邯郸历史美女典故大全

‘壹’ 为什么说邯郸出美女呢(转)

.二与邯郸的历史有关,邯郸自古是北方重镇,自战国就是北方大城市之一,又相是赵国都城,这就让许多佳丽群集邯郸,她们大多后定居邯郸,这给日后邯郸出美女条件是,有了多多少少美人的遗传,也就是美人的坯子.大家不信可以到邯郸看看,细看你会发现更多的美,这个不止外表. 燕赵自古多豪杰，而邯郸自古出美女，兴歌舞，这是历史公认的。邯郸学步中燕国少年到邯郸学的应该是舞步，也就是歌舞，这虽是一家之言，却反映了古代邯郸歌女如云，舞乐盛行的文化特色。古诗十九首曰燕赵多佳人，美者颜如玉，干隆皇帝南巡至邯郸，写诗赞叹：邯郸古来佳丽地，征歌选舞掐银筝。 现存有许多古迹反应美女出邯郸的千秋史话。有着名的照眉池，唐代大诗人李白登临此台曾写下清虚一鉴湛天光，曾照邯郸宫女妆的诗句。更有名满天下的铜雀台，写《胡笳十八拍》的哀怨美女蔡文姬被曹操解救之后，曾来过位于临漳县三台村的铜雀台，并在此抚琴吟诗。更有传闻说铜雀台是当年曹操专门修建用于搜罗天下美女的地方。 中华民族始祖的女娲，按照今天的户籍制度推算，应该算是正宗邯郸人士。邯郸涉县城西凤凰山腰有娲皇宫，就是传说中女娲炼石补天之处。女娲以己之形捏造人类，后世人之容貌，当无有秀于她者。如此，女娲当为华夏第一名女。 汉乐府《陌上桑》中说：日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。这位大美女可以算做有记载的第一位忠贞之女。传说罗敷擅古筝，能歌善舞，艳绝邯郸，名闻赵国。今邯郸西北的灵山脚下有罗敷潭，又名黑龙潭，其水呈墨绿色。有说罗敷曾在此浣衣，有说罗敷为赵王所逼愤而投潭自尽。天宝初年，诗仙李白云游邯郸，见景生情，有诗《春游罗敷潭》：云从石上起，客到花间迷。淹留未尽兴，日落群蜂西。 史书记载的邯郸美女更是无数。秦始皇之母赵姬，把异人秦庄襄王迷得晕头转向。有野史记载，秦始皇为吕不韦和赵姬说生。如果真是这样，那赵姬为历史记载第一位给老公带绿帽子的女人。

‘贰’ 邯郸历史上都有哪些美女

世人们都说，邯郸自古出美女，尤其在中原区域流传比较广泛。这自古出美女，不仅夸邯郸古代美女就很多，现在也不少。

在悠久的邯郸历史上，仅见诸史料记载并产生过较大影响的美女才女奇女，就有四五十名之多。下面我就简单给大家介绍几位邯郸古代的美女。

不按美貌的排名顺序说。

第一个是蔡文姬，相必大家认识蔡文姬大多数都是从王者荣耀上认识的，这次就知道了，蔡文姬是邯郸古代美女。

在后来被魏明帝曹睿封为文昭皇后。据《世说新语》载：”魏甄后惠而有色，先为袁熙(冀州牧袁绍之子)妻，甚获宠。曹公之屠邺也，令急召甄，左右曰：‘正宫中郎(曹丕)已捋去’。公(曹操)曰：‘今年破城，正为奴耳’。“其意为，(曹操)今年攻打邺城正是为了夺取甄氏。可见甄氏之美。曹植也暗恋甄氏，曾作《洛神赋》以记其怜爱之情。

‘叁’ 邯郸历史典故

1、邯郸学步

战国时期，燕国寿陵有个少年，听说赵国邯郸人走路的姿式很漂亮，便来到邯郸学习邯郸人走路。结果，他不但没有学到赵国人走路的姿势，还把自己原来走路的姿势也忘记了，最后只好爬着回去。

但有学者研究认为，邯郸学步其实学的不是普通走路的步法，而是学的邯郸舞步。当时在赵国邯郸流行一种舞步叫踮屣，是一种类似于现代西方芭蕾舞的点着脚尖跳舞的舞步，非常优美。

2、胡服骑射

赵武灵王召肥义与议天下，五日后决定推行胡服、教练骑射，励行改革。当时所谓的“胡服”，是指类似于西北戎狄之衣短袖窄的服装，同中原华夏族人的宽衣博带长袖大不相同，所以俗称“胡服”。

“骑射”指周边游牧部族的“马射”，有别于中原地区传统的“步射”（徒步射箭）。从此之后，军队中士兵的穿着由宽袖长衣的正规军装，渐渐改成后来的衣短袖窄的装备。从而顺应了战争方式由“步战”向“骑战”发展的趋势，为国家的稳固发展奠定了一定的基础。

3、围魏救赵

战国时期， 魏国围攻赵国的都城邯郸。赵国求救于齐国。齐国将田忌、孙膑率军救赵 ，趁魏国都城兵力空虚，引兵直攻魏国。魏军回救，齐军趁其疲惫，于中途大败魏国军队，遂解除了赵国的围攻。从此，人们常用此种战略形容，此种战略常为兵家所采用，称为“围魏救赵”法。

4、完璧归赵

公元前283年，赵惠文王时期，赵国得到楚国的和氏璧。秦昭王听说这件事，派人送赵都给赵王一封信，说愿意用十五座城给赵国，请求换取这块极其珍贵的和氏璧。

赵王跟大将军廉颇及许多大臣商量，想把这块宝玉给秦国，又怕得不到秦国的城，白白受欺骗；想不给吧，又担心秦兵打过来。主意拿不定，想找个可以派遣去回复秦国的人，又找不到。

宦官头目缪贤说：“我的门客蔺相如可以出使。”赵王问：“您根据什么知道他可以出使呢？”缪贤回答说：“我曾经犯有罪过，私下打算要逃到燕国去。我的门客蔺相如阻拦我说：‘您凭什么知道燕王这么会收留您？

我告诉他，我曾跟随大王与燕王在边境相会，燕王私下握着我的手说‘愿意交这个朋友’，凭这个知道他会收留我，所以打算去他那里。蔺相如对我说：如今赵国强，燕国弱，您又受赵王宠幸，所以燕王想跟您结交。

现在您竟从赵国逃奔到燕国，燕王害怕赵国，这种形势下燕王一定不敢收留您，反而会把您捆绑起来送回赵国的。您不如袒胸露臂，趴在斧质上请罪，就能侥幸得到赵王赦免’。我听从了他的意见，幸而大王赦免了我。我私下认为蔺相如是个勇士，有智谋，应该是可以出使的。”

于是赵王召见蔺相如，问他：“秦王打算用十五座城换我的璧，可不可以给他？”蔺相如说：“秦国强大，赵国弱小，不能不答应他的要求。”赵王说：“拿走我的璧，不给我城，怎么办？”

蔺相如说：“秦王用城换璧而赵国不答应，理亏的是赵国；赵国给秦璧而它不给赵国城，理亏的还是赵国。比较这两种对策，宁可答应秦的请求而让它负理亏的责任。”赵王问：“可以派谁去呢？”蔺相如回答说：“大王果真找不到人，我愿意捧着和氏璧出使秦国。

城给了赵国，就把璧留在秦国；城池不给赵国，我保证完整无缺地把和氏璧带回赵国。”赵王就派蔺相如带着和氏璧向西进入秦国。 秦王坐在章台宫接见蔺相如。蔺相如捧着和氏璧呈献给秦王。秦王非常高兴，把和氏璧传给妃嫔及侍从人员看，群臣都欢呼“万岁”。

蔺相如看出秦王没有把城酬报给赵国的意思，就上前说：“璧上有点毛病，请让我指给大王看。”秦王把和氏璧交给蔺相如。于是，蔺相如捧着璧退了几步站住，背靠着柱子，怒发竖立，像要把帽子顶起来。

他对秦王说：“大王想得到和氏璧，派人送信给赵王，赵王召集大臣商议，都说：‘秦国贪婪，依仗它强大，想用空话来求和氏璧，补偿给赵国的城恐怕得不到。’打算不给秦国和氏璧。但是我认为平民之间的交往，尚且不互欺骗，何况是大国之间。

于是赵王斋戒了五天，派我拿着和氏璧，在朝堂上行过叩拜之礼，亲自拜送了国书。这是为什么？为的是尊重大国的威望而表示敬意。现在我来到秦国，礼节显得十分怠慢；得到和氏璧后又将它传给妃嫔们看，以此来戏弄我。

我看大王是无意补偿给赵国十五座城，所以又把它取回来。大王一定要逼迫我，我的头现在就与和氏璧一起撞碎在柱子上!”

蔺相如拿着那和氏璧，斜视着柱子，快要撞击在柱子上。秦王怕他撞碎和氏璧，就婉言道歉，坚决请求他不要把和氏璧撞碎，并召唤负责的官吏察看地图，指点着说要把从这里到那里的十五座城划归赵国。

蔺相如估计秦王只不过以欺诈的手段假装把城划给赵国，实际不能得到，就对秦王说：“和氏璧是天下公认的宝贝，赵王敬畏大王，不敢不献出来。赵王送璧的时候，斋戒了五天。现在大王也应斋戒五天，在朝堂上安设“九宾”的礼节，我才敢献上和氏璧。”

秦王估计这种情况，终究不能强夺，就答应斋戒五天，把蔺相如安置在广成宾馆里。 蔺相如估计秦王虽然答应斋戒，也必定违背信约，不把城补偿给赵国，就打发他的随从穿着粗布衣服，怀揣那块和氏璧，从路边小道逃跑，把它送回赵都。

秦王斋戒五天后，就在朝堂上设了“九宾”的礼仪，延请赵国使者蔺相如。蔺相如来到宴会，对秦王说：“秦国自从秦穆公以来的二十多个国君，不曾有一个是坚守信约的。我实在怕受大王欺骗而对不起赵国，所以派人拿着璧回去，已经从小路到达赵国了。

再说秦国强大而赵国弱小，大王派一个小小的使臣到赵国，赵国会立刻捧着璧送来。现在凭借秦国的强大，先割十五座城给赵国，赵国怎么敢留着和氏璧而得罪大王呢？我知道欺骗大王的罪过应该处死，我请求受汤镬之刑。希望大王和大臣们仔细商议这件事。”

终于在朝廷上接见蔺相如，完成接见的礼节，送他回赵都去了。蔺相如回国以后，赵王认为他是个有贤德的大夫，出使到诸侯国不受屈辱，就任命他做上大夫。此后秦国没有给赵国城池，赵国也到底没有把和氏璧交给秦国。

5、毛遂自荐

毛遂在平原君选备人物去楚国时，自赞自荐，并以囊锥为喻，说如让自己处于囊中，早已脱颖而出。在平原君与楚王谈判时，毛遂威言并加，才华毕露，崭露头角，谈判才得以成功，平原君因此认识了毛遂的一言有重于九鼎的能耐。

之后人们常用“毛遂自荐”比喻自我推荐，自告奋勇，将自己推荐出去；用“囊锥、锥囊、处囊、颖囊未出、藏颖、透颖锥、颖脱锥、锥脱颖、颖脱、耀颖、脱颖、颖脱而出、脱颖而出、如锥”等称誉才华或有才华之人，写其才华未得显露或得以施展；用“一言九鼎”形容言辞有分量。

‘肆’ 邯郸历史美女都有谁

中华民族始祖的女娲，按照今天的户籍制度推算，应该算是正宗邯郸人士。邯郸涉县城西凤凰山腰有娲皇宫，就是传说中女娲炼石补天之处。女娲以己之形捏造人类，后世人之容貌，当无有秀于她者。如此，女娲当为华夏第一名女。

汉乐府《陌上桑》中说：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷”。这位大美女可以算做有记载的第一位忠贞之女。传说罗敷擅古筝，能歌善舞，艳绝邯郸，名闻赵国。今邯郸西北的灵山脚下有罗敷潭，又名“黑龙潭”，其水呈墨绿色。有说罗敷曾在此浣衣，有说罗敷为赵王所逼愤而投潭自尽。天宝初年，诗仙李白云游邯郸，见景生情，有诗《春游罗敷潭》：“云从石上起，客到花间迷。淹留未尽兴，日落群蜂西”。

史书记载的邯郸美女更是无数。秦始皇之母赵姬，把异人秦庄襄王迷得晕头转向。有野史记载，秦始皇为吕不韦和赵姬说生。如果真是这样，那赵姬为历史记载第一位给老公带绿帽子的女人。
汉家一朝更是邯郸美女疯狂的年代。淮南厉王刘长是刘邦过赵地时，跟赵王张敖所献美女所生。江都王太子刘建生性好色。一次，一梁姓邯郸人进献女儿给其父刘非为妃子。刘建听说梁女生的如花似玉，就趁刘非生病之机，将梁女勾引出来，留在自己房中。江都王无可奈何，气愤过度，就此一命呜呼，让刘建袭了江都王位。汉武帝晚年一次巡游赵地，得一美女，封为赵婕妤，为武帝生子弗陵。差不多在同时，邯郸人江充，将能歌善舞的妹妹嫁给赵太子丹，依靠裙带关系而发迹。后江充与太 子丹交恶，就跑到武帝跟前告发太子隐私，还受到了武帝的赏识 曹操父子与袁绍一场大战，最主要的战利品竟然是袁熙之妻甄氏。后甄氏为曹丕后，还与曹植有染。死后被封为洛水女神。《洛神赋》就是曹植所写专门纪念甄氏的。还有陈杏元（梅开二度）邓丽君

‘伍’ 为什么说邯郸出美女，有何历史典故

有深刻的历史原因的
河北邯郸是战国时期赵国的都城，古称
燕赵吴越之地美女辈出，西施是吴越的，而嬴政的娘，魅惑了吕不韦、庄襄王、嫪毐、项少龙....肯定也是美女了，所以邯郸出美女是事实di，有历史背景的！！！！
我就是邯郸的，邯郸确实出美女，无可否认，当然你在邯郸见不到MM满大街，因为邯郸不怎么样，MM全出去找老公了，把邯郸出美女的名头打出去了却苦了邯郸的大老爷们！
我老婆也是邯郸的，呵呵，绝对美女！不过以后我们也不会回邯郸的，邯郸就又少了一位美女....

‘陆’ 邯郸自古都出过哪些美女

燕赵自古多豪杰，而邯郸自古出美女，兴歌舞，这是历史公认的。“邯郸学步”中燕国少年到邯郸学的应该是舞步，也就是歌舞，这虽是一家之言，却反映了古代邯郸歌女如云，舞乐盛行的文化特色。古诗十九首曰“燕赵多佳人，美者颜如玉”，干隆皇帝南巡至邯郸，写诗赞叹：“邯郸古来佳丽地，征歌选舞掐银筝。”

现存有许多古迹反应美女出邯郸的千秋史话。有着名的照眉池，唐代大诗人李白登临此台曾写下“清虚一鉴湛天光，曾照邯郸宫女妆”的诗句。更有名满天下的铜雀台，写《胡笳十八拍》的哀怨美女蔡文姬被曹操解救之后，曾来过位于临漳县三台村的铜雀台，并在此抚琴吟诗。更有传闻说铜雀台是当年曹操专门修建用于搜罗天下美女的地方。

中华民族始祖的女娲，按照今天的户籍制度推算，应该算是正宗邯郸人士。邯郸涉县城西凤凰山腰有娲皇宫，就是传说中女娲炼石补天之处。女娲以己之形捏造人类，后世人之容貌，当无有秀于她者。如此，女娲当为华夏第一名女。

汉乐府《陌上桑》中说：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷”。这位大美女可以算做有记载的第一位忠贞之女。传说罗敷擅古筝，能歌善舞，艳绝邯郸，名闻赵国。今邯郸西北的灵山脚下有罗敷潭，又名“黑龙潭”，其水呈墨绿色。有说罗敷曾在此浣衣，有说罗敷为赵王所逼愤而投潭自尽。天宝初年，诗仙李白云游邯郸，见景生情，有诗《春游罗敷潭》：“云从石上起，客到花间迷。淹留未尽兴，日落群蜂西”。

史书记载的邯郸美女更是无数。秦始皇之母赵姬，把异人秦庄襄王迷得晕头转向。有野史记载，秦始皇为吕不韦和赵姬说生。如果真是这样，那赵姬为历史记载第一位给老公带绿帽子的女人。

汉家一朝更是邯郸美女疯狂的年代。淮南厉王刘长是刘邦过赵地时，跟赵王张敖所献美女所生。江都王太子刘建生性好色。一次，一梁姓邯郸人进献女儿给其父刘非为妃子。刘建听说梁女生的如花似玉，就趁刘非生病之机，将梁女勾引出来，留在自己房中。江都王无可奈何，气愤过度，就此一命呜呼，让刘建袭了江都王位。汉武帝晚年一次巡游赵地，得一美女，封为赵婕妤，为武帝生子弗陵。差不多在同时，邯郸人江充，将能歌善舞的妹妹嫁给赵太子丹，依靠裙带关系而发迹。后江充与太子丹交恶，就跑到武帝跟前告发太子隐私，还受到了武帝的赏识。

宋太祖赵匡胤登基前慷慨任侠，行走江湖时救了一位山西美女叫京娘。行走至邯郸境内时，美人袒露心迹，欲以身相许，却不料宋太祖“江山未立，何以家为”辜负了美人的一片痴情。后来，京娘投湖身亡，留下一个京娘湖让后人唏嘘不已。

在“黄梁美梦”的故事中，崔氏是邯郸旧梦中的美人。旧文人卢生进京赶考，在邯郸客店中，枕青瓷入寐，待到黄梁蒸熟之际，他已在梦中娶了崔氏，而且已然五子登科。今日邯郸城里卢生殿，就让我等落拓书生也做一做梦吧

‘柒’ 罗敷女是哪个朝代的美女又有什么故事

罗敷，一个姓秦的农家女，以采桑为生，大约生活在汉末至三国时期。她忠于爱情，热爱家乡、热爱生活，是古邯郸美女的代表。作为邯郸历史文化的着名典故之一，她的故事被广为传颂，为乐府《陌上桑》的主人公，在《孔雀东南飞》中代指美女。

‘捌’ 邯郸自古出美女什么梗

邯郸自古出美女是因为战国时期邯郸作为赵国都城曾经出过赵姬、罗敷等美女，所以说邯郸自古出美女。燕赵自古多豪杰，而邯郸自古出美女，兴歌舞。“邯郸学步”中燕国少年到邯郸学的应该是舞步，也就是歌舞，这虽是一家之言，却反映了古代邯郸歌女如云，舞乐盛行的文化特色古诗十九首曰“燕赵多佳人，美者颜如玉”，干隆皇帝南巡至邯郸，写诗赞叹：“邯郸古来佳丽地，征歌选舞掐银筝。”

邯郸的历史

邯郸这座古老的城市有着悠久的历史，早在7000多年前，磁山先人就在这里创下了辉煌文明，据有关资料记载，邯郸仅建城历史就有3000多年，历代相沿，几度兴衰，但其名未曾改动过，尤其解放后，在短短几十年，邯郸凭借着自身博厚的文化底蕴，又有了飞跃性的发展，再度复兴。

‘玖’ 素闻邯郸出美女，不晓得历史上有那些美女出自邯郸

邯郸的美女也就一般般而已，没有那么传的美，让人很很失望啊

‘拾’ 秦地罗敷女，采桑绿水边。 素手青条上，红妆白日鲜。 蚕饥妾欲去，五马莫留连。这首诗的意思

译文：秦地有一位罗敷女，她在绿水边采桑。葱白的手在青条上采来采去，在阳光下其红妆显得特别明亮鲜艳。她拒绝了太守的纠缠，说：蚕儿饿了，我得赶紧回去，大人啊，不要再流连于此了。

《春歌》吟咏了汉乐府《陌上桑》诗中美女秦罗敷的故事。秦罗敷不仅有美貌，更有美丽的心灵。此首子夜春歌，呈现了一种愉悦美好的样像，描写一位年轻女子采桑喂食蚕的样子，整首予人的感觉是活泼而不失庄重。

原文

子夜四时歌·春歌

唐·李白

秦地罗敷女，采桑绿水边。

素手青条上，红妆白日鲜。

蚕饥妾欲去，五马莫留连。

(10)邯郸历史美女典故大全扩展阅读：

李白的《子夜四时歌四首》，每首六句，分咏春、夏、秋、冬四季。六朝乐府即有《子夜四时歌》，为李白所承，此体向作四句，内容多写女子思念情人的哀怨，作六句是李白的创造，尤具新意。

《子夜四时歌四首》是唐代诗人李白的组诗作品。这四首诗分别以四时情景写了四件事。第一首写春景，秦罗敷采桑的故事；第二首写夏景，西施若耶采莲的故事；第三首写秋景，戍妇为征人织布捣衣之事；第四首写冬景，戍妇为征夫缝制棉衣之事。四首诗连起来则是一组彩绘的春夏秋冬四扇屏美人图。组诗构思巧妙，层次分明，结构严谨。

子夜四时歌四首

春歌

秦地罗敷女，采桑绿水边。

素手青条上，红妆白日鲜。

蚕饥妾欲去，五马莫留连。

夏歌

镜湖三百里，菡萏发荷花。

五月西施采，人看隘若耶。

回舟不待月，归去越王家。

秋歌

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

冬歌

明朝驿使发，一夜絮征袍。

素手抽针冷，那堪把剪刀。

裁缝寄远道，几日到临洮？

参考资料：网络-子夜四时歌四首