四大美女谁是吹笛的

1. “五美吟”指的是哪五美

1、西施

西施，名夷光,春秋时期越国人，出生于浙江诸暨苎萝山村。同范蠡同卒于陶（定陶）。西施是中国古代四大美人之一，又称西子。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际。

西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。

吴灭后西施就失去了音信，关于她的结局有很多种，最有可能的是被越王装进袋子里抛入水中溺死。又闻“据说范蠡一是喜欢西施的美貌，二是怕勾践像夫差除掉伍子胥一样杀掉自己，就在吴国灭亡后挂印而去，带着西施泛舟五湖，做生意去了。”

2、虞姬

虞姬，秦朝末年的着名女性人物之一 ，人称“虞美人”。今沭阳县（沭阳，隶属江苏省宿迁市，因位于沭河之阳而得名）颜集乡人，一说绍兴县漓渚镇塔石村人。

据《江西吉安庐陵项氏家谱》记载：虞后生时五凤鸣于宅，异香闻于庭，生于丁丑（公元前224年）卒己亥（公元前202年），葬彭城。

3、明妃（王昭君）

昭君，名嫱，字昭君，中国古代四大美女之一的落雁，晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”，汉元帝时期宫女，汉族，西汉南郡秭归（今湖北省兴山县）人。匈奴呼韩邪单于阏氏。昭君出塞的故事千古流传。

王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的。

她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与经济文化交流做出了巨大贡献，因此，她得到历史的好评。

4、绿珠

绿珠，姓名：梁绿珠，白州博白（广西）人，生双角山下，西晋石崇宠妾。“美而艳，善吹笛”。西晋太康年间，石崇出任交趾采访使，路过博白，惊慕绿珠美貌，以三斛明珠聘为妾，并在皇都洛阳建造金谷园，石崇还在南皮（今古皮城遗址处）为绿珠建了梳妆楼。

晋惠帝永康元年（300年），赵王司马伦专权，伦之党羽孙秀垂涎绿珠，向石崇索要绿珠，石崇拒绝。孙秀领兵围金谷园，石崇正在大宴宾客，石对绿珠说，我因你而获罪，绿珠坠楼自尽。孙秀杀石崇全家。

5、红拂

红拂女，杜光庭所着唐人传奇《虬髯客传》的女主角，与李靖、虬髯客并称为“风尘三侠”。本名张出尘，排行第一，杨素府中家妓，因手持红拂而得名。年轻貌美、机智果敢、风姿飒爽，慧眼视出李靖与虬髯客的不凡，嫁与李靖为妻，与虬髯客义结金兰。

故事中，在李靖造访杨素府后，当夜即投奔李靖，“丝萝非独生，愿托良乔”与李靖共结夫妇。因为精彩的生平故事和美好的人物形象屡屡被影视剧改编，如潘迎紫主演的《游龙惊凤》、舒淇主演的《风尘三侠之红拂女》。

张出尘本是隋朝权臣杨素的侍妓,常执红拂立于杨素身旁,因此她又被人称为红拂妓、红拂女。张出尘是李靖的结发之妻，也是李靖的红颜知己。张出尘虽然在所谓正史中默默无闻，但在野史与民间传说中，却是一个奇女子，是隋末“风尘三侠”之一。

她慧眼识英雄的故事乃千古佳话，在此不能不说。红拂女初识李靖的时候，李靖还是一个毛头小伙子。《旧唐书》说李靖年轻时“姿貌瑰伟”，是个翩翩美少年。

而红拂女更是一个倾国倾城的绝代佳人。李靖之得红拂女，极富传奇色彩，可谓千古佳话。美女识英雄，英雄遇美女，真是相得益彰！唐贞观十四年（640年），张出尘因病去世。

2. 唐朝时胡旋舞的代表人物是谁

唐代的胡旋舞代表人物是杨玉环和安禄山。下面为节选，具体可以看下面的连接。
从白居易和元稹的《胡旋女》诗中可以看出，胡旋舞的舞者多为女子，有独舞，也有三、四人舞，后来也有男子跳的，据《旧唐书·安禄山传》云：“(安禄山)晚年益肥壮，腹垂过膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。至玄宗前，作胡旋舞疾如风焉。”
杨贵妃胡旋舞跳得极为出色，所谓“天宝季年时欲变，臣妾人人学圆转，中有太真外禄山，二人最道能胡旋”(白居易《胡旋女》)。作为女子，能为胡旋，不足为奇。安禄山作为男子“作胡旋舞，疾如风焉，”这是因为安禄山是胡人，而不是地地道道的汉人。
舞衣轻盈，如朵朵浮云，艳丽容貌，如盛开牡丹，回眸一笑干娇百媚干娇……
杨玉环，号太真，陕西华阴人，她生得丰满艳丽，是盛唐典型的美人。李白在《清平乐》词中曾这样描述她：看到她轻盈的舞衣，就想起朵朵浮云，看到她艳丽的容貌，就想起盛开的牡丹。白居易的《长恨歌》说她回眸一笑干娇百媚，使得后宫的众妃嫔黯然失色。天宝四年(公元745年)，唐玄宗封杨玉环为贵妃。杨贵妃不仅姿容绝代，还擅长吹笛、击罄、弹琵琶，能演奏很多曲调，甚至专业的乐工都比不上她。唐玄宗在骊山西绣岭上专门为她建造了一座翘角飞檐、造型华丽别致的“吹笛楼。”杨贵妃会跳各式各样的舞蹈，她跳起快速多变的的胡旋舞来更是多姿多彩，绝无伦比，唐玄宗为之倾倒。有一次，杨贵妃领着一群胡旋女在玄宗面前跳起快速多变的《胡旋舞》，她们穿着彩虹一样美丽的衣裳，戴着饰有变幻无穷的翡翠花冠，姣美的身姿旋转起来象柳絮那样轻盈，玉臂轻舒，裙衣斜曳，飘飞的舞袖传送出无限的情意，唐玄宗看到高兴之处，接过鼓棰，忘乎所以地为贵妃击鼓，竟把羯鼓都击破了。

3. 古代四大美女吹排箫是谁

古代“四大美女”：西施、貂禅、王昭君、杨贵妃,素有“沉鱼落雁闭月羞花”之称。

西施浣纱－－沉鱼

春秋战国时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的别号，在附近流传开来。

昭君出塞－－落雁

汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁” 的代称。

貂蝉拜月－－闭月

三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌女貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。

贵妃醉酒－－羞花

唐朝开元年间，有一美貌女儿叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季，想到自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才 有出头之日？”。声泪俱下，她刚一摸花。花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。“羞花”称号由此得来。

4. 红楼梦第六十四章回中《五美吟》解读（5位女子的背景）

编辑本段西施
原文
一代倾城逐浪花， 吴宫空自忆儿家。 效颦莫笑东村女， 头白溪边尚浣纱。
注释
1.“一代”二句——一代绝色的美女终于如浪花般消失，她在吴宫里白白地想念儿时的家乡了。越国灭吴后，西施的命运有二说：一说重归范蠡，跟着他游江海去了；一说吴亡，沉西施于江，以报答被夫差沉尸于江中的伍子胥。诗中只是泛说逝去。倾城，绝色美女的代称，也叫“倾国”。语本汉代李延年歌。见《汉书·外戚传》:北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人再难得。忆儿家，明代梁辰鱼据西施传说所编的《浣纱记》中有“思忆”一折，只写她在吴宫时回忆在浣纱溪与范蠡恋爱事。 2.效颦——相传西施家乡东村有女子，貌丑，人称东施，因见西施“捧心而颦（皱眉）”的样子很美，也学着捧心而颦，结果反而更丑。出《庄子·天运》。参见《赞林黛玉》“西子”注。浣纱，西施和她家乡的女子曾在若耶溪边漂洗过棉纱。参见《赞会芳园》“若耶溪”注。唐代王维《西施咏》：“当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希！”又《洛阳女儿行》：“谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。”本诗后两句即取此二首诗意。但王维诗说西施已享尽荣华，而旧伴却仍须辛苦浣纱；此诗却说西施虽美，已如流水逝去，而东村女虽丑尚能活到白头。
编辑本段虞姫
原文
肠断乌骓夜啸风， 虞兮幽恨对重瞳。 黥彭甘受他年醢<hǎi>， 饮剑何如楚帐中？
注释
1.虞姬——项羽的侍妾。楚汉战争的最后阶段，项羽被刘邦军围于垓下。夜间汉军四面楚歌，项羽感到绝望，对虞姬作悲歌说：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何。虞兮虞兮奈若何？”虞姬也作歌相和。事见《史记·项羽本纪》。又《楚汉春秋》载虞姬和歌一首“汉兵已略地”云云，疑是后代好事者之伪作，秦汉之际还没有这样的五言诗。 2.“肠断”句——夜间骏马嘶鸣，令人肠断。乌骓，史载项羽有“骏马名骓”即是。程高本改作“乌啼”，大误，“夜啸风”必解成夜风如啸方通，但这一来这句全无史实根据了。其实“啸风”是指马鸣，也常说“嘶风”。 3.虞兮——用项羽歌中原词。重瞳，指项羽。《项羽本纪》：“又闻项羽亦重瞳子（一只眼睛里有两个眸子）。” 4.“黥彭”句——黥布和彭越居然甘心将来被剁为肉酱而投降了刘邦。黥布、彭越原来都是项羽部将，降刘邦后破楚有功，黥布被封为淮南王，彭越被封为梁王。后来黥布举兵叛变，被刘邦所杀；彭越野心搞分裂，也被诛，剁尸。醢（音海），肉酱。这里指剁尸剐肉的酷刑。 5.饮剑——自刎。虞姬自刎于楚帐，当是《楚汉春秋》等书据《史记》中基本史实加以敷演的。
编辑本段明妃
原文
绝艳惊人出汉宫， 红颜命薄古今同。 君王纵使轻颜色， 予夺权何畀画工？
《明妃》注释
1.明妃——即王昭君。晋人避司马昭之讳，改称明妃或明君。参见《警幻仙姑赋》“王嫱”注。 2.出汉宫——指和亲事。参见《青冢怀古》诗注。 3.“予夺”句——为什么把决定权交给画工呢？予，赐予，加宠。夺，剥夺，弃置。畀，给。 4.“画工”指汉元帝时期的宫廷画像师毛延寿。当时汉元帝后宫佳丽极多，便命画工将宫女的容貌画下来呈至皇上，皇上捡其绣像美丽者宠幸。宫女皆贿赂毛延寿，求将其画的美一点，独昭君不肯。毛延寿在画昭君像时，故意将其画的丑，汉元帝不知。至后来匈奴入朝和亲，求宫中一美人为阏氏。昭君请愿。汉元帝见昭君美貌，后悔却已经晚了，之后不久就斩杀了毛延寿。
编辑本段绿珠
原文
瓦砾明珠一例抛， 何曾石尉重娇娆？ 都缘顽福前生造， 更有同归慰寂寥。
注释
1.绿珠——晋代石崇的侍妾。《晋书·石崇传》：“崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。孙秀使人求之，崇勃然曰：“绿珠吾所爱，不可得也！’秀怒，矫诏（诈称皇帝的命令）收（捕）崇。崇正宴于楼上，介士（武士）到门，崇谓绿珠曰：“我今为尔得罪！’绿珠泣曰：‘当效死于君前。’因自投于楼下而死。” 2.“瓦砾”句——把明珠（喻绿珠）当作瓦砾一样地抛弃。石崇曾与王恺斗富，随手用铁如意击碎王恺的二尺多高的珊瑚宝树，而把自己的三四尺高的赔他。所以这样设喻。 3.石尉——即石崇，他曾任散骑常侍、侍中，出领南蛮校尉，故称石尉。娇娆，美丽的女子，指绿珠。 4.“都缘”二句——绿珠跳楼死去后，石崇也一家被杀。诗说他还是有前生注定的厚福的，因为尚有绿珠与他同归地府，可以慰其寂寞。以悲剧为有福，即书中所谓“命意新奇，别开生面。” 5.现代诗一首挽绿珠：人道此处是江南，轮回，百世。我哦依旧醒在江南，醒在江南的箫鼓。鼓声里一别千年。千年，我把栏杆倚遍。
编辑本段红拂
原文
长揖雄谈态自殊， 美人巨眼识穷途。 尸居余气杨公幕， 岂得羁縻女丈夫？
注释
1.红拂——隋末大臣杨素家里的婢女，本姓张，因侍杨素时手执红拂（挥灰尘的用具），后来就叫她红拂。有一次，李靖以布衣入见扬素，从容谈论天下大事，红拂在旁见他气宇轩昂、谈吐超人，知道他将来必非庸碌之辈，就连夜越杨府投奔李靖，与他同往太原辅佐李世民起兵讨伐隋王朝。见唐代杜光庭《虬髯客传》。 2.“长揖”句——李靖谒杨素时，杨素态度倨傲，李靖长揖（拱拱手）不拜，并指责杨待客不逊，杨连忙谢罪，后来听了李靖的一番高谈雄辩更心悦诚服。程高本改“长揖”为“长剑”，误。 3.“美人”句——红拂能在李靖尚处卑贱地位时看出他今后必有一番作为，所以说她巨眼卓识。 4.“尸居”二句——说红拂奔离杨府事。尸居余气，用以说人将死，意思是虽存余气，而形同尸体。语出《晋书》：李胜曾对曹爽说：“司马公（司马懿）尸居余气，形神已离，不足虑也。”红拂投奔李靖，李靖恐杨素不肯罢休，红拂也说：“彼尸居余气，不足畏也。”杨公幕，杨素的府署。羁縻，束缚。女丈夫，指红拂。后人称她与李靖、虬髯客为“风尘三侠”。 5.“长揖雄谈态自殊”一句，有的版本作“长剑雄谈态自殊”。
编辑本段诗词鉴赏
东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写昭君不肯贿赂画工以致不为元帝所知被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。诗中议论本借古讽今，为现实感受而发。黛玉磋叹“一代倾城” 的西施如江水东流，浪花消逝，空忆儿家不得归，其命运之不幸远在白头浣纱的“东村女”之上，这是写她自己寄身于四顾无亲的贾府，预感病体难久的悲哀。她鄙薄反复无常、苟且求荣、甘心得到耻辱下场的黥布、彭越，觉得不如虞美人“饮剑”于楚帐，是借此寄托她自己“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的志愿。她讥刺汉元帝大权旁落，听命于画工，表现了自己不肯听人摆布的独立性格。她惋惜绿珠而对石崇有微词，以为石崇生前珠玉绮罗之宠，抵不得绿珠临危以死相报，又可见其在爱情上重在意气相感，精神上有默契。她钦佩红拂卓识敢为，能不受相府权势和封建礼教的“羁縻”，更突出地表现了她大胆追求自由幸福的生活理想的思想。诗中所咏是否也与小说情节有某种照应呢？这是可以研究的问题。五首诗写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就好象不是偶然的。末首的题材与小说情节似乎相距较远，但有些用语却很象双关，如“识穷途”之类即是。红拂未受“ 尸居余气”的杨府的羁留而出走了，黛玉最终不是也离开了“尸居余气”的贾府而回到离恨天去了吗？当然，在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。附带提一下：戚序本与甲辰本上有一条早期批语说“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中宝钗或湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写那时候的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。

5. 中国古代四大美女谁是琴师

西施---春秋和越王勾践差不多的时期，有东施效颦，讲的是西施和东施两姐妹的事。王昭君（汉朝，出塞的） 貂蝉---三国时期的，见吕布戏貂蝉。杨贵妃（杨玉环）--唐玄宗时期，原来是其子的太子妃，后面嫁给唐明皇（唐玄宗），最后被处死。但有说流亡到日本，至于真实如何，反正也是尘归尘、土归土的啦！

6. 一幅画是古代五女,三个吹萧,二女吹笛是哪个朝代的什么人物,是谁的代表作

韩熙载夜宴图

南唐 顾闳中 作品（原画已遗失）

含义：整个宴会沉浸在在纸醉金迷的夜宴行乐中，暗示着韩熙载以失望定终身，而这种落寞心情，反过来又加强了对美好生活的追求与向往。

7. 中国有史以来最漂亮的女人是哪个

这个问题很有意思也不好回答，我国历史上传统的四大美女也就是西施、王昭君、貂禅、杨玉环。

女人的美艳程度是男人对不同类型的美女的喜好定的，比如说杨玉环属于丰乳肥臀丰满型的，环肥燕瘦嘛，有人不喜欢这种肥嘟嘟肉感非常强的女性，但人家唐明皇李隆基对她却是从心底深处产生的宠爱，甚至发出了在天愿做比翼鸟在地愿为连里枝的千古绝句，您说他对她的爱是不是比东海的油井还深，不仅如此，为了能搏玉环妹妹一笑一饱口福，隆基先生用快马日夜不停从广东运送，常常味道不变就已达京师。晚唐诗人杜牧有一首绝句，题目叫《过华清池》，中间有名句专门写此事：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”女人混到这份上，算他妈真值了。

西施是江南人士，春秋时代着名的宫廷舞人，勾践为向吴国复仇使美人计，把西施送给好色的吴王夫差，她绝对应该是娇小玲珑温柔可人的那种，没有杨玉环的体重，要不然不可能在宫廷中长袖翩翩如洛神出水。夫差不但好色而且特别会玩，比现在那些打高尔复球蒸桑那泡小姐的大款玩的花样高明多了，他在御花园的一条长廊中，命人把廊挖空，放进大缸上面铺木板，取名“ 响屐廊”。西施脚穿木屐裙系小铃，在婀娜优美舞姿中时，木屐踏在木板上，发出沉重的“铮铮嗒嗒”回声和裙上小铃清脆欢快的“叮叮当当”声相互交织，别有一番迷人的风味。那时没有电声乐队，如果有这些乐队伴奏，肯定是让人大饱眼福留恋忘返，夫差这孙子也真会享受，羡慕死我了。
从西施从事的工作来看，她属于苗条型的，复国大业成后西施随范蠡驾扁舟泛五湖最后不知所终。
每次到江南出差，看到少女河边洗衣，我就能想到西施亦常浣纱于溪，故又称浣纱女的典故，

貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女国色天香，有倾国倾城之貌肯定也是身姿弱不禁风林妹妹的那种。吕布一见便神魂颠倒口水横流，结果被肥胖的董卓霸占，虽然被董卓蹂躏了很长时间，但吕布仍然痴心不改貂蝉这小姐把二人撩拨得神魂颠倒，最终父子刀枪相见，王允计策成功。

王昭君本名叫王嫱（音ｑｉaｎｇ），号昭君，因要和匈奴和亲，汉元帝决定挑个宫女给他，本来众多的宫女包括王昭君在内其实是见不到元帝的，毛延寿给宫女画像的时候，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。王昭君不愿意送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。可昭君出塞时，汉元帝一看，当时心脏病就范了，那个后悔呀，这个天生尤物绝世美人让苦寒之地风沙连天敝日的匈奴首领呼韩邪享受了，立刻把毛延寿宰了回宫之后几天茶饭不思。你说王昭君有多美？楞把一个君王折磨的成竹节了。

沉鱼落雁，闭花羞月出自这四个漂亮小姐，但就是传说而已，谁最漂亮看什么样的男人欣赏哪一种了。

其实，中国古代历史上的美人非常之多，并且几乎都有典故事件传说和她们紧密相连，下面就简单介绍几个。
妲己：商纣王的妃子，致商灭亡的原因之一。封神演义里的九尾狐。
褒姒：周幽王的妃子，周幽王为博其一笑不惜烽火戏诸侯。
赵飞燕：赵宜生，因其舞姿轻盈如燕，故人们称其为“飞燕”。与杨玉环并称“环肥燕瘦” 与其妹赵合德同侍西汉的汉成帝刘骛，据说“身轻若燕，能作掌上舞”。
大乔小乔姐妹：三国时期东吴孙权和名将周瑜之妻，曹操有“铜雀春深锁二乔”一句 。
虞美人：西楚霸王项羽爱姬。
江采苹：唐明皇的梅妃，善歌舞且喜梅。
韩翠苹：唐僖宗时宫女。
鱼玄机：唐代着名的女道士、诗人、艺妓，本名幼微，曾师从温庭筠学诗，天生丽质，原给 大官僚李亿做妾，后遁入空门做入世女道，打扮得光艳照人。
谭文婉：小字英奴，晚唐名士谭从道的女儿，家道末落，沦为乐妓。面貌姣美，
贾午：晋代贾充小女儿，皇后贾南风的妹妹。“偷香”这一典故的女主角。
绿珠：西晋歌女，擅长吹笛及舞昭君曲，长得楚楚怜人。富豪石崇以三斛真珠为她赎身，纳为爱妾。后赵王欲夺绿珠，绿珠为解救石崇于金谷园坠楼而死。
苏小小：南朝时钱塘人，史载第一位工诗文的美貌名妓。杭州西湖的西泠桥边有苏小墓。
关盼盼：徐州名妓，张建封之妾。
李师师：北宋汴京人，色艺双绝，为青楼第一女子，宋徽宗微服垂青于她。
陈圆圆：明末红颜名花，色艺超绝，被当时姑苏最有权势的田畹看重，后献给皇帝，又转赐吴三桂，最终遁入道门。有吴三桂冲冠一怒为红颜的典故。
李香君：秦淮八艳之一，擅诗歌，与“明末四公子”之一的候方域相恋，后因志道不同分手，遭魏党奸官威逼，血溅桃花扇。
杜秋娘：唐代的南京名妓，色艺双全，曾入宫，受宠于唐宪宗和唐穆宗，后因其子参与内 乱，被遣回金陵，又树艳旗，立香寨门下娇娘无数，引五陵少年蜂拥而至。“花开堪折直须折,莫待无花空折枝”的作者。

等等一切都是中国历史上的美人，兄台仔细看看哪个是您心中的那种美人啊。
但我认为西施最美而且有内涵,虽然对夫差虚周旋多年,内心深处还深爱着范蠡,复国大业一成,立马和心爱的人归隐山林得以善终.
貂蝉只是玩物,在政治上没什么远见,和人品底下的吕布混在一块最终不知所终.
杨玉环就更不用说了,最后悲剧收场,三尺白绫结束生命.
王昭君为国家和平做出了贡献,但处在生活条件极其艰苦的苦寒之地,肯定是红颜不在韶华渐逝,她出赛的举动是让人敬佩的.

8. 从王母娘娘的蟠桃会中能看出怎样的权力关系

笔者按：名着《西游记》里，小说家吴承恩笔下的蟠桃会给读者留下了极深印象。但毕竟年月已久，又鲜有图像记载，读者对于蟠桃会盛况的认识难免抽象。本篇，我们就以现代着名画家刘宇一先生创作的《瑶池会仙图》为载体（创作于上世纪九十年代），以现代人的视觉以及现代时间维度，目睹一番众多中国神话人物具体形象。根据民间传说王母娘娘三月初三生日，这一天会在瑶池举行盛大的蟠桃大会，“瑶池会仙”即由此得名。根据西游记的记载蟠桃会每三百六十五年举行一次，三百年在人间是很漫长的时间，王母瑶池里迎来送往的神仙每次也会不同，我们就这幅《瑶池会仙图》来介绍一下中国近现代流行哪些神仙，什么人有资格参加王母娘娘的蟠桃会，以至于可以推想一下，下一次又会出现哪些新兴的神仙。本文仅为笔者戏谈，若有不当之处，敬请谅解。

佛祖没来，道祖还是来了，老君骑着他的牛出现在愚公旁边，难不成是愚公挖了老君的火焰山？道家着名的代表人物八仙这次也全部出现在画幅右下方。仔细看，原来济公也藏在这里，他还带了条狗，这是一会要吃掉的节奏吗？再往旁边看，居然是钟馗嫁妹。原来佛道不分家还是有道理的。

儒家的先师孔圣人是除了王母之外唯一设席待遇的人物，这地位显然超过佛道两家了，这也可能是后世读书人越来越多的原故吧。圣人左侧有一女骑豹的形象，那是山鬼，还有它的作者屈原。右侧穿马褂的应该是曹雪芹，虽然看不到辫子，但是那半个脑门还是很明显的。曹雪芹的后面还有一个喝酒的老者，那应该猜成《醉翁亭记》的欧阳修。至于那位躺在酒坛上的，这形象太经典，非李太白莫属。

人物介绍至此，基本上接近尾声，画幅中明显的剩下三位锦衣人物，其中还有一位僧人，他们是谁呢？其中最外侧的一位形象过于明显，各种影视剧中均以此形象出现，他就是郑和下西洋。能跟郑和站在一起的我们很容易想到鉴真东渡，最后一位也能猜出来了张骞通西域。最后在水面上脚踩风火轮的就是哪咤闹海了。还少一位神仙就是三只眼的二郎神，对了，二郎神是听调不听宣的，他是不会上天来参加聚会的。

一幅巨画历经数载的创作，涵盖了古往今来历史传说中的各种神话英雄，这里有很多新兴的神仙，诸如四大民族英雄中的林则徐是清末的。现代的一些英雄传说并未选入，可能随着时代的发展，有些人物也会慢慢融入神话的世界。在这幅画中我们可以分析出，三教中儒家正在兴起，不但是文人地位被抬高，连文人笔下的人物形象也被大众追捧的时代已经来临。应该说，有些人物已经淹没在历史长河里，有些形象则会历久弥新，这就是文化的传承。

9. 古代四大美女有会笛子的吗

这没有明文记载
但王昭君琴棋书画精通，是由记载的
杨玉环善歌舞，通音律
至于貂蝉，有没有这个人还有些争议，况且传说中她是平民出身，会乐器的可能不大
西施也是平民，貌美，后来被勾践派去对吴王用美人计，有史料记载过她被叫去训练歌舞，可见知音律的可能很低

10. 中国历史上传说的十二女花神，你知道都有谁吗

一月 梅花 花神 江采苹
江采苹，即梅妃，出生于福建莆田江东村，唐玄宗开元中，太监高力士出使到福建、广东一带，见到丰神楚楚、秀骨姗姗的江采苹，就收她选入宫中服侍唐玄宗，大受宠幸，唐玄宗自得江采苹，视宫中粉黛如尘土。江采苹癖爱梅花，所居之处遍植梅树，唐玄宗戏名曰梅妃。唐玄宗曾当着诸王面称赞梅妃“吹白玉笛，作《惊鸿舞》，一座光辉”。后来因杨贵妃的出现，梅妃失宠，孤寂而终。

二月 杏花花神 杨玉环
杨玉环，中国四大美女之一，天生丽质，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。天宝四年，唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立杨玉环为贵妃。她自入宫以来，遵循封建的宫廷体制，不过问朝廷政治，不插手权力之争，以自己的妩媚温顺及过人的音乐才华受到玄宗的百般宠爱，虽曾因妒而触怒玄宗，以致两次被送出宫，还在宫中与安禄山有染，但最终玄宗还是难以割舍她。直至安史之乱，唐玄宗仅带杨贵妃西逃，在马嵬坡兵谏时，杨贵妃被逼赐死，年方38岁。

三月 桃花花神戈小娥
戈小娥，元顺帝之淑姬，酡颜如醉，而肤白似玉，着水仿佛桃花含露，愈增娇美，帝喻云：“此夭桃女也”。因呼为“赛桃夫人”。

四月 牡丹花神丽娟
丽娟，西汉武帝所幸宫人。玉肌柔软，吹气如兰，尝于芝兰殿旁歌《回风》之曲，庭中树花为之翻落，是谓“曲庭飞花。”

五月 石榴花神公孙氏
公孙大娘，唐代最杰出的舞蹈家之一，以舞《剑器》而闻名于世。她在继承传统剑舞的基础上，创造了多种《剑器》舞，如《西河剑器》，《剑器浑脱》等。唐代着名诗人杜甫描叙她的剑舞道：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”据说草圣张旭的狂草书就是从她的剑舞中获得的灵感。

六月 莲花花神西施
西施，中国四大美女之首。原名施夷光，诸暨苎萝山下苎萝村之浣纱女，天生丽质，禀赋绝伦，相传连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，故有“东施效颦”的典故。后被图谋报仇复国的越王勾践从中国民间选出加以培训后送与吴王夫差，使其沉湎女色，不理朝政，终于走向亡国丧身的道路。相传吴亡后西施随范蠡驾扁舟泛五湖而去。

七月 玉簪花花神李夫人
李氏，汉武帝后期最宠爱的夫人。宫廷乐师李延年精通音律，颇得武帝欢心，一日作歌“北方有佳人”于武帝前，武帝闻之不禁叹息说：“世间哪有你所唱的那种佳人？”平阳公主在一边揣摩得知歌中寓意，趁势说：“延年的小妹，就是一位倾国倾城的绝世佳人。”武帝心中一动，立召李氏入宫纳其为妃。由此李氏宠冠后宫，号为李夫人。后李夫人病重，至死都不肯让武帝见她一面，保持住武帝心中她的美好形象，死后宗室得以继享安泰富贵。

八月 桂花花神绿珠
绿珠，传说原姓梁，生在白州境内的双角山下，善吹笛。巨富石崇为交趾采访使时，慕名向当地太守求绿珠以归，太守开价珍珠一斗，石崇一甩手以明珠十斛换得了绿珠，遂有“石家金谷重新声，明珠十斛买娉婷”之句。石崇为人骄奢张扬，却极宠绿珠。后石崇依附的朝廷势力贾谧被诛，石崇被免职，一直觊觎绿珠的孙秀向石崇索要绿珠被拒，于是进言当权的赵王伦诛杀石崇。杀兵至，石崇对绿珠叹息说：“我今为卿获罪矣。”绿珠流泪道：“愿效死于君前。”于是坠楼而死。

九月 菊花花神梁红玉
梁红玉，宋抗金名将韩世忠之妻，其人见识不凡，胆略过人。曾星夜抱子驰马奔赴秀州知会韩世忠回京城勤王，平定苗傅等人的叛乱，得封安国夫人。韩世忠与金国大将金兀术大战于黄天荡，梁红玉一身戎装亲于战舰之上击鼓助威，进而大获全胜。后宋高宗听信秦桧谗言，以“莫须有”的罪名杀害名将岳飞，为之抱不平的韩世忠也被罢去兵权，被封为成安郡王。韩世忠愤然辞官，与梁红玉归隐杭州西湖，死后夫妻合葬于苏堤灵岩山下。

十月 芙蓉花神貂蝉
貂蝉，东汉末年司徒王允府的歌女。时董卓祸乱京城，王允于是设下连环计：先把貂蝉暗地里许给吕布，再明献于董卓。吕布对董卓收貂蝉入府为姬心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟，直刺吕布，吕布闪身逃走，从此两人互相猜忌，王允趁机说服吕布，铲除了董卓。后人谓此曰：“司徒妙算托红裙，不用干戈不用兵。三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭。”

十一月 山茶花花神王昭君
王昭君，姓王名嫱，南郡秭归人。汉元帝时以“良家子”入选掖庭。传因不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣，自此一直无缘君面。时呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。后呼韩邪单于亡故，昭君按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，继嫁予呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋。

十二月 水仙花神甄宓
甄宓，生于汉光和五年，三岁失父，九岁喜书，视字辄识。十余岁时，天下动乱，又逢饥馑，甄家广有储谷，甄宓劝母亲将谷物赈济亲族邻里，广施恩惠，得举家称善。汉献帝建安年间，袁绍之子袁熙聘娶甄宓为妻。及曹操平定冀州，攻破邺城，曹丕纳其为夫人，生曹睿及东乡公主。黄初元年曹丕在洛阳登基，史称魏文帝，汉献帝进献郭氏、李氏为嫔妃，二妃受宠，甄后失意，有怨言，曹丕大怒，于黄初二年六月派人赐死甄后，葬于邺城。魏明帝曹睿即位后， 谥她为文昭皇后。