太原青少年小美女走秀

㈠ 太谷秧歌的发展简况

据《祁县志》康熙四年版载：“置里镇置市集奠民居而通民财也。”“县市奇曰各街轮开自辰至午。十五日为上元节祭天地，设鳖山，悬花灯，放烟火，聚欢弦歌，有太平景象。”可见，当时太谷县经济呈现一派繁荣景象，民间文艺也比较活跃，走村串乡的艺人来往不断。据清代《钦定吏部处分则例卷四十五刑杂犯》法令：“民间如女中有一等秧歌脚惰民婆，及土妓流唱、女戏游唱之人，无论在京在外，该地方官务尽驱回籍……”康熙 十年，禁唱秧歌妞女条：“凡唱秧歌妇女及惰民婆，令五城司坊等官，尽行驱逐回籍，毋令潜住京城……”当时太谷县一带经济优裕，交通畅达，卖艺求生的“凤阳花鼓”艺人，来到这里学唱流行的秧歌，以演唱为生计。这说明秧歌较早就见于文字记载了。
清康熙四十七年，孔尚任《平阳竹枝词》第一首“踏歌词”有：“凤阳少女踏春阳，踏到平阳胜故乡。舞袖弓腰都未忘，街西勾断路人肠”。从词中可以看出凤阳少女在平阳（今临汾）表演凤阳花鼓踏歌的情景。太谷秧歌歌舞节目《打花鼓》中亦有：“说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方，自从出了朱洪武，十年倒有九年荒。（锣鼓介：呛得隆咚呛）大户人家卖骡马，小户人家卖儿郎，花鼓夫妻没得卖，身背花鼓走四方（锣鼓介：呛得隆咚呛），南京收了走南京，北京收了到北京，南北二京全不收，黄河两岸度春秋。（锣鼓介：呛得隆咚呛呛！呛得隆咚呛！呛得隆咚呛呛呛！呛得隆咚呛！）又《缀白裘》中多处谈到凤阳花鼓，如：《闹灯》中有：“凤阳女，花鼓敲，打锣的男人跟着跑”之句。可见凤阳花鼓于清初就流行到了山西南部、中部一带。
《平阳竹技词》第二首中的。“踏歌词”“蹴鞠场中不用球，轻轻对踢眼斜瞅，分明学得秦楼舞，五彩裙边露凤头。”描绘了两个秀丽女子表演踢球游戏的情景。太谷秧歌中的《踢僦球》，又名《踢绣球》，也是姐妹二人表演踢球。唱词是：“二月里来龙抬头，姐妹三人踢蹴球，大姐姐踢了个龙摆尾，二小妹妹来接球。走三走，扭一扭，踢了个狮子滚绣球，哎咳哎咳，踢得咱家姐妹二人，两鬃间儿、水汗珠儿，滴淋淋淋往下流，吼吼吼!”两者对照，充分说明《踢蹬球》确是凤阳花鼓艺人所传播：又如《采花》、《采莲》、《珍珠倒卷帘》、《十二月对花》、《荣莉花》、《小放牛》等一批节目，也是当时流传到晋中一带的歌舞节目。
凤阳花鼓艺人的活动形式是：每到一地，由二人打鼓敲锣、引来了观众，先唱“凤阳歌”、“广东调”、“满江红”等小曲。接着表演歌舞节目“踏歌”等，有时也唱几段北方流行的秧歌曲调，以迎合当地观众的喜好。这种活动形式，被晋中民间艺人吸收、溶化，逐渐发展成了踩街秧歌队。
踩街秧歌队的表演形式，是由俊扮和丑扮两个公子相配，手持折扇领头，带领身背花鼓的女角色和拍小钗、敲小锣的男角色共二三十人，分两行沿街行进表演，炮声响处，走至迎接的户主门口，由领队公子咏颂，如：“男人种地女织布，和和气气闹家务，指望今年收成好，儿孙满堂全家福。”之类的即兴顺口 溜，朗诵完毕，两三个演员进入场地中央，边舞边唱小曲，表演歌舞小戏。之后继续前进，直至踩遍各街为止。所表演的节目，如：《写十字》、《十把扇》、《游社社》、《看画儿》、《四保儿上工》等。其中，有第一人称的歌舞小戏，也有第三人称横排式的歌舞节目，他们唱见闻、数典故、叙景致、表古人，故事情节均较简单。歌舞时没有弦乐伴奏，只是轻敲鼓边轻击锣钗，掌握节奏。舞蹈动作也较简单，但却是歌中带舞，歌舞结合，这是太谷秧歌发展历程中的重大突破。踩街秧歌活动的时间较长，一直延到民国初年，才逐渐消失。 清干隆六十年刊印的《霓裳续谱》云：“[秧歌]凤阳鼓、凤阳锣，凤阳姐儿们唱秧歌。”太鼓秧歌《打花鼓》中也有：“夫妻双双出府门，海走天涯唱秧歌。”唱凤阳花鼓艺人到了北方，也随着北方的风俗习惯唱秧歌了。虽然凤阳歌与秧歌的曲调，在调式、调性、音韵等方面不尽相同，但互相吸收、溶化，逐步成了一体，统称秧歌，而风阳歌的名称在北方也逐渐消失了。另外，还吸收了“莲花落”的格调，按《津门杂记》云：“北方之唱‘莲花落’者，谓之‘落子’，即如南方之花鼓戏也。”又云：“后有人改名太平歌词云”。“莲花落”是夹说夹唱的一种说唱艺术，用竹板打节拍，每段常以“莲花落、落莲花”一类 的句子做衬腔或尾声。太谷秧歌《烙碗计》剧中，丑角学唱 “莲花落”词：“呱哒儿呱，呱哒儿呱，花鼓汉子把话明，再把妻儿叫一声。”这是以“莲花落”形式唱《打花鼓》中的唱句。 又如《小放牛》唱词：“打个什么锣？打个太平锣；打个什么鼓？打个凤阳鼓。”念白中有：“口儿里唱的都是莲花落吆降呀咳。”又唱，“一喷一朵莲花，花开一朵美。”又《打花鼓》中唱，“转过这条臭胡同，咱们再唱莲花落。”这说明凤阳花鼓艺人流串到北方后也唱“莲花落”。这都对太谷秧歌的丰富、发展，起了很大的促进作用。从此，太谷秧歌曲调增多了，剧目也丰富了，并且增加了数板与念白和唱完有说，说完再唱的节目。当地艺人也编出不少剧本，如：《割田》、《大挑菜》等，还有另一种形式，丑角上场先说一段与剧情无关的杂说，如：《双唤妹》、《碾糕面》等。这种有歌有舞有说的三结合节目出现后，对太谷秧歌又是一个大的发展，而且孕育了戏曲化的胚胎。
清嘉庆、道光年间，太谷、平遥、祁县等县的商业蓬勃兴起，商人四处经商，外地商人也频繁来这里通商。商业的发达也促进了文化的广泛交流传播。当时人们对时兴小曲，流行珍戏倍感兴趣。如：《走西口》、《金全卖妻》、《小上坟》（是水秀的故事）、《放风筝》等剧目，都是这一时期由外地传来的。在这些剧目的影响下，启发了民间艺人编唱反映当地农村生活的口头剧目，如《割田》、《回家》、《柚筒记》、《当板箱》等。这说明秧歌戏曲中的条件，已经具备了。
道光年间，晋中平原农村，成立了许多“自乐班”组织；据晋剧票社活动家郭少仙（已故）讲，他在太谷韩村时曾看到该村“自乐班”的一只衣箱，上写：“道光十九年立”等字祥。又据老艺人大四儿旦[已故]谈：“自乐班的组织，最迟是在清朝中叶，即太谷商业发达时就有了”、当时农村一般是踩街秧歌活动，后即登上台子演出。台后设一卯桌，上插“同乐班”、“喜乐社”等产类的慢帘。节目有小曲曲、歌舞小戏、杂说、秧歌等。不过秧歌戏是占主导地位的，并有武场配合，如《郭巨埋儿》、《巫神》、《劝女》、《缝袍子》、《王婆骂鸡》、《卖豆腐》等。从此，秧歌戏的胎儿产生了，这也是太谷秧歌的发展，由渐变到突变的重要标志。秧歌艺人登台演出后，起初在本村演出，后出村出县演出。据晋中地方志办刘俊礼同志从清徐县尧城村见到舞台墙壁上记录有光绪二十二年的演出剧目：“五月初七日，太谷德胜社，首日《吃油漠》、《采茶》。午《换碗》、《求妻》、《哭五更》。晚《翠屏山》、《火算命》、《卖豆腐》。”太谷德胜社，据说是由太谷县名艺人“老双龙”、“四杆旗”两师傅组织的半职业性班社。这类班社的出现，说明太谷秧歌的发展又前进了一步。
民国15年前后，太谷秧歌艺人，根据当地真人真事编出了一批揭露当时社会黑暗生活的秧歌戏，并创作出一些新曲调，一直流传至今。如：《唤小姨儿》、《做小衫衫》、《十家牌》、《送樱桃》、《跟大嫂顶工》《送情郎》等曲调。但其中的一些剧目，有淫荡低级下流的内容和表演动作。如《钻幌帐》、《脱裤子》等，这是太谷秧歌发展中出现的一股逆流，也败坏了太谷秧歌的声誉。
在这一时期，有些晋剧艺人，曾与秧歌艺人合作，改编和创作过不少优秀秧歌戏。最早创办太谷秧歌剧团的是贾堡人高保昌他对太谷秧歌情有独钟。常常和喜爱太谷秧歌的人们聚会，邀请晋剧名旦“二蛮旦”创办了“武秧歌”采用老西调演出《杀嫂》等剧目在当时很有名。涌现出了一大批秧歌爱好者，在音乐和唱腔方面，也大有改进，戏曲韵味也浓，是太谷秧歌中的优秀节目。现在除《恶家庭》外，其余节目，仍流行演出。晋剧和秧歌，这两种姐妹艺术的艺人，还一起组织“风搅雪”班子，同台演戏，既演晋剧，也演秧歌。
晋剧艺人在表演、化妆、服装等方面，给秧歌以重大影响，对提高秧歌艺术，起到了重大的作用。晋剧和秧歌艺人，互相配合，共同创造出具有独特风格的太谷秧歌剧种，很快推广到了晋中10多个县，它在群众中的声誉，也越来越高。 在日寇侵华时期，敌占区的太谷秧歌艺人，多遭残害流散[大要命,二要命，三要命]，演出活动基本处于停顿状态，即使少数艺人有所活动，也无人管理，许多上演节目陈旧，有的不堪入目。然而，在抗日根据地的晋绥边区，遵循毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》精神，“七月剧社”、“大众剧社”、“五五剧社”和“人民剧社”等革命文艺团体，曾以太谷秧歌形式与声腔艺术，演出过《闹对了》、《刘巧儿》、《以毒攻毒》、《两亲家》《兄妹开荒》《妇女自由歌》等剧目。这些剧目极大地鼓舞了根据地人民的革命斗志和生产积极性。
晋绥边区当时流传着两种秧歌曲调与剧目，两者风格特点不同，名称混淆。后经晋绥文联召集戏剧工作者磋商，定为二者从地域上区分名称，即“陕北秧歌”、“晋中秧歌”两种，从此晋中秧歌剧名的出现，代替了历史上统称的“秧歌”。 新中国成立初期，太谷县共有业余秧歌剧一百多个[几乎是村村有剧团]，艺人12000余人。从旧社会遗留下来的秧歌，精华与糟粕并存。在表演上既有从生活中提炼出来的精华艺术，也有摄取的生活中丑恶淫秽的渣滓。1951年 5月 9日政务院发布了《关于戏曲改革工代的指示》后，各级领导和文化工作者，明确了既要继承遗产，又要改革创新，反对保守思想，反对乱加干涉和如何使秧歌艺力发展前进的方向。于是，便着手开展搜集整理工作，教育团结艺人，提高自身素质，为改革创新创造条件。
同年11月间，榆次专署文教局，组织太谷、文水、交城、祁县4县的名老艺人和文艺工作者，在演出改革方面，做了大量“推陈出新”的工作。从而，剔除了不健康的东西，整理改编了《新打花鼓》、《缉草帽》、《五秃嫂逃婚》、《下山》、《三十劝劝》等一批传统秧歌剧目，移植上演了《挑女婿》、《送嫁妆》等现代戏，并在声腔、音乐方面，加强了节奏性，丰富了锣鼓点。有的剧目，还配以弦乐伴奏。从此，太谷秧歌逐步走向健康发展的道路。
太谷秧歌剧种名称的诞生，是继晋中秧歌之后的又一次改革。民国20年前后，太谷县的秧歌艺人，创作演出的剧目与曲调，曾轰动一时，传布甚广。因此，太谷秧歌名称的诞生是符合上述实际情况的。另从地域上看，晋中范围内，除有太谷秧歌外，还有介休的干板秧歌，汾孝地秧歌，晋源秧歌（太原南郊区），祁县温曲武秧歌等。如果将太谷秧歌仍称晋中秧歌，就不切合上述实际情况了。因而，改革为太谷秧歌，是比较恰当的科学的称谓。再次，从沿革上看，太谷秧歌自清康熙十年至抗战时期，由秧歌改称晋中秧歌，直到解放后的1951年改称太谷秧歌，而流传至今，再别无他名。
1955年，榆次县成立了第一个专业剧团：“榆次县秧歌剧团”。演出了很多移植现代戏。如《朝阳沟》、《李双双》、《李二嫂改嫁》、《三换肩》等。也改编了不少传统戏，如《偷南瓜》、《当板箱》、《卖高底》、《卖豆腐》、《绣花灯》等，均受到观众的赞扬，以邱金兰为代表的第一代优秀女演员，出现在舞台上，这是太谷秧歌的新发展，尤其是出现了男演男、女演女的情况，男演女的历史开始改变。同时，全部剧目增加了弦乐伴奏，丰富和发展了击乐锣鼓点；改一剧一曲为一剧多曲。在表演、导演、舞台美术等方面，也有了很大改进。从此，太谷秧歌走上了一条完善而又不失泥土气息、改革而又不变其特色的新型戏曲化道路，这是发展过程中的又一个飞跃。
1964年“四清运动”中，在“左”的思想影响下，文水工作队的某些人，写出《必须使太谷秧歌获得新生》的文章，其基本精神是全盘否定，把秧歌说得一无是处。这对各县秧歌的演出，大受影响。有的只演出移植的现代戏，形成了一条腿走路。
十年动乱中，太谷秧歌横遭祸害，全部被扼杀。榆次县秧歌剧切被解散；农村业余剧切也销声匿迹了。直到1978年，党中央提出了拨乱反正，太谷县成立了“太谷秧歌剧社”。在着名演员王效端（香蛮旦）培训下，培养了一批青年演员，演出节目有：《逼婚记》《西厢记》《王老虎抢亲》等。1982年，晋中地区戏剧汇演时，青年演员刘丁英、籍红玉获优秀演员称号。此后，太谷秧歌开始恢复上演。
党的十一届三中全会以来，农村体制改革，农民经济收入逐年增长，生活越来越好。农民在物质生活提高的同时，渴求丰富精神文化生活，这就为发展太谷秧歌，提供了有利条件。太谷秧歌艺人，为适应这一大好形势，努力地进行改革前进，如在体制方面，变官办为自愿组合，10余个业余班、社，自负盈亏，进行演出。在训练演员方面，采用自办、自育和师带徒的办法，几年来已培养出一批又一批新秀和拔尖演员，活跃于舞台上。不少班、社，演出效益很好，收入颇丰，观众反映热烈。

㈡ 看爱出发看到了这个小美女，这才知道她叫贺美琦😄看了一下照片怪好看的，你们谁了解她

中国童星，重庆市人，性格开朗，多才多艺，唱歌、吉他、主持、走秀，样样精通。2014年担任中国好少年的代言人 巨蟹座，A型血

㈢ 就让小鹏汽车G3与美女来一场属于都市的走秀

自从上次小师妹和我出去之后，联系也多了起来，趁热打铁，亏得我还有拍照的手艺，上回马马虎虎应对过去了，这回要一点点拿出手来了。
地点还是南沙，这次带她到上次没去的十九涌吃海鲜买水果干，还有去万达看了场电影，这些都是铺垫情节。各位同胞记好了，拉近距离以及后续联系是重点：拍照（沟通轻松密切），给图片和讨论（后续联系），之后就有可能延伸出下一次的约会。
走秀杂志风，小鹏G3无论是仿鲨鱼式前脸，还是前大灯组都很潮流，时尚，并且在线条方面，3D感做得很好，这个角度上图车头左边大灯的线条感，很直观感受出来。小师妹在这张的姿态还算比较自然，当然如果后面的摄像立柱没有的话就更好了。
这里来一张前大灯的细节。
这张基本上就暴露了背景建筑的原貌，好像是一处烂尾的楼盘，但建筑风格还是挺好的，而且主要没有人，可以自由拍照。
没有人的话，小师妹就比较自然了，拍出来的也会更有气质感一些，不得不说，银灰色真的很衬人，分分钟可以出大片。
这张好像小鹏G3在顶着小师妹，有点像海豚在和饲养员玩。
侧面看小鹏G3，线条还是很温润的，同时不乏层次感，车门，车头多种线条，体现出了设计部门的功底，而且小鹏G3我了解到的风阻是0.31，国内很多自主品牌车型设计真的应该好好思考一下。
继续杂志风，小师妹心情很不错。
车人呼应，小鹏G3若隐若现，悬浮车顶就是有这样的美感在。
继续杂志风，那天的天气也很一般，天色暗地比较快，也担心小师妹太累，就没拍多少张。
下面放一些纯小鹏G3的细节，大伙儿就着看。
先上“菊”部，G3尾部看起来挺高翘地，因为下方部分的黑色包围抬高了视野。
但其实整体来看，还是有一点溜背的，加上G3全系搭配的自动后备箱开合，其实无论如何都还是挺方便的。
尾灯是当下流行的贯穿式，但是千千万万的贯穿式，好看的有几个？
G3这里的贯穿是伪贯穿，尾灯的矩阵灯组还是挺好看的，有缘分的路上看一下就能高下立判了。
屁股底部的小细节，这种小曲线的地方全车有很多，这样好处是车身会很丰富有层次，会更好看，坏处是牺牲了部分空间和实用性，这就看个人喜好和选择了。
轮毂，这个上篇说完了，无得说了。
小包裙，也是为外观而生的。
车顶360度摄像机，带有手势跟随手势拍照，这个就不用我多说了，有关注G3的人应该比我都还了解。
车外后视镜，可以看到下面的摄像头，这在全车共有5个，而且是视觉传感器，不单只是摄像头功能。以及还配置了12个超声波雷达和3个毫米波雷达，难怪有论坛的朋友说，前面看不见的车都还能识别到。
至于LOGO方面，我觉得见仁见智，个人来谈觉得形是有了，但缺乏一点神韵，按摄影师来说的话，就是少了一点细节。
多功能方向盘以及怀挡，只能说，新接触的人得适应适应，但几个开怀挡的朋友都觉得这个功能很方便好用，除了没有挂挡的那种机械快感之外，驾驶起来更方便一些。
仪表盘的显像清晰，功能多样，同样也需要一点时间的摸索。
黑色的座椅，颜色的关系，一体式也难掩简陋感，但是NAPPA真皮的质感不容忽视。
简洁的中控不再解释了。
主驾车门的多功能操控按键。
创意的尝试，星空顶灯，按压式开关，简洁够用。
光度还算够，车内够用，加上前挡的大面积，采光够了。
最后再看一下后备箱的空间吧。还算够用，而且底部掀开之后，也还能放下一个20寸的箱子+一些小物件，所以通常备的那些水啊，纸巾啊，都可以丢下面，整个后备箱不至于乱糟糟。
好了，就先这样吧，我赶紧去看看下次找师妹去哪玩呢，觉得拍得好再来发帖了。

㈣ 太原市实验晋剧二团团长是谁

武凌云

求助编辑网络名片武凌云，国家一级演员，中国戏剧梅花奖。出生于梨园家庭，父母都是山西省着名晋剧表演艺术家。父亲武忠自幼学艺，师承山西晋剧泰斗、须生大王丁果仙，虚心向其他剧种学习，练就了富有特色的传统表演绝技——帽翅功。他在晋剧移植剧目《徐策跑城》中的精彩表演，更是名震三晋，誉满京津。母亲阎惠贞是正宗丁派须生演员，其唱腔响亮、浑厚、韵味十足。中文名：武凌云国籍：中国民族：汉出生地：山西省职业：演员代表作品：《徐策跑城》，《古城会》，《卖画劈门》等
编辑本段人物介绍武凌云自幼在剧团中长大,每当剧团排戏时,他就偷偷地看,悄悄地学,回家后竟能把诸多角色模仿得惟妙惟肖。父母发现他很有天赋,又有音色不错的好嗓子,不禁萌发了教他学戏的念头。小小年纪的武凌云竟然一学就会。除了学戏之外,他还摆弄各种乐器。在父母严格的要求和悉心的指导下,他在戏曲艺术上打下了深厚的基础。当太原市碗碗腔剧团招收随团学员时,他即刻应试并被正式录用,从此开始了艺术生涯。这一年,他才12岁。戏曲演员的下乡演出生活是很艰苦的,吃不上饭,没有地方睡觉是常有的事。但是,凭着对戏曲事业的热爱和追求,小小年纪的武凌云把这些困难都克服了。随着年龄的增长,他的艺术水平也不断地提高。正当他准备一展自己的才华时,他所在的碗碗腔剧团解散了,他被市文化局调进太原市实验晋剧院。这对武凌云来说,又面临一个新的考验。虽然晋剧和碗碗腔都属北方梆子剧种,但是在唱腔、音乐旋律等方面有着很大的差别,许多人因不适应而纷纷改行。可是武凌云却怎么也舍不下自己喜爱的戏剧艺术事业,咬着牙又重头开始学唱晋剧。由于他基本功扎实,学习刻苦,又直接得到父母的言传身教,继承了父母的特长,很快就能担当演出任务了,既能完成晋剧老生的做工戏,又能很好地演唱晋剧须生的唱工戏,成为晋剧表演的新一代骄子。1994年,刚满30岁的武凌云就被评为国家二级演员,成为太原市实验晋剧院东风演出团的台柱子。 晋剧绝活第一人 戏剧舞台多面手——武凌云先进事迹材料 武凌云，男，国家一级演员，第十七届中国戏剧“梅花奖”、第五届中国“映山红”戏剧节表演一等奖获得者，中国戏曲表演学会常务理事，中国戏剧家协会会员，太原市戏剧家协会副主席，太原市民盟副主委，太原市政协常委，太原市青联副主席，太原市青联艺术团团长，太原市实验晋剧院副院长。 武凌云出身梨园世家，父亲武忠为国家一级演员，国家非物质文化遗产传承人代表，师承晋剧泰斗丁果仙，母亲闫惠贞也是国家一级演员，二人均为戏剧界着名的晋剧表演艺术家，可谓家学源渊。小时候，身为演员的父亲，发现儿子嗓音清脆，悟性高，模范仿力强，就开始让他学戏练功。但儿时的武凌云特别调皮，贪玩，不肯吃苦。父亲生气地说，你不爱学习也不想练功，那就只有给你根木棍去要饭了。慑于父亲的威严，他开始了自己的学戏生涯。这就是众所周知的“一根棍子，成就一枝‘梅花'”的故事。他8岁学戏，12岁考入剧团。18岁那年，他参加太原市戏剧“希望杯”大奖赛，以《徐策跑城》一举夺魁，获得金奖。从此，武凌云在晋剧舞台上便一发而不可收拾。 1986年到1990年间，他连续三年蝉联太原市“希望杯”金奖，引起了戏剧界众多专家的关注。1996年，他因在《古城会》中对关羽性格、神态的到位把握和优美的唱腔、洒脱的做派，荣获山西省戏剧最高奖项“杏花奖”。 1997年，他接演的《都市警官》，荣获山西省“五个一工程奖”，个人获山西省现代戏调演最佳主角奖。1999年，他以《三关点帅》中的杨六郎、《古城会》中的关羽、《徐策跑城》中的徐策获得评委与戏众的一致认同，获得了第五届中国“映山红”戏剧节表演一等奖。这是他首次在全国性赛事中获奖。年底，他被授予“山西省跨世纪”杰出青年人才、山西省“跨世纪”戏剧新星。但他并不满足，又把目光聚焦在中国戏剧界的最高奖项“梅花奖”上。时至1999年，经过充分准备，他携自己的得意之作《徐策跑城》参加了第十七届中国戏剧“梅花奖”大赛。舞台上，他凭借自己扎实的唱功和到位的表演，演活了徐策，征服了台下的众多专家和观众，获得第十七届中国戏剧“梅花奖”。2003年，他又被授予太原市第七届“十大杰出青年”称号，太原市第三届青年“五四奖章”。 武凌云从小随父母亲学戏，师承丁派，尽得真传，唱腔圆润豪放，表演洒脱逼真。但时代在发展，人们审美标准在变化，相应的艺术也需要不断发展才能跟上时代的要求。例如，晋剧唱腔高亢激昂，颇具燕赵风骨，但也多被诟病为大喊大叫、吵杂聒噪。创新是艺术的生命所在，而继承传统又的创新的前提和源泉。武凌云深晓继承与创新的奥妙。在丁派表演艺术的基础上，吸收河北梆子、蒙古调等其他剧种的行腔优点，博采众长，兼容百家，形成了自己深厚舒展、优雅婉转、韵味绵醇的演唱风格。在表演上，富于激情，蕴藉深厚，始终坚持“演戏不演人”，不重复机械的戏曲表现程式，而是在此基础上力求准确把握角色内心世界，并从自我体验出发，寓情理于形式，赋程式以生命，深刻刻画人物思想感情。他演徐策，不单纯模仿人物动作，而是在把握剧中角色内心世界起伏跌宕的情绪变化的基础上，用帽翅特技的表演，表达徐策跑城时内心的细微变化。精彩的帽翅功与细腻感人的唱腔高度契合，浑然一体，使徐策这一戏剧人物有了真实的艺术生命。他演关羽，细心揣摩关羽雕像神态，精心设计一招一式，既具有英雄之奇，又具有常人之俗，演活了中国民众心目中忠义神勇的“关老爷”，赢得了“中国晋剧活关公”的美称。尤其是在晋剧传统绝活帽翅功的开拓创新上，经过他的潜心研究与锐意创新，在父亲四种帽翅功的基础上发明帽翅双前搅、双后搅、阴阳搅、单后搅等五种新方法，丰富了晋剧绝活，这在戏剧界尚属首创。2001年，他赴北京参加首届戏剧绝活节，获优秀表演奖。2002年再次赴京参加中央电视台“关于戏曲帽翅的表演如何应用”的录制，并为李瑞环现场演出，节目被选参加春节戏曲晚会。 作为太原市实验晋剧院副院长，武凌云着眼全局，积极主动配合剧院一把手，全面开展院部工作，不越权，不抢功，身先士卒，率先垂范，勤勤恳恳，踏踏实实，做了许多实实在在、惠及全院的工作。尤其是在业务上，他广泛联系，积极交流，每年为剧团争取大半的演出任务，真正地解决了剧团的生存问题。 作为市民盟副主委、市政协常委，武凌云最关心的还是群众的文化生活。他说，要把代表中国先进文化的戏曲工作做到实处，这是统战工作的一部分，是他应尽的义务。这几年来，他频繁参加各种社会公益活动，不计报酬，不辞辛劳。到贫困山区扶贫演出，去劳教所、戒毒所帮教送暖，去部队、工地、厂矿慰问演出，无论严寒酷暑，无论风霜雨雪，总是冲在最前面。随中国剧协梅花奖艺术团“送欢乐、下基层”，北京、上海、宁夏、陕西、海南、台湾、香港等省份，足迹遍涉大江南北，及时把党的先进文化和先进思想送到这些最需要的地方，送到这些最需要的人心里，为社会和谐安定奉献着自己全部的力量。他说：“30多年来，我几乎年年都在田间地头搭就的舞台上摸爬滚打，已经习惯了基层老百姓的掌声。只要观众需要，我愿意随时为大家送上演出。” 繁重的工作及演出任务，使武凌云在演出中伤及左腿。可即使在住院治疗期间，工作也一天没耽误。 “认认真真演戏，清清白白做人。”是武凌云的人生信条。随着他演艺事业的发展，他在戏剧界声誉雀起，各种荣誉和奖项纷至沓来。但他却不为虚名所累，始终坚持自己简朴的生活，诚肯的态度，踏实的作风，洒脱的为人；身兼数职，却两袖清风，纤尘不染。武凌云感叹：戏如人生，人生如戏。演关公戏，要学关公品行，做关公人。 人都说武凌云“不安分”，但他却明白是自己懂得了艺术触类旁通的道理。他兴趣浓厚，广泛涉猎，琴棋书画，能歌善舞，沉浸在艺术的殿堂里乐而忘返。2005年他接受上级领导任务，参与山西省歌舞团音乐剧排演，开创了传统晋剧与现代音乐剧的合作先河。为了丰富晋剧的表现手段，让山西观众领略“变脸”的神奇艺术，也为了实践让“艺术成为民族共有”的宏愿，1999年，他亲赴四川，拜“世界变脸第一人”的王道正老先生为关门弟子，学习川剧变脸绝技，历经三年，终于如愿。所有这些他都能将其巧妙地运用到他的表演中，展示在戏曲舞台上。由于他博采众长，跨曲种、跨行当，被广大热爱晋剧的观众称为当今三晋戏曲舞台上的多面手。 如今，年届不惑的武凌云仍一如既往地努力着。他说，繁荣晋剧事业是他毕生的追求。他要用自己熟悉和擅长的文艺形式，责无旁贷地发挥自己的职业优势，创作无愧于时代、无愧于人民的优秀文艺作品，把党的先进文化和先进的思想带给全国人民。这是他首当其冲的工作重心。 武凌云，国家一级演员，第十七届中国戏剧“梅花奖”获得者，太原市政协委员，太原市实验晋剧院副院长，中国民主同盟太原市委员会副主委，太原市青联副主席，太原市剧协副主席，中国戏曲表演学会常务理事，中国戏剧家协会委员，世界艺术家协会理事。1964年出身于梨园世家，其父武忠是我省着名的晋剧表演艺术家，在戏剧界誉称“山西的周信芳”。他的唱腔念白独具特色，表演触类旁通，举一反三并化为己用，以老爷戏《徐策跑城》《古城会》《卖画劈门》等代表剧目，为晋剧男须生演员开辟了一条新路。 武凌云的母亲阎慧贞，是晋剧舞台上须生行当“丁字派”唱腔艺术的最好传人。1962年拜晋剧须生大王丁果仙为师，几出《打金枝》《空城计》《芦花》，嗓音宽厚洪亮、吐字传神、韵味醇厚而红遍三晋。儿时的武凌云特别调皮，身为晋剧演员的父亲发现儿子嗓音清脆，悟性高，模仿力强，从8岁起就强行让他开始练功学唱戏。但贪玩的武凌云怕吃苦不认真学戏练功，经常会遭到严父的棍棒教训。每到此时，父亲就说：“不爱学习也不爱练功，那只有给你一根木棍去要饭了。”慑于父亲的威严，武凌云只能咬紧牙关冬练三九，夏练三伏，把精力全部投入到学戏生涯中。并于12岁时考入剧团正式唱戏走上戏曲演艺人生。 命运似乎特别垂青这个有着极高戏剧天赋的男儿，三十多年来，武凌云在继承父辈优秀传统的基础上发展自己，汲取众家所长，为己所用，吹拉弹唱，唱念做打，全面发展，被大家誉称“三晋男梅第一枝”。由于武凌云博采众长，跨曲种，跨行当，被广大热爱晋剧的观众誉称当今三晋戏曲舞台上的多面手。山西戏曲中的技巧绝活非常多，髯扣功、帽翅功、耍牙、马鞭、靴子、袍子等等，武凌云可以说是样样精通，信手拈来。不仅如此，他在外出交流演出时，还研习和借鉴外来剧种，把河北梆子中的演技、评戏的唱腔、越剧的柔美、川剧的“变脸”等戏剧精髓融入到晋剧的表演技巧中，让晋剧艺术融入了“变脸”的神奇艺术，使艺术为民族共有。 艺术的发展繁荣，在于不断改革，推陈出新。武凌云在子承父业的基础上，大胆创新，成为晋剧百花丛中的一枝“男梅”，撷取了山西省戏剧最高奖“杏花奖”、第五届中国“映山红”戏剧节表演一等奖、第十七届中国戏剧“梅花奖”等荣誉。以独特的晋剧绝活帽翅功、髯扣功而独领风骚，荣得了首届戏剧绝活节目“优秀表演奖”，使他的名字享誉三晋，震惊了海内外的戏剧舞台。 博众之长：塑造观众喜闻乐见的晋剧名角“前山之路是戏，教我以使命，教我在社会人格中自我实现，以身践行；后山之路是信仰，假我以羽翼，教我在自然人格中超越，心灵在戏剧天地里遨游。”三十多年的戏剧生涯，武凌云始终坚持“演戏不演人”的艺术信仰，不让自己成为“戏奴”。他在老戏种《徐策跑城》中演徐策时，就把自己当成了白发苍苍的徐策，使自身与角色高度契合，浑然一体，让角色有了真实的艺术生命，进入了演员演戏的最佳状态。他演关羽时，既有英雄之奇又具常人之俗，是观众心中恩怨分明、信誉卓着的“活武圣”。其表演的中国戏剧精髓髯扣功、帽翅功等绝活技巧，让他连续三年走上了中央电视台春节戏曲晚会舞台，并赢得了戏迷们雷鸣般的掌声。在太原市建城2500年庆典之际，山西电视台春节联欢晚会通过卫星频道推出武凌云演的关羽形象，舞台上的演员导游向世界介绍被国民神话了的“武圣”形象，满足了观众对武圣的尊崇之心，收到了良好社会效应。此外，他还在其他方面也有突出表现。在《都市警官》中扮演英武帅气的警官；在19集电视连续剧《喜耕田的故事》中扮演了县纪检委书记等角色。 流光一闪三十年，红了樱桃，绿了芭蕉。生命的成长为武凌云带来了无数的荣誉和光环，而内心的执着日益将武凌云打磨得坚毅无悔，不再怀疑是否真的可以用一生把理想刻画成真。在三晋戏坛上，不论是晋剧大师丁果仙，还是晋剧皇后王爱爱，能走进港台等地进行艺术交流，充分展示晋剧魅力的只有武凌云一人。 民间声乐：原生态艺术让他倾慕让他醉近两年，武凌云开始研学演唱山西原生态民歌，其发自内心的唱腔与自如的表演形式深受三晋戏迷的喜爱。武凌云说，原生态民歌就是老百姓唱的歌，生活中的歌。唱腔形式上应该是始发自大自然的声音，不能声嘶力竭，也不能过分修饰。民歌是属于那种越土越原生态的民间艺术，但也不能太土得掉渣，在演唱过程中，需要把渣子抖一抖，稍微加工一下，使其更加优美动听。都说山西是民歌的海洋，武凌云在唱原生态民歌时，不是一味地模仿别人，而是进行了大胆的创新，加入了戏曲的元素，如晋剧、左权小花戏、祁太秧歌等，并且把方言土音更加艺术化，让其艺术风格在唱腔上有了新的突破，形成了独具特色的武凌云原生态唱腔，获得专家好评。 今年年初，武凌云在太原市举办的第三届戏剧票友节上演唱了一首原生态民歌《樱桃好吃树难栽》，观众非常喜欢，说：“凌云呀，你咋唱得那么好听呢，又是民歌，又有戏曲味，还有蒙古味。”他为了练歌，经常自己花钱去太原的KTV练歌房练歌，一唱就是四五个小时，一下午只练一首歌，一首歌一唱就是三四十遍，反反复复地练。所以引的KTV练歌房的工作人员都趴在门缝上看，躲在门外听。负责人被他的精神所感动，当即表示让他以后免费来练歌。好在天道酬勤，他的原生态民歌得到了专家的好评和观众的喜欢，被喜爱他的观众称为“山西的腾格尔”。 武凌云主张“让艺术轻松起来”。演员演得轻松，观众就看得轻松。山西的晋剧、梆子戏、蒲剧等就比较费嗓子，这不仅会影响演员的艺术寿命，而且观众看得也感觉很累，不是在很轻松、很舒服地欣赏艺术。 武凌云一直强调“艺术来源于人民，还原于人民”。作为一名文艺工作者，他年年有200多天时间都在领着太原市晋剧团到城乡农村给老百姓演戏。这使他在把欢乐带给群众的同时，又进一步积累了素材，增加了阅历和修养。比如说，在乡下演出时碰到哪家婚丧嫁娶，他每次都会站在旁边仔细地观察，认真钻研，把学到的民间艺术惟妙惟肖融到了晋剧的表演之中。他经常说，演员演戏不能为得奖而演戏，应该用得奖的作品来回报观众。他这样说，也这样做了。 武凌云认为，演员表演的过程实际上是二度创作，不仅要注意唱腔的演唱技巧，而且唱之前应先理解好歌词。戏剧要提高，演员也要提高自己的素质。演员出去要格外注意自己的形象，无论是吃穿住行哪方面都应该给观众留下美好的印象。如果一个演员自己都不爱护自己，更别谈老百姓爱你了。为什么好的电视剧中间老插广告收视率也不会下降，就是因为电视剧的水平提高了，把观众一环扣一环地吸引了。戏曲也应该与时俱进，加入一些流行元素来吸引更多的年轻观众。如果老是一成不变，观众就会审美疲劳。我们应该借着山西建设文化强省的劲风，不断地提高自己，在山西这块沃土上打造我们晋剧的品牌。 在繁华浮躁的当代社会中，武凌云执着过、困惑过、也风光过。今天，他能静下心来专心搞艺术实在是难能可贵。按说他遇到过许许多多触电走红、一夜成名的良机和名师，但是他更忠于自己，捍卫晋剧艺术，以孝字当头，子承父业为一生的追求，传承和发扬光大了晋剧这份非物质文化遗产，其行动令人敬佩。 不惑之年的武凌云在戏剧舞台上如鱼得水，没有辜负父母及老师们的期望，他不仅在表演上增长了阅历和修养，同时他的感悟、经验也在沧桑岁月中逐步形成。他说，艺术需要积累，包括时间的积累，舞台感觉是一种从艺术到人生的感悟。现在的他找到了自己新的艺术位置，那就是在继承老一辈表演艺术家民族传统的基础上发展自己，吸收众家所长，为己所用，闯出一条新路，唱出他自己。 但愿千心万心，有感有悟，性悟所在，努力所在，都是以武凌云之名给自己打造了一世华丽豪迈的梦想，让生命境界在戏剧天地间化为鲲鹏，畅意一回任尔遨游……

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个人建议》去龙舞元素！~那是太原最早的街舞团！~里面也会集着很多高手！~你可以和他们交流和指点！~反正我是在那学的！~别的地方到市也有！~不怎么出名

㈥ 外国美女走秀，中国式旗袍如何穿出韵味感

我前段时间在网上看了一个新闻，外国美女穿着中国的旗袍走秀，本来以为很好看，可是看了网友的评价，并不是很好看。这与我想得有点不一样，外国美女长得还是非常好看的，那么外国美女走秀，中国式旗袍如何穿出韵味感呢？

其实并不是说外国美女穿上中国式旗袍有多丑，只不过实少了份韵味感。但是还是有一些明星能够穿出韵味感的，我们都知道旗袍对一个人的身材要求比较高，身材好的人穿旗袍是特别好看的。比如：澳洲的影后妮可基曼、小KK卡莉.克劳斯、奥斯卡影后格蕾丝凯莉……她们穿中国式旗袍，真的是让人感觉特别惊艳呀。

澳洲影后妮可基曼，相信大家对她都不陌生，妮可基曼是非常喜欢中国的，也很喜欢一些具有中国风的东西，她穿旗袍可不止一次两次了，感觉每件旗袍都像是给她量身定做的一样，很有韵味，最近她穿的镂空红色的旗袍，真的是特别好看，优雅大气，配上镂空的花纹，又给人一种小女人的感觉，真的是很好看。

想要旗袍穿出韵味感，身材是比较重要的，同时适合自己的这个条件也是比较重要的。希望上面的建议能被采纳。

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