珙县四大美女

① 宜宾好玩的地方有哪些

宜宾城区

1大观楼

大观楼是宜宾古建筑之一，建于明代，清时又修葺之，登楼眺望，远山如画，双江若带，令人心旷神怡，真不愧“大观”二字。

2哪咤行宫

哪咤行宫座落在翠屏山腰，哪咤行宫为混泥结构仿古建筑，占地面积1000多平方米。行宫依山就势修建。布局合理，造型古朴，斗拱雕梁、外廊回绕，飞檐翘角，宝顶凌霄。行宫主要有仙踪迹牌坊、太子庙、哪咤盘腿式神像，造型生动，栩栩如生。洞门上方雕刻有燃灯道人赠与李靖的玲珑宝塔浮雕。在行宫上面山顶还建有哪咤师傅太真人神殿，塑有太真人神像。

4赵一曼纪念馆

在翠屏山上的赵一曼纪念馆有多少人去看过？纪念馆占地3120平方米，建筑面积547平方米。设有展室3个，陈列展出党和国家领导人朱德、董必武、宋庆龄、陈毅等人的题词，赵一曼从事革命活动的文献资料，以及赵一曼在东北进行抗日武装斗争的事迹。

5江北公园

宜宾江北公园位于宜宾市江北，宜宾市郊之北，有崔科山（也名天柱山）横亘。山下，一巨石中开，形成天然峡谷，谷深20余米，谷底有清泉缓缓流出，绕谷底没入石中，为一天然奇观。北宋元符元年，大诗人、大书法家黄庭坚居戎州时，仿王羲之《兰亭集序》中“流觞曲水”意境，于此凿石饮水为池，曰“流杯池”。 自宋以来，后人为纪念黄庭坚，相继在流杯池周围修建了“涪翁亭”、“涪翁楼”、“山谷祠”、“吊黄楼”等建筑。

园内有一直径约四米多的明代巨石砚，人称“笔点丹池”。丞相祠为纪念蜀汉丞相诸葛亮南征而建，始建于明朝正德年间，距今近五百年历史。

6五粮液厂区

五粮液厂区很大，号称“十里酒城”。去这里参观出来恐怕会醉哟！

7旧州塔

旧州塔很多人都晓得，与白塔、黑塔并称为“宜宾三塔”。旧州塔建于北宋大观三年，即公元1109年。距离旧州塔步行不过五分钟的路程，还有一个景点，叫大佛沱。大佛沱高5.4米，宽3.9米，低眉微笑，雍容大度，气魄雄伟。

9白塔山

白塔山景区位于宜宾市翠屏区东北面，与翠屏山、七星山交相辉映，将宜宾城区紧紧怀抱，景区以建于明代远近闻名的白塔为中心，东接营盘山，南临长江，西濒岷江，北与催科山、营盘山相连，景区面积约2平方公里，隔岷江与城区相望。景区内地形起伏、高山耸峙 、丘陵连绵、沟壑纵横、植物茂盛、山水交融，气候宜人，自然景观山水交融，苍翠秀丽，更有丰富的人文景观，使自然景观在形态上得以添姿增彩。是市区、近郊休闲娱乐、旅游度假的理想之地，具有城市森林的特色。主要景点有：白塔、东山寺、东山古城遗址等。

10天池公园

天池公园位于西郊，距城区大约9公里。天池，中架曲桥一座，形成上、下两个湖面。上湖有湖心岛、半岛各一个，下湖有两上半岛，远远望去，给人以幽深莫测的感觉。蜿蜒迂曲的沿湖长堤，全用条石砌成，高2米多，岸边建成宽1米的水泥小道。道旁广植嘉木，绿叶婆娑，倒映湖中，微风轻拂，波光粼粼。麻友们可以去天池公园喝茶打麻将。

宜 宾 郊 县

1李庄古镇

李庄古镇位于宜宾市东郊长江南岸，素有“万里长江第一古镇”之称。李庄距今已有1460年建镇史，是长江边上的千年古镇，依长江繁衍生息，形成了“江导岷山，流通楚泽，峰排桂岭，秀流仙源”的自然景观。这里气候宜人，地形平坦，水陆交通便捷，历史悠久，人文景观荟萃。来了李庄一定要吃李庄白肉哦！

2夕佳山古民居

位于宜宾市江安县城东南18公里，建筑面积10056平方米，修建于明朝万历年间，经清、民国期间几次大的修葺，至今保存相对完整。由若干个大小不等的四合院落构成，共计房舍108间，参观完古民居大约需要三小时左右。除了参观古民居还能在景区内看到很多抚琴、执棋、舞剑、泼墨的古装美女哦！

4七仙湖

位于高县复兴镇的七仙湖景区，距离宜宾市区40余公里。湖中岛屿星罗棋布，湖湾众多，小岛高低错落、相应成趣。怪石嶙峋，自然天成，有秀丽多姿的大姑岛、小姑岛、姐妹岛、绣球岛、九曲流舟、众星捧月等天然景点。

5古楼峰丛

古楼峰丛位于筠连县境内，面积130平方公里。去了古楼峰丛一定要去看黄牛岩。黄牛岩因貌似黄牛而得名。站在黄牛岩上，颇有“一览众山小”的味道。景点有：大洞湾、黄牛岩、溶蚀洼地、湘子洞、天仙洞、黑雀洞等。

6巡司温泉

巡司黄荆坝河段周边不足两平方公里范围内分布有犀牛温泉、木井温泉、望月温泉及河床段不少不同温度的温泉露头。在分布的众多温泉中，犀牛温泉（天河温泉）最具特色，誉为“川南第一汤”，其常年水温53℃—56℃，日流量3460立方米，犀牛泉水含氡、氟、锶、硒等50多种微量元素和矿物质，队身体有益。犀牛泉旁的两个村落多年享有“长寿村”之美誉。

7龙华古镇

位于屏山县屏山镇南37公里处，因有明代所建的龙华寺而得名，龙华古镇内有省级文物保护单位丹霞洞石刻及造像，有高约30米的全国第一大立佛，还有安涧清洪桥、禹王宫、龙华寺、都司衙门、分银石、石狮以及保存完好的全本质结构街坊等……

8兴文石海

在说到兴文石海的时候，小编要告诉大家一句话：眼前的山不是山，你看到的海也不是海。

兴文石海面积约156平方公里，是世界地质公园、国家级风景名胜区。亲们去玩可以到这几个景点去看看：夫妻峰、群羊上山、天泉洞、大漏斗……

9江安响水洞

响水洞在江安仁和乡，是一个神奇的地方。当你站在它的旁边时，訇然的流水声就从一个天然石壁内传出，但壁内又无水流。 有人猜测，可能是斜对面的响水洞瀑布流水的声音，但让人匪夷所思的是溪河断流时流水声却依然。响水洞为何会响，这至今仍然是一个迷。

② 一作文:我与王冕比童年400字左右

我们班上有两个同学姓王，爸爸经常和我开玩笑说：“五百年前，你和王钧杰是一家。”妈妈听到我和爸爸的对话后，不紧不慢地说：“姓氏是我国颇具特色的一种文化，很有研究价值！”我心里疑惑不解，心想：姓氏生来就有，有什么好研究的？于是带着这个疑问，我了对王姓的历史和现状的研究。二、调查方法1．浏览有关中华姓氏的书籍，上网查阅、了解王姓的来源和历史名人；2．通过报刊了解王姓的人口和现状；3．询问老师、父母、祖辈，了解王姓人口和分布地区情况；4．通过其他渠道，搜集王姓的名人故事。三、调查情况和资料整理信息渠道涉及的方面具体内容书籍《百家姓》王姓的起源传说殷商王子比干，因屡次劝谏纣王，被剖心而死。比干被杀后葬在当时国都朝歌附近，他的子孙世代为他守陵，同时为了纪念他，便改以王为氏。网络历史王姓名人王昭君、王莽、王充、王羲之、王献之、王勃、王维、王安石、王昌龄、王之涣等。网络王姓人口数量据统计，王姓为中国第一大姓，有9288.1万人,占全国人口总数的7.25?。爸爸的陈述王姓族谱在四川珙县下罗乡五星村保存着清王廷等主修光绪四年刊印的王氏族谱。四、结论1.我国的王姓历史悠久,传说殷王子比干,因屡次劝谏纣王，被剖心而死。比干被杀后葬在当时国都朝歌附近，他的子孙世代为他守陵，同时为了纪念他，便改以“王”为氏。西汉末王莽建立新朝始,建国二年下诏说:明德侯刘龚、率礼侯刘嘉等三十二人皆知天命，或献天符，或贡昌言，或捕告反虏，厥功茂焉。诸文与三十二人同宗共祖勿罢，赐曰王姓。这也是王姓人口增长的一大原因之一。2.在历史中王姓名人辈出。有江南四大美女之一王昭君，东汉大思想家王充，被誉为“书圣”的东晋书法家王羲之。唐朝诗人王维、王昌龄、王之涣，北宋政治家、文学家、思想家王安石，元朝画家王冕。3.经公安局治安管理局对全国户籍人口的统计，王姓为中国第一大姓，有9288.1万人,占全国人口总数的7.25?。

③ 盘古开天,蚕丛鱼凫。巴蜀古有,后面有什么

巴 蜀 赋（曾广栋）

盘古开天地，蚕丛鱼凫开蜀国之先；伏羲妊女娲，嫘祖大禹传炎黄之脉。巴蜀古已有之，殷周见传；巴蜀亦为川渝，实为一村。毗邻巫巴，东融荆调楚辞湘音；背依青藏，西眺喜玛祁连昆仑；携手云贵，南挽怒江乌江苗岭；极目秦陇，北聆陕腔汉风唐韵。东去，直挂云帆济沧海；西回，五千仞岳上摩天；南来，春城无处不飞花；北往，凌云健笔意纵横。皑皑雪域，茫茫草原，读九曲黄河第一湾；金沙江畔，滔滔浪波,有万里长江第一城。山仁，贡嘎格聂夹金大巴巫山，古今藏龙卧虎，怀天下而不语；水善，金沙岷江沱江嘉陵乌江，滋润阡陌沃野，利万物而不争。秦岭横亘，猿猱攀援地，难于上青天；金牛古道，五丁劈山处，明月朗翠云。细雨入剑门，马前桃花马后雪；云生出三峡，大江东去浪涛尽⑴。
垂统成化，腾蛟起凤。巫山人，资阳人，记忆大溪文化⑵；石宝寨，黄龙溪⑶，敷陈天黄地玄。太阳神鸟，中国文化遗产图腾；金沙石磬⑷，商朝八音悠扬高远。纵目面具，通天神树，宝墩文化神秘神奇；盐道履痕⑸，大足石刻，巫巴山地美轮美奂；文昌大帝，堪与至圣先师南北；洞经音乐，实乃音乐化石绽演。道生万物，道法自然，鹤鸣山乃道源圣地；峨眉奇胜，金顶佛光，中华四大佛教名山。豕帛祭祀族神⑹，三月会上巴曼子；世界纸币之祖⑺，北宋交子源四川。大慈寺里缭绕玄奘偈语⑻，阆中贡院尤闻孔曾孟颜。李冰凿玉垒分岷水，功高盖世；文翁兴教育修水利⑼，后贤祀瞻。三江汇流欲濯大佛赤脚，海通剜目拒贪吏⑽；巫山云雨播撒神女幽怨，屈子行吟今潸然。渝人戛玉敲金，川江号子，江风入云，艰辛煮沸重庆火锅；蜀子引商刻羽，锦城丝管，天籁九皋，轻曼孕育蜀国四弦。清音竹琴，曲艺精于蜀；鱼龙漫行，杂技始于汉。卧龙天然熊猫基地，九寨黄龙天堂人间。丝绸南路，茶马古道，幽深、丰饶、奇绝，行板如诗如歌；三国遗址，萍踪寄语，沧桑、险峻、智慧，宠辱兴衰如烟。酉阳桃花源，点亮乌江长廊；合川钓鱼城，上帝此处折鞭⑾。武隆胜景，张扬喀斯特地貌；江北恐龙，再现侏罗纪荒原。兴文石林，花石早已成莲台；蜀南竹海，修竹何须斩万竿！稻城亚丁，圣地香格里拉；邛窑瓷器，绝伦承上启下⑿。经典缩写：雕版印刷，龙爪蜀刻，西川印子⒀，好一部垂世鸿篇；伟大符号：木牛流马，铜壶莲漏，蜀药本草，好一幅智慧长卷。铜梁龙灯，舞动天干地支，岁岁；绵竹年画，演绎春夏秋冬，年年。
日月经天，钟灵毓秀。山险水奇林幽，川渝有夔门长江青城，举世难匹；汉赋唐诗宋词，巴蜀孕赋圣诗仙词宗⒁，星光霄汉。天府之国，富庶千秋，诱多少骚客吟唱词赋；巴蜀览胜，独领九州，引无数游子风流翩翩。欧阳修呱呱绵州⒂，终成唐宋八大家；苏舜钦革新诗文，潼川三苏千古赞⒃。《函海》李调元⒄，标翰林才华；陈寿《三国志》，记历史变迁。性灵张问陶，耿介杨升庵。两代载史册，眉山三苏祠；唐初开诗风，子昂金华山。扬雄子云亭，《太玄》《法言》，大儒风度；太白李青莲，云天气魄，琴心剑胆。皇泽寺，凤凰台，无字石碑费猜⒅；文君垆，相如赋，绝代千古轶篇⒆。泸定铁索，漫唱康定情歌；锦江春色，侵染薛涛诗笺。蜀汉君臣，武侯祠两表酬一对，忠仪；芙蓉城里，浣花溪诗圣回草堂，欣然！落下闳，穷究星图，煌制《太初历》《浑天仪》，惠泽今日⒇；陆放翁，忧国忧民，巴蜀情陶铸《剑南诗稿》，流韵剑南。永陵乐伎，技巧甲天下，弦舞展奢侈；丰都鬼城，阴阳两重天，讽劝真美善。干禄字碑，琴泉寺漫漶颜氏遗墨（21〕；石刻水文，白鹤梁阅读风云变幻（22）。巴蜀人才济济，代代风流佳话；川渝诗文跄跄，称雄鼎足文坛。
多族共居，风俗百芳。泸沽摩梭，化石母系、婚史、人脉、文化；苗族蜡染，返朴天然、心境、地理、时尚。古堡碉楼，羌笛声声木叶情歌，咂酒悠长；甘阿草原，经幡飘飘唐卡哈达，歌庄粗犷。彝族火把节，燃烧远古憧憬；巴人巴象鼓，再现“龙贲”辉煌（23）。僰人悬棺，龙河岩棺，呼应远古习俗（24）；巴山夜唱，桃花潭水，灵通喜乐忧伤。土家织锦绣出《太阳出来喜洋洋》，宝岛台湾唱出了《阿里山的姑娘》（25）。古镇星罗棋布，天工人可代；驰名汉像画砖，人工天不如。大邑公馆群，蜀西大宅门。
辛亥武昌起义，中国民主第一枪；四川保路运动，山呼云和第一省。刘光弟杨锐戊戌六君子；孙逸仙褒扬川籍三将军(26)。八年抗战，三百万川军喋血疆场，我几多将军慷慨殉国；狂轰烂炸，有陪都重庆同仇敌忾，看东亚堡垒高扬和平。《屈原》幕毕，义愤化剑：“大刀向鬼子们的头上砍去！” 《雷雨》交加，万众高唱：“起来！不愿做奴隶的人们！”（27）抗战骁将:饶国华、王铭章、李家钰、黄永淮，柴意新（28）；共和干城：朱 德、邓小平、陈 毅、刘伯承、聂云臻。东北大学，客寓三台承继国学（29）；故宫国宝，蛰伏李庄敬畏文明。成都市井上演李劫人之《大波》，洪安古镇走出沈从文之《边城》（30）。卢作孚，实业巨子，抗战中坚；侯德榜，化工奇才，爱国济民。张大千，一代高标，丹青龙蛇成风范；胡子昂，钢铁巨擘，殚智竭力强国心。张表方，人脉江上，川北圣哲（31）；周玉清：新续《红楼》，巾帼精英（32）。廖昌永放歌咏叹天下，罗中立浓彩悲愤《父亲》。王皮影，惟妙惟肖，饮誉奥国维也纳（33）；李云迪，钢琴天下，流水高山尽知音。闵恩泽，国家最高科技大奖（34）；奥运会，邹凯勇夺体操三金。联合国讲坛，邓小平川腔令世界瞩目；“玉米”挺歌星，李宇春上《时代》彰显民主。建川博物馆，历史收藏编织酸楚震撼；山城棒棒军，爬坡下坎品赏酸辣苦甜。魏明伦，思接千载神笔《中华世纪坛赋》；尧茂书，挑战极限可恨金沙水浪滔天。倡平民教育，巴中晏阳初(30)；情牵大渡河，沫若恋沙湾。巴金《回忆录》，晚年实话实说！《星星》（35）耀河汉，多有草木新篇。泸州三宝：美酒，奇石，兰草；自贡三绝：恐龙，灯会，巴盐。品川茶，天天龙门阵，神侃世情风情；看川戏，观吐火变脸，领悟云舒云卷。饕川菜，一菜一格，三香三椒三料，七滋八味九杂；饮川酒，一酒一风，曲香酱香米香，琼浆七神八仙（36）。四川人是盐，海内外活得有滋有味；巴蜀是台戏，古而今演得有板有眼。
昔日三线巴蜀，韬光养晦，蓄势待发；而今科创园区，黄钟大吕，虎跃龙腾。财富巴蜀：国有企业，民营老板，论剑市场煮酒；开发西部：院士“海归”，工农商贸，竞技共舞风云。公路纵横交错，富乐小康人家；铁路四通八达，穿梭“长防工程”；银燕起落之间，东京纽约伦敦。立交桥，跨越思维高度；高速路，启迪科学创新。东方雾都，重庆，山城高楼摩肩接踵；天府明珠，成都，府南河畔花团鸟麇。绵阳科技城，邓稼先们，呕心沥血，国力国威；西昌航天府，嫦娥一号，遨游太空，宇宙探真。国宝熊猫，成和平义兽，友谊使者、吉祥标志；高峰论坛，聚八方精英，字字珠玑，天下纵横。德阳东方艺术墙，文庙旁雕刻史诗画卷；武引第二都江堰，涪江左收获酒浑鸡豚。敢与洛阳、菏泽齐名者？彭州牡丹是也！谁与壶口、虎跳峡论雌雄？二滩瀑布如银！璧山巫山营山芦山秀山屏山彭山眉山，处处山清水秀；山城酒城果城甜城雨城月亮城太阳城，城城寰中名胜。民主科学，圭臬规划计划宏观微观；惠民利民，经纬繁荣富强和谐文明。太阳风于九天之外，频传凤藻韶章；改革潮在西部涌动，竞相革故鼎新。
汶川北川地震，大难大怆大殇、大仁大爱大智；奥运火炬传递，更高更快更强，公开公正公平。耕读传家，华都僻乡，六合上下，民生为要；科教兴国，大官小官，七情内外，以人为本。损牙眼而念弥陀，十足伪君子，可恼！窃国库而秀廉洁，不齿狗屎堆，可恨！私用公器，行同国贼；鱼肉百姓，罪等公敌。官箴清慎勤，心系世上疮痍，明载舟覆舟；士者直方大，文章笔底波澜，应为民请命。人人行匹夫之责，个个做德善之事。贤者有松云气度，梅雪品格；智者聚日月灵气，山水精神。辛勤劳动者，创造社会财富，大德无言，大音希声；伟大纳税人，养活国家机器，大功无碑，大象无形。民主与政治齐飞，诚信、法治、责任，巴蜀雄起！科学共经济一色，创新，发展、富强，中国加油！展劲！

注释：
1、直挂云帆济沧海（唐·李白·行路难）；春城无处不飞花（唐·韩厷羽·寒食）；五千仞岳上摩天（宋·陆游·秋夜将晓出篱门迎凉有感）；凌云健笔意纵横（唐·杜甫·戏为六绝句）；大江东去浪涛尽（宋·苏轼·念奴娇·赤壁怀古）。清·徐兰·出关：凭山俯海古边州，旆影风翻见戍楼。马后桃花马前雪，出关争得不回头。此处是“入剑门”，故为“马前桃花马后雪”。
2、1985年，中国科学院和重庆自然博物馆专家在巫山县庙宇镇龙骨坡发现了距今201—204万年的人类化石；此化石比北京人（40—50万年）、蓝田人（60—100万年）元谋人（170万年）都早。1959年、1975年，长江流域文物考古队和四川省博物馆先后在巫山县大溪乡挖掘发现距今五六千年的新石器时代母系社会的重要遗址——大溪文化遗址。
3、位于忠县的石宝寨，被誉为世界八大建筑奇迹之一；位于成都市号称中国十大水乡之一的黄龙溪，以九古一漂着称（古街、古树、古寺庙、古建筑、古佛洞、古佛堰、古崖墓、古民风民俗、古战场遗址和府河漂流）。
4、磬为古代庙堂礼乐之祭祀器。金沙石磬为在金沙遗址发掘出的中国迄今为止最大的商代石磬。
5、巴蜀盐史悠久。巴有盐水女神，初制盐卤；李冰凿广都盐井，继有卓筒、燊海井，乃巴蜀所独有。自贡井盐闻名遐迩。
6、、巴曼子：巴国将军。据载：东周末期，巴国将军曼子求楚国出兵平内乱，许诺以三座城池相谢。乱既平，曼不忍割城损国，“乃自刎以头授楚使”,请向楚王致歉。楚王感动，“以上卿礼葬其头”，巴国“亦以上卿礼葬其身”。后每年3月4日庙会，百姓以豕帛祭祀巴民族之神曼子。
7、我国货币起源至少有4000年，从原始贝币到布币、刀币、圜钱、蚁鼻钱以及秦始皇统一中国后流行的方孔钱，到北宋时期，四川成都出现交子。
8、被誉为“佛门千里驹”沃土的成都大慈寺，古称“震旦第一丛林”，相传始建于隋朝，唐玄宗赐匾“敕建大圣慈寺”，故名。唐代名僧玄奘在此受具足戒五年。
9、文翁（前156—前101），字仲翁，汉景帝末年为蜀郡守时，兴教育、兴贤能、修水利，政绩卓着。班固《汉书》评论说：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”
10、韦皋着《嘉州凌云寺弥勒石像记》：时有郡吏，将求贿于大师（海通），师曰：“自目可剜，佛财难得。”吏发怒曰：“尝试将来！”师乃自抉其目，捧盘致之。吏因大惊，奔走忏悔。夫专心一意，至忘其身，虽回山转日可也。
11、元初，蒙古铁骑横扫中原。南宋抗蒙名将余玠、王坚、张珏，凭借钓鱼城弹丸之地，苦撑危局36载（1243—1279），致上帝折鞭，敌酋授首；堪称战史之奇迹。
12、创烧于东晋、发展于南北朝、成熟于隋、兴盛于初唐、至唐末五代长盛不衰、停烧于南宋中晚期、长达800多年的邛窑，是四川遗址面积最大，被中国古瓷专家誉为高温釉下三彩和彩绘瓷的故乡，它以其釉色丰富、器形多样、工艺高超而称雄于世，其先进工艺对北方唐三彩、湖南长沙窑、安徽寿州窑，乃至宋代各大名窑均有直接或间接的影响。
13、西川印子：“印子”为唐代对四川印本的指称。伏羲始制契，以木刻书；黄帝始以刀书；舜始以漆书；中古磨石汁书。黄帝始铸文与鼎彝；周宣王始刻文于石；五代和凝始刻书于梨板。蔡伦纸后，唐末成都的刻书印本已蔚为大观，成为全国雕版印刷中心。
14、赋圣：司马相如；诗仙：李白；词宗：苏轼。
15、欧阳修（1007—1072），出生于绵州（今四川绵阳），北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。
16、潼川三苏：指北宋状元苏易简（958—996）及其孙苏舜元、苏舜钦（1008—1048）。苏舜钦为北宋着名爱国诗人，在中国文学史上有十分重要的地位；主张“文以载道”“诗以言志”，是宋代文学革新运动的先驱者。
17、清·李调元（1734-1803）；晋·陈寿（233-297）；清·张问陶（1764-1814）；明·杨升庵（1488-1557）；宋·三苏（苏洵：1009-1066，苏轼：1037-1101，苏辙：1039-1112）；唐·陈子昂（659-700）；汉·扬雄（公元前53-公元前18）；唐·李白（701-762）；均为巴蜀历史上的文化伟人。
18、皇泽寺为中国历史上第一个女皇帝武则天的祀祠。武则天（624-705）生于利州（广元），死后与高宗李治合墓；其墓乾陵前立巨石为碑，但无字。
19、卓文君为巴蜀美女、才女，司马相如（公元前179-公元前118）誉为赋圣，两人的忠贞爱情，世代传为佳话。
20、落下闳：生卒年不详。西汉时期以历算和天文学的杰出成就着称；为我国最早的历算学家。其创制的天文观测仪即“落下闳浑仪”，为我国古代的重要宇宙观——“浑天说”奠定了科学的理论基础，成为当时关于宇宙结构的先进学说。“太初历”采用的岁首和科学的置润法，使我国的阴历一置沿用至今。
21、干禄字碑：现存于三台琴泉寺的干禄字碑，全称为“颜氏干禄字书碑”。“干禄字”即“追求官爵所用规范字”。一代书法宗师颜真卿于公元774年任湖州刺史时所作的“干禄字碑”，时称“湖本”；后毁。南宋时，由时任湖州刺史的成都人获得颜氏“干禄字书”真迹，并在其后改任潼川知府时，于1142年命人重刻，时称“蜀本”，其影印件存故宫博物院。
22、白鹤梁系涪陵城北江中的天然石梁。唐始，人们以石刻鲤鱼水标，纪录枯水变化，预卜农业丰欠，被誉为长江“最古老水文站”“水文资料宝库”“世界水文史奇迹”。石刻计174段，3万余字。千年来，每当石鱼出水，文人墨客聚会江渚，题刻石梁；银钩铁画，琼章玉句，隐没江波之中，千载不灭。
23、史载：武王伐纣的“牧野之战”，由巴人组成“龙贲”军，他们执看挺仗，前歌后舞（尚书大传·大誓：师乃慆，前歌后舞。），“凌殷人倒戈”而获胜。司马相如写巴渝舞“千人唱，万人和，山陵为之震动，山谷为之荡波。”
24、僰人悬棺：位于宜宾市珙县，为全国重点文物保护单位。龙河岩棺：位于重庆市石柱土家族自治县龙河两岸，被考古界誉为“岩棺博物馆”。
25、《阿里山的姑娘》即台湾电影《阿里山风云》主题曲《高山青》，其词作者为川人邓禹平。
26、三将军指辛亥革命烈士邹容，喻培伦，彭家珍。戊戌六君子：谭嗣同，康广仁，刘光第，林旭，杨锐，杨深秀。
27、抗战陪都重庆，汇聚了一大批戏剧家和艺术家，他们以文艺为武器，宣传抗日，唤起民众。《屈原》（编剧：郭沫若）《雷雨》（编剧：曹禺）频频上演，《大刀进行曲》（麦新词曲）唱遍前方后方。
28、饶国华、王铭章、李家钰、黄永淮、柴意新···等，均为在抗日战争正面战场（淞沪大会战、武汉大会战、徐州大会战、台儿庄大战······）阵亡的川籍将军。
29、1931年“9.18”事变后，东北大学自沈阳辗转北平、开封、西安，于1938年5月到达三台，客居8年。臧启芳（校长）、陆侃如、冯沅君、董每戡、高亨、佘雪曼、金毓黻、张艾丁、杨荣国、姚雪垠等，时在校任职。
30、晏阳初：巴中人，从事平民教育和社会改造工作，是世界十大伟人、并与爱因斯坦齐名的大家。李劫人：中国着名写实主义作家和法国文学翻译家，誉为“东方的左拉”。沈从文：中国着名作家、历史学家、考古学家，京派小说代表人物，“乡土文学之父”；重庆秀山县洪安古镇是《边城》的生活原型。
31、张澜（1872-1955），字表方，中国民主革命的杰出代表，中国民主同盟中央首任执行主席，1949年，出任中华人民共和国中央人民政府副主席。
32、周玉清：《红楼梦》曹周本后40回的作者，绵阳师范学院教授。
33、王皮影：“阆中皮影艺术团”团长王文坤为中国第一个进入奥地利维也纳金色大厅表演的艺术家；后次为宋祖英、谭晶。
34、国家最高科学技术奖每年举行一次，从2000年起，依次为：吴文俊，袁隆平；王选，黄昆；金怡濂；刘东生，王永志；（2004年空缺）；叶笃正，吴孟超；李振声；闵恩泽，刘征镒。
35、指《星星》诗刊。当年诗人流沙河因在《星星》发表《草木篇》而获罪。
36、指丰谷，五粮液，水井坊，全兴，泸州老窖，郎酒，沱牌，剑南春等川酒。

④ 古夜郎国在贵州哪

在今贵州的西部和南部。秦汉时期属夜郎国治地，唐宋曾两次置夜郎县。这里是中国稻作、鼓楼、巫傩文化保存最完整的地区，千百年前延续至今的“竹崇拜”、“牛图腾”与斗牛、斗狗等独特民族风情，构成了内涵丰富、扑朔迷离的夜郎文化。

夜郎国是西南地区最神秘的古国之一，早在秦汉时期，在今天中国西南地区云南、贵州、四川西部一带生活着许多大小不一的民族或部落，主要有夜郎、滇、邛都等，西汉史学家司马迁在《史记》中，将巴蜀以南的少数民族，统称为西南夷。

(4)珙县四大美女扩展阅读

西汉史学家司马迁在《史记》中这样写道：“以道不通故，各自以一州主，不知汉之广大。”（译文：因为道路不通的缘故，各自以为自己是一州之主，不知道汉朝的广大。）意思是说，造成误会的主要原因是交通不便。

在春秋战国时期，一个拥有几十万人口，疆域面积约二十多万平方千米的政权实体，已经算不小了。古夜郎国疆域内秦汉之时因驿道不通，对外交流困难，其君长处于长期封闭状态，在其统领的疆域内唯我独尊，不知天下有汉。

如此一来，夜郎君长或滇国君长不待见汉使，问出一句“汉孰与我大”并不显得奇怪。所以说“夜郎自大”并不是没有原因，并不只是夜郎君长不自量力的一番“狂妄”。

山重水复的夜郎地区，最早与巴蜀并无大道可通，汉武帝执政期间，大力开放西南夷，修路成为一件大事，汉武帝派唐蒙征发巴蜀广汉的兵卒数万人修建道路，后人称为夜郎道。

西汉末年，夜郎与周边小国发生争斗，于是汉朝派遣陈立出任郡守出面调停，夜郎王仍不服从。陈立简装轻骑，直入夜郎腹地，果断斩杀夜郎王。从此，夜郎作为一个地方古国的历史由此终结。

⑤ 王氏名人作文400字

我们班上有两个同学姓王，爸爸经常和我开玩笑说：“五百年前，你和王钧杰是一家。”妈妈听到我和爸爸的对话后，不紧不慢地说：“姓氏是我国颇具特色的一种文化，很有研究价值！”我心里疑惑不解，心想：姓氏生来就有，有什么好研究的？于是带着这个疑问，我展开了对王姓的历史和现状的研究。

二、调查方法

1．浏览有关中华姓氏的书籍，上网查阅、了解王姓的来源和历史名人；

2．通过报刊了解王姓的人口和现状；

3．询问老师、父母、祖辈，了解王姓人口和分布地区情况；

4．通过其他渠道，搜集王姓的名人故事。

三、调查情况和资料整理

信息渠道

涉及的方面 具体内容

书籍《百家姓》 王姓的起源

传说殷商王子比干，因屡次劝谏纣王，被剖心而死。比干被杀后葬在当时国都朝歌附近，他的子孙世代为他守陵，同时为了纪念他，便改以王为氏。

网络 历史王姓名人 王昭君、王莽、王充、王羲之、王献之、王勃、王维、王安石、王昌龄、王之涣等。

网络 王姓人口数量 据统计，王姓为中国第一大姓，有9288.1万人,占全国人口总数的7.25?。

爸爸的陈述 王姓族谱 在四川珙县下罗乡五星村保存着清王廷等主修光绪四年刊印的王氏族谱。

四、结论

1.我国的王姓历史悠久,传说殷王子比干,因屡次劝谏纣王，被剖心而死。比干被杀后葬在当时国都朝歌附近，他的子孙世代为他守陵，同时为了纪念他，便改以“王”为氏。西汉末王莽建立新朝始,建国二年下诏说:明德侯刘龚、率礼侯刘嘉等三十二人皆知天命，或献天符，或贡昌言，或捕告反虏，厥功茂焉。诸文与三十二人同宗共祖勿罢，赐曰王姓。这也是王姓人口增长的一大原因之一。

2.在历史中王姓名人辈出。有江南四大美女之一王昭君，东汉大思想家王充，被誉为“书圣”的东晋书法家王羲之。唐朝诗人王维、王昌龄、王之涣，北宋政治家、文学家、思想家王安石，元朝画家王冕。

3.经公安局治安管理局对全国户籍人口的统计，王姓为中国第一大姓，有9288.1万人,占全国人口总数的7.25?。

⑥ 四川着名的旅游景点有哪些

1、稻城亚丁。稻城亚丁位于四川甘孜藏族自治州南部，地处着名的青藏高原东部，横断山脉中段，是国家级自然保护区，省级风景名胜区，被誉为“最后的香格里拉”、“香格里拉仙境”、“蓝色星球上最后一片净土”。

2、石渠。石渠县境内有白唇鹿、雪豹、藏羚羊、黑颈鹤等国家一级保护动物9种，二级保护动物34种。2011年来，全县仅有省级白唇鹿保护区二处，在国家日益重视野生动物保护与研究的今日，石渠有望凭借野生动物的自然优势，成为高原野生动物保护的基地。

3、新都桥。新都桥是令人神往的“摄影天堂”，地处在公路318国道南、北线分叉路口，是一片如诗如画的世外桃源。神奇的光线，无垠的草原，弯弯的小溪，金黄的柏杨，山峦连绵起伏，藏寨散落其间，牛羊安详地吃草，川西的平原风光美丽地绽放。

4、乐山大佛。乐山大佛，位于岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，是全国重点文物保护单位、世界文化与自然遗产、国家级风景名胜区、中国旅游胜地四十佳和国家4A旅游区。景区周广17.88平方公里，人文景观和自然景观独具特色。

5、青城山青城山道教名山，着名旅游景点。古称天谷山。在都江堰市西南。因青山四合，状若城廓，故名。属邛崃山系，处邛崃山东坡与成都平原交接处，背靠岷山雪岭，面向成都平原，山体主要由砾岸组成，有36峰，最高峰海拔1600余米。

⑦ 中国的古夜郎国究竟在哪里

夜郎的疆域是以贵州为中心的一个发展的概念，夜郎的本义是“团结的多筒”。仡佬、土家、彝为原生态夜郎系民族；布依、侗、水、苗、瑶和未定态汉族为融合态夜郎系民族。遁水圣母为夜郎系各族共同的祖先。遵义赤水河流域为夜郎文化的核心辐射区域；黔、湘、桂、川、鄂、滇为强辐射区域；中原和越南为次辐射区域；东北亚、东南亚一线为远辐射区域。夜郎文化的历史长河长流至今。竹文化、竹筒文化、芦笙文化、复原大夜郎国古乐舞纲要。从民族语言的语族、语支分为四类。实际可复原夜郎祭祀、巴楚乐舞、竹筒古乐、八音古、中华古乐。

一、夜郎的族属诸问题
1．夜郎的疆域是以贵州为中心的一个发展的概念
古夜郎国问题众说纷纭，延于今日。较主要的文献有余宏模的 <<古夜郎境内的彝族先民>>何光岳的<<南蛮源流史>>和王子尧、刘金才主持编译的<<夜郎史传>>。对于夜郎研究来说，汉文典籍无疑是极其重要的。惜自司马迁始，语焉不详。故不得不参以现存少数民族典籍与民间传说，并证以地下考古材料。试观何光岳<<南蛮源流史>>①，可知“夜郎”的疆域是以贵州为中心的一个发展的概念。简而言之，即“夜郎”为古南越人口语的译音，“夜”本作“谢”。即古代的“谢”民族。战国中期，“西南夷君长以什计，夜郎最大。”②据<<水经注·江水注>>称之为“大夜郎国”，疆域在今川东、川南的资阳、安岳、 自贡、乐山、仁寿、眉山，黔北的遵义，桐梓、赤水，且“东接交趾，西有滇国，北有邛都国”③包括今之黔西部、黔西北部，滇东与滇东北部，和桂西北部。幅员辽阔，经济、文化、军事已相当发达，拥有精兵十万，乃至于敢于同西汉中央相抗衡。汉初积贫积弱，皇帝都配不齐五匹颜色一致的马拉的车驾。乘牛车上班的王朝嫉妒富庶的夜郎。汉人“夜郎自大”之谓，实系狂妄的大国沙文主义。今日观之，并无贬义。
成语“夜郎自大”由是全世界皆知，其含金量不可评估。
夜郎因强大而致祸，天鼎六年以后，为汉武帝遣唐蒙杀之。竹王的三个儿子被降为列侯。④但夜郎仍保持其民族特性，西汉在鞭长莫及的情况下，只得恢复了夜郎王的称号。至汉成帝时，夜郎王兴同牂柯太守“举兵相攻”，被将军王凤设计斩首。此后，夜郎族人遂以酋长身份臣服于中央王朝。西汉的夜郎国境在川则仅余今之珙县，在黔则有今之黔北、黔西北、黔西南，在滇则有今之宣威至路南、陆良一线。都城为夜郎县。秦朝置所在今之桐梓，汉在今之贞丰，晋在今之石阡，陈在今之辰溪，唐置夜郎郡在今之桐梓，又置夜郎县在桐梓、思州(岑巩)、⑤新晃⑥、与思南、黎平、镇远。治所显然是以黔北桐梓为中心， 向黔东、黔东南和湘西扩展。这一点，有信史与今之考古遗迹与地名作证。<<丹铅录>>云：“夜郎在桐梓驿西二十里，有夜郎城碑尚在，杨氏录据目见言之，其碑必是唐末废县时所立，是今之夜郎坝，即唐珍州治所。”又<<遵义府志>>云： “桐梓县城北七十里夜郎坝，城迹方圆里许，中有狮子碣，大树蓊蔚，人不敢伐，相传为夜郎县，亦为竹王城。”亦即今日桐梓之夜郎乡所在。唐贞观八年，置郎州(今遵义市西)。由此可知，从战国到唐宋，夜郎国境实包容了今之贵州全境，治所在今遵义之桐梓和红花岗区，遵义者，夜郎也!遁水者，赤水也!
目前，夜郎文化的考古成果主要有普安铜鼓山，赫章可乐和威宁中水，还远不能满足研究的需要，有关的考古工作显然还应当在面上加以扩大。
2．夜郎的本义是“团结的多筒”
创建夜郎文化的主要民族是仡佬，土家、彝，这三个民族称为原生态夜郎系民族；次为布依、侗、水、苗、瑶和未定态汉族。他们一般是在某个时期融入了夜郎的一个支系，因此，这六个民族称为融合态夜郎系民族。
众所周知，一部中华民族史，实际上就是一部民族融合史。今日大西南身高一米六左右的男女，实际上都是古代夜郎族或巴族的后裔，只不过他们的古民族族源失落了，从而无可奈何的融入了大杂烩的汉族。这部分汉人姑且称为未定态汉族。
前文已述，“夜”即古之“谢”族；“郎”既古之“狼”族，到夏商时其一支迁徙至中原，到周朝时还建立过不羹国；此处还有古之僚族(古濮人之后裔)。这三个民族为夜郎之本色，而夜郎文化的发祥地则是遵义的桐梓。
《后汉书．南蛮西南夷列传》云；“夜郎者，初，有女子浣于遁水，有三节大竹流入足间， 闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长，有才武， 自立为夜郎侯，以竹为姓。武帝元鼎六年，平南夷为牂柯郡，夜郎侯迎降，天子授其王印授。后遂杀之。夷僚咸以竹王非血气所生，甚重之，求为立后。”《郡国志》、《华阳国志．南中志》同。这是继《史记》之后关于夜郎的信史所载；前为7000多年前的一个美丽的图腾传说，后为2000多年前的史实。这个传说指示了夜郎竹崇拜的渊源，值得注意。竹王诞生的“三节大竹”就是隐指竹王所代表的“谢”、“狼”、“僚”三族也。而三族均源于那位“浣于遁水”的女郎，这就直指母系氏族时代一女多夫的婚姻关系。今桐梓至赤水之间的赤水河两岸，仍旧修篁扑面，长筏如龙。楠竹林场，浩瀚无边。这举世瞩目的水乡竹海，便是夜郎圣女鱼水欢歌的故乡!西汉初年的那位“竹王多同”，通“多筒”。仍强调其“多筒同一”的族源背景。后竹王为武帝所杀，“夷僚”(彝族、土家、仡佬)仍奉之如神，“甚重之，求为立后”，显示了对竹图腾异乎寻常的认同。
这是一首民族团结的翠竹青枝的悲歌。
夜郎各族似乎始终同“三”有不解之缘， “三节竹筒”之外，如唐朝牂柯蛮有东谢、西谢、南谢三个部落；据《华阳国志》，汉晋夜郎县有竹王三郎祠。史志 证明，三郎祠遍布黔、桂、鄂、川、滇、湘各省。
据《酉阳直隶州志》称白帝庙供奉的三人为“母感龙产三男者，或日竹王江氏”。这是赤水圣母传说的又一版本。赤水下通长江，链接巴楚文明。圣母有感于江龙之奔腾，遂清净受胎，生下三个大胖小子。由此可见，“三节竹筒”确系“三男”，即三个民族。何光岳认为江氏即“金竹公多同”，可从。巴人所崇祠者为白帝，故巴人江氏为夜郎的一支。着名的竹枝歌，应即夜郎竹王之歌。由此可判夜郎为今之土家族先民。
今遵义方言惯称“竹”为“金竹”，鸭溪天旺有名为“金竹”之地。
建议在遵义制高点的竹林中塑立高大而美丽的遁水圣母雕像，手擎圣物——三节竹筒。政府年八月卯日公祭之，民间四季香火不断。其实遵义百姓崇祠的“送子娘娘”也者，实系遁水圣母。媒体可加大宣传力度，让遁水圣母之名声，不亚于圣母玛丽娅和妈祖!为此，可采用开通夜郎网站，举办国际夜郎文化节暨学术研讨会等措施。文学艺术界对此大有可为。
夜郎的一支融合于僚人，《苗防备览》所记仡佬语称“竹”为“盖脑”，其音同“仡佬”。可见今之仡佬族正是《汉书》所谓的“以竹为姓”的道地的夜郎后裔。
谢氏的一支融入彝族为“金竹金氏”“自谓夜郎竹王之胄也”“久之以金为氏”⑦。王子尧主持编译的《夜郎史传》为夜郎史研究的新创获。如余宏模所评，该彝文手抄本年代最迟不晚于清朝，上限无考。是书详细记述了彝族先民中武部族夜郎家支历史。可补汉文典籍之不足。
谢氏一支融入瑶族，成为瑶族十二姓之一。一支融入了湘西、贵州的苗族。
夜郎的一支融入今之侗族， 称为 “龙标之夜郎”⑧ 。一支融入贵州宋家之苗族，称为“浪宋人”⑨。
一支传入贵州布依族大姓之谢氏。
今遵义地区族属待定的土着汉人，多为夜郎后裔。
总之，“夜郎”一词的本义是“团结的多筒”，夜郎人就讲究民族团结与融合，是为真夜郎之风采。她肯定不属于今之哪一个少数民 族。她的一枝曾远播于中原，影响了中华文明。遁水圣母是今之仡 佬、彝、土家、布依、侗、苗、瑶、待定汉人等诸民族共同崇拜的 祖先。一节竹筒一民族，多节竹筒多民族；竹竿多节拔地顶天，坐 断西南傲霜雪!这当然仅属个人见解。
由于历史资料、考古资料、口碑材料之局限，欲充分确证夜郎之族属，的确困难。因在数千年的历史长河中有着民族的杂居、通婚、以及大大小小几未中断的兼并战争与民族的迁徙等等，故欲考核其间变迁之详情，往往无从下手。是所谓“你中有我，我中有你”，“剪不断，理还乱!”故能从宏观把握一大致结论足矣!
有一点我想提请学界予以关注：即夜郎族属问题从一开始就是一个民族团结与融合的问题，那么，有关族属的学术研究乃至政策审视，也应当落实到民族团结上面。同时，我们抓夜郎文化，就是抓生产力。
二、夜郎文化的传播与交融
1．夜郎文化的四大辐射区域
各代夜郎国和夜郎部落的疆域并不能划定夜郎文化的地图。因夜郎文化偏能以其独有的魅力，光芒四射，超越时空，为其他的国家和民族所接受、包容和消化吸收，从而为中国文化、世界文化作出自己的贡献。
狼人从黔北迁至中原，其在中原必然留存它的影响；如良人在甲骨卜辞中为商王宫的美女，在良乡之北的昌平县北有狼山等⑩。这是前夜郎文化。有人以贵州至今尚有跳花杆的风俗，认为甲骨文“华”即花杆，中华文明源于夜郎，可参。今仁怀王志良的花杆芦笙曾获全国民族体育金奖，故此说信非虚言!
大约距今7000年前，黔北赤水河流域翠竹青枝的海洋中，诞生了遁水圣母的夜郎竹文化。遁水圣母的前人在中国科学院古人类研究所的发掘、鉴定中，被命名为“桐梓人”，这是中国华南地区用火最早的古人类。遵义遂为夜郎文化的核心辐射区域。今天，桐梓的“夜郎坝”应成为遵义的品牌。
夜郎在先秦占据川东、川南，那里自然留存了丰富的夜郎文化。遍及黔、桂、川、滇、湘各省的三郎祠，证明这五省有浓郁的夜郎文化。这些地区是为夜郎文化的强辐射区域。
据《通典》卷184所载，越南古’代曾有文郎国，学界多认文郎即夜郎。因此，中原和越南为夜郎文化的次辐射区域。
美丽的竹王传说和竹子生人的故事远播于东南亚、东北亚、南洋群岛和日本列岛。这些国家和地区是夜郎文化的远辐射区域。
夜郎文化的四大辐射区域，决定了它是一个全国性的和世界性的文化现象和研究课题。
2．夜郎文化的历史长河长流至今
夜郎文化犹如历史的长河，它从远古的遁水流来，同多种文化交融，由娟娟细流汇集成大江，奔腾在二十一世纪的今天，又以昂扬的风姿，走向未来。
竹王多筒离我们已十分久远了，但竹文化中的竹筒文化却就在我们身边。中国南方火车上都能吃到小小的竹筒肉，西南餐桌上的大竹筒汤羹。贵州山地民族男女青年的“竹筒情歌”，一次又一次的演绎着遁水女郎的爱情故事。三节竹筒制的芒筒在姑娘们手中朝天吹着持续的低音，而男青年手捧着或抬着长短不一的竹制芦笙沸天地地吹奏着竹王的颂歌。以致于在竹筒文化中又衍生出一个毫无争议的重要概念——芦笙文化。芦笙文化是葫芦文化与竹筒文化相交汇的产物。
夜郎文化说到底就是竹文化。竹文化对中国音乐史的贡献，就是先秦八音乐器的分类(金石土革丝木匏竹)中的“竹部乐器”。即排箫、篪、相、言、管、龠’应、雅等。至于竹弓、竹席、竹楼、竹筏之类的竹文化的经济意义自然是十分重大的。
贵州的仡佬族至今仍保留着竹为家神的传统。中国文人以竹为“岁寒三友”之一，便是竹文化与儒文化交融的产物。
1990年， 出于研究的需要，我曾给一个的侗族芦笙队的队长商量，打算购买他们全队的全套芦笙。我开始以为只要队长点头便成交了，岂料他却说要召集全队的成员开会商议此事。该队有60多岁的老人和十一二岁的娃娃，十来个人坐在一起商议此事，人人都有平等的发言权，小娃娃的意见和老人的意见同要重要，只要有一个人反对此事便告吹，我远远的看着那两个小孩一脸严肃地同成人们讨论着，真有几分担心。 侗族芦笙采集到了，我也从中感受到了侗族的民主精神。现在想来，这不就是古夜郎国“议朗制”的遗风么!
总之夜郎文化的主体是竹文化，它在经济文化、政治文化、宗教文化、民俗文化方面的意义均尚待更深入的研究。
如前所述。夜郎与巴文化是一而二，二而一的交融关系，巴文化是夜郎文化的一个分支。
到唐朝，黔北的夜郎文化又与佛教文化碰撞，相互影响和综合。史载唐朝牛腾在贵州大布佛教，大兴佛寺。寺庙建筑与苗侗吊脚楼悬空与寺庙的稳重相融合，如镇远青龙洞便是(11)。此后随着中央政权对贵州统治的加强，以文庙为载体的儒家文化也大举进入贵州，与夜郎文化交相辉映。因此，夜郎文化是兼容性极强的开放性文化。2000多年来，以黔北为中心区域，不断向周边辐射。
谨建议四大班子呈报将遵义市名恢复为“夜郎市”，将桐梓恢复其名为“夜郎县”。

所以，中国的古夜郎国在今贵州省桐梓县境内！只有他才是中心，其它地方号称夜郎的只不过是夜郎国的附属地，只不过是从夜郎国延伸出去的一小块范围！！！！

⑧ 宜宾的什么最出名

酒都宜宾哒嘛！当然是酒咯，但酒有属五粮液最出名，世界闻名，还有就是黄金酒，嘿嘿！也是五粮液的。还有珙县的悬棺。竹海，石海这些，也算是小有名气的。

⑨ 姓王是怎么由来的含义

先秦时帝王的子孙多称王子、王孙，他们的后人有不少就称为王氏。例如商代的王子比干、周朝的王子晋、战国时魏国信陵君王子无忌以及田氏齐王等等，都有子孙称为王氏。由于来源不一，分支众多，王氏后来繁衍成中国人数最多的大姓之一。
[王氏来历]
王姓来源复杂，派别甚多，但仍有一些共同点，即多以爵为氏，天子之后代多以此为姓，也有不少人是赐姓王的。王氏姓源繁多，但以源自周文王姬姓子孙的那一支名气最大。相传周灵王姬泄心，太子晋曾对其直谏，触怒龙颜而被废为庶民，主要居住在太原（今属山西）、琅邪（今属山东胶南县一带）等地，因晋及其后裔祖宗为周天子，因此人们便称其为“王家”，以后便以王为氏了。