年轻的肌体，当他住进医院时病情已到晚期。就在任哲中辞世后的第76天——1995年4月24日，胡屯胜也撒手人寰，年仅37岁。 艺苑英华虽如流星飞逝而去，然而谁又会忘记，他身上所迸发的那片生命之光，那团曾经映红秦腔舞台的青春之火……

㈦ 秦腔《看女》

《看女》全折

剧中人物
任柳氏 （彩旦） 乡村妇女 胭 脂 （小旦） 任柳氏之女
淘气媳 （小旦） 任柳氏之媳 骡子叔 （丑） 邻人
亲家母 （青旦） 小 姑 （小旦） 任 婿 （小生）
（幕启：任柳氏上。
任柳氏 （引）女儿真能干，
媳妇太讨厌。（坐）
（诗）老身生来性好强，娶了个媳妇太暮囊。
女儿倒是麻利手，偏怕她家婆母娘。
（白）老身任柳氏，丈夫去世，所留一子一女。子名淘气，女名胭脂。
哎，没见过我那媳妇呢，好象我老婆子前世的仇人。我一见就
想打，一见就想骂。就象成天价在我眼睛里疙蹴着哩。（想）
唉！一想起我那胭脂娃来哟，我娃脸儿长的白净的，眼儿生的
灵醒的，头儿梳的明明的，看见叫人心疼的。见了我，再把我
叫上声“妈呀！”哟，我老婆子浑身都是痛快的。唉！就是遇
见婆婆不是人，成天把我娃折磨的，我真不敢想，再想起我心
象刀子戳哩！（拭泪）唉！今日天气晴和，我蒸了几个番瓜包
子，想去把娃看一下，顺便把娃接来，住上几天。（生气）媳
妇走来。
（淘气媳妇上。
淘气媳 （唱）奴家生来命儿薄，
遇见婆婆赛阎罗。
（白）：婆婆万福。婆婆唤媳妇到来，讲说什么？
任柳氏 我，我想看你 死人脸咧。我去看你姐呀，给我把驴备好，拉着来。
淘气媳 他没在。
任柳氏 他做啥去咧？
淘气媳 到地里锄棉花去了。
任柳氏 那你快去给我拉驴去！
淘气媳 我不会。
任柳氏 咋的话，你不会？！你会吃不会吃？快去。
淘气媳 是。苦呀！（下）
任柳氏 不知道她妈咋样生下这。（换衣）
（淘气媳拉驴到门口。
任柳氏 看，看，看，就说你真真不中用么，你把驴拉到门口，把门挡住，叫我由
窗子出去呀？拉开！真没一点眼色。（上驴）看看看，你就敢从驴脖子底
下钻么，难道你都不怕驴把你踢死了。听话呢，我去接你姐姐呀，笼里几
个白馍，是我给你姐姐留下的。你再肚子饿了，还有几个干玉米棒棒子，
你把它烧着吃了，你再吃几个白馍，我回来，把你的舌头给你拔了。
淘气媳 我不敢。
任柳氏 不敢了好，快回去。不准你出去卖眼，把门关好。
淘气媳 是。（进门）苦呀！（下）
任柳氏 姑呀，把你姨叫着来我也不怕。说不了，回来再和你算账呀。（走）
（唱）小贱人生来不灵便，
气得我时常把脸翻。
还怪我平日心太软，
把她没送到鬼门关。
我女儿生来多灵便，
遇见个婆妈太不贤。
急忙忙催驴把路赶，（跌）
（白）哎呀，这一下把胯骨绊溜咧，把娃的包子也滚成泥蛋咧！（拾）
得得得，（扶驴）得，得得得。哎！
（唱）打不起教我加熬煎。（远望）哟，他骡子叔向这里来了。
骡子叔 （内唱乱弹）
老娘不必泪纷纷，（上）
听儿把话说原因。
我的父在……
任柳氏 对了。老不象啥的，老老的了，还爱唱个旦。
骡子叔 唔，原是柳树精么。
任柳氏 咋？你可当了你外婆了。
骡子叔 柳树精，这你驴骑的做啥呀？
任柳氏 是骑驴做啥呀么。你老老的了，说话嘴放干净些。
骡子叔 噢！骑驴做啥呀？
任柳氏 你骡子叔，你问骑驴做啥呀，我骑驴看咱胭脂娃呀。
骡子叔 噢？咱娃最近都没往娘家来吗？
任柳氏 你问咱娃？唉！（哭）咱娃遇见 婆妈不象人，成天把娃折磨的。我真不敢想，
我再想起，我心里真象刀子戳呢。（拭泪）
骡子叔 哎，你先不要难过。我问咱娃一月能住几回娘家？
任柳氏 你问咱娃……
骡子叔 嗯，咱娃一月能住几回？
任柳氏 唉！ 娃可怜！
骡子叔 咱娃一月到底能来几回？
任柳氏 咱娃，咱娃，一月住了二十九天。
骡子叔 娃可怜？一月住了二十九天。
任柳氏 还是个小节。
骡子叔 再是个大节，大概能住三十天。
任柳氏 没有。
骡子叔 我再问你，媳妇子一月能住几回娘家？
任柳氏 你问谁呢？
骡子叔 我问你的媳妇子呢？
任柳氏 咱俩说话呢么，你可提我媳妇子做啥？
骡子叔 哎，看这老乞婆，难道你哪媳妇不是你家里的人吗？
任柳氏 哎，她娘家讨厌的，今日接来了，明日接来咧。
骡子叔 不管他今日接来了，明日按来咧，到底一月能去几回吗？
任柳氏 我媳妇子一年去了两回半。
骡子叔 老乞婆，咋可是两回半吗？
任柳氏 头一回她娘家她哥接来了，我叫去咧。二回接来了，我又叫去咧。三回可
接来咧，我又叫去咧。走到半路上，我可叫来来咧，岂不是两回半。
骡子叔 哼！我把你个老乞婆，你娃可怜，一月住了二十九天，还是个小节。媳妇
子她娘家还讨厌，一年去了两回半，你老乞婆是个啥账算吗。你真是个偏
心眼！
任柳氏 咳，咱娃那一月来啦，我有些闲事，没叫回去。你个老不象啥的，偏偏把
话就给记住了。来来来，闲话少说……你看吗，看我这老驴走的好好的，
咋给卧下咧。你帮我把驴拉起来。
骡子叔 拉驴？对对对！（打）得，得，得，得！ 喔，喔，喔！
任柳氏 哎，老天杀的。不敢打！
骡子叔 不敢打？老乞婆，那你说昨办呀？
任柳氏 这驴有个毛病呢，你拉笼头，我揭尾巴，就起来咧。
骡子叔 哎，没看出，你还知道驴的毛病。
任柳氏 来来来！（拉笼头、揭尾巴）招呼着。唔，起！这一下起来了。你骡子叔，
你不要忙着走，再把我扶一下，扶上驴去。
骡子叔 你自己连驴都骑不上去！我不管！（跑下）
任柳氏 哎哎哎，你看这个老不象啥的。（拉驴，上驴）
（唱）老驴子还有怪毛病，
不拉不打不前行。
催驴子进了城门洞，
好容易来到了女儿门庭。（下驴，叩门）
胭脂，开门来！
（胭脂上。
胭 脂 （唱）忽听门外双环响，
听声音好象我的娘。
母亲来了！（哭）
任柳氏 哟哟，妈远远的来看你来啦，你见了妈先 一哭，（哭）把妈哭的
难受的。（拭泪）我娃不要哭了，快把驴给妈拉进去。（进门）
待妈把衣裳换了。唉，走在路上，咱老驴给卧下了，把妈由驴
上绊下来咧，把妈的腰都拌拧咧。（坐）咋不见你婆婆和你妹
子呢？人家都做啥去了？
胭 脂 在隔壁子串门子去了。
任柳氏 晤，串门子去了。（拉胭脂在怀，关心地问）胭脂娃，妈问我娃个话，
你婆婆这两天待我娃可好？
胭 脂 母亲再休提起，你娃在这家里，实在活不成人了。
任柳氏 哟哟哟，我娃年青青正活人呢么，咋可活不成人了？唉，妈实想说给
我娃找个好婆家，谁料想把娃这么一朵花，插到牛粪堆上了。妈
把我娃推到火坑里去了！妈我都不敢想，再想起来妈都后悔的说
不成咧。（拭泪）我娃不要哭了，妈给我娃还拿了几个番瓜包子
呢，借人家都没在，我娃快吃去，快去！
胭 脂 我不吃，我不饥。
任柳氏 快吃去些。这娃哟，听妈给你说话呢，叫妈在你房里歇一会，你婆婆、
妹妹回来时，你把妈叫一下。
（下。胭脂亦下）
亲家母 （上、唱）串罢门儿回家转，
（胭脂上。
怎么她未将门关？
胭 脂 婆婆，回来了。
亲家母 回来了。就说你将门开的这大的，都不怕狼把你吃了？！
胭 脂 我母亲才来，我还没来得及关门。
任柳氏 你母亲又来了？有请。（坐）
胭 脂 有请母亲。
（任柳氏上。）
任柳氏 胭脂娃，什么事这样大呼小叫的？
胭 脂 我婆婆和我妹妹回来了。请你哩。
任柳氏 唔，怎么你婆婆你妹妹回来了，在哪里呢？
胭 脂 在上房里。
任柳氏 待妈去见。（走）我亲家在哪里？
亲家母 亲家母在哪里？
任柳氏 我亲家母在哪里，亲家在……（见面）哟，那是我亲家母么，哎哟哎哟！
亲家母 那是亲家母么，哎哟哎哟！亲家母请。
任柳氏 亲家母，你先请坐！
亲家母 一同坐了。（同坐）
任柳氏 亲家母，你这几天可好？
亲家母 我好。亲家母，你这两天可好吗？
任柳氏 唔，我这几天好的很。
亲家母 看你！ 给你妈看茶去。（胭脂拿杯下，任柳氏发呆。胭脂上，给亲家母递茶）
先给你妈，先看你wo样子！（胭脂先给任柳氏，后给亲家母）亲家母请茶！
任柳氏 亲家母，你请！（亲家母看茶杯，气）
亲家母 你看把茶杯子懂的脏成啥啦？哼！我倒摔给你一茶碗子呢。
（任柳氏挡。
任柳氏 哎哎哎，（把茶杯放到椅子上）亲家你不要生气，叫娃给你重打去。去，我娃
快去，给你婆婆重打去。亲家请坐，请坐！（坐在茶杯上，茶倒了）
哎哟，茶倒了，茶倒了！
亲家母 哎哟，亲家母的新衫子。
任柳氏 哎，这还不是我的。
亲家母 是谁的？
任柳氏 这是我来呀借上隔壁子她五婶的。
亲家母 妨事不妨事？
任柳氏 不要紧，不要紧。扭一下就干了。（扭，胭脂重倒茶）亲家母请！
亲家母 亲家母你请！（喝）
任柳氏 我亲家的好香茶！
亲家母 这是龙井叶子。亲家母家里都喝的是啥叶子？
任柳氏 咱家里也喝的好叶子。
亲家母 啥好叶子？
任柳氏 咱家里喝的……喝的是沙果叶子。
亲家母 也是好叶子。
任柳氏 晤，家常叶子。这是亲家母，亲家我今天来，有几句话要和你说哩，说出口来，
到一下不到一下，亲家你可不要在心！
亲家母 你我同是亲家么，有何贵言，请讲无妨。
任柳氏 怎么无妨？
胭 脂 母亲，你可给人家说啥呀？
亲家母 哎，我和你母亲说话呢，你那是怎么样？说吧，来，坐在这儿说来。
任柳氏 哎哎哎，亲家，你咋是 脾气。你坐你的，她胆大死了，就敢在这儿坐。
这娃哟，妈和她说话呢，可怕啥呢。不要害怕，有妈给我娃作
主呢。哎哟，
我的亲家母呀！（笑）
（唱）我未曾开言笑满面，
亲家母耐烦听心间。
我女儿年轻见识浅，
大小事还要你把娃看宽——把娃看宽。
亲家母 亲家，你说啥呢？
任柳氏 我说咱娃小哩，不懂啥，凡事你把娃看宽些。
亲家母 亲家，你今天来，有啥说啥，再休提起你那女儿。提起你那女儿，
我的气立刻就上来了。
胭 脂 母亲，看我婆婆上气了么，你再不要说了！
任柳氏 娃呀，妈和她好好说话哩，她要和妈生气，她的气大，能吹唢呐，
妈的气大，能吹喇叭。你不要害怕，有妈给你仗胆。唉，亲家母呀！
（唱）亲家母你的气量浅，
未曾说话把门关。
你若不与我留脸面，
我定要说个一大滩，一大滩。
亲家母 亲家母，你有啥话就说。
胭 脂 母亲，母亲！
任柳氏 娃呀，莫要忙。她叫妈有话就说，妈的话多着呢，不说妈的肚子憋的难受。
亲家呀！
（唱）我先问你第一件，
你娃我娃都一般。
你给你娃吃好饭，
咋不给我娃半碗碗，半碗碗？
就说，你为啥不给我娃吃呢？
亲家母 咋舍不得给你娃吃？你娃根本是个瘦人么，就是给你娃肚子吃个羊，
也不得胖。
任柳氏 啥？我娃根本是个瘦人，我娃在家里吃的白胖白胖的，自到你家里，
看把我娃瘦成啥咧？
小 姑 柳姨，柳姨！再不要说给我嫂嫂不吃了。一回做下好饭了，我时常
偷着给我嫂嫂端哩。
任柳氏 唔，我娃贤慧，柳姨知道么。
亲家母 过来！（拉女）
胭 脂 母亲，天不早，你快回去……
任柳氏 我娃不要管。哎，我的亲家母呀！
（唱）我再问你第二件，
前日门首扯衣衫。
你给你娃扯绸缎，
咋不给我娃半片片，半片片？
你咋舍不得给我娃穿呢？
亲家母 给你娃咋没穿，媳妇家么，穿的花丝葛，要穿啥呢？
任柳氏 就说你娃穿的花丝葛么，我娃穿的花丝葛？明明是老粗布么。
小 姑 柳姨，柳姨，再不要说不给我嫂嫂穿了，我一回攒下钱了，给我嫂嫂都扯了鞋面了。
任柳氏 我娃能行。
亲家母 多嘴！（拉小姑）
胭 脂 母亲，你快回去些。
任柳氏 娃呀，不要管。哎，亲家！
（唱）我再问你第三件，
你女叮嘴你喜欢。
我娃有理不敢辩，
为什么打的不动弹，不动弹？
就说你打我娃咋哩？
亲家母 你看见我打你娃来？
任柳氏 你打我娃咋啊！你把我白白净净个娃，身上打的青一块子、红一块子。
（抱住胭脂）妈舍不得打的那胭脂娃呀！（哭）
胭 脂 对了！母亲！对了，母亲！
亲家母 哎，不要哭咧，你在我屋哩哭，是我屋里把人给死了吗？去，出去哭去！
任柳氏 我不哭就不哭咧。
亲家母 亲家母，你说里吗，怎么不说咧？
任柳氏 我不说咧，丢上些热气，还暖肚子哩。
亲家母 你不说了，我可说呀。
任柳氏 你也有啥尽管说！
亲家母 哎，你听呀！
（唱）你休说我心不端，
把你的偏心眼儿也表一番。
任柳氏 我有啥偏心？！你在我村里打听一下，看他谁不称我是个贤惠老婆子。
亲家母 你听呀！
（唱）你媳妇本来很灵便，
一见面你就说不然。
有时候打得浑身烂，
睡到炕上不得动弹，不得动弹。
任柳氏 提指教媳妇子，我可给你亲家说个卖嘴的话呢，我把我媳妇子，
三天打五顿的时候，多的太。
亲家母 呸！
（唱）你对媳妇更下看，
不该人前说不然。
快叫你女回家转，
咱两家从此没牵连。

任柳氏 （发呆）亲家，你方才说了个啥话？
亲家母 我说……我说要休你娃呀！
任柳氏 哎，看胡说不胡说些。就说咱俩为了口角相争的这点小事么，你就要休我娃呢？
就说你休我娃，是我娃拉过你的牛吗，套过你的车吗，还是我娃在你家里
偷米偷面了？给你做下啥丢人事了，你休我娃呢？
亲家母 也没有那些事。
任柳氏 没有这些事，你休我娃为啥？
亲家母 你这是乌鸦落在猪身上，光看见别人黑，看不见自己黑。我跟你这样的
人结亲家嫌辱没人。
任柳氏 唔，我是老乌鸦落在猪身上，光看见旁人黑，看不见自己黑。那你好么，
光是舍不得给媳妇吃。羞先人呢。娶不起媳妇，不会嫑娶吗！
亲家母 （唱）你嘴里倘若再胡拌，
打你嘴唇朝上翻。（打任柳氏一耳光）
任柳氏 （唱）你说揭短就揭短，
我还要骂你老祖先（打，分两边坐
（任婿上。
（唱）放罢学，回家转，
回到家里用午餐。
进得门来四下看，
却怎么同是这容颜。
走上前去拿礼见，（行礼）
柳姨，你来了？
枉柳氏 老o，你才回来，你看你妈把你柳姨的脸打成啥咧？
任 婿 噫，这个，母亲万福。哎！
（唱）问不明叫人作了难。
（任婿给胭脂使眼色，任柳氏出）
任柳氏 老o，你叫柳姨说啥呀？
任 婿 我叫她呢：
任柳氏 （会意）我当你叫我呢。（给胭脂说）他叫你呢，胆放大些子。 ．
胭 脂 我只说你不回来了，你才给回来了！
任 婿 哎，咱娘为什么和柳姨吵架呢？
胭 脂 我不知道，你问你妹子去！
任 婿 妹妹快来，咱娘为什么和柳姨吵架？
小 姑 吵架？人家都打到一块了。咱娘说柳姨爱女不爱媳妇，柳姨又说咱娘
爱女不爱媳妇，人家说着说就…… （任婿止小姑）
任 婿 哎，我明明明白了！
（唱）不为东，不为西，
原来都为这事实。
柳姨千万莫生气，
我娘的脾气你是知道的。
门婿与你来赔礼，
莫把此事放心里。
母亲在上儿有礼，
你二位老人听仔细。
你二人都爱自己女，
全不想女儿长大也要做人妻。
将心比，都一理，
别人打骂你依不依。
劝二老莫要偏爱女，
对媳妇也要同看齐。（看，顿足）
唉！（下）
任柳氏 唉！伢这老o到底是念书的娃，说两句话好听的，就不象我亲
家母wo挨刀子的。
（同看笑）亲家母，你也是爱女不爱媳妇。
亲家母 你也是爱女不爱媳妇。
任柳氏 咱姐妹俩，明日把wo毛病都改了去。
亲家母 亲家母，请在下边吃茶！
（任柳氏很愉快的用手在亲家母肩膀上拍了一下，笑）
任柳氏 挨了刀子的！（同笑下）

——完——

㈧ 有哪些精彩的秦腔经典剧目选段

秦腔是一种很古老的曲种，它主要是在西北地区有传承和发展。像《三滴血》《火焰驹》等都是人们非常喜欢的。我是个戏曲爱好者，对戏曲有一些发言权。每一个曲种都有自己经典的剧目，对于这个剧种流传下来有着不可磨灭的贡献，但是千百年来，需要排练一些新的剧目，来适应新时代发展的需要。比如我爱听豫剧，好多传统的段子我都会唱，不过，豫剧倒是紧跟时代，拍了不少新剧，唱腔也做了很多更改和发展，说实话，非常不错！

㈨ 天仙帕讲的是什么

《天仙帕》讲的是七仙女与董永历经艰辛，终成眷属的爱情故事。

结局：

董永的善举深深打动玉帝，同意七仙女、董永拜见。玉帝、王母很喜欢孙子，董永伤心陈说孩子不能没有母亲，恳请岳父岳母答应自己和七仙女终生相伴。玉帝因为天条，建议董永修炼成仙上天相聚，否则七仙女必须剔除仙骨。七仙女为能与董永长相厮守，愿意让王母剔除仙骨。

玉帝王母欲惩罚张巧嘴，七仙女、董永为张巧嘴求情。张巧嘴悔过，发誓永世为七仙女丫环。玉帝高兴之际，王母请求接受大仙女遗落人间的儿子小石头，母子相认。七仙女为报答养育之恩，给玉帝、王母洗脚。

阳春三月，玉帝王母为董永和怀抱孩子的七仙女主持了隆重的婚礼，起驾回天庭。董永辞官归田，与七仙女唱着夫妻双双把家还的歌谣，共度美满日子。

(9)秦腔三大美女排练扩展阅读：

天仙帕的其他故事版本：

黄梅戏《天仙配》：

董永行孝遇仙事。原本写秀才董永卖身傅家为奴，以所得银钱葬父，孝行感天。恰七仙女有思凡之意，玉帝乃命七仙女下凡，与董永配合百日夫妻。董永于上工之日，在槐荫树下与七仙女结为夫妻。后七仙女一夜织成十匹锦绢，傅员外将三年长工改为百旧；又收董永、七仙女为义子、义女。

百日期满，夫妻二人辞工回家，途中七仙女告知董永实情，并赠罗裙、白扇宝，约定来年二月十五日送子相会后，在槐荫树下重返天庭。董永进宝得官，归途又逢七仙女送子下凡，董永后与傅员外之女结为夫妇。

㈩ 真正称得上秦腔"四大名旦"的应该是谁

秦腔四大名旦震一把北京
高亢、豪迈、激越的西北腔将令都市观众耳目一新
由陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆五省、自治区联合主办的中国秦腔秦韵“唱响大西北”巡回演出，最后一站却是北京。4月23日、24日，历时10个月的中国秦腔名旦争霸赛评选出的秦腔“四大名旦”、“四小名旦”，将带着各自最拿手的好戏，在全国政协礼堂向京城观众展示秦腔的魅力。昨天，记者分别采访了秦腔“四大名旦”这四位新锐领军人物。
李梅：吸引来大学生堵在后台
陕西戏曲研究院青年剧团团长李梅在此次秦腔“四大名旦”评选中，获得总分第一。在秦腔界，李梅绝对是当家花旦，堪称文武双全。她的唱腔委婉抒情，嗓音甜美动听。喷火、走圆场是她的绝活。她26岁捧得梅花奖，28岁拿到文华表演奖。去年，35岁的她又获得了白玉兰奖，是陕西省惟一一位拿到三项戏剧大奖的戏曲演员。她来北京演的是她的成名作《西湖遗恨》中的《鬼怨·杀生》。
对于被评为秦腔“四大名旦”之首，李梅说：“当时也有很多朋友好心劝我不要参加这次比赛，他们担心我万一没有拿上第一，对我的名声会有影响。他们这么一说，还真让我考虑一阵，不过我还是参加了。因为我觉得，应该把过去的获奖当成对我过去的肯定和认可，而不是对我现在的评价。总拿过去得的那些奖当招牌，并不能说明我现在的艺术水准在秦腔演员中处于什么位置。老躺在过去的荣誉上，就会自满，就会落伍，就不能达到新的艺术水准。所以我参加了，虽然获得了这么个头衔，可是我以后的发展还是需要继续努力的。”
近些年来，即便是在西北五省，常听秦腔的人也并不多。但在此次的巡演中，李梅的喷火让许多年轻观众记住了她。“前几天我们排练时，很多大学生跑到剧场来看我们彩排，还堵在后台等着我们卸了妆和我们合影，请我们签名。很多观众看完都说：原来陕西除了兵马俑和小吃，秦腔也是一绝呀，这么好听啊！当我表演到喷火的时候，很多年轻观众都震惊了。”
为使秦腔焕发出新的活力，李梅对唱腔进行了改革，使秦腔中含有歌剧、民歌的音乐元素。她的唱腔委婉抒情，嗓音甜美动听。“除了通俗歌曲，我唱的秦腔中还含有歌剧、民歌的音乐元素。艺术就应该是一种很美的东西，秦腔也是这样。这样的改革并不是颠覆秦腔，秦腔中豪迈、高亢、激情澎湃的特点我是绝对不会放弃的。只要这种改革科学合理，符合艺术规律，我相信秦腔会更好听，也更能被观众接受。”
李娟：来北京要与交响乐合作
37岁的李娟是陕西省戏曲研究院青年团艺术指导，主工刀马旦和正旦。她嗓音高亢嘹亮，在秦腔“四大名旦”里，她唱功最佳，擅演《盗草》、《杨七娘》、《杀嫂》、《屠夫状元》等。因其对秦腔、眉户、碗碗腔的特色都能表现得十分鲜明，人称“三门抱”。在中国秦腔折桂赛上，李娟以第二名跻身四大名旦之列。《杨七娘》是李娟最拿手的剧，梅花奖和此次大赛她都是以该剧问鼎的。
在此次来京巡演，李娟为首都观众献上的当然少不了《杨七娘》，但确是由交响乐队和中国传统民族乐队合作为其伴奏的。李娟认为，这是秦腔艺术发展的新需要，“以前演戏很少用这种伴奏形式，这次来北京想让观众感受一下这种新形式，毕竟交响乐可以弥补民族乐器过于单调、缺乏气势等不足，能更好地渲染戏剧氛围，增强戏的感染力。”
李娟告诉记者：“中西结合的做法虽然好，难度却很大。因为西方交响乐与中国传统戏曲的差别太大了。比如秦腔的特点是强弱音明显、节奏变化很多，而西洋管弦乐则奏得比较平稳，不了解传统戏曲的西洋乐手往往会很不适应。像如何倒板、崩音头，都要多多练习才能达到恰当、完美的效果。”
参加过一系列比赛、评选后，李娟更坚定了自己的发展方向，“被评为秦腔‘四大名旦’只是我的一个起点，观众对我的期望值越来越高，这也让我对自己的要求更高。我记得前段时间有次电视台录像中，我出了点小错误，没想到我的老师和好多观众都给我打来电话。这件事给我震动很大，我永远也不会忘，我会要求自己在艺术上更加严谨、更加完美的。”
在大赛期间，因为用劲过猛，李娟的腿部韧带受了伤。她说：“今年我打算好好调养一下自己的身体状况，同时物色一出适合自己的戏。通过这次西北五省的巡演，我明显感到我们会的剧目太少了。我希望能和兄弟剧团联合，为观众多排些新戏。”
齐爱云：我只是更幸运一些
梅花奖获得者齐爱云今年37岁，主工青衣兼刀马旦，以表演见长。她12岁就开始学唱秦腔，如今已有25个年头了。这几年来，她主演的新编古装戏《郑瑛娇》、传统戏《杨门女将》等大型剧目，深得观众好评。这次来京巡演，齐爱云将把自己的拿手戏《打神告庙》献给戏迷们。
提起被评为秦腔“四大名旦”，齐爱云并没有想象中那样兴奋。她谦虚地告诉记者：“机会造就了一个人，我感觉这回的参赛演员整体实力都很强，评委是不可能了解每个选手过去的成绩的，所以临场发挥太重要了。我们团一个平常实力很强的演员，就因为剧目选得不好，参加‘四小名旦’的选拔赛落选了，当时我心里特别不舒服。我有幸获得这样的称号，只是自己更幸运一些。”不过，让齐爱云感到意外的是，竟然会有那么多观众投了自己一票。“我的票数名列第三，以前我从来不知道自己还有那么多的观众，还有很多国外的观众在网上看了我的戏投了我的票，这对我来说都是种鼓励。”
对于西安秦腔院团的体制改革，齐爱云说：“院团的整合，是对陕西秦腔艺术人才的一次重新选拔和优势组合。过去人浮于‘戏’，缺乏竞争机制。改革后可以引入竞争机制，这符合市场的要求，能使出类拔萃的人才在市场环境中尽快脱颖而出。当然，人员去留问题，是下一步改革的难题，对我们年轻人来说有着比较大的影响。虽说我获得过梅花奖，但那仅代表过去。对我来说，更重要的是正确面对压力，继续巩固和提高自己的演技，尽力为戏迷观众奉献更多的好戏，为秦腔艺术的发展尽到自己的职责！”
柳萍：评选让秦腔成了热门
今年38岁的柳萍，出生于宁夏隆德县。1978年，年仅11岁的柳萍考入了固原地区戏训班。学习期间，她便在小旦与刀马旦两行中初露锋芒。作为在秦腔“四大名旦”中惟一一位不是西安的、甚至不是陕西的秦腔演员，她的做功和武戏极有特色。她献给北京观众的是《杀狗劝妻》。
现任银川市秦腔剧团团长的柳萍说：“作为演员，最重要的就是有观众支持。这次的秦腔‘四大名旦’、‘四小名旦’评选活动，对于正处于复苏阶段的秦腔，有很大的推动作用，这段时间，秦腔在老百姓中成了热门。我们去新疆演出时，有个在新疆工作了20多年的陕西老乡，一见我们就放声大哭了出来，他说听到这么好的戏让他想起了自己的家乡。我感觉我们有责任和秦腔的同行一起，不断把更好的剧目带给广大的戏迷们。”
柳萍透露，目前她正在准备投排一出农村题材的现代戏，除此之外她还打算恢复一批传统秦腔折子戏。
如今的柳萍有诸多身份，但是，她始终记得自己是个秦腔演员。她说：“二十多年来，我在古老的秦腔艺苑里耕耘，付出的那些辛苦我觉得值，因为我热爱秦腔、崇尚艺术。我希望自己能为宁夏的秦腔事业干出点成就来。”（记者 唐雪薇）
（摘自 《北京娱乐信报》）