五常大美女

1. 几大什么，例如：四大名着

晚清四大讽刺小说：官场现行记，老残游记，孽海花，二十年目睹之怪装！
中国古代四大讽刺谴责小说：官场现行记，儒林外史，孽海花，二十年目睹之怪装！
三言两拍：喻世明言，警世通言，醒世恒言，初刻拍案惊奇，二刻拍案惊奇！
四大美女：西施，貂禅，王昭君，杨玉环！
战国四公子：赵国平原君，魏国信陵君，齐国孟尝君，楚国春申君！
战国四大名将：廉颇，李牧，白起，王剪！
四书：大学，中庸，论语，孟子！
五经：诗经，尚书，礼记，周易，乐经，春秋！
四大奇书：<三国演义>、<水浒传>、<西游记>、<金瓶梅>
四大史书：史记，汉书，后汉书，三国志！
唐初四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王！
初唐四大书法家:欧阳洵、褚遂良、虞世南、薛稷。
唐代文章四友:杜审言、崔融、李峤、苏味道。
楷书四大家：唐代颜真卿、柳公权、欧阳洵、元代赵孟页？
宋代书法四大家：蔡襄、黄庭坚、米芾、苏东坡。
北宋文坛四大家：王安石、欧阳修、苏东坡、黄庭坚。
苏门四学士：黄庭坚、张耒、晃无咎、秦观。
宋代程门四大弟子：谢良佐、游酢、杨时、吕大临。
南宋四大画家：李唐、刘松年、马远、夏圭？
南宋诗坛四大家：杨万里、陆游、范成大、尤袤。
元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴。
元代儒林四杰：黄晋？虞集、柳贯、揭俊斯。
元代山水画四大家：黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙。
元代诗坛四大家：虞集、杨载、范椁、揭俟斯。
元代吴中四杰：高启、张羽、徐贲、杨基。
明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文宾。
明代书坛“吴中四子”：祝枝山、唐伯虎、文征明、徐祯卿。
清初画家四王：王时敏、王 、王鉴、王原祁。
清初文学四公子：方以智、陈贞慧、冒襄、侯方域
汉初三杰：张良、萧何、韩信！
唐宋八大家：唐代韩愈、柳宗元,宋代欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙。
建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢！
三曹：曹操，曹胚，曹植！
临川四梦:《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》、《紫钗记》。
世界五大宫：北京故宫、法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫！
六大古都：北京、南京、西安、洛阳（九朝古都）、开封（七朝古都）、杭州！
中国四大书院：江西庐山白鹿洞书院 湖南长沙岳麓书院 河南登封嵩阳书院 河南商丘应天书院！
佛教四大名山：普陀山，峨眉山，五台山，九华山！

2. 中国100大美女明星排行榜

美女明星排行榜：

高圆圆，蒋勤勤，刘亦菲，陈红，许晴，秦岚，李沁，章子怡，杨幂，舒畅，关晓彤，杨颖，刘存浩，迪丽热巴，古力娜扎，鞠婧祎，白珊，佟丽娅，赵丽颖，刘诗诗，赵秦，林志玲，张柏芝，李嘉欣，关之琳，赵雅芝，黎姿，刘雪华，王祖贤，林青霞，徐熙媛，李若彤，贾静雯，朱茵，蔡少芬，钟欣潼，陈乔恩，张庭，利智，袁咏仪。

倪妮，杜鹃，唐嫣，杨紫，朱珠，宋茜，白鹿，江疏影，张雨绮，宋祖儿，程潇，杨超越，毛晓彤，唐艺昕，张艺馨，张钧甯，景甜，韩雪，金晨，王丽坤，张天爱，谭松韵，张佳宁，张予曦，王鸥，徐璐。

帅气男明星排行榜

杨洋、易烊千玺、鹿晗、宋威龙、张新成、刘昊然、白敬亭、肖战、许凯、王俊凯、刘学义、王一博、钟汉良、张艺兴、陈晓、彭于晏、黄轩、鹿晗、蔡徐坤、李易峰、李易峰、王源、邓伦、刘昊然、朱一龙、范丞丞、陈立农、王嘉尔、汪东城。

3. 来自黑龙江的10位女明星，你最喜欢谁

黑龙江一直都是美女帅哥众星云集的地方，地处祖国北方的黑龙江气温低，常年冰雪，因为骨架比较大所以那里的人也都比较高挑，而紫外线辐射小也让他们皮肤状态十分好，独有的优势让这片黑土地出来了不少有名的明星。当然美女帅哥哪里都有，而在黑龙江比较出名的女明星中，有几位也是受到很多观众的一致喜爱。

李冰冰可以说是十分出名的一位黑龙江女明星了，不仅在国内是口碑知名度广，在国外也是很有知名度，在很多国际大片里担任了重要角色乃至主角。身高166的李冰冰出生于黑龙江省哈尔滨市五常市，毕业于上海戏剧学院的她并不是一开始就是大片好戏接着拍的，《少年包青天》、《机灵小不懂》等等童年回忆电视剧里她也是有做配角的经历的。后来演技得到了认可，外貌也是让大家惊艳，更是在零几年就代言了国际奢饰品，商业价值十分有潜力。她脸小五官精致立体，是很适合淡妆浓抹的。

黑龙江的女明星有很多，也有很多大家都熟悉和喜爱的人物，他们有着地域独特的风格和脾性，也在影视圈里带给了很多观众很精彩的表演和作品，也希望他们能够继续努力，带来更多精彩的表现。

4. 怎样认识五常市山河屯的女人

当然是去五常市山河屯子里认识了

5. 三纲五常都有哪些

公开、公平、公正，常怀感恩、谦卑、利他、无私、精进之心。 领导新三纲五常： 勤为学纲、慎为德纲、实为行纲；常怀律己之心、常立修心之言、常想富民之策、常思进取之志、常兴创新之举。 女人新三纲五常：一纲：婚姻对女人而言，男人是生态环境，虽然退化破坏的很厉害，但只要一息尚存，就不能不面对。在21世纪，男女一夜情之后，不再是男人对女人而是女人对男人说：“我会对你负责的”的时代。在这样的大前提下，女人想要嫁人，切莫再做婚姻是世外桃源的美梦。就算你的男人是千里挑一的角色，能提供给你一份山清水秀的生活，你最好也要做好“好东西大家分享”的心理准备。林子大了。多养几只鸟可算不上什么稀罕事儿。可真要是遇上了不毛之地，可能更难让女人产生“安居”的心思。要知道，女人的惰性常常是优雅的代名词。所以，最好的方案是，选择一块既有先天优势又不乏开发后劲儿的地界，是婚姻制胜的关键。结婚后，别忘了自己准备一些树苗草籽嫁过去，同时配以商人的精明和诗人的浪漫，运气好的话，才有可能得到郁郁葱葱的幸福。 二纲：金钱女人不能没有金钱，金钱于女人来说，犹如味精之于菜肴，是点睛之笔。虽说是有些海鲜用不着味精这类东西，但生猛的终归是少数，这道理就像站在街头上看美女，美女多了，素面朝天的能有几人？还有一些青菜类，也不需要味精，那是年少不知滋味，依仗着自己的青春年少逞强，一旦朝去暮来的褪了色，女人就会知道时光比杀人的刀锋利，而金钱能使“时光倒流，不再是梦”。如今医学事业发展最快的是整形美容，女人不是因为可爱而美丽，而是因为有了金钱而美丽，只要你花的起钱遭的起罪，变成梦露难度虽然大了点，但克隆成小燕子绝对不成问题，有了美丽还要锦上添花，豪宅名车，珠宝钻石，身上穿的脸上抹的，哪一样不是钱堆起来的？日子要想活色生香，缺了钱如何使得？三纲：孩子孩子是女人一生最大的陷阱，一脚踩空，便注定要一条道跑到黑、一口井摔到底了。如果找丈夫是投资，生孩子也是投资的话，丈夫这项投资有半路收回、重新立项的可能，但孩子就不行了，生孩子是场赌博，幸运的人先输后赢，瓜是先苦后甜；背运的人只能是血本无归，如今，生孩子的女人是笨女人，沾沾自喜的以为孩子是天下最结实的绳子，能帮自己把老公套牢，而事实上恰恰是，她在忙乎着给孩子换尿布讲故事检查作业的时候，却给男人留出了红杏出墙的时间和余地，男人在外面喝惯了酒，老婆还能不是隔夜的茶？漂亮的女人不要孩子，有孩子拖在后面，如何能在情感游戏中轻松自在的来来往往？聪明的女人把生孩子当成一项运动，一生中总的尝试一次，孩子生下来以后，要把他（她）当成事业看待，既然是事业，就不能自己一个人忙活，招兵买马，人多力量大，众人添柴火焰高，小树参天之际，便是树下乘凉之时。 常识一：外型 男人看女人总是由外到内的。所以，如果你是个漂亮的女人，那就尽可能的保持住你的漂亮；如果你是个相貌平平的女人，想办法使自己变地温柔可爱；如果你是个丑女人的话，你就只能变成一个聪明的、有幽默感的女人了。 常识二：物质 女人都有恋物僻，只是程度的深浅不同而已，聪明的女人不选最好的，也不选最漂亮的，而选最适合自己的。再好的物质也只是个陪衬，要主宰物质，别让物质成为自己的主宰！ 常识三：爱情 永远别做有人会爱你一辈子的梦，爱情似火，哪怕是森林大火也总有成灰的时候，在生活中能持久的，是烧柴取暖的温情，爱上一个人和嫁给一个人完全是两回事儿。 常识四：事业 女人的事业不一定要做大，但通常意义上，有总是强过无，事业是女人面对家庭和婚姻的一张底牌，是最好的自救方式，同时也是展示自己才能的空间，男人对女人的神秘感，大多是因为他无法把握她所从事的事业造成的。 常识五：朋友

6. 三纲五常是什么古代女子三纲五常，三从

“三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率.它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系.
“五常”即仁、义、礼、智、信,是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则.
“三从”,是指：未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子.意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲,不要胡乱地反驳长辈的训导,因为长辈们的社会见识丰富,有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君,与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去,就要坚持好自己的本分,想办法扶养小孩长大成人,并尊重自己子女的生活理念.这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意,而是有工作性质的“从事”之本质.
“四德”是指：德、容、言、功,就是说做女子的,第一要紧是品德,能正身立本；然后是“容”,即相貌,指出入要端庄稳重持礼,不要轻浮随便；“言”,指与人交谈要会随意附义,能理解别人所言,并知道自己该言与不该言的语句；“功”,即治家之道,治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节.

7. 历史上有貂蝉这个人吗

一

每当我读及《关公月夜斩貂蝉》、《关公与貂蝉》等剧目或故事内容的时候，就会想及“关公战秦琼”的有趣典故。因为从有据可考的史书《三国志》中，根本就找不到貂蝉这个人物，更遑论关羽认识貂蝉，斩呀、放呀更是子虚乌有了。那为什么自元朝以来的杂剧、戏曲舞台上，以及民间传说中，一直流传演绎着相关的故事呢？
如果我们从汉民族的文化发展史角度来审视、思考，便会发现，关羽与貂蝉从没关系，到有关系，再使这种关系不断发展、变化的过程，正是汉民族的伦理道德观念在不同历史时期发展变化的形象体现。

二

既然把关羽与貂蝉之间的关系演化归结为汉民族伦理道德观念在不同历史时期发展变化的作用结果，那就有必要理清这两个人物的历史由来，以及如何从历史人物转化成为艺术形象，并被编写在了一起的。

1

据西晋陈寿撰着的《三国志·关羽传》以及相关篇章，证明关羽确有其人：“关羽，字云长，本字长生，河东解人也。”①虽生年不详，但卒年有记，因与张飞一起扶助刘备成就一番霸业而扬名天下，又因忠勇仁义之高风亮节而为后世景仰推崇，走向神坛。然而在《三国志》中却找不到有关貂蝉的记载，是否真有貂蝉其人，还是一个大问号。如此，即可证明关羽与貂蝉应无关系。
那么，二者又是如何发生了关系的呢？这还得从南朝裴松之为《关羽传》转引的《蜀书》中记载的关羽与曹操间的一桩风流公案证起：
“曹公与刘备围吕布于下邳,关羽启公,布使秦宜禄行求救,乞娶其妻,公许之。临破,又屡启于公。公疑其有异色,先遣迎看,因自留之,羽心不自安。”②
同一内容还见于《献帝传》和《华阳国志》，前者更加明确指出秦宜禄的前妻为“杜氏”：
(秦宜禄)为吕布使诣袁术，术妻以汉室宗女。其前妻杜氏留下邳。布之被围，关羽屡请于太祖(曹操)，求以杜氏为妻，太祖疑其有色，及城陷，太祖见之，乃自纳之。③
如上史料记录了关羽曾向曹操请求娶吕布的部下秦宜禄之妻的行为。猛间读及，今天的人们或许会对关羽的这种行为感到不解，但是如果对汉代末期的社会伦理道德风尚有所了解，就会不足为奇了。
读过《三国演义》的人应该知道“曹丕乘乱纳甄氏”的故事。这甄氏原是袁绍二儿子袁熙的妻室，曹操攻破邺城，曹丕随军开入，首先跑到袁家，将甄氏据为己有。此事正史《三国志·文昭甄皇后传》裴注转引的《魏书》中即有记载，甄氏死后还被追封成了皇后。
此外，刘备平定益州后也娶了同宗刘瑁的寡妇吴氏，孙权不仅仅是娶了陆尚的寡妻徐夫人，而且论亲缘关系，这徐夫人还是他的表侄女。
由此可知，这种娶人妇为妻的行为在当时的社会生活中并不忌讳。可是，自宋朝往后的人再读及这则发生在关羽身上的事情时，便觉得难以接受了。由于宋代统治者的极力推崇褒奖加封，关羽已经声名显赫起来，有关他的事迹也开始广为流传，但都是与统治阶级所宣扬的“忠义仁勇”思想相一致的美化神化之内容，更何况自宋朝以来的理学家们，极力强化“三从四德”、“三纲五常”等封建伦理观念，宣扬“遏人欲而存天理”的禁欲思想，并极尽歧视、压迫妇女之能事，强调“一女不事二夫”等禁锢妇女思想行为的伦理道德观念，而《三国志》等史书上这档子故事，岂不是往统治阶级推崇的道德完人脸上抹了一鼻子灰！
怎么办？自然是想否定掉了。明代有个名叫郑以伟的人读了这条史料后，愤然写了一首《舟中读<华阳国志>》诗：
“百万军中刺将时，不如一剑斩妖姬。
何缘更恋俘来妇，陈寿常璩志总私。”④
作者把一肚子怨气都发泄到史官身上，说陈寿和常璩在史书中提及关羽这件不甚光彩的事，是因为对关羽有偏见怨私。
中华书局的四库备要本《三国志》的《蜀志》开卷，有清干隆皇帝的一道上谕，亦是相同观点：
“关帝在当时，力扶炎汉，志节凛然。乃史书所谥，并非嘉名。陈寿于 蜀汉有嫌，所撰《三国志》，多有私见，遂不为之论定，岂得谓公？……”⑤
深受南宋朱熹《通鉴纲目》“尊刘贬曹”思想影响的元末明初作家罗贯中，在塑造关羽这一“忠义完人”形象时，不但自动弃置这一史料不用，更把关羽描画成一个不近女色的禁欲主义者。

2

但是无论是发牢骚，还是用行政方式进行干预，抑或是装作看不见，毕竟史书昭昭存世，实在有损关圣帝的“高大全”形象。因此，只好设法为关羽开脱补救了。
如何补救？显然不可能去篡改或删除前朝史书中的相关内容，于是受封建伦理道德观念影响、赞同“尊刘贬曹”史观、崇敬关羽的文化人及民间艺人们便派上了用场，也就是选择了用艺术手段来为关羽正名。
现在看来，当时的文人墨客的第一动机就是要把关羽求娶他人妇的瑕疵遮掩过去，或是抵消掉。办法最好还是以毒攻毒，你不是说关羽对女色动心吗？那我偏塑造出一个不为女色所动心的关羽！
他们遂通过对前人文艺作品的蛛丝马迹的牵强附会，撰出了一个有理由成为关羽刀下之鬼的替罪羊——貂蝉。
在《三国志平话》里，貂蝉姓任，本是吕布妻室，因临洮乱中失散，遂入王允府中。貂蝉因烧夜香，被王允撞见，问起情由，于是想出连环计，送她入董卓府中，挑拔吕布，诱使他杀了董卓，此其一。
元代无名氏《锦云堂美女连环计》杂剧亦说貂蝉姓任，小字红昌，因曾被选入宫中掌貂蝉冠，故以“貂蝉”为名。后配与吕布为妻，在阵中失散，流落王允府中。王允利用她行使“连环计”，挑拔吕布杀了董卓。此其二。
《三国演义》则说貂蝉本是王允府中的歌妓，美而聪慧，王允待若亲女。因见董卓暴虐，汉室将倾，她慨然协助王允行使“连环计”，以身饲虎，巧妙周旋于董卓、吕布之间，使二人反目。吕布助王允诛杀董卓，以她为妾。曹操擒杀吕布后，将她载回许都。此其三。
……
如上大同小异的人物关系，显然又是由史书上所记的董卓“侍婢”和吕布之“妻”附会而来：
“卓性刚而偏，……尝小失意，拔手戟掷布。布拳捷避之，……由是阴 怨卓。卓常使布守中阁,布与卓侍婢私通,恐事发觉，心不自安。”( 《三国 志·吕布传》)。⑥
“布欲令陈宫、高顺守城，自将骑断太祖(曹操)粮道。布妻谓曰：‘将 军自出断曹公粮道是也。……妾昔在长安，已为将军所弃，赖得庞舒私藏妾 身耳，今不须顾妾也。’布得妻言，愁闷不能自决。”( 《吕布传》裴注转 引《英雄记》)。⑦
至此，替罪羔羊合情合理地编出来了，便开始了“时光倒转，还原历史本真”的精彩一幕，同样还是下邳之围，这一回则是刘、关、张水淹下邳，擒了吕布。张飞俘虏了身为吕布之妻的貂蝉，并送给关羽铺床叠被。关公夜读了《春秋》，看到《春秋》书内尽都是妖女婵娟害人误国，联想到权臣篡位，即董卓父子，妖女丧夫，即貂蝉也！ 因此，他决意杀掉貂蝉，以除祸根。
虽然元、明两代已有《关公月夜斩貂蝉》杂剧问世，惜无存本，难知详情，但通过清代戏剧舞台上流行的《斩貂》这出戏的剧情，我们不难窥见元、明杂剧“斩貂”的大致轮廓。
这样，本来在历史上互不相识，在《三国演义》里互不相干的关羽和貂蝉，就如此“艺术”地走到了一起，并且再难分开。

3

关羽一刀斩杀妖女貂蝉，甚是痛快，足以为这位“忠义完人”正名了。但 是不想又斩出了新问题。作为“义贯千古”的关圣大帝，前世竟对一个有助于国家的弱女子实施过凶残，极为有损其完美形象，着实是有点弄巧成拙了。于是便有人出来为关圣帝辩白了——
武樗瘿于所编《三国剧论》中的《论斩貂蝉》一文中言道：
“……若关公者，熟读《春秋》者也。西子奉勾践命,志在沼吴,与貂蝉奉司徒命,志在死卓、布父子,同一辙也。关公不责西施，而乃月下斩貂蝉。余敢谓关公圣人,必不为此杀风景事。”(周剑云主编《菊部丛刊》)。⑧
在这种要求进一步美化关圣人的思想感情支配下，关羽与貂蝉之间的关系，便又有了进一步的演绎。
近代粤剧曾有一出《关公月下释貂蝉》的剧目上演，民间亦有《拒色》的故事流传，大意如下：
曹操打败吕布后，依谋士计策，要把貂蝉赐给关公，意在迷惑关公斗志，并离间他与刘备、张飞兄弟关系。不料关公不贪美色，拒不接纳。曹操便下令处死貂蝉。貂蝉闻言，伤心哭啼，扰得关公心烦，训斥貂蝉道：“你先跟董卓，后嫁吕布，一女二嫁，丑事作尽，还哭什么？”貂蝉说：“关将军，那不是妾身的罪过，是王恩公设连环计求妾嫁他二人为国除害。妾舍清白之身以成大义，今反成罪人要被处死，想来怎不令人痛心？”关公无言以对，恻隐之心蒙生，问貂蝉可有逃生寄身之处？貂蝉自言举目无亲,若得逃生,但愿隐居山林，削发为尼。关公当即取些银两衣物交给她，令其速速逃去。貂蝉说:“将军仗义救我，可我柔弱女子， 怎逃得出这军营城池？”关公略作沉思,决心一不做二不休,救人救到底,遂集合一队骑兵,让身穿军衣的貂蝉混在其中，亲自带队出城，直送到前山净慈庵，把貂蝉安顿好，这才调转马头返回城中……后来刘备、曹操知道后，无不夸赞关公是一个不贪美色的真英雄。
读罢可知，关羽已从一个只知忠义不懂情爱的英雄转化成为心怀恻隐之心的性情中人，但总归还是一个只知坚守忠义，不讲儿女情长的超级神化偶像。这反映出虽然封建时代已在逐渐没落、崩溃，但是由于资产阶级革命的不彻底性，从而使得束缚汉民族上千年的腐朽的封建伦理道德观念，很难短时间内从人们的思想认识中剔除干净。

4

从二十世纪初资产阶级辛亥革命推翻清王朝封建专制制度，到二十世纪中叶中华人民共和国的成立，历经半个世纪的探索真理、浴血奋斗，先进的民主、平等、自由思想才终于取代了愚昧落后的封建专制等级思想以及所依附的伦理道德观念，成为中华民族走向改革开放、富民强国新时代的思想基石。在这样的环境下，被封建统治者神化成为关圣大帝的关羽，也重新返回人间，逐渐转化成为一个历史的、文化的、民俗的人物。关于他与貂蝉之间的故事，亦因除去了封建伦理道德枷锁对文化人思想的束缚，得以创作演绎出富有时代精神的崭新内容。新编川剧《貂蝉之死》即为一例：
该剧说刘备、关羽、张飞随曹操攻吕布，曹操水淹下邳。貂蝉为救满城百姓，遣秦宜禄送书于素所倾慕的关公，请关公禀告曹操以民为重，立即退水。关公原以为貂蝉有貌无德，今得知她忧国忧民，顿生爱慕之情。数日后，秦宜禄与侯成、宋宪缚吕布而降。曹操缢杀吕布后，为笼络关公,将貂蝉赐给他。成婚之夜,貂蝉柔情脉脉，为关公即兴而歌《倾心曲》，关公亦心旷神怡。刘备恐关公迷恋貂蝉，为曹操所用，遂以送礼为名，提醒关公勿忘“扶汉兴刘”。关公为忠于桃园结义之情，建功立业，欲遣走貂蝉。貂蝉突遭此变，深感绝望，在向关公痛诉衷肠后拔剑自刎。
这部剧作与封建时代的《斩貂》剧相比较，已经发生了质的变化。因为旧时代无论是“斩貂”还“释貂”，皆是用编造故事来宣扬封建统治者需要的封建伦理道德观念，达到毒化人民精神，供其奴役的目的；而当代的“关公与貂蝉”剧作，则是以历史故事为素材，艺术地探讨、演绎人性、人情所应该发展的趋向，给观众以美的享受。剧作不但突破了封建统治者鼓吹的狭隘的忠君之“义”，更增添了富于人性化的“情”，从而赋予了关羽和貂蝉这两个艺术人物以新的时代精神内涵。

三

综上所述，通过关羽与貂蝉之间关系的发展变化，首先我们不难理出一条汉民族在封建社会时期伦理道德观念发展演变的清晰脉络来。正是统治阶级所宣扬的为其统治服务的伦理道德之思想观念，引导、影响和催化了文艺作品中关羽与貂蝉关系的产生与不断演化。
其次，通过关羽与貂蝉的关系在不同历史时期和不同社会制度下所发生的质的变化，证明一旦那种禁锢民族思想的陈腐伦理道德观念随旧制度的消亡而式微，新的思想观念必将影响文学艺术的创新和发展，也必将会使关羽与貂蝉之间的故事在更广阔的艺术天地里演绎的更为丰富多彩。

注释
①②：1982年中华书局标点本《三国志·蜀志》卷三十六 第939页。
③：1993年山西人民出版社《人·神·圣 关公》梁志俊主编 第40页。
④：同上 第41页。
⑤：1994年河南人民出版社《孙犁代表作》 第564页。
⑥⑦：同① 第387页。
⑧：同① 第389页。

8. 中国什么地方的女人最美

别看这个话题有点无聊,可加入争论的人却不少,甲说苏杭、乙曰青岛；公推哈尔滨、婆言新疆；还有仁兄认为极品在西藏。其热烈程度和大众参与积极性完全不输于申办奥运会。当然，这个争论不象申办奥运有一个明确结果，它无始无终，随着时间的推移而变化，是一个得不出结论的永久话题。
由于工作的原因，笔者游走了不少地方，对这个话题自有一些个人见解（管中窥豹，难免偏颇），在此表述出来，供列位参考。
我以为，重庆的女人最美丽。
重庆是现下民间认为美女最多的城市。最近网上推出的重庆新十大名片，第一张就是美女，可见其分量（公开以美女作为一个城市的首张名片，连境外媒体都有些惊叹其开明度）。讲两个笑话。一个是说一位领导朋友从重庆开会回京，大家发现他脖子歪着象睡觉落了枕，问其故，言去重庆按我们的建议坐在解放碑下打望（东张西望，养眼），美女如云，看不过来，不小心把脖子给扭了。另一个是传言海南建省时，重庆要在那儿设办事处，于是精挑细选了十几个美女作为形象大使当工作人员。没曾想不到两月就被当地其他机构以数倍薪酬悉数挖走，弄得办事处工作瘫痪，只好从新回去招人。这次吃亏买了乖，只是随便招了十几个形象一般的，方保机构安宁。笑话归笑话，笔者力推重庆女人美丽自有它一定的道理。
重庆女人皮肤好是举世公认。这是拜重庆湿热多雾所赐。多雨水有利于皮肤滋润，闷热使得毛孔通畅，加之重庆果蔬充足，养得重庆妹个个白里透红、光鲜照人，想不美都不行。
重庆女人身材姣好也是一绝。重庆女人身材匀称、凹凸得当，令人艳羡不已，据说这是因了山高坡多，她们常年上下台阶所致。
重庆女人五官精致、清秀大方。一方水土养一方人。她们那柳叶弯眉、扑闪扑闪的大眼、优雅挺直的鼻梁和红红的嘴唇镶嵌在轮廓分明的脸上，怎一个美字了得。
重庆女人性格豪爽、爱恨分明。她们兼具南北方女人的性格，粗中有细、刚里藏柔，爱得热烈、爱得执着，毫不装腔作势，亦不矫柔造作。
还有一大优势，重庆女人几乎个个心灵手巧、吃苦耐劳，真正是出得厅堂、下得厨房。她们除了与男人一样在外为生活打拼，而且还非常善于经营自己的小窝。
当然，她们也有缺点：个子稍显娇小，语言中“三字经”（不文明语）过多，野性十足。但这些微瑕显然遮掩不了她们的靓丽，她们仍是我眼中最美丽的女人。
美丽的女人到处都有，只是重庆产量大一些。并且，我这个重庆人多少也有一点偏心。

9. 民国女匪张素贞，有着哪样令人唏嘘的人生结局

女土匪在土匪群中也算不上是新鲜名词，毕竟地，在土匪窝里是少不了女人的，当然也就少不了女土匪了。然而，女匪首就比较稀缺了，毕竟地，男权社会里，女人要想有所作为实在是有点难，尤其是在面对一群桀骜不驯、肆意妄为的人时。民国时期的东北美女匪首张素贞做到了。

在行刑前，张素贞身穿紫底白花斗篷，头戴黑色绒帽，清秀漂亮，神情自然。虽然她对乡绅大户手段毒辣，但因自己出身穷苦，打劫时从骚扰平民百姓，在百姓眼里是好人。刑行路上，刑车所到之处，商家送吃送穿送戴。当刑车走到大兴门前时，一位老板知道她爱美，还送玉镯给她。