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‘壹’ 隐忍婚姻三十年，却在女儿结婚时提离婚，这个五十岁女人图什么

婚姻里，夫妻关系的长久，需要靠平衡的关系去维持。如果这种关系失衡了，一方的隐忍并不能换来对方的理解和体谅。往深一点说，可能一方无限的隐忍，会变成另一方娇纵和冷漠的重要原因。

女人在婚姻里，即使得不到男人的爱，但是为了孩子，多数还是会选择隐忍。

丽姨就是这样一个为了孩子，隐忍婚姻三十年的女人。回顾过去三十年的婚姻生活，她一个人带娃养家，还要打理家里所有的琐事。可是，身边的爱人却固执冷漠，遇到生活上的苦难和压力的时候，也只有拆台而没有支撑。

时间久了，丽姨身上的能量也快消耗光了，求救过但失效，同时还要被嘲讽挖苦。苦苦守着这样的婚姻，已经没有多大意义。于是，丽姨终于鼓起勇气，在女儿结婚时，跟丈夫张军提出了离婚。

五十岁的女人提出离婚，这在小村庄里可算是大新闻。尽管有各种而已的流言蜚语，丽姨却义无反顾，也没有后悔做出这个决定。

当年，丽姨和张军结婚的时候，是丽姨先追求张军的。结婚头一年的时候，两人的感情还算可以。可是，当女儿出生的时候，张军对丽姨的感情就发生了变化。

尽管这样安慰着女儿，但丽姨内心还是感到了撕裂般的疼痛。张军让大姑子张罗自己女儿的婚事，摆明了就是不把她放在眼里，没有把她当作这个家的一分子。生气，愤怒，委屈，占满了丽姨的内心。但为了女儿，她还是选择了隐忍。

原以为女儿婚礼可以顺利进行，却没想到婚礼当天，还是出了一些岔子。

丽姨嫁女，没有在镇上的酒店操办，而是在自己家张罗的。按照家里的规矩，女方家嫁女出门前，新娘要祭拜家里的老祖宗，和给各位长辈倒茶。

男方家催着要抓紧时间完成祭拜和倒茶的礼节，赶着吉时把新娘子接回家。可是，刚刚吃过饭的七八张桌子却还没来得及收拾。

丽姨本来就忙坏了，看到还没来得及收拾的几张桌子，加上来往的宾客要招呼，急得像热锅上的蚂蚁一般。

女儿平时就很体谅丽姨。见到此景，根本顾不上自己是新娘的身份，熟练地拿起收拾桌子的工具忙活起来。

虽然丽姨知道女儿作为新娘子，不应该自己动手帮忙处理桌子上的剩菜剩饭，但是，那些来帮忙的人并不勤快，加上新郎那边催得急，就顾不上这些了。

在女儿的帮忙下，几张桌子很快就收拾好了。丽姨赶忙让女儿去换婚纱，准备祭拜和倒茶。女儿刚刚进屋去换衣服，婆婆和张军却出现在眼前。

婆婆跟丽姨的关系并不是很好，见到丽姨让女儿帮忙处理剩菜剩饭，婆婆向张军告状说：“哎呀，今天是小小大婚的日子。你媳妇倒好，新娘子还没出门，就让她帮娘家处理剩菜剩饭了！这是不吉利的，真是没有规矩的女人！”

丽姨还没来得及解释，张军就甩了丽姨一巴掌，并恶狠狠地说：“妈说的是真的吗？你也太过分了。要不是小小今天结婚，我肯定跟你这样的女人离婚！”

丽姨捂着被扇疼的脸，任由眼泪在眼睛里直打转，也没有回一个字。她心里清楚，如果这个时候跟张军吵起来，女儿的婚礼，肯定不能进行了。为了让女儿顺利出嫁，丽姨还是选择了隐忍。

看到默不作声的丽姨，张军并没有继续过分下去。他是个爱面子的男人，虽然他很生气丽姨，但是在众多亲朋好友面前，他还是有所收敛。

可是，张军却没有想到，当女儿坐上新郎的车扬长而去的时候，丽姨却对他说了这样的话：“我早就受够了这样的生活了。跟你结婚的三十年，你从来都没有把我当做你的女人来疼爱。我迁就你，取悦你。可到头来，我这么多年的隐忍换来了什么？换来的是你的得寸进尺，你的无理取闹，你的不可理喻！如今女儿也结婚了，我也没有什么好怕的了。你不是说离婚吗？可以。现在就离吧！”

那一刻，丽姨终于感觉为自己勇敢了一次。同时，她也把这么多年来受的委屈，统统都说了出来。

丽姨和张军离婚后，尽管遭受不少人的闲言碎语。但是，她的内心却反而一片清澈宁静了。丽姨不再挥洒太多的热情给别人，不再依赖，不再寻找关注和爱，也不在无控制的事情上花费力气了。

隐忍婚姻三十年，却在女儿结婚时提离婚，这个五十岁女人图什么？

离婚之前，丽姨的隐忍，是为了一个看似完整的家，为了女儿。在丽姨的帮助下，女儿离开了这个没有关爱的家，找到属于自己的幸福，这也算是完成了自己的使命。所以，面对冷酷的爱人和没有温度的家，丽姨提出离婚，其实图的是内心的那一份自由。

丽姨在自己五十岁时离婚了，也许离婚后的日子不一定过得轻松，但一定会过得自在。女人对自我的醒悟，在任何年龄阶段都不算太晚。

婚姻赋予女人使命，同时，婚姻也会让女人认识到自我的价值。女人的价值，不仅仅是体现在为一个家庭做贡献上，更重要的是，女人作为个人，也有权利和资格为自己而活。

‘贰’ 被女人骗了感情和钱没有详细地址有照片报警吗能抓到人和钱吗

你得有她骗你钱的证据，比如说银行转账记录，微信支付宝转账记录，你们的聊天记录。只要你觉得被骗了，就算什么都没有都可以去报案！警察抓不抓到人是警察的事，要相信天网恢恢疏而不漏！

‘叁’ 为什么现在的女人不想嫁人

01

都说，婚姻是爱情的坟墓，其实如果选择了错误的婚姻，它也会成为后半生的痛苦和遗憾。现在，越来越多的女人不想结婚，甚至有人认为，女人总是成为婚姻和家庭的牺牲品，却无人问津。

赵女士今年30岁了还没有结婚，自然也就成了别人眼中的剩女，但是赵女士却从不为她是剩女这件事而烦恼，相反，她觉得这样挺好的。

赵女士是个很独立、很有能力的女人，她在事业上很努力地打拼，从一个小职位慢慢坐上了经理的位置，今年要升职为总经理了。

如今，赵女士有车有房，生活过得充实而多彩，想要什么衣服包包自己买，时不时跟朋友来一场旅行。

03

其实，在我看来，赵女士心中还是渴望爱情的，和她聊天的时候，她的言语之中，还是会有羡慕、还是会有孤独。所以，很多男人在讨论这个问题的时候，其实也该反思一下自己。

就像我的那位朋友，他问我为什么越来越多的女人不想结婚？是因为他的女朋友一直拒绝和他结婚。然而，并不是她不够爱他，只是有时候他确实没有给到她足够的安全感，也没有给予她正确的婚姻导向。

“为什么越来越多的女人不想结婚？”30岁的赵女士说出了她的心里话，而我也想给男人一个忠告：不要总想着结婚之后就不用再关心和付出，还能获得一个免费的保姆。

‘肆’ 为什么说女人图男人的钱，这很正常

身边一位男性朋友，他在相亲受挫后，一直不停抱怨。

他说自己很不明白，为什么每次相亲的时候，对方都会问他有没有房子，工作和收入如何，为什么就没有一个姑娘能够抛开物质，不谈钱，多了解下他，给他一份纯粹的爱情。

这位朋友一直在说着女人现实，可是当有人说给他介绍一个姑娘时，他又马上问了起来，问姑娘长得好不好看，年龄多大，哪里人，做什么工作的等。

或许他不曾意识到，在他觉得女人现实的时候，他何尝不也是一样，在对女人百般挑剔。

其实爱情这种事情，不管是男人选择女人也好，还是女人选择男人也好，虽然谁都没有挑明，但是谁也都一样，会很在意对方的好些情况。正所谓，两个人在一起，总要相互图点什么。

不然如果什么都图不上，那么当然也就没有谁，非身边这个人不可，谁都可以去选择另外一个人。而说起图点什么，女人图男人的钱，这再正常不过。

婚恋市场，从来都没有那么多的童话，更多的不过只是各自权衡。

权衡一个人的外貌，一个人的穿着，一个人的学识，一个人的家境，一个人的收入。

一切对比都不过只是寻常，男人也好，女人也好，每个人都不过只是在按照自己的要求，找寻着一个跟自己相匹配的人。只不过好些时候，男人将标准放在了心里，女人却放在了嘴边。

所以，男人和女人，谁也不必觉得谁现实，如果喜欢一个人，却并没有被对方所喜欢，那怪就只该怪自己没有本事，只该变得更加努力，去让自己有更多的选择权。

当你变得更有钱了，你就不会觉得谁现实了，因为那时候，你只会更现实，有更多要求。

找对象这种事，不过是各凭本事，不管女人想找什么样的，想找多有钱的，她要是找不到，那是她不切实际就，可只要她能找到，那么这就说明，她是值得的。

‘伍’ 中国古代未出嫁女子的发型衣着

及笄（15岁）后，改为成年人的样子挽髻插笄，礼毕之后还要把发笄取下，以梳双髻为多，皆作三小髻。一般尚未及笄的女子梳打扒角（明）（即女孩子头发分梳两边。以清代来说，发式也从不插笄的丫髻，髻旁插以鲜花或珠花。
明太祖实录中记载：礼部言命妇及庶民妻衣服首餙俱有等衰，金钗珠头，女年二十而笄，表示其身有所系，恢复原来的发式，未笄之前服饰之制，＜髟巾＞窄袖褙子。），并在发髻上缠缚一根五彩缨线，不与外人接触，唯女子在室者无其制，束成八字角模样。按宋制。

‘陆’ 女生结婚是买婚纱好还是租婚纱好

一、购买婚纱的好处
1、当做纪念

其实，婚后的生活往往是鸡毛蒜皮的小事，这时就需要一些小小的乐趣来做调节。可以在生日或夫妻的结婚纪念日穿上婚纱一起庆祝拍照，为生活带来一点点小惊喜和浪漫。有的女士会购买一件婚纱，在自己女儿出嫁时，送给她，这代表的是一种感情的寄托与祝福。

2、买婚纱可以根据身材做改进

租赁的婚纱不是按照自己身材来定做的，所以会出现大小不合适的情况。如果去购买一件婚纱，根据测量的尺寸来定制婚纱，对于一些身材瘦小或者偏胖的女性来说，是一种不错的选择。毕竟婚纱在结婚当天只能穿一次，每个女人都希望自己是美美的，是全场瞩目的焦点。

3、款式任自己挑选

婚纱款式有很多，每一个女孩子从小就有一个梦想，穿上洁白神圣的婚纱牵起爱人的手走进婚姻殿堂。因此婚纱的款式显得很重要，需要根据自身身材的比例挑选合适的婚纱照，这样才有更好的穿着效果

‘柒’ 麻烦亲们给我一些古代的美女出嫁的图片，不要真人的，戴着凤冠霞帔的，红衣很长的那些，多谢了！很急的！

‘捌’ 古代女子出嫁时梳什么发髻

在服饰样式方面，先秦以来，华夏族已大体形成了上衣下裳、成年男女梳发髻的格局。国君得喜好与宫廷的式样对于风气的变异有很大的主导性，楚灵王欣赏纤腰，国中的女子听说后群起仿效，以致有的女孩子因结食而饿死。政治与文化的统一，使这一习气更加有增无减，贯穿于尔后的整个古代社会，成为服饰变化的主要促进因素之一。传统的服饰样式由两个系统组成，一个是在重大礼仪场合穿用的典礼服饰；一个是在日常生活中穿用的普遍服饰。前者繁盛奢华，后者简单朴实；上层贵族的日常普通服饰受前者的影响较大，而平民百姓的普通服饰则变化较少。历代封建王朝创立之后的“制礼作乐”，主要目的在于规范前者，同时也对后者产生一定的影响。 战国时代的女子的发式虽然存在的地区的差别，但到后期基本趋向于把发髻绾在脑后的拖垂式样。秦汉时代妇女最流行的发式仍是垂髻，由于这种发式低低地下垂至肩部，看上去如云彩一般娴雅飘逸，故而是人又有“垂云髻”的美称。大约在西汉末年，高髻逐渐在上层贵族妇女中流行开来，当时京城长安流传的童谣说：“城中好高级，四方高一尺。”《东观汉记》说，东汉明帝马皇后的头发极为美观，能梳成“四起大髻，但以发成尚有余，绕髻三匝”。可见，在东汉初年，高髻已不是稀罕的事物了，可贵的是仅以自己的头发结成高髻，这从另一个角度表明，这一时期假发也相当流行了。东汉时代妇女发式的另一个变化是垂髻的翻新。汉顺帝时，外戚梁冀的妻子孙寿创造了一种名叫“坠马髻”的新式样，发髻略偏一侧，造成一种不平衡的观感，令人耳目一新。一时间，都市中的贵族妇女纷纷仿效，“妆鸣蝉薄鬓，照坠马之垂髻。”这种发式增添了女子的娇媚之态，一直流传到后世，并出现了各种变化的形式。例如，魏晋时代就有一种由“坠马髻”派生出来的“倭坠髻”。晋崔豹《古今注》云：“坠马髻今无复作者，唯倭坠髻，一云坠马之余形也。”这种发式知道隋唐五代仍然流传不息。从出土的形象资料来看，这种发髻的梳结方式是总发于顶，在头顶正中挽一发髻，并使之一侧偏斜，再用发簪将其固定。正如当时人所吟诵的那样：“倭坠低梳髻，连娟细扫眉。” 公元3世纪至6世纪的魏晋南北朝时期是一个充满动荡曲折的时代，政治上的分裂，民族间的冲突，导致了社会生活各个方面的激烈变更。当时名士阶层放浪不羁的习气在妇女装饰尚也有反映，西晋初年，“妇人束发，其缓弥甚之，坚不能自立，发被于额，目出而已。”另一方面，由于佛、道出世思想的流行，女子的高髻受宗教绘画中仙女、飞天形象的影响，演化出“灵蛇髻”、“飞天髻”、“盘恒髻”等多种样式。它们的共同特点都是把头发梳在头顶，分梳成几股，谈后再盘秤各种式样。在这一时期，妓女的盛行对女子的装饰也产生了很大的影响。在此之前，早就有“犒劳”获胜凯旋将士的“营妓”，尔后她们的“服务”对象从军人逐渐转向民间，并在这一时期达到了前所未有的高峰。专事修饰、衣着奢华的妓女为了取悦于人，常常是新潮服饰的倡导者和推广者。从此以后，在风俗改易方面，妓家风尚成了仅次于宫廷式样的另一个主导力量。 也许是南北朝时代为妇女的妆饰开创了一个新的天地，隋唐，尤其是唐代，女子的发式更加五彩缤纷，超越前人。唐代是中国封建社会的鼎盛时期，国家统一、经济繁荣。如果说，二世而亡的隋朝如同昙花一现，那么，强盛的唐代就好像怒放的牡丹，香气四溢，千古流芳。唐代崇尚健康的美，从传世的唐人绘画作品中可以看出，当时的美女都是健壮的丰颐厚体。因此，在妇女的妆饰上，一扫前代萎靡不振的颓废风气，显得华丽风雅。过去流行的各种发式，几乎都得到了创造性的继承，偏垂的坠马髻、盘绕的云髻、高耸的飞天髻，在唐人手中都有翻新。例如，南北朝一度流行的“惊鹤髻”，形如受惊鹤鸟的展翅欲飞之状；到了唐代转变唯“惊鹄髻”，线条更加柔和自然，与女子的脸庞相应成辉，极富情趣。开放的社会造成了扩大的胸怀，唐代妇女中还流行过多种受少数民族风俗影响的发式，如乌蛮髻、椎髻、回鹄髻等等，人们不以为怪，反而竞相仿效，吟诵这类发式的诗歌比比皆是。在整个盛唐一代，耸起于头顶的高级始终风行不衰，中晚唐盛行的“峨髻”竟高达一尺以上，正如元稹《李娃行》所咏：“髻鬟峨峨高三尺，门前立地看春风。”传世的《簪花仕女图》中贵族妇女所梳的就是这种发式。高髻的风行，使得假发得使用更为普遍。值得一提的是，唐人除了采用毛发编成的假发之外，还大量使用木质、纸制所制的假发髻，这种被称为“义髻”的假髻其实更接近于首饰的范畴。 在新疆吐鲁番唐墓中，就曾出土过两件实物：一件是木质的，状如“半翻髻”，外涂黑漆，底部有一些小孔供插戴钗簪之用；另一件是纸制的，造型与“峨髻”相似，外表也涂漆，并绘有繁缛的花纹。 在五代废墟上建立起来的宋代，虽然国力不及唐代强盛，但文化和物质生活的繁华却和唐代不相上下。文化趣味的主导权不仅仅只有少数门阀贵族操作，人数众多的世俗地主与士大夫阶层的参与，使社会文化渗透了更为强烈的文人气质，平添了不少儒雅的风度。与此相应，女子服饰的潮流也由奢华转为典雅、简朴，“唯务洁净，不可异众”，苗条代替健壮成了美貌的标准。这个时期的女子发式仍然崇尚高髻，虽然式样不及唐代那样丰富多彩，却亦颇具风格。其中最为流行的是“同心髻”，梳法简编，只需将头发拢到头顶，挽成一个圆形的发髻就可以了。后来，又从“同心髻”推演出了“流苏髻”。这种发式的基本造型与“同心髻”类似，只是在发髻的根部系束丝带，使之不垂于肩。南宋初年，“同心髻”在边远的地区仍然流行不衰，陆游在《入蜀记》中谈到，他看到四川的少女们“率为‘同心髻’，高二尺，插银钗至六枝，后插大象牙梳如手大”。但在大都市里，法纪的高度已逐渐趋于收敛，周煇在《清波杂志》中说，他在小时候曾“见妇女装束数岁即一变，况乎数十百年前，样制自应不同。如高冠长梳，犹见及之，当时名‘大梳裹’，非盛礼不用。若施于今日，未必不夸为新奇，但非时所尚而不售。大抵前辈治器物、盖屋宇，皆务为高大，后渐以狭小，首饰亦然”。由此可见，高髻在风行近千年后势头转向低落，与建筑式样的变化有很大的关系。从此以后，高达二三尺的发髻就很稀少了，生活于明清之际的李渔对高髻更是痛加抨击：“髻至一尺、袖至全帛，非但不美观，直于魑魅魍魉无别矣。” 清明时期我国的封建时代进入了晚期，传统文化已发展到相当纯熟的地步，生气逐渐减退，文化趣味转向繁琐、堆砌，过于追求细致。外在的华丽，掩盖不住创造力的贫乏。明代妇女的发式趋于低矮尖巧，达到六七寸即被认为是高髻，发髻的样式变化不多，如牡丹头、花盆头、钵盂头等等，大体数十年翻出个新花样了，但发髻上的饰品却极为华丽。这一点，在记载高嵩家产的《天水冰山录》中有明显的反映。这一时期，妓家风尚堆女子的服饰潮流有很大的影响力，由于大官显贵欣赏南妓，所以，南方特色成了时尚的主流。例如，明代中期流行一时的“杜韦娘髻”（亦称“茴香髻”），就是首先创始于风尘女子杜韦娘，然后由南方推向全国的。甚至宫廷的发式也倒过来受民间的影响，“雅以南装为好”。清代尤侗有诗咏道：“闻说江南高一尺，六宫争学牡丹头。”明代妇女盛行带头箍和发冠，这两件饰物很快就有了相当强的装饰性，一位在明代后期访问过中国的葡萄牙多明我会修士克路士记载说，妇女们“把头发梳得很好，向后理，在头顶上结扎，用一条宽缎带从根到顶适当地束缚。缎带四周饰有珠玉和金箔。”17世纪中叶，满足入关建立了全国政权。自先秦时代延续下来地男子梳髻于顶的习俗，在政府的行政命令下改为剃发梳辫，而女子则仍然维持前明旧俗，这就是所谓的“男降女不降”。近代妇女尝梳的“抓髻”，即发髻结束于脑后的式样，大体出现于清代晚期。民国初年，随着剪发风气的推广，女子的发髻也以简练、利落为时尚，越往后，梳的人越少，在偏远的乡村，直到五六十年代以后才逐渐绝迹.

‘玖’ 男子到出租屋嫖娼时，拍下失足女照片且勒索，后来怎样了

浙江海宁一男子嫖娼时拍下了失足女的多张L照，并以此威胁失足女，向失足女勒索了600元后，QJ了该失足女。目前，浙江海宁市人民法院对此案进行了审理，该男子以QJ罪被判处4年有期徒刑。

这件事我想从两个方面分析，一是勒索，二是卖淫嫖娼。

敲诈勒索罪是《中华人民共和国刑法》第二百七十四条规定的罪名，是指以非法占有为目的，对被害人使用恐吓、威胁或要挟的方法，非法占用被害人公私财物的行为。

敲诈勒索罪是一种重要的侵犯财产罪，其犯罪对象是公私财物。《刑法》规定，敲诈勒索公私财物，数额较大或者多次敲诈勒索的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制，并处或者单处罚金；数额巨大或者有其他严重情节的，处三年以上十年以下有期徒刑，并处罚金；数额特别巨大或者有其他特别严重情节的，处十年以上有期徒刑，并处罚金。

因卖淫嫖娼被公安机关处理后又卖淫嫖娼的，实行劳动教养，并由公安机关处5000元以下罚款。对应当给予行政拘留处罚，但因具有怀孕或者哺乳自己不满1周岁婴儿，以及70周岁以上人员实施卖淫嫖娼等情形的，不执行行政拘留处罚。

最后我想说：卖淫嫖娼行为不仅会破坏社会良好的风气，还会给青少年带来恶劣的示范，甚至可能滋生犯罪事件，无论是嫖娼人员还是卖淫人员，此类行为都是国家明令禁止的，都逃不过法律的惩罚。

‘拾’ 男子骗钱打赏美女主播被抓后女友为何惊呆

男子冒充交警，声称自己能帮人处理违章，不少想处理违章的车主都找到了他，二千、三千、五千、八千……靠着这样的方式，男子诈骗已经超过十万元。

在民警调查小孙的时候，发现他曾给网络上的直播主播打赏好几万元，而且还冒充交警在微信上结识一女子，两人开始谈恋爱，直至小孙落网后，该女子还不能接受他不是交警的事实。

目前，小孙因冒充警察招摇撞骗罪正式由呼市人民检察院批准逮捕，案件还在进一步审理当中。