兴文十大美女

⑴ 兴文晚上有什么好玩的

我是兴文本地人哈，兴文晚上耍得就多了，9点钟华灯初上，兴文的夜生活刚刚开始，可以在烤鱼街吃兴文特色的烤鱼(里面的豆花才叫嫩啊)也可以在河边上吃吃烧烤(吃了很多地方的烧烤，还是觉得兴文的好吃)吃多了，可以在广场上跳跳舞，哈哈哈。兴文啥子不多，吃的和美女那肯定多。(兴文秦妈火锅24小时营业哦)

⑵ 盘古开天,蚕丛鱼凫。巴蜀古有,后面有什么

巴 蜀 赋（曾广栋）

盘古开天地，蚕丛鱼凫开蜀国之先；伏羲妊女娲，嫘祖大禹传炎黄之脉。巴蜀古已有之，殷周见传；巴蜀亦为川渝，实为一村。毗邻巫巴，东融荆调楚辞湘音；背依青藏，西眺喜玛祁连昆仑；携手云贵，南挽怒江乌江苗岭；极目秦陇，北聆陕腔汉风唐韵。东去，直挂云帆济沧海；西回，五千仞岳上摩天；南来，春城无处不飞花；北往，凌云健笔意纵横。皑皑雪域，茫茫草原，读九曲黄河第一湾；金沙江畔，滔滔浪波,有万里长江第一城。山仁，贡嘎格聂夹金大巴巫山，古今藏龙卧虎，怀天下而不语；水善，金沙岷江沱江嘉陵乌江，滋润阡陌沃野，利万物而不争。秦岭横亘，猿猱攀援地，难于上青天；金牛古道，五丁劈山处，明月朗翠云。细雨入剑门，马前桃花马后雪；云生出三峡，大江东去浪涛尽⑴。
垂统成化，腾蛟起凤。巫山人，资阳人，记忆大溪文化⑵；石宝寨，黄龙溪⑶，敷陈天黄地玄。太阳神鸟，中国文化遗产图腾；金沙石磬⑷，商朝八音悠扬高远。纵目面具，通天神树，宝墩文化神秘神奇；盐道履痕⑸，大足石刻，巫巴山地美轮美奂；文昌大帝，堪与至圣先师南北；洞经音乐，实乃音乐化石绽演。道生万物，道法自然，鹤鸣山乃道源圣地；峨眉奇胜，金顶佛光，中华四大佛教名山。豕帛祭祀族神⑹，三月会上巴曼子；世界纸币之祖⑺，北宋交子源四川。大慈寺里缭绕玄奘偈语⑻，阆中贡院尤闻孔曾孟颜。李冰凿玉垒分岷水，功高盖世；文翁兴教育修水利⑼，后贤祀瞻。三江汇流欲濯大佛赤脚，海通剜目拒贪吏⑽；巫山云雨播撒神女幽怨，屈子行吟今潸然。渝人戛玉敲金，川江号子，江风入云，艰辛煮沸重庆火锅；蜀子引商刻羽，锦城丝管，天籁九皋，轻曼孕育蜀国四弦。清音竹琴，曲艺精于蜀；鱼龙漫行，杂技始于汉。卧龙天然熊猫基地，九寨黄龙天堂人间。丝绸南路，茶马古道，幽深、丰饶、奇绝，行板如诗如歌；三国遗址，萍踪寄语，沧桑、险峻、智慧，宠辱兴衰如烟。酉阳桃花源，点亮乌江长廊；合川钓鱼城，上帝此处折鞭⑾。武隆胜景，张扬喀斯特地貌；江北恐龙，再现侏罗纪荒原。兴文石林，花石早已成莲台；蜀南竹海，修竹何须斩万竿！稻城亚丁，圣地香格里拉；邛窑瓷器，绝伦承上启下⑿。经典缩写：雕版印刷，龙爪蜀刻，西川印子⒀，好一部垂世鸿篇；伟大符号：木牛流马，铜壶莲漏，蜀药本草，好一幅智慧长卷。铜梁龙灯，舞动天干地支，岁岁；绵竹年画，演绎春夏秋冬，年年。
日月经天，钟灵毓秀。山险水奇林幽，川渝有夔门长江青城，举世难匹；汉赋唐诗宋词，巴蜀孕赋圣诗仙词宗⒁，星光霄汉。天府之国，富庶千秋，诱多少骚客吟唱词赋；巴蜀览胜，独领九州，引无数游子风流翩翩。欧阳修呱呱绵州⒂，终成唐宋八大家；苏舜钦革新诗文，潼川三苏千古赞⒃。《函海》李调元⒄，标翰林才华；陈寿《三国志》，记历史变迁。性灵张问陶，耿介杨升庵。两代载史册，眉山三苏祠；唐初开诗风，子昂金华山。扬雄子云亭，《太玄》《法言》，大儒风度；太白李青莲，云天气魄，琴心剑胆。皇泽寺，凤凰台，无字石碑费猜⒅；文君垆，相如赋，绝代千古轶篇⒆。泸定铁索，漫唱康定情歌；锦江春色，侵染薛涛诗笺。蜀汉君臣，武侯祠两表酬一对，忠仪；芙蓉城里，浣花溪诗圣回草堂，欣然！落下闳，穷究星图，煌制《太初历》《浑天仪》，惠泽今日⒇；陆放翁，忧国忧民，巴蜀情陶铸《剑南诗稿》，流韵剑南。永陵乐伎，技巧甲天下，弦舞展奢侈；丰都鬼城，阴阳两重天，讽劝真美善。干禄字碑，琴泉寺漫漶颜氏遗墨（21〕；石刻水文，白鹤梁阅读风云变幻（22）。巴蜀人才济济，代代风流佳话；川渝诗文跄跄，称雄鼎足文坛。
多族共居，风俗百芳。泸沽摩梭，化石母系、婚史、人脉、文化；苗族蜡染，返朴天然、心境、地理、时尚。古堡碉楼，羌笛声声木叶情歌，咂酒悠长；甘阿草原，经幡飘飘唐卡哈达，歌庄粗犷。彝族火把节，燃烧远古憧憬；巴人巴象鼓，再现“龙贲”辉煌（23）。僰人悬棺，龙河岩棺，呼应远古习俗（24）；巴山夜唱，桃花潭水，灵通喜乐忧伤。土家织锦绣出《太阳出来喜洋洋》，宝岛台湾唱出了《阿里山的姑娘》（25）。古镇星罗棋布，天工人可代；驰名汉像画砖，人工天不如。大邑公馆群，蜀西大宅门。
辛亥武昌起义，中国民主第一枪；四川保路运动，山呼云和第一省。刘光弟杨锐戊戌六君子；孙逸仙褒扬川籍三将军(26)。八年抗战，三百万川军喋血疆场，我几多将军慷慨殉国；狂轰烂炸，有陪都重庆同仇敌忾，看东亚堡垒高扬和平。《屈原》幕毕，义愤化剑：“大刀向鬼子们的头上砍去！” 《雷雨》交加，万众高唱：“起来！不愿做奴隶的人们！”（27）抗战骁将:饶国华、王铭章、李家钰、黄永淮，柴意新（28）；共和干城：朱 德、邓小平、陈 毅、刘伯承、聂云臻。东北大学，客寓三台承继国学（29）；故宫国宝，蛰伏李庄敬畏文明。成都市井上演李劫人之《大波》，洪安古镇走出沈从文之《边城》（30）。卢作孚，实业巨子，抗战中坚；侯德榜，化工奇才，爱国济民。张大千，一代高标，丹青龙蛇成风范；胡子昂，钢铁巨擘，殚智竭力强国心。张表方，人脉江上，川北圣哲（31）；周玉清：新续《红楼》，巾帼精英（32）。廖昌永放歌咏叹天下，罗中立浓彩悲愤《父亲》。王皮影，惟妙惟肖，饮誉奥国维也纳（33）；李云迪，钢琴天下，流水高山尽知音。闵恩泽，国家最高科技大奖（34）；奥运会，邹凯勇夺体操三金。联合国讲坛，邓小平川腔令世界瞩目；“玉米”挺歌星，李宇春上《时代》彰显民主。建川博物馆，历史收藏编织酸楚震撼；山城棒棒军，爬坡下坎品赏酸辣苦甜。魏明伦，思接千载神笔《中华世纪坛赋》；尧茂书，挑战极限可恨金沙水浪滔天。倡平民教育，巴中晏阳初(30)；情牵大渡河，沫若恋沙湾。巴金《回忆录》，晚年实话实说！《星星》（35）耀河汉，多有草木新篇。泸州三宝：美酒，奇石，兰草；自贡三绝：恐龙，灯会，巴盐。品川茶，天天龙门阵，神侃世情风情；看川戏，观吐火变脸，领悟云舒云卷。饕川菜，一菜一格，三香三椒三料，七滋八味九杂；饮川酒，一酒一风，曲香酱香米香，琼浆七神八仙（36）。四川人是盐，海内外活得有滋有味；巴蜀是台戏，古而今演得有板有眼。
昔日三线巴蜀，韬光养晦，蓄势待发；而今科创园区，黄钟大吕，虎跃龙腾。财富巴蜀：国有企业，民营老板，论剑市场煮酒；开发西部：院士“海归”，工农商贸，竞技共舞风云。公路纵横交错，富乐小康人家；铁路四通八达，穿梭“长防工程”；银燕起落之间，东京纽约伦敦。立交桥，跨越思维高度；高速路，启迪科学创新。东方雾都，重庆，山城高楼摩肩接踵；天府明珠，成都，府南河畔花团鸟麇。绵阳科技城，邓稼先们，呕心沥血，国力国威；西昌航天府，嫦娥一号，遨游太空，宇宙探真。国宝熊猫，成和平义兽，友谊使者、吉祥标志；高峰论坛，聚八方精英，字字珠玑，天下纵横。德阳东方艺术墙，文庙旁雕刻史诗画卷；武引第二都江堰，涪江左收获酒浑鸡豚。敢与洛阳、菏泽齐名者？彭州牡丹是也！谁与壶口、虎跳峡论雌雄？二滩瀑布如银！璧山巫山营山芦山秀山屏山彭山眉山，处处山清水秀；山城酒城果城甜城雨城月亮城太阳城，城城寰中名胜。民主科学，圭臬规划计划宏观微观；惠民利民，经纬繁荣富强和谐文明。太阳风于九天之外，频传凤藻韶章；改革潮在西部涌动，竞相革故鼎新。
汶川北川地震，大难大怆大殇、大仁大爱大智；奥运火炬传递，更高更快更强，公开公正公平。耕读传家，华都僻乡，六合上下，民生为要；科教兴国，大官小官，七情内外，以人为本。损牙眼而念弥陀，十足伪君子，可恼！窃国库而秀廉洁，不齿狗屎堆，可恨！私用公器，行同国贼；鱼肉百姓，罪等公敌。官箴清慎勤，心系世上疮痍，明载舟覆舟；士者直方大，文章笔底波澜，应为民请命。人人行匹夫之责，个个做德善之事。贤者有松云气度，梅雪品格；智者聚日月灵气，山水精神。辛勤劳动者，创造社会财富，大德无言，大音希声；伟大纳税人，养活国家机器，大功无碑，大象无形。民主与政治齐飞，诚信、法治、责任，巴蜀雄起！科学共经济一色，创新，发展、富强，中国加油！展劲！

注释：
1、直挂云帆济沧海（唐·李白·行路难）；春城无处不飞花（唐·韩厷羽·寒食）；五千仞岳上摩天（宋·陆游·秋夜将晓出篱门迎凉有感）；凌云健笔意纵横（唐·杜甫·戏为六绝句）；大江东去浪涛尽（宋·苏轼·念奴娇·赤壁怀古）。清·徐兰·出关：凭山俯海古边州，旆影风翻见戍楼。马后桃花马前雪，出关争得不回头。此处是“入剑门”，故为“马前桃花马后雪”。
2、1985年，中国科学院和重庆自然博物馆专家在巫山县庙宇镇龙骨坡发现了距今201—204万年的人类化石；此化石比北京人（40—50万年）、蓝田人（60—100万年）元谋人（170万年）都早。1959年、1975年，长江流域文物考古队和四川省博物馆先后在巫山县大溪乡挖掘发现距今五六千年的新石器时代母系社会的重要遗址——大溪文化遗址。
3、位于忠县的石宝寨，被誉为世界八大建筑奇迹之一；位于成都市号称中国十大水乡之一的黄龙溪，以九古一漂着称（古街、古树、古寺庙、古建筑、古佛洞、古佛堰、古崖墓、古民风民俗、古战场遗址和府河漂流）。
4、磬为古代庙堂礼乐之祭祀器。金沙石磬为在金沙遗址发掘出的中国迄今为止最大的商代石磬。
5、巴蜀盐史悠久。巴有盐水女神，初制盐卤；李冰凿广都盐井，继有卓筒、燊海井，乃巴蜀所独有。自贡井盐闻名遐迩。
6、、巴曼子：巴国将军。据载：东周末期，巴国将军曼子求楚国出兵平内乱，许诺以三座城池相谢。乱既平，曼不忍割城损国，“乃自刎以头授楚使”,请向楚王致歉。楚王感动，“以上卿礼葬其头”，巴国“亦以上卿礼葬其身”。后每年3月4日庙会，百姓以豕帛祭祀巴民族之神曼子。
7、我国货币起源至少有4000年，从原始贝币到布币、刀币、圜钱、蚁鼻钱以及秦始皇统一中国后流行的方孔钱，到北宋时期，四川成都出现交子。
8、被誉为“佛门千里驹”沃土的成都大慈寺，古称“震旦第一丛林”，相传始建于隋朝，唐玄宗赐匾“敕建大圣慈寺”，故名。唐代名僧玄奘在此受具足戒五年。
9、文翁（前156—前101），字仲翁，汉景帝末年为蜀郡守时，兴教育、兴贤能、修水利，政绩卓着。班固《汉书》评论说：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”
10、韦皋着《嘉州凌云寺弥勒石像记》：时有郡吏，将求贿于大师（海通），师曰：“自目可剜，佛财难得。”吏发怒曰：“尝试将来！”师乃自抉其目，捧盘致之。吏因大惊，奔走忏悔。夫专心一意，至忘其身，虽回山转日可也。
11、元初，蒙古铁骑横扫中原。南宋抗蒙名将余玠、王坚、张珏，凭借钓鱼城弹丸之地，苦撑危局36载（1243—1279），致上帝折鞭，敌酋授首；堪称战史之奇迹。
12、创烧于东晋、发展于南北朝、成熟于隋、兴盛于初唐、至唐末五代长盛不衰、停烧于南宋中晚期、长达800多年的邛窑，是四川遗址面积最大，被中国古瓷专家誉为高温釉下三彩和彩绘瓷的故乡，它以其釉色丰富、器形多样、工艺高超而称雄于世，其先进工艺对北方唐三彩、湖南长沙窑、安徽寿州窑，乃至宋代各大名窑均有直接或间接的影响。
13、西川印子：“印子”为唐代对四川印本的指称。伏羲始制契，以木刻书；黄帝始以刀书；舜始以漆书；中古磨石汁书。黄帝始铸文与鼎彝；周宣王始刻文于石；五代和凝始刻书于梨板。蔡伦纸后，唐末成都的刻书印本已蔚为大观，成为全国雕版印刷中心。
14、赋圣：司马相如；诗仙：李白；词宗：苏轼。
15、欧阳修（1007—1072），出生于绵州（今四川绵阳），北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。
16、潼川三苏：指北宋状元苏易简（958—996）及其孙苏舜元、苏舜钦（1008—1048）。苏舜钦为北宋着名爱国诗人，在中国文学史上有十分重要的地位；主张“文以载道”“诗以言志”，是宋代文学革新运动的先驱者。
17、清·李调元（1734-1803）；晋·陈寿（233-297）；清·张问陶（1764-1814）；明·杨升庵（1488-1557）；宋·三苏（苏洵：1009-1066，苏轼：1037-1101，苏辙：1039-1112）；唐·陈子昂（659-700）；汉·扬雄（公元前53-公元前18）；唐·李白（701-762）；均为巴蜀历史上的文化伟人。
18、皇泽寺为中国历史上第一个女皇帝武则天的祀祠。武则天（624-705）生于利州（广元），死后与高宗李治合墓；其墓乾陵前立巨石为碑，但无字。
19、卓文君为巴蜀美女、才女，司马相如（公元前179-公元前118）誉为赋圣，两人的忠贞爱情，世代传为佳话。
20、落下闳：生卒年不详。西汉时期以历算和天文学的杰出成就着称；为我国最早的历算学家。其创制的天文观测仪即“落下闳浑仪”，为我国古代的重要宇宙观——“浑天说”奠定了科学的理论基础，成为当时关于宇宙结构的先进学说。“太初历”采用的岁首和科学的置润法，使我国的阴历一置沿用至今。
21、干禄字碑：现存于三台琴泉寺的干禄字碑，全称为“颜氏干禄字书碑”。“干禄字”即“追求官爵所用规范字”。一代书法宗师颜真卿于公元774年任湖州刺史时所作的“干禄字碑”，时称“湖本”；后毁。南宋时，由时任湖州刺史的成都人获得颜氏“干禄字书”真迹，并在其后改任潼川知府时，于1142年命人重刻，时称“蜀本”，其影印件存故宫博物院。
22、白鹤梁系涪陵城北江中的天然石梁。唐始，人们以石刻鲤鱼水标，纪录枯水变化，预卜农业丰欠，被誉为长江“最古老水文站”“水文资料宝库”“世界水文史奇迹”。石刻计174段，3万余字。千年来，每当石鱼出水，文人墨客聚会江渚，题刻石梁；银钩铁画，琼章玉句，隐没江波之中，千载不灭。
23、史载：武王伐纣的“牧野之战”，由巴人组成“龙贲”军，他们执看挺仗，前歌后舞（尚书大传·大誓：师乃慆，前歌后舞。），“凌殷人倒戈”而获胜。司马相如写巴渝舞“千人唱，万人和，山陵为之震动，山谷为之荡波。”
24、僰人悬棺：位于宜宾市珙县，为全国重点文物保护单位。龙河岩棺：位于重庆市石柱土家族自治县龙河两岸，被考古界誉为“岩棺博物馆”。
25、《阿里山的姑娘》即台湾电影《阿里山风云》主题曲《高山青》，其词作者为川人邓禹平。
26、三将军指辛亥革命烈士邹容，喻培伦，彭家珍。戊戌六君子：谭嗣同，康广仁，刘光第，林旭，杨锐，杨深秀。
27、抗战陪都重庆，汇聚了一大批戏剧家和艺术家，他们以文艺为武器，宣传抗日，唤起民众。《屈原》（编剧：郭沫若）《雷雨》（编剧：曹禺）频频上演，《大刀进行曲》（麦新词曲）唱遍前方后方。
28、饶国华、王铭章、李家钰、黄永淮、柴意新···等，均为在抗日战争正面战场（淞沪大会战、武汉大会战、徐州大会战、台儿庄大战······）阵亡的川籍将军。
29、1931年“9.18”事变后，东北大学自沈阳辗转北平、开封、西安，于1938年5月到达三台，客居8年。臧启芳（校长）、陆侃如、冯沅君、董每戡、高亨、佘雪曼、金毓黻、张艾丁、杨荣国、姚雪垠等，时在校任职。
30、晏阳初：巴中人，从事平民教育和社会改造工作，是世界十大伟人、并与爱因斯坦齐名的大家。李劫人：中国着名写实主义作家和法国文学翻译家，誉为“东方的左拉”。沈从文：中国着名作家、历史学家、考古学家，京派小说代表人物，“乡土文学之父”；重庆秀山县洪安古镇是《边城》的生活原型。
31、张澜（1872-1955），字表方，中国民主革命的杰出代表，中国民主同盟中央首任执行主席，1949年，出任中华人民共和国中央人民政府副主席。
32、周玉清：《红楼梦》曹周本后40回的作者，绵阳师范学院教授。
33、王皮影：“阆中皮影艺术团”团长王文坤为中国第一个进入奥地利维也纳金色大厅表演的艺术家；后次为宋祖英、谭晶。
34、国家最高科学技术奖每年举行一次，从2000年起，依次为：吴文俊，袁隆平；王选，黄昆；金怡濂；刘东生，王永志；（2004年空缺）；叶笃正，吴孟超；李振声；闵恩泽，刘征镒。
35、指《星星》诗刊。当年诗人流沙河因在《星星》发表《草木篇》而获罪。
36、指丰谷，五粮液，水井坊，全兴，泸州老窖，郎酒，沱牌，剑南春等川酒。

⑶ 苗族是不是顺水民族

2014年4月24日，我作为中国四川省兴文县苗族寻根园的特邀贵宾出席该园的开园仪式，尽管这是我第七次来中国，但却是最让我心灵感动和震撼的一次，这是一个为我和其他客人寻根访祖建造的园，以隆重的宗教色彩和热烈的社会仪式欢迎我们一行来到祖先居住的这片土地，仪式举办的目的是把我们纳为九姓苗寨的成员。
我们乘坐的车在川南丘陵蜿蜒的山道上飞驰，阳春四月，春深如海，杜鹃飞鸣，路旁的菜花豆花竞相开放，山窝的稻田荡漾着浅浅的绿浪，人们三三两两在田间劳作；公路上，卡车轿车摩托车并肩奔驰，一幅万马奔腾的景像，使人感到这片土地充满了生机和活力。
我们到达时，当地人站在寻根园门口迎接我和其他贵宾，新建的大门上写着欢迎我和其它客人的标语，许多长者站在大门的入口处，入口大门正好位于寻根园所建的山脚下。门口的少男少女们托着盛满酒的碗唱着敬酒歌向我们敬酒，年轻的他们代表着下一代的希望，每位客人至少要喝完一碗酒之后才准许进入大门，通向寻根园的大门离山脚不足半里路，我非常高兴和欣慰地看到大门所展现的一切。
这天天公作美，阳光明媚，暖意融融，我下车走向大门，用苗语向迎接我的各位长者问好，包括兴文县苗族经济文化促进会的杨永华副会长，他是这寻根园建造过程中的关键人物，他们在那里专门迎接我们并陪伴我们一起入园，我在走向大门的过程中优雅地喝了少男少女们递给我的拦路酒，然后谢过他们进入大门，一路上，我同站在大道两旁的孩子们握手问好，其它客人也跟随着我兴致勃勃地走向寻根园，接近山顶时，映入眼帘的是两张大型的传记海报：一张是专门为我，另外一张是为其他贵宾的；还有两幢新建的面朝北的宗祠，寻根亭面向东方，几块还没有揭幕的石碑和一根摇钱树矗立在园的东边，南边是一个舞台和举办节庆活动的空地，还有展厅（包括美国苗族生活和艺术方面的展示），祭祖堂和寻根亭就位于舞台后面，周围村寨的山水美景尽收眼底，一览无余。当地官员陪着我走到预期准备好的正式开会坐的第一排，县民宗局的李成亮主持介绍到场的官员和贵宾，包括兴文县的副县长黄永富，兴文县苗族经济文化促进会的会长李国文、副会长杨永华和其它有关人士；参加开幕仪式的人很多，当地官员在讲话中谈到建寻根园的目的，以及当地政府为之付出的努力，作为一名特邀嘉宾，我也简短讲了话：对大家的付出和邀请表示感谢，盛赞建此园对于我毕生探求历史认同的深远意义。讲话结束后，接下来是参加为我们这些客人精心准备的石碑揭幕仪式，为我准备的那块石碑引用了我关于苗族的撰文：简述苗族五千年在这个星球上的奋斗历程。另一个仪式是种摇钱树，苗语是Ntooj Nyiaj Ntoo Kub(摇钱树)，这是本地苗族人的古老习俗。接下来是几个最重要的仪式：第一个是最扣人心弦的欢迎回归故里（家园）的仪式，包括好几个步骤，第一个步骤是进家之前最隆重的喝酒仪式；第二步是由一个长者唱着欢迎归家的欢迎歌曲，紧随其后的是一个芦笙师吹着芦笙引领客人回家，芦笙师领着一群少女护送着每一位贵宾先从放在地上的几个大筛子上走过，径直走到祠堂的前排座位上，这是一种象征，象征着我们回到祖先居住地之前，我们先要清洗或净化，因为我们已经离开祖先好几个世纪，途经很多国家和历尽无数艰辛。
在走到客人座位的过程中，长者们热情地欢迎我们，落座后，长者们递叶子烟给我们抽，这是苗族热情好客的一种传统。接下来的仪式是将白绳系在我们的手腕上作为欢迎和祝福，这一点是从美国苗族那里学来的，帮我们系绳子的人还顺便送我们每人一个礼包，里面装着特定数量的人民币，那个数字寓意着对客人的美好祝福和期望。归宗欢迎仪式结束后，又引领我们拜祖，我们来到了祭祖堂，那里供奉着等待揭幕的祖先蚩尤像，我们确信苗族的祖先蚩尤在古时候建立过自己的王国，揭幕之后是向祖先敬食和酒，鼓笙齐鸣，我们向老祖先三鞠躬：第一鞠躬祈求祖先保估我们家庭安康人丁兴旺；第二鞠躬祈求保估我们“蒙”（苗族）人繁荣昌盛人才辈出；第三鞠躬祈求人间和平天下友好。所有这些仪式活动由一位祭师主持，他用锣和牛角卦与祖先的神灵交流。活动仪式结束后，我们应邀享受午餐，更确切地说我们是享受一个能容纳五百人同时进餐的“长桌宴”，宴会在寻根园的山脚下举行，新铺好的路就是专门为这次寻根活动修建的，作为寻根园的一个组成部份，这条路正式命名为“五百人长桌宴大街”，宴会包括传统的苗族食物或者又叫“九大碗八大盘”。参观宴会的人包括政府官员和来自临近县区的苗族群众、文艺工作者、九姓苗寨的村民；寻根园就建在九姓苗寨的村子里，当每个人都依次入座后，兴文县的副县长黄永富首先致祝酒辞，标志着宴会正式开始了，大家在浓浓的亲情中尽情享用丰盛的饭菜，紧接着唱歌，敬酒就开始，人们互相敬酒，年轻的敬年长的，基层官员敬他们的上级领导，在宴会期间，一群拿着芦笙的年轻小伙和年轻美女来到贵宾面前表演助兴敬酒，小伙子们表演完一曲芦笙舞后，美女们就开始向客人敬酒，就象传统规定的一样，第一次和最后一次敬酒是敬资深官员和宴会的主人。
午饭后，我们寻根团开始参观访问九姓苗寨，我们像失散多年的亲人一样感受和体验他们的家庭日常生活。一路上，我们参观了九姓苗寨的刺绣、编竹篮以及其它艺术品和生产工具的制作，我们寻根团的成员也情不自禁地像当地人一样吹芦笙，但水平远远逊色于他们，他们能够吹奏包括迎接客人的迎宾曲，葬礼上的哀曲，即使是高难度的婚礼乐曲，他们也能熟练地吹奏，我和我的团队与乡亲们度过了整整一个愉快的下午，在回寻根园参加晚会之前，九姓苗寨为我们提供了丰盛的晚宴。
晚会包括时装展、音乐舞蹈表演、苗族农民的日常农活展演，最为精彩的莫过于被烟花和舞蹈包围的“篝火晚会”。这是一个精妙绝伦的难忘的夜晚，我们得到了最大的尊重和慷慨热情的接待，九姓苗寨奉献出他们的土地并付出了大量的人力物力，建造寻根园欢迎我们这些远道而来和失散已久的亲人，此情此境，使我们心潮澎湃，亲情和“根”，让我们远涉重洋、翻越千山，在这里团聚、回归，九姓苗寨的亲人们这份深情和美好用意怎能不使我们心潮逐浪、情海滔天呢？
作为一位移民后人，回家一致索绕在我的心头，为了确切地弄清楚我的祖先究竟在哪里，我一次次踏上这片土地，对“蒙”（苗族）人的历史探索和对自己的身份认同一直是我生命的一个组成部份，即使找到祖先非常困难，但不是不可能。当九姓苗寨把寻根园建成后欢迎我们回家时，虽然事实是九姓苗寨的乡亲们也不知道我的祖先究竟在哪里，但我这种寻根的冲动和追寻还是告一个段落。 2008年当我第一次踏上兴文这块土地时，我的心和他们的心就无意中就连在一起，我们象久别重逢的亲人一样彼此认同，也是这一年，在我搜寻了解我的历史过程中，我就发现九姓的乡亲们是那样的友善、慷慨和好客，而且还完整地保留着苗族的语言和文化，这和美国极为相似，我忽然感到我和他们连在了一起，好像是我的祖先指引着我来到这里似的；就这样从那时起，我继续着我的寻根之旅，我来的次数越多，我们这样或那样连在一起的关系就越紧密，这一定是冥冥中注定的，与他们是同一个祖先的命运和同一个族群的成员，正如苗族谚语云：“竹深同林，树大同根”。
2013年晚些时候，我接到中国大陆杨永华先生的电话，杨世居九姓苗寨，现为兴文县苗学会副会长，他告知我打算修建寻根园以方便我和其它海外苗族人回国寻根。2014年早些时候，他再次打电话给我，工程已经开始启动，想同我商量择一个日期举行开园仪式活动。因此这一历史性的寻根时刻终究成为现实，这种具有象征性和标志性建筑园在中国乃至其它地方是极为罕见的，兴文县领导的远见卓识和领导能力以及当地政府慷慨努力、九姓苗寨乡亲们的慷慨奉献才使这一历史性时刻的到来成为可能。
兴文县位于中国西南云南、四川、贵州的交界地带，一九三五年毛泽东、朱德等中国共产党人领导的红军进行了举世闻名的二万五千里长征曾经过兴文，让兴文的历史更加引人注目。兴文虽然地处边远，但文化多样，自然资源和人文资源都很丰富，拥有五十多万人口，苗族是最多的少数民族，兴文的经济，特别是农村经济，很大程度上依靠农业，比如烟草，还有煤业和其它矿业，除了一些服务行业以外，兴文还有其它小规模的产业，比如建筑业和酿酒行业，兴文也因闻名遐尔的“杯子、棺材、竹子、石头”而广为人­知——意思是这个县的经济发展很大部分依赖于酿酒业、旅游业等，特别是蜀南竹海，覆盖海拔600米 到1000米 不等、120平方公里的面积，过去曾经是影片“卧虎藏龙”的拍摄现场，还有历史长河中消失了的“僰人”悬棺（这个族群四百多年前被明王朝的军队赶尽杀绝了），天泉洞是中国最长的天然洞穴景观，闻名天下的石海地质公园是中国十大自然奇观之一，游客来此旅游的中心主题之一是苗族文化，包括一个苗族博物馆，祖先图腾柱，节目表演场，苗王宫，很多苗族文化节庆如花山节等都在上面提到的场所举行，为当地人和旅行者提供文化方面的享受和展示，也是苗族文化保护的一种方式。
兴文农村的另一个重要收入来源是年轻人一代到城里打工，将挣得的钱寄回到家里，不仅养家糊口，也发展了当地经济；年轻人往往离乡背井到大城市打工，仅仅是一些重大节日或丧葬嫁娶之类的事才回家看看。兴文县过去是中国西南地区一个非常边远的县份，现在从宜宾机场乘坐轿车就可能直接到达，从云南的昭通市和贵州的贵阳也可以直接到达，一条高速铁路正在拟建筹划中，若建成后，兴文和其它如上海、成都、重庆等大城市将连成一体，主要机场和铁路为带动兴文的旅游业发展和土特产出口到其它省市提供了可能。
除了到过四川的兴文、叙永、古蔺、巩县、筠连，我还参观访问了云南、贵州、四川交界的一些县份和城市，据说三省相邻的人们都能听到三个省的鸡鸣，简称“鸡鸣三省”。这一带是中国地形最险峻最恶劣的地区之一，人们被汹涌的江河、陡峭的山岩隔离，一个当地官员告知我，直到两年前，他才从一本苗族人访美写成的书中得知美国有苗族。在中国工农红军长征期间，毛泽东率领的红军经过这一地区，他们说这是苗族的领地，当时这些地方的苗族非常穷，他们发现地里干活的苗族人连衣服都没穿，女性在家中没有来，因为她们没有衣服，他们写道：一条裤子几个人穿，谁出门谁穿。红军还注意到这里的苗族人的主食是包谷，没有其它食物来源。红军嬴得了许多苗族头人的认可，很多苗族纷纷报名参加红军；红军长征在这一地区留下了永远的足迹。在古蔺县的一个正式宴会上，主人指着一个盘子对我说：“这盘野菜就是当年红军吃的，自那时起，我们就把这道菜作为我们必吃的一道菜”。我同时被告知红军当时经过威信时召开过一次重要会议，会议之所以很重要是它确立和提升了毛泽东在中国共产党历史中的领导地位。有趣的是，这个地区的苗族人自称“蒙”，他们操着苗族的西部方言，也就是他们所说的语言和美国的苗语有口音差异，但总体上是一样的。我个人的看法是几百年前苗族从这一地区迁移到广西和云南南部，他们的后代越过边境进入越南，他们中的一些在18世纪晚期或十九世纪早期到达老挝，在之前的几次访问中，我发现广西的苗族和越南大部分地方的苗族方言与西方的苗族（包括美国）几乎是一样的。我所访问的苗族使用Qhua Yawg Qhua等与他们的支系相关的姓氏，这与二十世纪早期老挝的苗族和越南的苗族非常相似，相信这些苗族姓氏与苗族的起源有关。这一地区的地形主要是山区，垂直的悬崖，狭窄的山谷，触目皆是深山峡谷，置身其中就像是在画中游一样，这使我想起1993年一位中国老人告诉我“官有万兵，我有万山”的苗族谚语。这一带冬天和早春都很冷，五月份气候凉爽，四月份晚些时候，当我乘车穿越四川古蔺、叙永的崇山峻岭间时，随处可见的雾和偶尔的雨都让我感到阵阵的冷意，我乘坐的车载我穿梭在两县的群山丛中，这是苗族和其它少数民族居住地带，层层的梯田和山间错落有致的房子提醒人们，这儿的人勤劳、智慧、勇敢、朴实，依山而耕，顺水而作，创造了富有山区特色的农耕文明，高海拔不适合稻作物的生长，因此这里只适合种植包谷、薯仔、烟草、荞麦和其它高原作物。
一些贵州的苗族官员也参加了古蔺县的欢迎仪式，他们自称“蒙”，其中一位来自莫山县的干部还是一位芦笙师，他即兴表演了娴熟的芦笙舞。2009年，我带领一个国际学术团体访问黔西（贵州西部）。2014年五月初，我还专程访问参观了贵州威宁的石门坎，这里曾经是英籍牧师伯格理布道、生活、去世安息的地方，柏格理（1864-1915）是英国卫理公会的传教士，他曾让很多苗族人皈依基督教（很多“阿卯”的苗族，苗族的一个次方言支系），他还为苗族创办学校，创造苗文，也称柏格理苗文，直到今天，这种文字还在苗族的信教群众中使用，伯格理在1915年与世长辞，他的陵墓就建在他生前居住、传教和教学过的山上，研究柏氏的学者告诉我，柏格理嬴得当地人的拥护，他不象其他人一校对待苗族，他平等地对待苗族，与他们同吃，穿着草鞋过着极为简朴的生活，他甚至鼓励苗族保护包括芦笙在内的文化和传统。
在云南，我访问了两个村寨，其中一个是“阿卯”的苗族村寨，约有五六十户人家，聚居在一个缓坡上，他们是从更高的地方迁来的，房子修得还比较好，自来水入户，大多数人家有电视机，但是总体上看还没有更多的家产；另外一个是“蒙”的苗寨，那里山表水秀，木头房子多，比较古老，我和他们进行了交流，很友好，很坦诚。在盐津两个“阿卯”的村里，我遇到一些官员，与他们就滇东北地区的苗族问题进行了友好的交流，这里的苗家很穷，就象其它地方苗族一样，他们的年轻人去大城市打工，然后把钱寄回家里，这些年轻人就是我们熟知的“流动人口”或“打工族”，据估计，在中国约有两亿人属于这个群体，仅仅在上海就有一万余来自云南和其它省的苗族打工青年，他们在工作和居住的城市成为流动人口。为应对2008年美国潜在金融危机的影响，中国政府注入巨资为流动人口提供临时就业的机会，增加打工族和他们家人的经济收入。
云南省的一部分苗族村寨通了水泥路面，他们的小孩也方便接受教育，也似乎从中国经济繁荣中受益，新建的房子随处可见，有些村寨还是政府异地搬迁项目计划的一部分，把苗族从高山上迁到平地地带安家落户。
在三省交界的县市访问了三个星期以后，我离开昭通去昆明拜会熊玉有先生的和那里的苗族学生，我早在1988年就认识熊玉有了，他当时是云南省民委办公室的一名官员，现在是云南民族大学的一名兼职教师，同时还是上海师范大学的博士生，在拜会云南民族大学的苗族学生时，我们讨论了很多问题，如人口贩卖问题，很多华人青年男人去越南诱骗那里的女孩，花言巧语地叫女孩子跟他们去中国完婚，谎称让她们过上更好的生活，心动的女孩就会跟这些男人骑上他们的摩托车穿过不设防的中越边境，然后男孩就把女孩卖给没有结婚的中国农村男人作老婆，大部分这些事情都是地下交易，没有人得知这些女孩的下落，但还是有些案子暴露了，因为逃走的女孩不懂汉语，而且和他们的父母失去联系，有时警方会请熊玉有参与帮助翻译，他说这类事情越来越普遍了。性别不平衡是中国社会面临的一个主要问题，主要原因是中国的一胎化政策造成的，中国的父母普遍重男轻女，估计有两千万男性仍然是光棍，这些单身汉和他们的父母愿意付高达两万美元的现金买一个女人作为老婆。由于区域或方言差异，部份苗族学生更能理解我的苗语讲话，有的很熟悉美国苗族的口音，因为他们有美国苗族的各种碟子，他们很想了解美国苗族的情况以及如何准备上美国的大学，我花了一个多小时回答了他们就如何在美国生存、全球化、二十一世纪与苗族等问题。讨论过后，苗族俱乐部的学生会成员与熊玉有和我一起在昆明的一个饭店进餐；在吃饭期间，我们继续讨论，我分享了他们进大学之前的农村生活，他们中有些同学居住在很边远的地方，必须帮家里干农活和照顾弟弟妹妹，他们对贫困体会很深，有些父母要到城里打工养家，部分同学靠奖学金在学校生活学习，他们也深知自己是能幸运上大学的人中为数不多的人，他们的伙伴都因成绩欠佳和经济困难与大学无缘。
为圆满结束我的西南三省之旅，我特别点了一盘Cej（苗语），也就是荞麦饭，荞科的一种，它是先辈们不得已时用来防止饥饿的食物，高山地区土地贫脊，不能种谷物之类，因而只能种苦荞，即使没有足够的养份和肥料，这种作物都能在酸性的土质中生长，先辈们在不同的土壤中种植谷物、玉米等。我点的这盘苦荞提醒我出身卑微贫寒，勾起我记住先辈们所生活的土地，这是过去我理解历史和我们这个苦难民族的方式，同时还提醒我三省的同胞们如此热情地接待我，他们倾其所有拿出最好吃好喝的食物招待我。
总之，我一直想知道这个民族是如何在任何一种环境中生存的，不管是盛产稻谷的平地或与世隔绝的高山，农村或城市，在贫困的老挝或高度发达的美国，我这次在云贵川三省的寻根访问中找到了答案，尽管大部分苗族同胞的经济状况比毛泽东革命时代的先辈们的情况好，但他们中的大部份在中国的今天整体上还很贫穷，而且处于封闭状态。主要原因是他们缺乏得到良好的教育，通畅的信息，商业谋生的市场和现代生存技能，苗族就象巨石上的松树，暴露在所有气候的环境中历经风雨洗礼，因为有希望，它们不会枯竭；它们不会消失，因为坚韧、适应和强烈的认同！
作者特别感谢为此文细心审阅和校对的爱达·包尔博士和李礼博士，还要特别感谢他访问中国时热情接待过他的许多苗族同胞和各级官员干部，他将永远记住他们的慷慨和好客。

⑷ 清朝最后一位王妃叫什么名字

郭布罗·婉容，达斡尔族，正白旗，1905年出生于内务府大臣荣源府内。1922年，已满17岁的婉容因其不仅容貌端庄秀美、清新脱俗，且琴棋书画无所不通而在贵族中闻名遐迩。同年，被选入宫，成为清朝史上最后一位皇后。然而婉容的当选并不是因为她的美丽与多才，而是因为皇帝溥仪随手在她的照片上画了一个圈，同时也就圈定了婉容凄苦的一生。

溥仪成婚时，清廷已被推翻了11年，中国社会已进入“共和”时代，自然不能如他的前辈那样举国同庆，但末代皇帝的这次婚礼之隆重，较之任何一个帝王的婚礼都不逊色。溥仪的婚礼举办了三天，第一天举行大婚典礼迎“皇后”婉容入宫，溥仪之“妃”文绣于同日入宫。第二天“帝”、“后”在景山寿皇殿向列祖列宗行礼。

溥仪在这次大婚中，娶了一后一妃：仪态万方的婉容皇后和憨厚的文绣淑妃。皇后婉容是达斡尔族人，册封为皇后时年方17，出身名门，是旗人中闻名遐迩的美人。据当时能够接近皇后的人说，婉容不但相貌姣好，而且仪态不凡；举止端庄，谈吐文雅，棋琴书画样样都通，是一位百里挑一的有教养的才女。

与婉容同时入选的还有另外一个少女——文绣，但是由于文绣家族势力没有婉容家大，所以文绣退而居其次，成为皇妃。然而现在看来，婉容的幸运当选却正是她不幸命运的开始。

史料记载，当年溥仪选皇后的时候，下面推荐上来两张照片，就是文绣和婉容，要溥仪从中选出一个皇后和一个皇妃。当时只有16岁的溥仪指定文绣为皇后，但无奈婉容出身贵族家庭，找人说动了隆裕太后，把婉容定为了皇后，自此婉容就对文绣记恨在心。

婉容婚后在储秀宫生活了将近两年，她到底是怎样一位女士呢?有人说她“大有明星皇后的资格”，这似乎并不夸张，因为她不但有皇后的身份，而且有超越清朝历代皇后的表现，特别是她西方化的思想倾向。正像一位美国人对婉容所作的评述：“虽然出身贵族之家，她的父亲却改营商业。她是一个满洲美女，她和皇帝在思想上很对劲，而且也像他一样，受过西方的新式教育，也取了一个外国名字叫伊丽莎白。”

红色的宫墙并没有阻断婉容与西方“新式教育”的联系，因为有“思想上很对劲”的溥仪支持。起初溥仪给婉容延聘两位师傅：一位是美国费城牧师的女儿马修容，另一位名叫英格兰木。她们显然都与婉容在天津念书那个教会学校有关，是婉容自己物色的人选。不久，伊莎贝尔·任萨姆女士也被聘到宫里来了，她与婉容也是旧相识。她们不但教授英文，也讲授文学、历史、艺术及世界各地风物知识.

可是，“身份”消除不了心灵的空虚和寂寞。早在天津时代，当婉容千方百计地排挤掉文绣之后，溥仪就开始对她产生反感，并以冷淡的态度对待这位“正宫娘娘”了。由于苦闷，婉容染上了吸鸦片的恶习。婉容抽大烟，开始是治疗腹疼和头痛，后来成了瘾。

自溥仪与婉容在感情上产生裂痕以后，婉容在精神上越发感到苦闷和空虚。

在"满洲国"的时候，婉容因为时常跟一个姓李的"听差"接触，一来二去，就产生了感情。为避人耳目，两人很少当面说话，大多数是通过婉容屋里伺候她的一个老妈子来相互递信儿。

那个姓李的，在溥仪面前很"红"，极得溥仪的信任。过了许久，一个佣人向溥仪告发了这件内廷的丑事，在此前后宫中也有风闻，但溥仪不太相信。谁料到，婉容已经怀孕几个月了，纸里包不住火，但婉容就是不讲是谁的孩子。

直到婉容与姓李的偷偷传递条子，被佣人悄悄送到溥仪面前时，他这才相信这是真的。

原来，婉容跟那个姓李的听差虽然当面不怎么说话，只要他一到婉容的屋里，两人就以传条子的方式来确定时间约会。

据溥仪说，他拿到婉容看过的条子后，没有吭声。当夜，婉容与情人约会的时候，被事先预谋好的溥仪和心腹当场抓住。

溥仪觉得丢了丑。事后，悄悄遣散了那个姓李的"听差"。

怎么处置婉容？这对溥仪来说，真是一个难题。

大怒之后，溥仪提出"离婚"。日本"关东军"得知后，表示坚决不同意。日本人自然有日本人的算盘。据说，只是对溥仪说：哪儿有皇帝与皇后离婚的……

当时，婉容态度非常明确：提出如果孩子生下后，要溥仪承认是溥仪的；如不行，生下孩子之后，要允许孩子悄悄放在外边养着。婉容说这番话时，一直在溥仪身旁跪着，而且长跪不起。

溥仪对婉容的想法根本不加考虑，始终置之不理。

对于分娩下的孩子，一直有不同的说法。分娩的时候，婉容身边没有任何医生。只是在保姆的帮助下，生下来的。这个孩子生下之后，当时就死了。溥仪立即叫人把孩子扔到炉子里。

婉容被打入“冷宫”，丈夫虽近在咫尺却终年不见。尤其是她的一举一动都处在不堪忍受的监视之中，连她的亲属也一律不许进宫会面了。在不堪忍受的沉重打击下，她的精神彻底崩溃了。在十几年的痛苦生活中，每天和鸦片烟为伴，身体更加病弱不堪，以后竟连两条腿也不会动了。抗战胜利的第二年，婉容病死在延吉，结束了她抑郁、痛苦的一生。

婉容入宫，她娘家因此享受到了无尽的荣华，只是在这位皇后最后凄惨地流落到解放军队伍中，病入膏肓时，她娘家竟然没有一个人愿认养她，让她无声无息地死去

⑸ 到四川兴文旅游，一般都会到哪些景区

你可以咨询咨询旅游顾问

1、僰王山 AAAA

僰王山（原名博望山），位于四川省宜宾市兴文县境内，属山岳型省级风景名胜区，总面积60平方公里。2000年2月，僰王山正式被四川省人民政府批为省级重点风景名胜区。2005年2月由联合国教科文组织确定为世界地质公园僰王山园区。僰王山平地凸兀，四壁绝崖凌空，主峰黑帽顶高耸入云，海拔达1180米。山上植被葱翠，竹海茫茫，清幽静雅；山门沟谷溪流、瀑布湖潭、洞穴奇石等自然景观宇熔宙冶，浑然天成。僰人无今，古寨留形，诱人神往。僰王山自古即为名山。昔名石头大寨、轮缚大囤，又名南寿山。自宋代起，这里便是都掌族（即僰族）的生息之地。县志载：北宋政和五年（公元1115年），五斗夷（僰人一支）以此山为据点。起兵造反，故而博望山又名僰王山。至今山上还保存着僰人所建大、小寨门、古城墙、古城堡等战场遗迹。门票·开放时间门票：旺季30元，淡季20元。交通僰王山西距宜宾90公里，北距泸州130公里，可乘车至兴文县僰王山镇到达僰王山。

2、石菊古地景区 AAAA

石菊古地景区

石菊古地景区位于四川省兴文县石海镇，与兴文石海景区毗邻，海拔约600米至800米，景区总占地面积约2平方公里。景区内独具特色的古苗族文化,生态与文化相融合的聚落景观，观光与休闲并重的乡村旅游项目，成为兴文石海新的旅游亮点和经济增长点，从而促进文化与旅游、农业与旅游的互动发展。景区分为“乡土田园体验区”“干坤潭休闲区”“明代苗族古村落”“石菊花海观赏区”四大功能区，以石菊花海为基础，苗族文化为灵魂，将红色文化和乡土文化有机融合，共同铸就了石菊古地独特的文化景观。长征时期坚韧勇敢的红军与朴实善良的苗族同胞在这里结下深厚情谊，田间地头曾经红星闪动，欢歌笑语伴随着米酒飘香，革命与民族团结的佳话在此演绎。石菊古地景区的开发，实现了石海镇大旗村脱贫奔康全覆盖，同时孵化了户外拓展基地、文家茶场等项目，带动周边10余个村的产业发展，为当地苗汉同胞创造了致富条件，促进了景区与原住民共建共享。1、山门独具苗族特色元素的建筑，融合了牛角和苗族传统乐器芦笙。苗族对牛的崇拜来源苗族生活的各方面，在苗族人的家里和衣服上都随处可见到牛的图案和摆放祭祖的牛角。苗家人把牛当着人类最亲密的和最忠实的伙伴，于是牛也自然成为

3、兴文石海洞乡 AAAA

兴文石海洞乡

以喀斯特岩溶地貌为主的风景名胜区，国家重点风景名胜区，世界地质公园。位于四川兴文县中城镇南30公里处。因奇石林立、洞壑连襟而得名。地域规模总面积126.4平方公里，由天泉洞中心景区、九丝山景区、大坝鲵源景区、周家沟溶洞景区组成。地上、地下均由石灰岩构成，分为石林、石海、溶洞三个部分。石海岩石多呈三角形凸起，石高1米～2米不等。石林怪石嶙峋，有石门、石柱、石笋、石人、石兽。整个景区地表奇峰林立，千姿百态；地下溶洞纵横交错，洞重洞，洞托洞，洞穿洞，大小溶洞相互交错，构成庞大的地下溶洞群。天泉洞景区溶洞和石林结合，14平方公里的石林掩盖着26个洞穴，其中天泉洞、天梁洞、天狮洞均在10万平方米以上，被列入全国十大洞穴系统之列。天泉洞空间高大奇伟，共5层，有12个大厅，体积达270万立方米，居全国各大洞之首。主洞长1300多米，高约50米～100米。洞内地面干燥，空气清新，冬暖夏凉。游览之处主洞三、四层开放游览主洞第三层、第四层，面积8.l万平方米，分为穹庐广厦、长廊石秀、云步通幽等7个大厅。各大厅景观别具一格，钟乳、石花、石纬、石柱等组成琳琅满目、五光十色的景致。主洞内有宽敞的大厅，也有迂回的

4、太安石林 AAA

太安石林

太安石林是兴文世界地质公园的重要组成部分，也是公园的四大景区之一。位于两龙乡南约2千米处，零星分布面积约8平方千米，太安、龙洞一带集中分布区面积约2.5平方千米。出露于奥陶系瘤状、龟裂纹状灰岩层中，石芽群、石林、残柱峰相间分布为以特点，石林高2.5～4米，相嵌低矮的石芽群，高1～1.5米。石林形态奇特，或如城堡，或如长墙，或如人形，或如鸟禽走兽，千姿百态；石芽则低矮峻秀，玲珑小巧。形成石林的岩层为距今约4.9亿年的奥陶纪的碳酸盐岩，岩层表面呈现的不均匀“豹皮状”花纹，更增加了石林的美丽与神奇。除石林而外，景区尚有莲花洞、回龙洞等洞穴群与天坑分布，溶洞内还生长着少见的利川齿蟾（玻璃鱼）。石林与竹林相映成趣是太安石林的另一大特色，郁郁葱葱的林海，峥嵘的石林，神秘的溶洞使这里有“绿色石林”之称。据专家考证，太安石林形成于4.9亿年前的奥陶纪，比石海景区地表石林的形成要早2亿年，是中国地质年代史上最古老的喀斯特地质景观之一，极具科考价值和旅游开发潜力。石林表面多呈豹皮状水平向花纹，形态各异，相映成趣。景区内的溶洞遍布，洞中石钟乳、石笋，形态各异，美仑美幻。远观太安石林，苍峰劲石森然林立，或亭

5、九子山旅游景区 AAA

九子山旅游景区

九子山旅游景区位于四川省兴文县石海镇文家村，景区范围东起黑岩框，南至新田梗子，西至石笋沟头，北至国有林场木厂，总面积约1平方公里。海拔900米至1200米，平均海拔1050米，属典型的山地型自然景区。

⑹ 四川有哪些山

1. 峨眉山----佛国无尘

   峨嵋山平畴突起，巍峨、秀丽、古老、神奇。最高峰万佛顶海拔3099米，是着名的旅游胜地和佛教名山；是一个集自然风光与佛教文化为一体的中国国家级山岳型风景名胜。它以优美的自然风光、悠久的佛教文化、丰富的动植物资源、独特的地质地貌而着称于世。被人们称之为“仙山佛国”、“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”等，素有“峨嵋天下秀”之美誉。唐代诗人李白诗曰：“蜀国多仙山，峨嵋邈难匹”。

   拓展资料
   

   四川，简称川或蜀，省会成都，位于中国内陆西南部，北连陕西、甘肃、青海，南接云南、贵州，东邻重庆，西衔西藏。四川是中国重要的经济、文化、工业、农业、军事、旅游大省，拥有中国（四川）自由贸易试验区、天府新区等经济发展高地，是中国西部物资集散地，长江经济带组成部分，也是国宝大熊猫的故乡，中国三大名酒”茅五剑”中的五粮液与剑南春原产地。是中国人民解放军西部战区机关驻地。

   四川省总面积48.6万平方公里，2017年底，常住人口8302万，辖1个副省级市、17个地级市、3个自治州，其中包括53个市辖区、17个县级市、109个县、4个自治县。四川拥有全国第二大藏区、最大的彝族聚居区和唯一的羌族聚居区。四川地貌以山地为主，具有山地、丘陵、平原和高原4种地貌类型。[1]是承接华南华中、连接西南西北、沟通中亚南亚东南亚的重要交汇点和交通走廊。[1]

   四川拥有共探明储量矿产资源132种，占全国资源种数70%，为全国资源、能源大省。四川油气田已探明天然气储量超过3.8万亿立方米，位居全国第一，是川气东送的起点。四川因土地肥沃、物产富饶、资源富集、风景优美誉为“天府之国”。

   四川拥有世界文化遗产1项，世界自然遗产3项，世界文化与自然双重遗产1项，世界灌溉工程遗产1项；国家5A级旅游景区12处，4A级景区185处；中国最佳旅游城市1座，中国优秀旅游城市21座，中国历史文化名城8座，全国重点文物保护单位230处。四川将实施“绿色四川”旅游行动计划，建设世界重要旅游目的地。

   网络四川
   
   

   
   

   ⑺ 盘点央视的女主持人，谁是颜值担当

   据我所知，央视的女主持人中，李梓萌、董卿、李思思的长相都不错，都属于颜值担当。

   

   最后再说一下李思思，她是一位央视美女主持李思思，她是央视综艺节目主持人，可以称为主持人中的后起之秀，最近几年李思思开始主持了央视春晚，有观众说李思思是继董卿之后又一位当家的花旦，她是从2012年至2006年主持春晚，她连续五次担任春节联欢晚会的主持人，可以看出李思思的主持功底是非常好，深受大家喜爱！

   文章结束了，大家都有什么想法呢？欢迎大家留言点赞转发啊！

   ⑻ 我眼中的三坊七巷【作文】

   福建省 福州市至今还保存相当一部分自唐 宋以来形成的坊巷，成为历史名城的重要标志之一。这些坊巷中最为着名的要中国历史文化名街·福州三坊七巷算"三坊七巷"街区。
   三坊七巷地处市中心，东临八一七北路，西靠通湖路，北接杨桥路，南达吉庇巷、光禄坊，占地约40公顷现有古民居268幢。
   “三坊七巷”地处福州市中心，是南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷的概称。
   “三坊”是：衣锦坊、文儒坊、光禄坊；
   “七巷”是：杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷。
   福州自汉始，先后建成了冶城、子城等六次城垣，城市由北向南扩展，整个布局，以屏山为屏障，于山、乌山相对峙，以南街（八一七路）为中轴，两侧成坊成巷，讲究对称，逐步形成三坊七巷一条街（“街”指南后街）。
   三坊七巷全貌“三坊七巷”形成于唐王审知 罗城，罗城南面以安泰河为界，政治中心与贵族居城北，平民居住区及商业区居城南，同时强调中轴对称，城南中轴两边，分段围墙，这些居民成为坊、巷之始，也就是形成了今日的三坊七巷。
   在这个街区内，坊巷纵横，石板铺地；白墙瓦屋，曲线山墙、布局严谨，匠艺奇巧；不少还缀以亭、台、楼、阁、花草、假山，融人文、自然景观于一体。许多民居的门窗漏花采用镂空精雕，榫接而成，以及丰富的图案雕饰，精巧的石刻柱础、台阶、门框、花座、柱杆随处可见，集中体现了福州古城的民居技艺和特色，被建筑界誉为规模庞大的“明清古建筑博物馆”。
   三坊七巷民宅沿袭唐末分段筑墙传统，都有高、厚砖或土筑的围墙。墙体随着木屋架的起伏作流线形，翘角伸出宅外，状似马鞍，俗称马鞍墙。墙只作外围，起承重作用全在于柱。一般是两侧对称，墙头和翅角皆泥塑彩绘，形成了福州古代民居独特的墙头风貌。宅院有一进或多进，每进都有大厅、后厅、正房、后房、左右披榭、前后天井。天井是福州传统民居的又一特色。它由厅、榭的敞廊围绕构成矩形空间，为宅内交通枢纽，并使宅院日照充足，空气流畅，排水便利。室内的门、窗也与其他地方不同，既多且大。窗以双层通长排窗为多，底层为固定式，上层为撑开式或双开式。正房的主门朝大厅敞廊，多为4开式，门上雕有丰富的图案花饰，以增添大厅的气派。
   三坊七巷图“谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间”，三坊七巷人杰地灵，出将入相的所在，历代众多着名的政治家、军事家、文学家、诗人从这里走向辉煌，有的坊名、巷名就可看出当年的风姿和荣耀。
   在首届“中国十大历史文化名街区评选”中，我国目前在都市中心保留的规模最大、最完整的明清古建筑街区———福州市三坊七巷，以高票获选“中国十大历史文化名街区”。
   2009年7月19日，“中国历史文化名街•福州三坊七巷”在福州南后街举行了隆重的揭牌仪式。
   
   衣锦坊
   
   衣锦坊衣锦坊是三坊的第一坊，旧名通潮巷。据清《榕城考古略》记载：宋朝的“陆蕴、陆藻兄弟典乡郡居此，名禄锦，后王益祥致江东提刑任，更名衣锦。”宋时称“禄锦”，明朝更为“衣锦”，其实都是说坊内有人在外出仕做大官，现在衣锦还乡，荣耀乡里，所以坊名也改过去称“通潮”，则是因为这个地方是水网地区，西湖、南湖的潮水可以通到这个坊巷的沟渠里去。
   坊中16号为清嘉庆进士郑鹏程居宅，其中的衣锦坊水榭戏台最具特色。这是一个木构单层平台，四柱单开间，下建清水池塘，中隔天井，正面为阁楼。于此观看戏剧演出，水清、风清、音清，具有声学原理和美学价值，是福州市目前唯一现存的水榭戏台。
   
   文儒坊
   
   三坊中的第二坊为文儒坊。文儒坊这个名字宋时就有了。据《榕城考古略》载，此巷“初名儒林，以宋祭酒郑穆居此，改今名”。郑穆任国监祭酒，是国家最高学府的重要官员，从三品的官附。明代抗倭名将张经，清代名将福建提督、台湾总兵甘国宝也居住在这里。清代饮誉全国的“民进士”之家（五代都中进士）陈承裘故居也在坊内。陈承裘的长子就是清宣统皇帝老师陈宝琛。清代的着名诗人、《石遗室诗话》作者陈衍的故居也在坊内，是一座坐北朝南的大宅，内有光华阁是为入室弟子课业的地主。陈寓隔壁是现代着名法学家柯凌汉教授的住宅，这条坊就因历代文儒辈出而闻名。
   
   光禄坊
   
   光禄坊是“三坊”中的第三坊。光禄坊 原名玉尺山，又名闽山，是福州“三山藏”之一。历史上，光禄坊内有一座法祥院，俗称“闽山保福寺”(在今光禄坊公园内)。当时曾任过光禄卿的福州郡守程师孟时常到此吟诗游览，僧人就刻了“光禄吟台”四字于石上。为了感谢僧人，他吟了一首诗：“永日清阴喜独来，野僧题石作吟台，无诗可比颜光禄，每忆登临却自回。”光禄坊的名字就从此而来的。
   光禄坊也是名人聚居的地方。明末有万历间举人、画家林有台，提学孙昌裔，以及学政许豸，其子许友、许宾，孙许遇，曾孙许鼎、许均，玄孙许良臣、许荩臣，都是诗人、书画家。清康熙年间有林侗、林佶兄弟。林侗是考古学家，着有《来斋选古》、《来斋金石考》等。林佶精诗文，着有《朴学斋诗文集》，又善书法，他手写的刻本《渔洋山人精华录》、《尧峰文抄》、《古夫于亭杂录》、《午亭文编》非常有名，被称为“林佶四刻”，在中国印刷史上占有一席之地。还有诗人、着名藏砚家黄任，琉球国册封使齐鲲、同榜兄弟两进士——刘齐衢和刘齐衔、博物学家郭柏苍、近代小说翻译家林纾、着名作家郁达夫等等。还出过不少才女，如黄任之女黄淑宨和黄淑畹，齐鲲之女齐祥棣，郭柏苍之女郭拾珠姐妹，她们或精书画，或工诗文。
   光禄坊名胜以光禄吟台最为有名，擅池、台、亭、石、花、木之胜，以及宋至清摩崖题刻多处，1961年被列入福州市第一批文物保护单位。光禄吟台西荔枝树下，原有石刻“鹤磴”，是纪念林则徐晚年放鹤处。还有清代大木构造、宽敞明亮的刘家大院（今为省级文物保护单位）、明末古朴木构房的黄任故居，高墙窄道的早题巷，明代石板铺设的老佛亭桥，都保存了明清建筑的特色。
   因原来光禄坊旁的房屋都比较老旧，目前该地正在进行整体大修工作，预计2010年国庆节前全部完工。
   
   杨桥巷
   
   杨桥巷是七巷中最北面的一条巷。杨桥巷古名登俊坊，因西能通杨桥而改名。民国时因城市建设需要，已被扩建为马路，所以后来便更名为“杨桥路”。在杨桥路与南后街交叉处的林姓大宅，是林觉民烈士生前的住处，这一烈士故居，后来卖给作家冰心的祖父谢銮恩。冰心小时候在这里居住过，《我的故乡》中，亦对故居有生动的描述。巷道扩大为道路后，林觉民烈士和女作家冰心的故居(可参见词条“福州冰心故居”），有相当部份被保存下来。
   杨桥巷（南）有座“双抛桥”，规模不大但传奇多。一是此桥所处内河沟道，是东西两水“合潮”的地方，“万里潮来一呼吸”的内河奇观，在此感受得最为真切。二是双抛桥边两岸相向而长的一对榕树，在空中竟枝叶连理，相拥成阴，于是就有个青年男女殉爱的凄美故事，传之久远，以至后人已说不清先有爱后有树、先有树后有桥，还是相反。近闻有海外作家将之与“罗密欧与朱丽叶”的绝唱相提并论，更添了几分悲情。不过，由于河道改造和城市建设的缘故，双抛桥已经由“桥”慢慢变成了一座街边的“亭”，成为路人歇脚品茶的场所。
   
   郎官巷
   
   郎官巷，在杨桥巷南，南后街的东侧，巷的东头通福州市内闹区八一七北路东街口。 郎官巷也是宋代就有的坊端口。据清《榕城考古略》载：宋刘涛居此，子孙数世皆为郎官，故名。宋代诗人陈烈原籍长乐，迁居福州时也住在郎官巷。 中国近代启蒙思想家、翻译家严复的故居也坐落在巷内。郎官巷西头巷口立有牌坊，坊柱上有副对联：“译着辉煌，今日犹传严复宅；门庭鼎盛，后人远溯刘涛居。”
   
   塔巷
   
   塔巷，在郎官巷之南，东能八一七北路闹市区，西能南后街。据《榕城考古略》载：“旧名修文，宋知县陈肃改名兴文，后改文兴。今呼塔巷，以闽国时建育王塔院于此也。”此大塔位于巷北，并有塔院看管，被视为福州文运兴盛的象征。南宋淳熙九年（1182年）塔还在，以后未见记载。清代在巷内砌造半片的小塔，作为古迹纪念。50年代，小塔移置巷口坊门之上。 塔巷旧有旌孝坊，为明代孝子高惟一立，流传有一首赞誉他诗曰：“三年流水如君少，一片天然孝子心。昨夜三山明月照，不知甘露洒幽人。”至今仍传为美谈。
   
   黄巷
   
   黄巷在塔巷之南。隔着南后街，与衣锦坊东西相联。据志载，晋永嘉年间（307-312的）中原黄姓人家避乱入闽，落户在此，故称黄巷。到了唐朝末年，崇文官校书郎黄璞退隐归居这里。黄巢军入福州，因闻黄璞的大名，命令兵士夜过黄巷"灭烛而过"，勿扰其家，从此黄巷名声大振。。巷内历代多住儒林学士人文荟萃，成为文化名人和社会名流的集居地。清代知府林文英、榜眼林枝春、巡抚李馥、楹联大师梁章钜、进士陈寿棋、赵新等，都曾居巷内。曾一度改名新美坊，后称新美里。巷内有一“唐黄璞居”石碥，50年代初期还有人见过。 黄巷中有一庭院名曰“小黄楼”，属于文物保护单位。
   
   安民巷
   
   安民巷位于黄巷之南，隔着南后街与文儒坊相对，安民巷旧名“锡类坊”，它改名“安民”，与黄巢入闽有关。据《福州地方志》载：“因唐代农民起义军黄巢入闽时，到此巷即出示安民，故名。” 旧有锡类坊，以宋刘藻以孝闻，后太宰余深居此改曰：“元台育德”。历史上巷内人家多为社会贤达。元行省都事贾讷居之。巷西侧民居旧宅仍保留匀称格局和古朴风韵。 抗日战争时期，新四军驻闽办事处设在其间。今此老宅列为革命文物保护单位。
   
   宫巷
   
   宫巷宫巷在安民巷之南，东西两端分别一八一七北路和南后街相接。据清《榕场面考古略》载：“旧名仙居，以中有紫极宫得名。后崔、李二姓贵显，更名聚英达，明得改英达。”
   宫巷里的豪门住宅结构精巧，单是室内的木雕石刻构件就今人叹为观止。如漏花窗户采用缕空精雕，榫接而成，而且通过木格骨骼的各种精心编排构成了丰富的图案装饰。在木穿斗、插斗、童柱、月梁等部件上常饰以重点雕刻。各种精巧生动的石刻在柱础、台阶、门框、花座、柱杆上随处可见。可以说是福州古建筑艺术集大成者。
   
   吉庇巷
   
   吉庇巷，福州三坊七巷之一，俗称“吉避巷”。宋郑性之中状元衣锦还乡时，巷中居民因凌辱过他而赶紧回避，遂称“急避巷”。明代以谐音改名为“吉庇巷”，取吉祥如意。
   福州着名的“安泰楼”酒楼也就位于吉庇巷口。
   
   南后街
   
   福州三坊七巷不仅仅是三条“坊”和七条“巷”，还有一条闻名遐迩的南后街。
   三坊七巷之南后街福州南后街西起杨桥路口，南至吉庇路达澳门桥，全长1000米左右，是福州城内“三坊七巷”的中轴。它的东侧有七巷，西侧有三坊，是从福州三坊七巷兴起至民国期间主要的商业街，由北到南路面商贾云集。
   这里柴米油盐、日常生活所需三十六店（各行各业）一应俱全。还有专为文化人服务的刻书坊、旧书摊、裱褙店，以及元宵、中秋两节的灯市。“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街。客里偷闲书市去，见多未见足开怀。”清末举人王国瑞这道诗中将南后街比为北京正阳门外琉璃厂，体现南后街以前的文化风貌。明、清时期的南后街依旧是“粉墙黛瓦石板路”、两旁铺面林立的热闹街市。至民国时，将路面拓宽，改成柏油马路。
   南后街是三坊七巷的中轴， 翻修后的南后街将充满古色古香韵味，路面的宽度将达到12米，包括中间宽7米的步行街和两侧各2～2.5米的路侧带。起于杨桥路、止于吉庇路的南后街全长只有634米，定位上，它是传统与现代相结合的休闲文化商业街。
   历史上的南后街曾聚集了花灯、裱褙、书坊等许多福州传统工艺行业。有关人士说，根据相关规划，南后街的定位是传统文化商业街，初步打算根据老字号的经营现状选择一部分予以恢复，如“米家船”裱褙店、“聚成堂”书坊、花灯等百年老字号，市民喜爱的传统灯市也初步打算每年定期举办。此外，有关部门还有意邀请寿山石刻、脱胎漆器、软木画等福州传统工艺美术大师在南后街设置工艺美术大师展示店，以增加传统商业氛围。
   现在，在南后街的经营商业业态规划上，出现了酒吧咖啡、顶尖奢侈品等“新面孔”。这些新面孔的出现，将给传统的南后街注入现代化的因素。
   南后街沿街保护性修复工程于2009年1月全面完成，目前已经开街，再现其“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街”的历史风貌。
   [编辑本段]建筑特色
   习惯上讲，我们都先说三坊后讲七巷，其实，从建筑位置来分析应该是先有七巷后有三坊。唐代的先民们先是沿着城市的轴线--南街，建起了一组排列工整的"新村"。然后，再隔一条南后街，向西发展，建起一组坊巷，成为以南后街为中心轴线的"非"字形结构的街区。经过千百年的风雨变迁，大多于宋代定下坊巷之名，于明清时代形成今天建筑格局，成为福州历史文化名城的标志性建筑。
   从建筑空间的处理来看，三坊七巷在中轴线上的主厅堂，比北方的厅堂明显高、大、宽，与其他廊、榭等建筑形成高低错落，活泼而又极富变化的空间格局。厅堂一般是开敞式的，与天井融为一体。特别要指出的是，为了使厅堂显得高大、宽敞、开放，一般在廊轩的处理上着力，承檐的檩木，或再加一根协助承檐的檩木，都特意采用粗大的而长的优质硬木材，并用减柱造的办法，使的厅堂前无任何障碍，这在北方建筑及其他南方建筑中，都极少见到。例如宫巷林聪彝故居之轿厅以及祠庙的戏台，均是如此处理。这是福州古建筑的重要特色之一。
   三坊七巷除了在布局结构上与众不同之外，在围墙、雕饰、门面上都很有特色。
   马鞍墙
   三坊七巷民宅沿袭唐末分段筑墙传统，都有高、厚砖或土筑的围墙。墙体随着木屋架的起伏做流线型，翘角伸出宅外，状似马鞍，俗称马鞍墙。墙只作外围，起承重作用全在于柱。江南建筑中，绝大多数是成90度角的直线构成的阶梯形的山墙，福州仅个别建筑有，包括福建的闽北、闽南、闽东也有存在，惟独福州三坊七巷民居的马鞍墙是曲线形的马鞍墙。一般是两侧对称，墙头和翘角皆泥塑彩绘，形成了福州古代民居独特的墙头风貌。
   雕饰
   三坊七巷在建筑装饰方面最有特色的要数对门窗扇的雕饰。普通居民梁柱多不加修饰，简洁朴实，而在门窗扇雕饰上则煞费苦心。其窗棂制作之精致，镶嵌的木雕之华美，是其他省份居民难以企及的。窗饰的类型特别丰富，有卡榫式图案漏花，有纯木雕式窗扇，也有两者相间使用。可以说是江南艺术的集大成者。在卡榫式漏花中，工匠通过精心编排，构成不同的装饰效果，有直线型、曲线型、混合型--直线型疏密有致，曲线型富有动感，混合型变化多端，且各有吉祥寓意。在木雕式窗扇中，有透雕，有浮雕，题材有飞禽走兽，人物花卉，整个窗扇雕饰有对称式有不对称式。如文儒坊尤恒盛的明代古宅，在二进厢房的门窗隔扇上，透雕了较复杂的瓶花图案，花瓶寓意住居平安。涤环板上是浅浮雕的花开富贵.这些用卡榫斗拼或木材镂空精雕而成的花窗雕饰,充分显示了福建民间工匠的高超技艺。
   建筑门
   三坊七巷建筑门的处理也极具特色，约有四种。一种是在前院墙正中，由石框构成的与墙同一平面的矩形师门，另一种则是两侧马鞍墙延伸作飞起的牌堵，马鞍墙夹着两面坡的屋盖形成较大的楼，像沈葆桢故居、陈承裘故居、林聪彝故居都是这种门楼。
   [编辑本段]《三坊七巷宣言》
   《三坊七巷宣言》是在2009年7月20日在福州举办的“老城保护与整治———三坊七巷国际学术研讨会”上通过。宣言就城市文化遗产的保护提出如下共识和行动倡议： 每个城市都有独特的历史文化基因，城市在发展过程中要格外珍惜自己的文化遗产，它不仅属于一个城市，也是全人类共同的财富，每个城市都有责任和义务保护。
   从文物保护走向文化遗产的保护是社会发展的进步。城市文化遗产的保护应不仅注重物质文化遗产的保护，也应注重与非物质文化遗产的保护。应重视建立民众与文化遗产间的情感联系，应建立、积极、合理、有效的途径，使文化遗产为民众所关注与分享，使文化遗产真正为社会发展提供取之不尽的动力。
   文化遗产对于经济社会的影响力，是潜移默化而深刻长远的，是不可复生的精神资本、文化资本、经济资本和社会资本。文化遗产的丧失是无法补偿的，城市在发展过程中要格外珍惜自己的文化遗产，每个城市都有她应保护的“紫禁城”。
   [编辑本段]主题展馆
   用于展示三坊七巷文化价值的博物馆拟选地址现已基本确定，将开辟8个博物馆和3个展示区：
   1.三坊七巷历史人物博物馆，拟选址刘家大院。理由是刘家大院是福州乃至全国领先的城市公共事业的先驱，又临近光禄坊，是三坊七巷的“客厅”。
   2.福州当代艺术中心，拟选址蓝建枢故居。理由这里紧贴光禄坊公园，对带动人流，提高知名度，方便参观都极为有利。 3.当代漆艺博物馆，拟选址南后街中心地段的叶氏民居。理由是这里是福州百年老店与老行当和现代生活嫁接的中转平台。 4.福州民俗展示与演艺中心，拟选址郭柏荫故居。 5.戏剧戏曲演艺中心，拟选址水榭戏台。 6.茶文化世术馆和国宾级接待中心，拟选址林聪彝故居。 7.明清家具民俗博物馆，拟选址二梅书屋。 8.楹联博物馆拟选址梁章钜故居（梁章钜是福州先贤楹联学鼻祖）。 拟开辟的3个展示区为：“一个专项展示区”，即“七巷”中自郎官巷至黄巷之间的展示区，主要展示闽台亲缘关系；“第一综合展示区”为黄巷至吉庇路之间的展示区，主要展示林氏价值的各种文化和船政文化；“第二综合展示区”即“三坊”中各展示点有机结合形成的展示区，主要展示文人墨客的相关文化。 此外，三坊七巷还将借助“一水一节点两街两片区”的结构，构建不同功能区。其中“一水”即安泰河的滨水休闲风情带。“一节点”规划是拟将光禄坊的“光禄吟台”作为三坊七巷南节点。“两街”为南后街传统特色商业带和南街商业更新发展带，“两片区”规划是结合北入口，将郎官巷、塔巷及水榭戏台部分作为旅游集中展示区。宫巷—安民巷有大量文物保护单位和历史保护建筑，将作为博物馆建筑集中区；文儒坊南北段两侧作为会馆会所片区，以创意和休闲为主。
   [编辑本段]坊巷名人
   近代以后的重要历史事件，如虎门销烟、洋务运动、戊戌变法、五四运动 、 “一二·九”运动、卢沟桥事变等等，都是中国历史发展的关节点。从三坊七巷中走出的人物都在这些事件中扮演了时代推手的角色。
   林则徐 林则徐：“睁眼看世界的第一人”。林则徐（1785—1850）是揭开中国近代史序幕的杰出政治家，又是反抗外国侵略的民族英雄。他顺应历史发展潮流，对西方文明成果采取积极的了解和吸收并为我所用的态度，故能成为“睁眼看世界的第一人和向西方学习先进技术之开风气者”。三坊七巷旁的澳门路有林则徐祠堂。
   沈葆桢：中国“船政之父”。沈葆桢（1820—1879）在以“富国强兵”为目标的洋务运动中，被推向前台。他担任福建船政大臣，负责造船、练兵和人才培养，为组建福建水师、南洋水师而努力，成为早期洋务运动的代表人物之一。他是引进西方科技的先驱，我国近代教育和近代海军的创始人之一。他脚踏实地、不遗余力地将林则徐、魏源提出的“师夷长技以制夷”的主张付诸实践。
   曾宗彦(1850—1972）：近代“陆军之父”。曾宗彦居于安民巷。他甫任江南道监察御史，便于1898年5月，上书光绪皇帝《时艰孔迫，宜用洋操克期练军陆军折》。他主张：“为今之计，莫若先尽各省已有之饷，练各省洋操之兵，但求其精，不患其少。”即以新法精练陆军。并提出必须“整顿军队，各省陆军一律政习洋操，尤以东三省为急”。光绪皇帝十分重视，立即下谕：“今日时势，练兵为第一大政，练洋操尤为操兵第一要着。惟须选教习以勤训课，核饷力以筹军实。”曾宗彦的奏折，引发清廷兵制改革，所以有人称其为“近代陆军之父”。
   冰心（1900—1999），人称“世纪老人”，福建长乐人，原名为谢婉莹，笔名为冰心冰心 。“一片冰心在玉壶”。现代着名诗人，翻译家，作家，儿童文学家，崇尚“爱的哲学”，母爱，童真，自然是其作品的主旋律。她非常爱小孩，把小孩看做“最神圣的人”，深受人民的敬仰。她的作品中充满了对大自然的热爱，以及对母爱与童真的歌颂。在南后街与杨桥巷交界处有她的故居，在她的散文名篇《我的故乡》中，留下了对故居情真意切的描述：“我记得在我11岁那年(1911年)，从山东 烟台回到福州的时候，那时我们的家是住在‘福州城内南后街杨桥巷口万兴桶石店后’。这个住址，现在我写起来还是非常地熟悉、亲切，因为自从我学会写字起，我的父母亲就时常督促我给祖父写信，信封也要我自己写。这所房子很大，住着我们大家庭的四房人。祖父和我们这一房，就住在大厅堂的两边，我们这边前后房，住着我们一家6口，祖父的前、后房只有他一个人，和满屋满架的书。那里就成了我的乐园……”
   林旭（1875—1893）：“戊戌六君子”之一。少年即颖绝秀出，为特达奇才。他追随康有为参与维新变法，历时百日，被以慈禧太后为首的顽固守旧派杀害，年仅24岁，其英名永载史册。
   林长民（1876—1925）：“五四”运动引发者。1919年5月2日北京《晨报》与《国民公报》上出现《外交警报告国民》的文章，作者林长民惊呼：“山东亡矣，国将不国，愿四万万众誓死图之。”言辞恳切而沉痛。事情缘于1918年的巴黎和会：彼时第一次世界大战刚结束，外交总长陆征祥奉命出使巴黎和会，总统徐世昌特设外交委员会，聘林长民为委员会主任兼事务主任。日本与英法三国秘密约定，战后由日本继承德国在山东的一切既得侵略权益；并同曹汝霖约定，由日本出资建设“济顺”、“高徐”两条铁路，借此进一步控制中国。林长民知后气愤难平，决定向国人披露此等外交黑幕与卖国行径，遂于1919年5月2日发表文章，并由蔡元培校长告知北大学生及北京各高校学生。一石激起千层浪，1919年5月4日下午，北京12所学校的3000多名爱国学生群情激昂地举行游行示威，“五四”运动就此爆发。
   陈矩孙（1913—1987）：“一二·九”运动组织者。1935年12月9日，北平数千名学生举行抗日救国示威游行，史书记载，这是“中国共产党领导的第一次大规模学生运动”，之后波及全国各地。北平燕京大学学生陈矩孙时年22岁，参与组织了这次大游行。在游行的前一个晚上，是他将参与游行的大部分学生匿藏在钓鱼台。在“一二·九”运动前夕，他以学联干部的身份做了大量思想动员工作，将燕京大学的革命学生有效地组织起来，成为“一二·九”运动的中坚力量。
   林觉民（1887-1911），字意洞，号抖飞。汉族。福建福州人。1900年入福建高等学堂，开始接受民主革命思想，推崇自由平等学说。1905年回乡与陈意映结婚。1906年自费去日本留学，专攻日语。翌年补为官费生，入庆应大学文科，攻读哲学，兼习英文、德文。此间积极从事革命活动，并加入同盟会。1911年春，得知黄兴、赵声等在香港建立统筹部，筹划广州起义，遂赴香港，后回福建召集革命志士。4月24日夜，在香港给父亲及妻子写下绝命书，情真意切地表达了对亲人的爱及为国捐躯的决心。4月27日，陈更新等率福建志士进入广州。下午5时30分，随黄兴勇猛地攻入总督衙门，纵火焚烧督署。冲出督署后，转攻督练所，途中与清巡防营大队人马相遇，展开激烈巷战，受伤力尽被俘。清两广总督张鸣岐、水师提督李准亲自在提督衙门内审讯，他毫无惧色，在大堂上侃侃而谈，综论世界大势和各国时事，宣传革命道理。又在堂上发表演说，谈到时局险恶的地方，捶胸顿足，愤激之情，不可扼抑。最后奉劝清吏洗心革面，献身为国，革除暴政，建立共和。被关押几天，滴水米粒不进，泰然自若地迈进刑场，从容就义。为黄花岗七十二烈士之一。
   王冷斋（1891—1960）：“七七事变”见证者。王冷斋，家住福州黄巷。1937年7月7日卢沟桥事变时，任河北省第三行政区督察专员兼宛平县长。在日军攻击宛平城前，他转移民众，避免了更大的伤亡。事变中，王冷斋调动城内警察积极配合驻军，坚决反击敌人，保住了城池。他还专门举行了一次记者会，向公众说明日军主动攻击卢沟桥的情形。自卢沟桥事变后，日军开始全面侵华，抗日战争爆发。抗战胜利后，王冷斋作为“七七事变”的重要见证者出席审判日本战犯法庭，被称为“远东国际军事法庭的王牌证人”。
   严复（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官人，是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。

   ⑼ 中国有哪些着名的风景区

   网上调查公布,中国06年来游客流量较高的十大热门旅游景点。
   1、丽江
   古朴幽雅、自然、富有民族特点和地方特色的高原水乡丽江古城，风景宜人的万里长江第一湾，幽雅俊秀的玉泉公园，以及被喻为“云岭第一枝”、“环球第一树”的万朵山茶等景色，组成了一幅优美的自然画卷。旅游资源以“二山、一城、一湖、一江、一文化、一风情”为主要代表。
   2、三亚
   三亚汇集了阳光、海水、沙滩、气候、森林、动物、温泉、岩洞、田园、风情10大风景资源和丰富的历史文化资源，是中国热带海滨风景旅游资源密集的地区。在南山佛教文化旅游区，有以生态和佛教文化为主题的雕塑精品；在天涯海角游览区，有伴着不息涛声的历史名人雕塑群；鹿回头山顶公园那栩栩如生的人物雕塑，在诉说"鹿回头"美丽的爱情故事；亚龙湾中心广场，一座荣获了国家建筑“鲁班奖”的现代园林广场及雕塑群，将把您带回久远的历史。一切的一切让您目不暇接。
   3、黄山
   黄山与黄河、长江、长城齐名，成为中华民族的又一象征。它以“奇松、怪石、云海、温泉”四绝而闻名于世。她是中国十大风景名胜中唯一的山岳风景区，作为中国山之代表，黄山集中国名山之大成，自古就有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的说法。黄山还兼有“天然动物园和天下植物园”之称。黄山正以它雄奇的容貌迎接着四海宾客。
   4、九寨沟
   人们说，如果世界上真有仙境，那肯定就是九寨沟。这是一个佳景荟萃、神奇莫测的旷世胜地；是一个不见纤尘、自然纯净的“童话世界”。“黄山归来不看山，九寨沟归来不看水”，水是九寨沟的精灵，湖、泉、瀑、滩连缀一体，飞动与静谧结合，刚烈与温柔相济，不愧为“中华水景之王”。
   5、桂林山水
   素有山水甲天下的桂林，是我们祖国的一颗璀璨明珠，她以奇特的喀斯特地貌成为举世闻名的旅游胜地。“山青、水秀、洞奇、石美”的旖旎风光，“山峰环野立，一水抱城流”、“水绕青山山绕水、山浮绿水水浮山”的迷人景色，使得古今中外无数骚人墨客为之叹服、为之动情。
   6、鼓浪屿
   鼓浪屿原名“圆沙州”，又名“圆州仔”，明朝时改称“鼓浪屿”.它位于福建省厦门市西南，与厦门隔海相望，仅1000米之遥。因岛上有一中空巨石，波浪拍打，其声如鼓，故名“鼓浪屿”。鼓浪屿虽有街区闹市，却无车马之喧，这里空气清新，环境幽静，整个小岛，一年四季草木葱郁，鲜花竞放，故有“海上花园”之称。
   7、长城
   长城是世界闻名的奇迹之一，它像一条巨龙盘踞在中国北方辽阔的土地上。它是中国古代劳动人民血汗的结晶，是中国古代文化的象征和中华民族的骄傲。山峦起伏，雄沉刚劲的北方山势，尽收眼底。
   8、张家界
   张家界自然景观奇特，举世罕见。峰奇，奇在千姿百态，景色各异；山秀，秀在云遮雾锁，郁郁葱葱；谷幽，幽在幽静深奥，幽在秀丽沉静；洞神，神在妙趣横生，妙在各有瑰宝。难怪李白曾叹道：“功成拂衣去，归于武陵源。有“大自然的迷宫”、“天然博物馆、地球纪念物”之誉。
   9、布达拉宫
   空旷的广场，蓝天白云烘托出洁净的布达拉宫，阳光照耀下雄伟壮丽的布达拉宫，骄傲地耸立在世界的最高处。让人感到的是庄严和神圣，这就是藏族人民心中的圣殿！
   10、西湖
   杭州的精华无疑是在西湖，西湖之胜不在自然，而在人文，更在湖水浸润出的无数诗词歌赋、古今传奇。上千年的经营将西湖变成一座精致的园林，长堤漫步、水榭凭栏，随处皆可吟咏两句古诗，引出一段典故，山水顿时生色。
   参考资料： http://www.hzstu.cn/bbs/viewthread.php?tid=6535