海南美女调声视频大全

‘壹’ 儋州调声的传承意义

儋州调声历史悠久，它集中地反映了古代海南音乐的发展过程，对研究海南古代音乐发展有重要的意义和历史价值，曾获得美国、加拿大等国际音乐专家和国内音乐界人士的高度评价。
儋州调声是劳动人民创造出来的精神财富，在不同历史时期都发挥着特有的作用，是海南文化的重要品牌之一。调声歌会是群众自娱自乐、自我教育的一种良好形式，儋州市政府已决定将每年的八月十五定为中秋调声节，用以全面保护调声。
危机与拯救
随着电视、歌舞厅、网吧等的普及和社会经济化，儋州调声受到了巨大的冲击。80年代后，学唱调声的青年男女越来越少，加上老艺人不断离去，这种靠口授和行为传承的文化遗产正在不断地消失，调声面临着断层和失传的危险。
为了抢救儋州调声，儋州市历届领导和文化部门采取了多种保护措施，如儋州文化馆就组织了有关人员整理调声1000余首，编辑成歌集。此外，儋州市还采取了多种保护措施：成立儋州市非物质文化遗产保护工程中心、市调正山歌协会，积极开展民间调声活动及抢救保护；鼓励支持业余调声队，开展调声活动；鼓励和支持个体户或者爱好者录制出版调声CD、VCD光盘，传播调声；举办调声培训班，提高调声艺术人才素质。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，儋州调声经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

‘贰’ 刹车失灵的海南女车主与特斯拉和解了，协议内容曝光，哪些细节值得关注

在今年的3月11日，海南的一位女车主曝光了自己所购买的特斯拉存在刹车失灵的问题，并导致了一起车祸事故发生。

首先，很多人都有一个疑问:特斯拉的问题这么多，315晚会为什么没有曝光；特斯拉为什么没有被约谈；为什么还有人前赴后继购买特斯拉。其实特斯拉没有被约谈上315的原因很简单，就是没有切实的证据证明特斯拉有安全问题。也就是说特斯拉售后不论是拒绝调查、更改检测报告还是坚持保密协议不松口等一系列“神操作”，让官方拿不出权威的证据。

其次，为什么还是要那么多人买特斯拉。回答这个问题不得不感慨一下人类的本质真就是韭菜。哪怕被特斯拉当做韭菜割依旧不长记性。再加上人都有侥幸心理，认为出事的车只是一小部分，所以依旧有人会去购入特斯拉。

最后，希望大家能够理智看待新能源。特斯拉有风险，购入需谨慎。

‘叁’ 海南儋州调声经典原唱是谁

儋州调声产生于西汉时期，发源于海南省儋州市北部沿海三都、峨蔓、木棠、兰训、松林、光村一带。是一种以儋州方言演唱，体裁近似民间小调的汉族民间歌曲。

调声的内容以表达爱情、幸福生活为主，以曲调优美和群体娱乐的特点流传于儋州、三亚、昌江、白沙、东方等地。由此，儋州被国家文化部命名为“中国民间艺术之乡”。

唱调声没有固定的场合和时间，在农闲时节、逢年过节zd，在山坡野地、乡镇集市都可进行，主要是青年男女互相以歌抒情，农历八月十五唱调声尤为盛行。

(3)海南美女调声视频大全扩展阅读

儋州市城乡一下子涌现出278支调声队伍，近万名群众分别参加了调声表演和体育竞赛等活动。 艺术特色 儋州调声突破了山歌固有的表现形式，曲调层出不穷，演唱过场活跃，不论是唱词、曲调、节奏、旋律以及调式，都符合青年人的性格特征，是广大群众喜闻乐见的一种活动形式。

儋州调声主要是男女青年在逢年过节或农闲时，在乡镇集市或山坡野地，互相以歌抒情，谈情说爱，自发性地开展对歌比赛活动。特别是每年的"中秋歌会"尤其热闹，参加者往往成千上万。

儋州调声歌声优美，热情奔放，舞姿百态，生动活泼，男唱女答，歌声此起彼落，具有鲜明的地方特色和独特的艺术风格。 儋州青年男女的对歌主要以调声为主。对歌时男队和女队对面站成2横列队，列距3米左右。

对歌前每列队员互相勾住尾指，由歌头起调，领唱、指挥和选择歌词。男队先唱，女队答唱，对歌当唱完第一段唱词后，唱一二句曲调代替乐器过门，接着唱第二段。队形随时变化，时而半圆，时而一字摆开，歌手手勾手，两脚有节奏地前后左右摆动。对歌不受时间限制，以"唱倒"（对方答不上）为止。

‘肆’ 第一次去女朋友家里，海南土家族有经验来啊

土家族是以父系不主的一夫一妻制家庭，盛行“父母之命，媒妁之言”的包办婚姻。据历史文献记载和民间传说，在清“改土归流”以前，男女青年婚姻缔结比较自由。建国前，土家族的婚姻通常要经过求亲、定亲、拜年、哭嫁、迎亲等五个阶段。求亲：男家请媒人带一块约3斤左右猪肉，且不论睛雨须带一把伞前往女家说亲，如女方家收下礼物，说明这门亲事很有希望，但仍要往返3次才能得到答复，而后择日定亲。反之，则就此告吹。定亲时，男方备办酒肉、衣服和耳粑等礼物，由媒人和男方代表送到女家，女家则设宴招待，并用红纸书写姑娘年庚八字交给男方家，肯定婚姻关系。其后双方彼此经常往来，借以增加情谊，同时每逢春节，男方须到女家“拜年”，送去猪腿12斤，粑粑和糯米做的“团撒”若干。女家则以一两双布鞋才一些钱回赠。至结婚之年，送去的猪腿须带尾巴，若女家同意当年完婚，即全部留下，否则即将猪尾巴割给对方带回。临近婚期，姑娘即开始“哭嫁”，这衡量女子才智和贤德标志，若只哭不唱，或只唱不哭，或哭唱不感人，都会被视为才低德劣。因此，姑娘从小就要向长者学唱哭嫁歌，歌的内容丰富，达百首之多，有哭祖宗、哭爹娘、哭姐妹、哭哥嫂、哭百客、哭梳头、哭吃爹娘饭、骂媒人等等。一般要哭三至十二天，也有的长达一个月。衩是隔夜哭，后是连夜哭，起初用轻声微吟吐露其悲伤之情，随着婚期的逼近，歌词愈恻，歌调愈悲，直哭得口干舌燥，嗓子嘶哑，两眼红肿，才被认为是才德兼备的良家女子。在哭嫁期间，家人和亲友要备盛餐款待新娘，称为“送嫁饭”。娶亲前三天，男家派人挑酒肉和新娘衣服到女家，称为“过礼”，但只送上衣，其数与女方配套为准，女方备被面棉絮，男方备同等数量被里。娶亲前一天，女方举行“戴花酒”，摆出所有嫁妆，亲友送礼祝贺，同时给新娘“开脸”即用红线将脸上汗毛扯掉，把眉毛修成弯月形，解辫挽髻于脑后，插上银，头围新丝帕，戴银手镯、戒指。当天下午，男方派花轿前来迎亲，媒人及其代表手持雨伞在前领队，谓之“头嘎”。其次是管理礼物者，以背着花篓为标志，谓之“二嘎”。“摸米”是新郎的代表，由比新郎小者充任，尾随着吹奏乐者，结成长龙，浩浩荡荡前往女家，到新娘家六前要举行拦门仪式，而后才让迎亲队伍入室。当晚新娘的哭嫁达到高潮，房族姐妹、邻里女伴都来陪哭，未婚姐妹则四处寻找“摸米”，以黑锅烟抹脸取乐。翌日鸡鸣“发轿”，伴娘扶着新娘在堂屋哭拜祖宗，辞别父母，将两把竹筷于前于后各丢一把在地，而后扶新娘上轿。印江缠溪等地，是由哥哥背新娘上轿。发亲时，迎亲者打着灯笼火把在前，新娘一直哭至男家才止。新娘入门，首先“洗和气脸”，再由媒人把水端给新郎及其父母兄弟姐妹，依次洗脸，表示和气生财。拜堂之后，新郎、新娘步入洞房，彼此抢床而坐，以先坐者当家作主。闹三天新房后，送新娘回门。在沿河淇滩等地，新娘须给新郎做双新鞋，将自己的新鞋套在其中，据说，这样做以后妻子的妊娠反应即由其夫代替。此外，这些地方还残存有姑舅表婚和兄终着及习俗。当然所有这些，在建国之后均有变化，一切程序从简。土家族的丧葬，基本上有四种方式，最古老的是岩洞葬，个别地方还有遗址；次是火葬；之后为生基葬，即用大块石板砌成长方墓坑，置棺于内，这在明清时期最为普遍；现盛行棺葬。老人断气时，家人围哭送终，给死者洗脸、擦身，男性剃头，女性梳头，将少许尸水浇在子女身上，而后外泼于僻静处。同时还要煮“落气饭”，供奉死者，移尸于薨床上，床下点盏“地府灯”，放一筛子，里面铺一层草木灰，据说如此可观测死者来世去向，其投生为人为畜，皆显有脚印。寿衣须为奇数，三五七均可，由于有“七生九死”之说，故禁穿件。腰束青线带，其根数以死者岁数为准，也有的增加一倍，“寿被”多少不一，因为土家族人从50岁开始，每一旬做一次大寿，每次大寿亲戚都要送寿被一床，待死时一并入葬。棺内铺一层草木灰，把用柏枝烧成的灰和亲属衣角一起装入枕头。出殡前晚上，在灵堂设歌场，请歌师，轮唱丧歌，敲锣击钹伴唱。歌类有劝孝歌、盘歌、庚歌等等，内容广泛：历史故事、山川景物、社会现实、应有尽有。闹丧分为开歌场、接亡人、唱孝义（二十四孝）、送歌神四个程序。安葬后举行招魂仪式，由死者的儿子或兄弟手执魂幡跪在门中，背对神位，面朝门外，直待魂幡抖动，则认为死者灵魂巳被招回家里。对“梯玛”（土家语，意为从事祭祖活动的人，民间称“土司子”、“土老师”）的丧葬，则与众不同，所有仪式都由其徒弟或其他“梯玛”组织进行，孝子及亲人仅参加送葬。当“梯玛”断气后，首先要在地上画十八地狱图，用磨子堵住所谓的“阴路”，移尸坐于椅中，双脚踏在扣地的两碗上，叫做“坐禅”。有的地方，其徒弟还用肉片在死者嘴上抹过，而后食之，以为如此，便能获得师傅的真传。随后为之穿好寿衣，用二丈六尺白布搭成所谓“天桥”，一头接尸体，一头接在新开的屋顶天窗或墙上洞口，其徒弟向“梯玛”行二十四拜后，再将灵牌一步一步地移向天桥，表示引死者升天为“天师”，名曰：“开天门”。土家族地区的禁忌颇多，在生产上普遍禁忌戊日不能动土，说是“凡人不禁戊，阳春冤枉种”，意为辛苦无收成，庄稼必受害。认为黄牛于立夏日生，水牛在四月八日出世，因此，每逢是日，黄牛和水牛皆不犁田耕地。说鼠雀是农作物之敌，凡逢鼠日不播种。播种时不能到别家取火种，特别是种玉米时，则更要注意，否则，生长不良，必欠收减产。另外，还有立春日不准别家妇女进屋，不然农具要坏。逢七不砍竹，以为“七”是断根绝种之日。在生活上，正月初一和十五，不准姑娘和媳妇进堂屋，以免影响祖宗神位。远亲近戚不能与姑娘说笑或同坐一登，妇女不能跨过扁担抬的绳子，若有所违，扁担、绳子必断。在外面死者不能抬进屋内，只能停在屋外，对其供祭及烧“福包”等等，亦皆如上。老人死后，其子子在三个月内不剃头，以示崇敬。同姓之间不许骂“嘎公”（外公）、舅子。劳动归家时，忌披蓑衣、戴斗笠进屋。逢六不杀猪，违者，养之不顺，饲之不长。

‘伍’ 在三亚饭店上班的好多海南黎族美女！真漂亮！海南美女都来啊！整个海南都是黎族吗

在三亚饭店上班的好多海南离竹美女长的真漂亮是特别的票

‘陆’ 儋州调声的历史渊源

儋州调声产生于西汉时期，发源于儋州市北部沿海洋浦特区、三都、峨蔓、木棠、兰训、松林、光村一带。是一种以儋州方言演唱，体裁近似民间小调的汉族民间歌曲。调声的内容以表达爱情、幸福生活为主，以曲调优美和群体娱乐的特点流传于儋州、三亚、昌江、白沙、东方等地。由此，儋州被国家文化部命名为中国民间艺术之乡。
唱调声没有固定的场合和时间，在农闲时节、逢年过节，在山坡野地、乡镇集市都可进行，主要是青年男女互相以歌抒情，农历八月十五唱调声尤为盛行。
儋州自古称歌海，山歌催得百花开；人人都是山歌手，山山水水是歌台。地处海南岛西北部的儋州、历史悠久，源远流长。自汉武帝元封元年建置以来，已有2000多年历史。特别是北宋一代文宗苏东坡曾谪居此地，弘扬文教，使儋州自古就有诗乡歌海之称。
儋州调声是从儋州民歌活动中演变过来的。它最初产生在西汉时期，发源于儋州北部洋浦特区、三都、峨蔓、木棠、兰训、松林、光村一带。
调声节上所唱的歌起初大都为情歌，青年男女于月明之夜或春光明媚之时，集体对歌、娱乐传情。到清末民初，调声又吸收了学堂民歌成分；到上世纪五四时期，调声又出现了许多革命题材内容；抗日战争和解放战争时期，则成为揭露敌人、打击敌人的有力武器。新中国成立后，六十年代的水利建设工地上的赛歌会曾掀起儋州调声发展的第三次高潮。
儋州调声队曾赴武汉、广州、北京等地演出，在各地掀起了一阵儋州风。电影《椰林曲》、芭蕾舞《红色娘子军》等都引用了儋州调声旋律。调声还参加了中南六省春节联欢晚会，荣获国家级金奖、银奖。2001年，调声在南宁国际民歌节上更是大展风采，中央电视台及浙江卫视等还专门到儋州采风，将调声制作成专题节目在多家省级卫视播放。2001年，海南首次举办儋州调声节，儋州市城乡一下子涌现出278支调声队伍，近万名群众分别参加了调声表演和体育竞赛等活动。

‘柒’ 哪个地方的女人最漂亮

中国九大美女城市 一、大连美女 在婉约与豪放之间 漂亮指数：95 美丽的海滨城市大连地处东北，而东北女子向来以白面长身着称。大连美眉则无疑集东北女性的精华于一身。与江南女子相比，大连美眉也许婉约不够，但却多了一份豪气；与东北的其它内陆城市女人相比，大连美眉身上又多了一些清丽和雅致。 总之，高挑健美的大连美眉身上有一种独特的气质，那种气质，除了化妆品之类的东西打造外，她们自内而外散发出的对生活、对生命的热情更是一种不可多得的大美。 二、重庆美女 你就像那冬天里的一把火 漂亮指数：94� 重庆着名的是那色香味俱佳的火锅，比火锅更着名的则是山城妹子。大约是山城多山道，重庆美眉们从小便爬坡上坎，一条条美腿都锻炼得既性感又修长。 重庆以前只是四川的一个下属城市，它的光芒长期被省会成都所掩盖，等到它多年媳妇修成婆成了直辖市，这一回，我们才惊讶地发现：原来重庆美眉真的有种与直辖市相称的大气和豪爽。 重庆不是一个时尚的城市，这对重庆美眉来说，当然有些遗憾，不过，上帝的偏爱给予她们天生的明眸皓齿和爽直的性格，使她们个性十足，魅力十足，热情似火而又拿捏有度。总体上看，重庆美眉适合做表妹——难忘的初恋情人。 三、成都美女 擦洗眼睛的纯净水 漂亮指数：93 因了都江堰的滋润，小小的平原上才有了成都这座温柔富贵之乡，烟柳繁华之地。没有大风大浪的侵蚀，成都美眉们一个个便出落得水灵灵的。 成都美眉皮肤细腻而白净，她们似乎并不喜欢浓妆艳抹，不论是上班一族，还是学生妹妹，基本都是轻描淡写，但天生丽质难自弃，也一样让人惊艳。成都美眉和成都这座城市一样，都隐隐地透露一种淡淡的、慵懒的、休闲的味道，这种慵懒，让她们有一种温柔的小猫样的美。 成都美眉的缺点是个子不太高。不过，事物都有两面性，与其感慨成都美眉不够玉树临风，不如从另一角度来欣赏她们的小鸟依人。所以，如果想有一场风花雪月的故事，最好是找个成都美眉做女朋友，难怪外地男人来成都都有一个共同的感叹：结婚太早。 四、苏州美女 吴越软语里的小家碧玉 漂亮指数：92 上有天堂，下有苏杭。江南水乡和吴越软语里生长的苏州女子几乎个个都如同天上掉落凡间的精灵。苏州这地方，自古以来就是美女的原产地。《天龙八部》里，那位令段王子神魂颠倒的大美女王语嫣，便是苏州燕子坞出产的可人儿。而历史上诸如苏小小李香君之类的一代名妓，绝色佳人，几乎都出自苏州或是扬州，可以说，苏州是中国城市里脂粉气最浓重的一座城市。 苏州——乃至大半个江南的美眉，都有一双令人心仪的玉手。那双手，不论是弹琴，还是采莲，还是为你削上一只红苹果，都会让男人感觉到心尖尖上有一只小蚂蚁在慢慢地蠕动。不用说，苏州美眉最适合做善解人意而又目光流盼的情人。 五、长沙美女 湘妹子到底有多香 漂亮指数：91 湘妹子到底有多香？只要看看目前在中国娱乐界如日中天的宋祖英、瞿颖和李湘你就明白了：哇塞，湘江真是一条“香”江呀。 长沙美眉除了上面列出的出类拔萃的女星外，尤其重要的一点是整体水平都比较高——你只要看看城市里那些由湘妹子主持的湘式休闲按摩房就知道了。长沙地处中部，因此长沙美眉似乎也汇聚了东西南北中的特点：既有北方美眉的身架，也有南方美眉的脸蛋。当然，缺点也在这里：她们的美丽还缺少一种更独特的气韵作陪衬，从而美得有些力不从心。 六、南京美女 风流秦淮有遗韵 漂亮指数：90 六朝古都的人文渊薮和秦淮这条在中国文学史上流光溢彩的河流，使南京美眉自古便名声在外。 比起北京女人，南京的美眉可能不够干练，但没有这种气质的南京美眉反而少了点高傲，多了点人情味；比起上海女人，南京美眉算不上天生丽质，但却自有一种从容与优雅；比起广州女人，南京美眉不够实际，六朝古都的遗韵或多或少给南京女人套上了一些文化的绳索，解不开，理还乱，南京美眉便永远有一丝文化的味道。 然而南京美眉又不等同于苏州女人、西安女人、江西女人、四川女人，说到底，南京美眉由那钟山灵秀、秦淮灯火所孕育，自然而然地形成了她清秀、空灵，在一堆来自天南海北的女人聚会上，只要稍细心一看，你就能凭感觉认出哪个是南京美眉。 七、上海美女 十里洋场打造的小布尔乔亚 漂亮指数：88 从张爱玲时代起，这个被称为十里洋场的城市天生带着脂粉香和奢华感，一座天生的小资城市，一个动感女人的城市，时髦、精致、高情商、高情调、热爱消费文化，骄傲、现实、浪漫、有情调将这座城市的美眉们妆点得洋味十足。小布尔乔亚滋味当是她们与其它地方的美眉最大的区别。身处大都会的优越，使上海美眉很自信，不用担心自己会落伍。那份从骨子里透出的自信，更可以看作是一种气质，这种自信不同于北京美眉，北京美眉的那种自信好像少了些底蕴。 上海美眉堪称绝佳的衣服架子，无论什么款式、颜色的衣裳，穿上身就有非同寻常的效果。这是典型的上海女子的审美观：不是美给别人看的，而是美给自己看的。这也就容易遭到批判的所谓“臭美”或“小资情调”吧。但几乎所有的上海女子都有那点小布尔乔亚，并且将之视若贵族的血统——她们坚信自己是女人中的女人，她们热爱时装、香水、化妆品、轻音乐、交谊舞……就像热爱自己的身体一样。或者说，这洋溢着浪漫色彩的一切已构成其灵魂了吧。 八、北京美女 皇城根下的世纪贵族 漂亮指数：86 因为无处不在的机会，因为深厚的历史文化底蕴，北京美眉成长很快，大气、干练、精明，有着北方女子的聪明和善解人意。她们和这个城市的男人一样，从不拒绝任何对她们有利的帮助，善于通过各种手段使自己更美更靓。 作为古老的都城和今天的首善之区，北京美眉的许多条件是得天独厚的，其中最重要的一点就是她们都很自信。皇城根儿下生活，也许想不自信不以自我为中心都不可能。此外，不少北京美眉出身不凡，这更使她们在自信之上，披上了一袭贵族的外衣，令人往往需仰视才得见。君不见，天天晚上，那些出入于北京三里屯酒吧一条街的各色豪华小车里，走下的那些个北京美眉，她们那种优雅的举止中所透出的一丝丝贵族之气吗？ 缺点是过犹不及，太贵族了，也就容易落入孤芳自赏的陷阱，北京美眉便显得有些可敬而不可爱了。因此，北京美眉最适合做姐姐。 九、香港美女 想和你去吹吹风 漂亮指数：87 虽然是国际性的大都会，但香港美眉大多来自外地，至于本地美眉，可谓乏善可陈。不过，由于香港在城市里的重要性，它一直引领着中国乃至整个东亚城市的时尚主流，因此，虽然香港美眉可能长得不是太优秀，但她们对时尚的把握却绝对居于其它城市美眉的前例。 佛靠金装，人靠衣装，在时尚服饰和化妆品的打点下，本身条件不是太好的香港美眉也叫人怦然心动了。如果能够和这样一位时尚美眉一起去吹吹风，想必是件浪漫的事情。