白描图片人物古代四大美女

⑴ 中国古代人物画的技法有哪些分类，代表人物及主要作品

人物画基本技法
无论中外，在早期绘画的发展史上，都以人物画为主，而
且都为宗教或政治服务。从近年来陆续发掘的古代帛画或壁画
中，可以见到古代的帝王、功臣、圣贤或文人们的面貌，有浓
厚的政教功能，也有古人信奉的佛、菩萨、罗汉等释道人物，
甚至更早的神话传说，充满的神秘的宗教色彩，尚可见到描写
现实生活百态的风俗画、表现宫廷唯美趣味的仕女画及戏曲中
的人物故事画等，各种不同形式与题材的人物画，都有细致的感情描写，和唯妙唯肖的形象刻划，给观赏者带来深刻的美感。
一般大致包括宫殿寺观壁画、墓室壁画、帛画等门类。
综观中国古代人物画，
在表现的技法上大致可分成三类形式，
一为白描画法。为工笔重彩画法。三为写意画法（简笔画法）

⑵ 谁有四大美女的白描图

http://club.cn.yahoo.com/bbs/threadview/1200095438_146__pn1.html好像没有王昭君

⑶ 求多张仙女素白描画，狐妖白描素描画，古代妖媚白描画，卡通人物素描白描画，要白描工笔画额，不要上色了

我就只有这些

⑷ 白描手法写《红楼梦》中人物肖像

[贾宝玉]面若中秋之月,色如春晓之花.鬓若刀裁,眉如墨画.鼻如悬胆,睛若秋波.虽怒时而似笑,即嗔视而有情,项上金缡璎珞,又有一根五彩丝绦,系着一块美玉.
[西江月评宝玉]无故寻愁觅恨,有时似傻如狂,纵然生得好皮囊,腹内原来草莽,潦倒不通庶务,愚顽怕读文章,行为偏僻性乖张,那管世人诽谤?富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉.可怜辜负好时光,于国于家无望,天下无能第一,古今不肖无双,寄言纨绔与膏粱,莫效此儿形状.[宝玉装束]头上戴着束发嵌宝紫金冠,齐眉勒着二龙抢珠金抹额,一件二色金百蝶,穿花大红箭袖,束着五彩攒花结长穗宫绦,外罩石青银鼠起花八团倭缎排穗褂,蹬着青缎粉底小朝靴,于是:显得面如傅粉,唇若施脂,转盼多情,言语若笑,天然一段风流,全在眉梢;平生万种情思,悉堆眼角.
[林黛玉]两弯似酢非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目,态生两靥之愁,娇袭一身之病,泪光点点,娇喘微微,闲静时似娇花照水,行动似弱柳拂风,心较比干多一窍,病如西子胜三分.
[王熙凤]彩绣辉煌,恍若神妃仙子,头上戴着金丝八宝攒珠髻,绾着朝阳五风挂珠钗,项上戴着金盘缡璎珞圈,身上穿着缕金百蝶穿花大红云缎窄精袄,外罩五彩刻丝石青银鼠褂,下着翡翠撒花洋绉裙,一双丹凤三角眼,两弯柳业掉梢眉.身量苗条,体格风骚.粉面含春威不露,丹辰未启笑先闻.
[迎春]肌肤微丰,合中身体,腮凝新荔,鼻腻鹅脂,温柔沉默,观之可亲.
[惜春]身量未足,形容尚小.
[探春]削肩细腰,长挑身材,鹅蛋脸儿,俊眼修眉,顾盼神飞,文彩精华,见之忘俗.
[秦钟]眉清目修,粉面朱唇.身材俊俏,举止风流,似在宝玉之上,只是怯怯羞羞,有女儿之态.
[贾蓉]面目清秀,身材夭矫,轻裘宝带,美服化冠.
[北静王世荣]面如美玉,目似明星,真好秀丽人物.
[贾雨村]腰圆背厚,面阔口方,更兼剑眉星目,直鼻方腮.
[秦可卿]形容袅娜,性格风流. 其鲜妍妩媚有似宝钗，其婀娜风流则有如黛玉。
[薛宝钗]唇不点而红,眉不画而翠,脸若银盆,眼如水杏.罕言寡语,人谓藏愚,安分随时,自云守拙.[薛宝钗装束]头上挽着漆黑油光的シ儿,蜜合色棉袄,玫瑰紫二色金银鼠比肩褂,葱黄绫棉裙,一色半新不旧,看去不觉奢华.
[龄官]眉蹙春山,眼颦秋水,面薄腰纤,袅袅婷婷,大有林黛玉之态。
[鸳鸯]蜂腰削背,鸭蛋脸面,乌油头发,高高的鼻子,两边腮上微微的几点雀斑.[鸳鸯装束]半新的藕合色的绫袄, 青缎掐牙背心,下面水绿裙子.
[芳官]头上眉额编着一圈小辫,总归至顶心,结一根鹅卵粗细的总辫,拖在脑后.右耳眼内只塞着米粒大小的一个小玉塞子,左耳上单带着一个白果大小的硬红镶金大坠子,越显的面如满月犹白,眼如秋水还清.[芳官装束]只穿着一件玉色红青酡ゾ三色缎子斗的水田小夹袄,束着一条柳绿汗巾,底下水红撒花夹裤,也散着裤腿.

⑸ 论中国古代女性形象

下面这些是比较着名的一些古代女子形象
妲己

商纣王征服有苏氏（今河南省武陟东）
。有苏氏献出美女妲己。纣王迷于妲
己的美色，对她言听计从。妲己喜欢歌舞，纣王令乐师师延创作靡靡的音乐、下
流的健蹈，在宫中朝夕欢歌。妲己伴着靡靡之音起舞，妖艳迷人。于是纣王荒理
朝政，日夜宴游。纣王还在卫州（今河南省淇县）设“酒池”
，悬肉于树为“肉
林”
，每宴饮者多至三千人，令男女裸体追逐其间，不堪入目。九侯（封地在今
河北省临漳）有一位女儿长得十分美丽，应召入宫，因看不惯妲己

的淫荡被杀，九侯也遭“醢刑”
，剁成肉酱分给诸侯。

妲己喜观“炮烙之刑”
，将铜柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火红
的炭中，脚板被烧伤，不时发出惨叫声。妲己听到犯人的惨叫，就像听到刺激感
官的音乐一样发笑。纣王为了博得妲己一笑，滥用重刑。

褒姒
史记作襃姒，周幽王姬宫湦的王后，褒姒原是一名弃婴，
被一对做小买卖的夫妻收养，在褒国（今陕西省汉中西北）长大，公元前七七九
年（周幽王三年）
，周幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒乞降，幽王爱如掌上
明珠，立为妃，宠冠周王宫，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般）
，幽王对她更加

宠爱，竟废去王后申氏和太子宜臼，册立褒姒为王后，立伯服为太子，周太史伯
阳叹气道：
“
周王室已面临大祸，这是不可避免的了。
”

果然不出伯阳所预料，
原来褒姒因为过不惯宫中生活，
加之养父被太子宜臼
所杀，心中忧恨，平时很少露出笑容，偶露笑容，更加艳丽迷人，周幽王发出重
赏，谁能诱发褒姒一笑，赏以千金，虢国石父献出
“
烽火戏诸侯
”
的奇计，周幽王
同褒后并驾游骊山，
燃起烽火，
擂鼓报警诸侯一队队兵马闻警来救，
至时发现平
安无事，又退兵回去，褒姒看见一队队兵马，像走马灯一样来来往往，不觉启唇
而笑，幽王大喜，终于因此失信于诸侯，公元前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃
烽火，诸侯不再出兵救援，幽王被杀，褒姒被掳，
（一说被杀）
，司马迁说：
“
褒
姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不笑。
”
（
《史记
·
周本纪》
）意思是说，褒姒不喜
笑，周幽王为了她一人的笑，天下百姓再也笑不起来了。西周遂亡。

西施

西施本名施夷光，
春秋末期出生于中国绍兴诸暨苎萝村。
天生丽质。
中国古
代四大美女之首，

是美的化身和代名词。
“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的
“沉鱼”
，讲的是西施浣沙的经典传说。

西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中
国古代四大美女，
其中西施居首。
四大美女享有
“闭月羞花之貌，
沉鱼落雁之容”
。
西施也与南威并称“威施”
，均是美女的代称。

西施发愤苦练，在悠扬的乐曲中，翩跹起舞，婀娜迷人，进而训练礼节，由
一位浣纱女成为修养有素的宫女，举手投足间，均显出体态美，待人接物，十分
得体。然后，又给她制作华丽适体的宫装，方进献吴王。吴王夫差大喜，在姑苏
建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日与西施为水戏，又为西施建造了表演歌
舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等，西施擅长跳“响屐舞”
，夫差又专门为她筑“响屐
廊”
，用数以百计的大缸，上铺木板，西施穿木屐起舞，裙系小铃，放置起来，
铃声和大缸的回响声，
“铮铮嗒嗒”交织在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，
不理朝政，终于走向亡国丧身的道路。

赵飞燕

赵飞燕，
原名宜主，
是西汉汉成帝的皇后和汉哀帝时的皇太后。
赵飞燕是一
位在中国历史上传奇的人物和神话般的美女。
在
《汉书》
中对她的描述仅仅只有
少数几句，但关于她的野史却有许多。在中国民间和历史上，她以美貌着称，所
谓“环肥燕瘦”讲的便是她和杨玉环，
而燕瘦也通常用以比喻体态轻盈瘦弱的美
女。同时她也因美貌而成为淫惑皇帝的一个代表性人物。

由于她的舞姿轻盈，人们反而忘却了她的真实姓名，而称呼她“飞燕”。当
时，宫中有一湾清水，叫做“太液池”，中间有一个小岛，叫赢洲。汉成帝命人
在上面筑起一个高
40
尺的台子。有一次，赵飞燕身穿美丽透明的薄纱，在上面
跳舞，下有乐队伴奏，汉成帝亲自指挥，看着高台上的赵飞燕飘飘欲仙的样子，
汉成帝格外高兴。
玩得正在兴头上的时候，
忽然一阵大风袭来，
赵飞燕薄薄的宽
大的衣袖随风飘舞，
好像要随风飘去一般，
汉成帝忙命人用力拉住赵飞燕的衣裙。
自此以后，
汉成帝真的怕大风把赵飞燕带走，
特意为她建造了一个名为“七宝避
风台”的住所。
由此可见赵飞燕在汉成帝心里的地位。
几年后，
赵飞燕被册封为
皇后

狐女阿绣

狐女阿绣是爱情的缔造者、
是家庭的保护神。
她能够放下怨恨，
帮助真阿绣
和刘子固建立家庭，
体现出高尚的人格魅力。
爱一个人不意味着强行占有，
而是
要让他跟所爱的人走到一起，
要他得到自己的幸福。
这是狐女的人生哲学，
也是
美的哲学。
狐女在追求和修炼形态美同时，
获得了内心美。
她的人生哲学不管是
在蒲松龄所处的时代，还是我们生活的今天，都是令人叹服的。

救夫君于水火的方氏和舜华

着名聊斋人物张鸿渐身边有两位女性：
美而贤的妻子方氏和美而慧的狐妻舜
华。如果不是这两位女性，张鸿渐连命都保不住。方氏，一个平时只知道相夫教
子、飞针走线的少妇，临危不惧，沉着果断，是家庭顶梁注、主心骨。而张鸿渐
两次逃亡脱难，全赖狐女舜华。舜华在张鸿渐落难时，给他一个温暖的家；在张
鸿渐思念妻子时，
大度地送他回家；
在张鸿渐落入恶官之手、
面临死亡时救出他。
这两个女性的智谋和大度让人钦佩。

有智谋、敢反抗悲剧命运的云翠仙

贫穷无赖的梁有才登泰山时，
几次非礼少女云翠仙，
云翠仙的母亲却被其甜
言蜜语哄骗，轻率地以女相许。梁有才骗娶云翠仙后，狐狸尾巴立即露了出来。
整天赌钱喝酒，
偷云翠仙的首饰去卖，
他的狐朋狗友见到云翠仙后，
让他把云翠
仙卖了。
翠仙对梁有才的种种丑态产生怀疑，
知他必有所图，
于是设计引梁有才
开口。在试探中，云翠仙明白了梁有才的野心，彻底清醒。事实上，云翠仙娘家
很有钱，自己也存有私房钱，可她并不让梁有才知道，也不回娘家。她觉得像梁
有才那样无耻的人，
一旦知道必然会榨取岳家财富，
云翠仙要让梁有才早日露出
庐山真面目。
一位深闺少女能在不公平命运面前忍辱负重，
审时度势，
实在难得。
利令智昏的梁有才随云翠仙归宁，
在华严楼阁的岳家受妻子斥骂，
为众人锐簪刺
身，
然后，
云家的琼楼玉阁全部消失，
梁有才被吊在削壁之上，
面向万丈深渊
……
一直以民间普通弱女出现的云翠仙，
原来是个女仙。
蒲松龄让无数受害弱女的不
幸，在仙女幻想中得到了补偿。云翠仙的故事警告了当今的女性，要独立，才能
在爱情、婚姻、家庭生活中立于不败之地，面对不公时不颓废，敢于抗争，幸福
把握在自己手中。

为他人做嫁衣的封三娘

封三娘是个美丽的贫家少女，
她跟富家少女范十一娘做了朋友之后，
就为朋
友的终生幸福操劳操劳起来。
她去了解孟安仁的情况，
让范十一娘当机立断，
许
以终身。
范十一娘自己还在犹豫时，
封三娘竟然拿着十一娘送给她的金钗，
用十
一娘的名义送给孟安仁。
为了好朋友的爱情幸福，
二八红颜的封三娘竟然夜闯孟
宅，去为女友做媒。在封三娘的帮助下，范十一娘克服了
“
闺训
”
和内心矛盾，抛
弃了以财富、
门第论嫁娶的传统观念，
直到以死殉情。
最后又是封三娘以异药救
活了以死反抗父母乱点鸳鸯谱的范十一娘，
使有情人终成眷属。
封三娘这个美丽
少女，
但并不是传统爱情故事的女主角，
而是为朋友终生幸福奔波劳碌、
殚精竭
虑的奇特女性，这个奇特的人物，给人强烈而难忘的印象，有很高的美学价值。

杜十娘

杜十娘是明代冯梦龙所着《警世通言
·
杜十娘怒沉百宝箱》中的女主
人公，
曾为青楼女子，
深受压迫却坚贞不屈，
为摆脱逆境而顽强挣扎。
将全部希冀寄托于富家公子李甲身上。
然而她怎么努力也逃脱不了悲
惨命运的束缚，李甲背信弃义，将其卖予孙富。万念俱灰之下，杜十
娘怒骂孙富，
痛斥李甲，
把多年珍藏的百宝箱中的一件件宝物抛向江
中，最后纵身跃入滚滚波涛之中
。

李娃

天宝年间荥阳世族郑姓的公子荥阳生赴长安应试，
与娼女李娃相恋，
资财荡
尽
,
遂为娼家设计弃逐
,
流落成为代办丧事的
“
凶肆
”
的挽歌手。后其父因事入京，
知道荥阳生堕落情形，恨他玷辱门风，乃毒打几致于死。虽得同伴救护，但仍沦
为乞丐。一日大雪，他乞食恰至李娃住处。李娃感念旧情，不顾鸨母阻止，毅然
赎身与之同居，并竭力勉励他奋志读书，以求功名。郑生遂连中高第，授成都府
参军。这时，李娃却坚决要与他分离。恰好他父亲移官成都，父子如初，并为子
娶李娃为妻，郑生后居高官。李娃亦封为拜国夫人。唐代士族婚配，极重门第。
此篇写李娃求去时说：
“
君当结嫒鼎族，以奉蒸尝。中外婚媾，无自黩也。
”
她自
以为出身卑贱，
不能与高门相配。
这正是当时社会门阀婚姻制度的真实反映。
而
在李娃的鼓励下，郑生通过读书应试，终于获取高位，享受富贵荣华，则体现了
当时封建文人的普遍理想。

赵盼儿

赵盼儿是一个妓女，
作为一个年轻貌美、
热爱生活的女性，
她曾盼望过能与一个
理想的男性结合，过上自由、幸福的生活。但是，多年的风尘生涯，使她深知这
很可能是自己的一厢情愿，多半兑不了现的：
“
待嫁一个老实的，又怕尽世儿难
成对；待嫁一个聪俊的，又怕半路里轻抛弃
”
。因此，她对
“
从良嫁人
”
一事，始终
保持着清醒的头脑，
并在结拜妹妹宋引章
（另一个妓女）
要嫁给花花公子周舍时，
极力劝阻。
果然，
宋引章一进周舍家门便先吃了五十杀威棒，
以后又受尽各种虐
待。
赵盼儿为了救出宋引章，
便利用周舍酷好女色又喜新厌旧的特点，
假意答应
嫁给周舍，让周舍写下一纸休书给宋引章，自己再宣布与周舍
“
拜拜
”
。当周舍责
问她说：
“
曾说过誓
”
要嫁自己时，赵盼儿回答说，你不是老逛妓院的吗？咱们这
些妓女，谁不是逢场作戏，对着明香宝烛，指着皇天后土，赌着鬼戮神诛！
“
若
信这咒盟言，早死得绝户。
”
终于以其人之道还冶其人之身，用自己对周舍的欺
骗，
回敬了周舍对宋引章的欺骗，
不但大快人心，
而且充分展示了她的机智和勇
敢。

⑹ 中国古代四大才女 ，蜀中四大才女和现代四大才女分别都是谁

中国古代四大才女:蔡文姬、李清照、上官婉儿、班昭。
蜀中四大才女:卓文君、薛涛、花蕊夫人、黄娥。
民国四大才女:庐隐、萧红、石评梅、 张爱玲。
中国古代四大才女人物简介：
蔡文姬
蔡文姬（公元177年？－公元249年？），名琰，字文姬，一字昭姬，陈留圉（今河南杞县）人，为蔡邕的女儿，博学有才，通音律，据称能用听力迅速判断古琴的第几根琴弦断掉，是建安时期着名的女诗人。代表作有《胡笳十八拍》《悲愤诗》等。蔡文姬纪念馆在1991年建立，位于西安城东南蓝田县三里镇乡蔡王村。馆内详细介绍了蔡文姬生平事迹，陈列着蔡文姬所着《悲愤诗》和琴曲歌词《胡笳十八拍》，以及蔡文姬在史书中的记载，其中包括《后汉书》中的《董祀传》，还有蔡文姬墓和现代着名书法家书丹的《胡笳十八拍》石刻。
李清照
李清照(1084年3月13日-1155年5月12日)，号易安居士，汉族，齐州章丘(今山东章丘)人。宋代(两宋之交)女词人，婉约词派代表，有"千古第一才女"之称。
李清照出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。出嫁后与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词"别是一家"之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。
有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今有《李清照集校注》。
上官婉儿
上官婉儿（公元664年－公元710年7月21日）即上官昭容，唐朝陕州陕县人（今河南三门峡）。唐代女官、女诗人，唐中宗的妃嫔，唐高宗时期宰相上官仪的孙女。上官仪获罪遭诛后，上官婉儿随母亲被发配入内庭为奴，十四岁时，因聪慧善文得武则天重用，掌管宫中制诰多年，有“巾帼宰相”之名，可谓才华绝代。中宗年间，封为昭容，执掌朝纲，权势日盛，左右朝政，期间大设修文馆学士，代朝廷品评天下诗文，引领一代文风。710年，临淄王（即唐玄宗）起兵发动唐隆政变，与韦后同时被杀。2013年9月，考古工作者在西安咸阳机场附近发现了上官婉儿的墓葬。
班昭
班昭(约45年-约117年)，又名姬，字惠班，扶风安陵(今陕西咸阳东北)人。东汉女史学家、文学家，史学家班彪之女、班固之妹，十四岁嫁同郡曹世叔为妻，故后世亦称"曹大家"。

班昭博学高才，其兄班固着《汉书》，未竟而卒，班昭奉旨入东观臧书阁，续写《汉书》。其后汉和帝多次召班昭入宫，并让皇后和贵人们视为老师，号"大家"。邓太后临朝后，曾参与政事。
班昭作品存世七篇，《东征赋》和《女诫》等对后世有很大影响。
蜀中四大才女人物简介：
卓文君
卓文君(前175-前121)，原名文后，西汉临邛(今四川邛崃)人，原籍邯郸冶铁家卓氏。汉代才女，中国古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。
卓文君为四川临卭巨商卓王孙之女，姿色娇美，精通音律，善弹琴，有文名。卓文君与汉代着名文人司马相如的一段爱情佳话至今被人津津乐道。她也有不少佳作，如《白头吟》，诗中"愿得一心人，白头不相离"堪称经典佳句。
薛涛
薛涛(约768~832年)，是一个带有传奇色彩的唐代女诗人，字洪度。长安(今陕西西安)人。16岁入乐籍，与韦皋，元稹有过恋情，恋爱期间，薛涛自己制作桃红色小笺用来写诗，后人仿制，称"薛涛笺"。脱乐籍后终身未嫁。成都望江楼公园有薛涛墓" 。薛涛与刘采春，鱼玄机，李冶，并称唐朝四大女诗人。卓文君、薛涛、花蕊夫人、黄娥并称蜀中四大才女。流传至今诗作有90余首。
花蕊夫人
花蕊夫人，后蜀主孟昶的费贵妃，五代十国女诗人，青城（今都江堰市东南）人。幼能文，尤长于宫词。得幸蜀主孟昶，赐号花蕊夫人。
其宫词描写的生活场景极为丰富，用语以浓艳为主，但也偶有清新朴实之作，如“三月樱桃乍熟时，内人相引看红枝。
回头索取黄金弹，绕树藏身打雀儿”这一首，就写得十分生动活泼，富有生活情趣；其《述国亡诗》亦颇受人称道，实难得之才女也。
黄娥
黄娥，字秀眉，明代女文学家，四川省遂宁市人。杨慎之妻，世称黄安人、黄夫人。父亲黄珂官至尚书，自幼博通经史，能诗文，擅书札。正德十四年(1519)与杨慎结婚不久，慎谪守云南，长达30年之久，长期留居夫家新都县，管理家务。在天各一方的离别期间，以《寄外》诗闻名当世。又工于散曲，在明时已有刊本《杨升庵夫人词曲》5卷，又有《杨夫人乐府》，但其中多与杨慎《陶情乐府》所收者相混。近人将两人之作合编为《杨升庵夫妇散曲》，风格缠绵悲切，有"曲中李易安"之誉。黄娥与杨慎的结合在中国文学史上是一段着名的佳话，他们夫妻二人的诗词成就都很卓着，在明代自成一家。
民国四大才女人物简介：
庐隐
庐隐(1898年5月4日-1934年5月13日)原名黄淑仪，又名黄英，福建省闽侯县南屿乡人。笔名庐隐，有隐去庐山真面目的意思。五四时期着名的作家，与冰心、林徽因齐名并被称为"福州三大才女"。2003年美国哥伦比亚大学出版的《女作家在现代中国》(Writing Women in Modern China)之中，与萧红、苏雪林和石评梅等人并列为18个重要的现代中国女作家之一。
萧红
萧红(1911-1942)，原名张乃莹，中国近现代女作家，"民国四大才女"之一，被誉为"30年代文学洛神"。1911年出生于黑龙江省哈尔滨市呼兰区一个封建地主家庭，幼年丧母。
萧红是民国四大才女中命运最为悲苦的女性，也是一位传奇性人物。她的一生是不向命运低头，在苦难中挣扎、抗争的一生，萧军的出现直接影响了其命运并引发她开始文学创作。
1935年，在鲁迅的支持下，发表了成名作《生死场》。1936年，东渡日本，并写下了散文《孤独的生活》，长篇组诗《砂粒》等。1940年与端木蕻良同抵香港，之后发表了中篇小说《马伯乐》和着名长篇小说《呼兰河传》。 1942年1月22日，萧红因肺结核和恶性气管扩张去世于香港。
石评梅
石评梅(1902-1928)，中国近现代女作家、革命活动家，"民国四大才女"之一。 原名汝壁，因爱慕梅花之俏丽坚贞，自取笔名石评梅。曾用笔名评梅女士、波微、漱雪、冰华、心珠、梦黛、林娜等。1902年出生于山西省平定县，1919年在北京女子高等师范学校就读时即热心于文学创作，1923年9月在《晨报副刊》连载长篇游记《模糊的余影》，1924年与挚友陆晶清编辑《京报副刊.妇女周刊》，1926年，继续与陆晶清合编《世界日报副刊.蔷藏周刊》，1928年9月30日因病逝世。
石评梅一生中，创作了大量诗歌、散文、游记、小说，尤以诗歌见长，有"北京着名女诗人"之誉。作品大多以追求爱情、真理，渴望自由、光明为主题。小说创作以《红鬃马》、《匹马嘶风录》为代表。
在她去世后，其作品曾由庐隐、陆晶清等友人编辑成《涛语》、《偶然草》两个集子。
张爱玲
张爱玲，中国现代作家，原籍河北省唐山市，原名张煐。1920年9月30日出生在上海公共租界西区一幢没落贵族府邸。
作品主要有小说、散文、电影剧本以及文学论着，她的书信也被人们作为着作的一部分加以研究。
1944年张爱玲结识胡兰成与之交往。1973年，张爱玲定居洛杉矶，1995年9月8日，适逢中秋节，张爱玲的房东发现她逝世于加州韦斯特伍德市罗彻斯特大道的公寓，因动脉硬化心血管病而去世，终年75岁，被发现的时候她已经过世一个星期。9月30日，生前好友为她举行了追悼会，追悼会后，骨灰被撒入太平洋。

⑺ 古代人怎么画

主要注意画好服饰和发髻，面部和手脚不是关键。可以采用铅笔白描画法。
示例图
白描是中国画技法名，指单用墨色线条勾描形象而不施色彩的画法；白描也是文学表现手法之一，主要用朴素简炼的文字描摹形象，不重词藻修饰与渲染烘托。在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。我国优秀的古典小说《水浒》、《三国演义》等多用白描的手法；鲁迅的作品，也有许多使用白描手法的范例。白描原是中国绘画的传统技法之一，即用墨线勾描物像而洋白菜颜色的一种画法。也有略施淡墨渲染的。白描画法多用于画人物。这可分为两派，一派出自于北宋大画家李龙眠的，称之为铁线描，另一派出自于唐代大画家吴道子的，称之为兰叶描。

⑻ 手画古代美女图的方法

画仕女的手应该熟习和掌握以下三个规律：
(一)手的造型和姿态 仕女手的造型是指手的形象而言，如长短、肥瘦，大小 等，属于人物的生理特征。而手的姿态则是指手的动作与姿势 而言，是体现人物的思想和性格。这两个方面是互相联系不可 分割的。为了说得更清楚些，将二者分述如下：
第一，仕女画手的造型 历代壁画中所画的佛、菩萨、飞天．供养仕女及舞蹈仕女 等，手的造型都不一样，魏时仕女的手用细线描成，有韵手无 节，很柔软；唐代画的手有节，比真实的手略为夸张，第三个 手指稍长，显得有力，并将手指头突出来的肉勾出，这说明唐 代妇女不留指甲(图一)；五代至明清，手的造型越来越瘦 小，比例也愈加不正确，显得人体大而手特别小，极不相称。为了使仕女画健康向前发展，我们应该继承优秀传统手的造 型，抛弃不健康的东西，创造出更新、更美的仕女手的造型。
第二，仕女画手的姿态 前面已经说过，它是属于表达人物思想和性格的。正如一 张画中的人物刻画直接关系到画的主题思想一样，手的姿态如 果表达了人物的思想和性格，那末，也有助突出整个画的主题 思想。以我创作的《文姬辨琴》为例，此图表现蔡邕在月夜弹 琴，为了试探女儿文姬是否真的能辨琴，他有意挑断一根琴 弦，坐在一旁的文姬正细心倾听与分辨其父挑断的是第几根 弦。这个情节关系到手的姿态的处理，起初我在画稿上设计文 姬伸出四个手指，意思是说断的弦是第四根。有人看后很直率 地沉 “这样画手势岂不成了解说图”?他认为我这样表达文 姬的思想过于简单化，缺乏内心活动的深度。后来我反复推 敲，觉得这位同志的意见很有道凰可是怎样处理文姬手的姿 态，才能哈当地表达文姬徊听琴后猜想的瞬间心理活动呢?正 当我苦思暝想之际，忽然一个敦煌壁画中用手支颐的《思维菩 萨》彩塑泥像浮现在我的眼前，它给予我很大的启发。于是我决 定将《文姬辨琴》的手处理成紧贴在嘴边并正在思索的姿惑 实践证明，修改后的手的姿态确实比伸出四个手指含蓄得多。 最近我在创作中也遇到类似问题，使我更加认识到手的姿态在 仕女画创作中是何等重要。
(二)手的结构 简要地说，手的结构包括腕、掌、指三部分。腕骨构成手 掌的基部，由八块小骨组成，约似椭圆形，位于手掌与前臂之 间，它将手掌与前臂连接起来。五根掌骨呈扇形，指骨中第三 指最长，除拇指外，均由三节组成。在掌部的拇指侧及小指侧， 有两个隆起的肉质，称为“拇指球”和“小指球”。整个手从侧面看，前臂，腕，掌，指，有如阶梯逐级下降。手背侧因前 臂肌肉的肌畦通过腕部伸向各指，使手屈伸时肌腱显露于外。 我们画仕女的手也一定要注意手的结构的共同规律。
近代，由于医用人体解剖学和艺用人体解剖学的出现，许 多国画家、雕塑家、象牙雕刻及琢玉家在仕女题材创作中，手 的结构大都比较正确和健康，但也有某些作品手的结构及比例 不够正确。这是因为作者没有很好地掌握这门艺术科学所致。 这些毛病表现在以下诸方面： “人大手小”、 “两只手不一般大’、“小拇指比大拇指还粗或一般粗”、 “五个手指平列”、“手掌太长或太短”， “手腕太细或太粗”． “手腕和手的位 置不对或衔接不起来”等等。要克服这些缺点，必须重视人体 解剖学，并切实地学习与掌握它，运用到我们的仕女画中。
(三)手的勾线 手的勾线也和面部勾线一样，要求匀称而细紧，使柔和的 线条富有弹力。卷轴画仕女手的线条采用细线的游丝描，用以 表现仕女手部的匀称和柔润。壁画仕女手部的线条均用铁线 描，但描法与卷轴画相同，线条也极为匀称、有力，同样能收 到游丝描的效果。敦煌、永乐宫壁画中仕女手的勾线可证实这 —�6�1点，不同之处在于卷轴画用淡墨勾，壁画则纯用浓墨勾。此 外，用笔可稍有轻重，起伏，但忌用转折顿挫的笔法，这样画 手显得比较僵硬。图四为古代卷轴画和壁画勾手的方法，图五、 六，七表现现代仕女手的姿态和勾线方法。从这几张图可看到传 统手的勾线笔法及现代仕女画手的结构的优点，体现了“古为今用，洋为中用”的精神，可供初学者参考。 由于手是人体的一个部分，与臂部有直接的关系，所以仕 女的臂部也必须画准确，才能与其它部位相谐调。
(四)手的着色 第一，染曙红。要求与脸同时进行，为表达出手皮肤里的 血气，必须先后用曙红将手指尖，手腕和前臂交接处、拇指 球、小指球诸部位染出。
第二，用赭石调朱膘，分染手指、手背及手掌的明暗，手 指只须往一边染，不必两边都染。同时不要染得过深或过分求 立体感，否则与脸不协调。
第三，用朱膘，曙红、藤黄和粉调合成肉色将手全部罩一 遍(与脸同时进行)，干后再用曙红调赭石勾手的颜色线(也与脸同时勾)。至此，仕女手的着色全部结束。
四．仕女各部位的着色及颜色的研制
仕女画的着色也和山水、花鸟画一样，都要从染墨开始。 就是说，着色以前，一定要把应该染墨的地方(发髻、眼眉及 鼹用墨打底或需要用墨渲染的部位)染好、染足，然后再开 始着色。因此，笔，墨、色三者之间是不可分9，J而又互相联系 的。历代画家提倡“墨即是色”； “墨分五墨六彩” (五墨指 干黑、浓、淡、湿，六彩指墨可分为黑，白、干，湿，浓、 淡)。说明笔之所以表现物的形，墨之所以表现物的色，都与 颜色有同等的功用。所以中国画中纯用水墨渲染的白描画，既 是初学的阶梯，又是独立而具有很高艺术性的画种。我曾在故 宫看到两幅明代仇英的白描仕女画，真是精妙绝伦。其中一 幅画的是一个弹筝的仕女，其面部、发髻，衣带，以及乐器的 音柱、丝弦，都用丰富和不同浓淡墨色层层染出，极为细致。 此画虽然不用颜色，但同样有色彩的感觉。这两幅高水平的白 描仕女画，有力地说明了“墨即是色，，的道凰现将仕女画的 着色技法扼要叙述如下：
(一)发髻的着色 发髻勾好后，先用淡墨逐渐加深染出(至少两遍)，然后 着脸和手的颜色，接着再将发髻用墨染到应有的浓度。用墨染 发髻的方法有两种：一是以清代改琦，费丹旭为代表的淡彩着 色的仕女发髻，用较淡的墨染出，只有一两处用浓墨染；一是 明代仇英和唐、宋的染浓墨的仕女发髻，画得特别浓。染墨最 难的地方要算额部的发际，必须按原来勾好的发际准确地染， 从浓到淡，一直染到无痕为止。初学的人，往往因为水分干湿 掌握不好，不是染不够，就是染过了出乐的界线，结果使额头变得很短蹙，有时还会被墨染脏，再也无法挽救。因此，要 染好发髻，必须熟练地掌握渲染方法中特有的“窄染法”技艺。 “窄染”是用很浓的墨色画到发髻时，骤然染淡，并染得毫无 痕迹，要做到这一点很不容易。
(二)颜面的着色 仕女画脸部的着色方法，从传统的仕女绘画来看，大体分 为两种：
唐代仕女画面部设色技法 唐代《簪花仕女图》、《宫中图》，以及大量的壁画、墓葬壁 画(如章怀太子墓、永泰公主墓、懿德太子墓等)中的仕女人 物，面部着色均大同小异。由于晚清以前没有洋红，所以都用 B刚巳其染法是先将仕女的两颊染出，再用浓的蛤粉罩一遍， 不用赭石。朱膘调成的肉色加染明暗。因为面部的轮廓线很准 确，虽然不加明暗也很有立体感。这种不染明暗的方法，从唐 代就流传到日本，直至明治维新以后，甚至现代的人物画家， 包括伊东深水和镝木清芳等，都沿用这种颜面着色方法。
1.唐代卷轴画与壁画，在颜面设色方法上基本相同，所不同 之处在于卷轴画染胭脂之后，稍微用一点很淡的肉色，主要在 鼻子的暗面及脖颈下稍加渲染，然后加薄粉罩，再用重粉染出 额，鼻、颏(即三白)。这种施用重粉而不染明暗或少染明暗 的技法，恰好表现出唐代贵妇人所崇尚的浓妆艳抹的“盛妆” 效果，富有强烈的装饰性。
2．五代仕女画面部设色技法 五代以后，仕女画面部设色采用很细致的渲染法，用朱膘 和赭石染出眼窝．鼻的凹部，两颊、嘴角、耳边及颧骨各部 位，然后再罩上调有肉色的粉。这与唐代用粉不调肉色或少调 肉色大不相同，但仕女面部仍然和唐代一样施加三白，而且更浓。五代以后直至现在一直沿用这种三白法，它比唐代设色更 富有立体感，甚至更力瞰艳厚重，《韩熙载夜宴图》中的付：女人 物便是最好的例子。所以说，五代这种面部较细致并富有立体 感和质感的染法，在着色方面比之唐代是一个很大的进步。当然，这样说并不是否定唐代仕女画面部设色法的长处。

⑼ 杨贵妃的素描画

西施,杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女,没有照片，没有素描，没有可以比对的可能。她们存在我们的想象中依每个人的审美取向而幻化，多么浪漫而富有诗意，硬要把她们排位我想不出任何理由。让她们天马行空在神州大地，共同繁荣十三亿中国人的梦，不要关公战秦琼了。

⑽ 求古代四大美女工笔画条屏白描稿，谁那里有，现在急需，忘大家帮帮忙，联系，QQ,407728837