江淮四大美女是谁

‘壹’ 中国古代四大美女是哪四位他们在现实中存在过吗

西施、貂婵、王昭君、杨玉环是尽人皆知的中国古代四大美女。尽管她们的美貌今人谁也没见过，但关于她们的故事与美貌的描写仍是车载斗量，世人百看不厌，百说不烦。中国上下五千年，为何沉鱼、落雁、闭月、羞花的仅限于四个美人儿，而不是八个十个，或者更多？她们在历史上的千古美名，是因为她们的美貌还是因为别的？文人投票说有人说是文人投票所得，有诗作证。 沉鱼：西施艳色天下重，西施宁久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方觉希。邀人傅脂粉，不自着罗衣。君宠益娇态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，笑颦安可希。 落雁：王昭君 黄沙白马如云，落日悲茄处处闻。此去妾心终许国，不劳辛苦汉三军。 闭月：貂婵原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。按彻《梁州》莲步稳，花好风袅一枝新，画堂香暖不胜春。 羞花：杨贵妃 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。 权力选美说也有人说四大美女是美丽与权力综合的产物，身在男权社会中，为男人的政治作出了牺牲，所以被颁以四大美女的光荣称号。 由此可知，四大美女不是权力所能推出来的。那么四大美女因何在历史上独占熬头呢？三大原因首先，她们都是心理战高手。不像大门不出二门不迈的大家闺女那般羞涩，也不是小家碧玉那般不够大气，她们懂得在合适的时刻把握合适的时机表现自己。比如出身于湖北香溪的村妞昭君，见到皇上时，没吓得半死，也没有土得不知礼数，而是落落大方地盈盈下拜款款而言，不卑不亢的气势，大家闺秀都自叹不如。 再说西施，肩负历史使命，理应有心理压力，可她偏能忍辱负重，将家国之仇埋在心底，把对范蠡无尽的爱藏入记忆，欢颜侍君，喜怒不形于色，有几人能修炼到这般境地？再看貂婵和杨玉环，哪是光有美色就可以稳坐千古美女的宝座的？她们不仅让自己人美，还要让历史美！ 其次，她们都曾侍奉过两个以上的男人，绝不干从一而终的事业。贤良淑德，相夫教子是很好，可美人不能如巷子的酒一样，酒香了是不怕巷子深，人美藏在巷子里却只能终老到死无人识，只能浪费。不管四大美女是自愿还是被迫而不能从一而终，也许我们都得承认她们的识大务。 不管美女因何而成就了自己的美女地位，反正截止至唐朝，美女图就没了新的篇章，西施在春秋，貂蝉、昭君在两汉，杨贵妃在唐朝。是后世再没了美女，还是别的原因？要说按以上的选美标准，不管权力还是美色，陈圆圆都理应入选的。 也许，唐之后的中国宋明理学盛行，女子无才便是德。谁有女性魅力其实是贱的标志。男人们爱美女，只能去烟花柳巷或者是前代故事中找寻。陈圆圆的落选，其实是中国女性地位每况愈下的反映。再往后，中国进入战争时期，女性的第二性征渐渐被无奈地抹平。到今天，女性地位上升，翻身作主人，每个女人都是美女，中国进入了众美皆美的时代。 我想说的是她们的确存在过。

‘贰’ 中国历史上四大美女分别是谁

中国古代“四大美女”：西施、貂蝉、王昭君、杨玉环
。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”的美誉。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是由精彩故事组成的历史典故。“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事

‘叁’ 中国古代四大美女

王昭君弹琵琶，本名嫱，字昭君，西汉南郡姊归人，也就是今天的湖北省兴山县昭君村人。史书上说，王昭君是“良家子”，什么是“良家子”呢？就是清白人家的子女，汉时，非医、巫、商贾、百工之子女，为良家子。由她的出身可以看出，王昭君是普通人家的女儿，属于劳动人民，这对她的性格影响很大，她具备劳动人民的优秀品格。在王昭君出生200多年之前，在姊归，出现了一位伟大的人，他就是屈原，他不仅以优美的文章流传于世，也以自己的高尚品格教导后来的人走向光明。他面对当时黑暗的形势，没有同流合污，反而坚守自己的贞操，与恶势力做斗争，他心系楚国，有高尚的爱国情操，在国家蒙难之时，投河自尽。屈原理想就是“与天地兮同寿，与日月兮同光”。王昭君身为屈原的老乡，对屈原感受更深，她读屈原的着作，觉得自己正靠近一个伟大的灵魂，她立志学习屈原。屈原的高尚人格，陶冶了昭君的情操，成为她一生的财富。屈原对王昭君的影响是巨大的。王昭君生活在南方地区，根据司马迁记载，西汉武帝时期，“楚越之地，地广人希，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待贾而足，地埶饶食，无饥馑之患，以故{此口}窳偷生，无积聚而多贫。是故江淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家。”可以看出，南方地区经济不发达，耕作方式简单，而且自给自足，贫富差距不大，经济基础决定上层建筑，南方地区的风俗与中原有很大差别，中原礼教对南方地区影响非常小，这对王昭君影响很大。有些小说，戏曲总把王昭君写成十分遵守礼教，其实情况恰恰相反。家庭出身，屈原的影响，地理位置，对王昭君性格的形成有密切的关系，下面我们就具体谈谈王昭君的性格。第一是敢闯敢拼。要想获得事业的成功，一个人必须要敢闯敢拼，要敢于做常人所不能做的事，爱拼才会赢，如果安于现状，只会让自己埋没一世。王昭君是一个火辣辣的人，她不甘命运的安排，自愿放弃优越的宫中生活，来到匈奴实现自己的人生抱负，面对匈奴陌生的环境，她不知道什么样的命运在等待她，但她知道，如果不拼，自己的人生价值将不会实现，还不如拼一拼。有这股拼搏精神，她不仅获得了幸福，而且做出了很大的业绩。王昭君敢闯敢拼的性格与她来自三峡有很大关系，余秋雨在《三峡》中说：“也许是这里的激流把这位女子（王昭君）的心扉冲开了，顾盼生风，绝世艳丽，却放着宫女不做，甘心远嫁给草原匈奴，终逝他乡。她的惊人行动，使中国历史也疏通了一条三峡般的险峻通道。”一些湖北名人，如张居正，张之洞，都有这种敢闯敢拼的精神，正如余秋雨所说：“从三峡出发的人，无论是男是女，都是怪异的。都会卷起一点旋涡，发起一些冲撞。他们都有叛逆性，而且都叛逆得瑰丽而惊人。他们都不以家乡为终点，就像三峡的水拼着全力流注四方。”第二是崇尚自由。由于王昭君自幼在大自然的怀抱中长大，受封建礼教影响较少，所以她养成了崇尚自由，不喜欢被束缚的性格，她进入宫廷，这个束缚人性的地方，感到非常压抑，所以一旦匈奴来和亲，她为了获得自由，自愿要求出塞。由于王昭君崇尚自由，她非常高傲，在宫廷里面是个冷美人，不喜欢巴结讨好，阿谀奉承，这就决定了她不可能被皇帝宠幸。我想，对于热爱自由的王昭君来说，也许匈奴非常适合她，她在那里可以无拘无束，自由自在，在广阔的草原自由地骑马驰骋。可以说，崇尚自由的精神，贯穿了王昭君的一生。第三是大丈夫气概。王昭君在后宫，没有趋炎附势，没有阿谀奉承，自己虽然地位低，但从不谄媚，虽然很美，但没有以自己的美色取悦他人，她也像男子一样到边疆建功立业，做出了令许多男儿自愧不如的伟业，这正如孟子所说：“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”王昭君的行为，体现一种大丈夫气概，我们可以看得出王昭君胸中的浩然正气，这远不是闺中弱女子所能比的。清朝有一个人，叫陆燿，他在《切问斋集·王明君词序》中说：“夫始之不以色进，有班姬辞辇之贤；继之不以难委，有冯女当熊之勇；至其去后而赴绝域，偶殊类而辑边陲，有翁主和戎，木兰从军之义。”他赞美王昭君不以美色侍奉皇帝，就像班婕妤，班婕妤是东汉历史学家，文学家班昭的祖姑，汉成帝的妃子，当汉成帝要班婕妤陪他坐车时，她拒绝了，并劝成帝要以国事为重，王昭君和她一样，体现自己的骨气；而王昭君自请出塞，体现了勇气，正如汉元帝的宠妃冯昭仪，汉元帝有一次游御花园，受到熊的袭击，其他妃子都躲得远远，惟独冯昭仪用身体挡住了熊；昭君到边疆，建立了丰功伟绩，正如翁主，翁主指的是刘细君，汉武帝时期和亲乌孙，也好比花木兰替父从军，这是英雄之气。骨气，勇气，英雄之气，这都是大丈夫气概，不仅许多女子都自愧不如，也让许多男儿汗颜，20世纪30年代，民族英雄吉鸿昌将军曾拜访昭君墓，写下了“懦夫愧色”这四个苍劲有力的大字。而王昭君，是无愧于这四个大字的。第四是聪明机灵，胆识过人。王昭君是一个有大智慧的人，当匈奴来和亲时，她自愿和亲，不仅是因为她渴望自由，也是因为她有其他宫女所没有的政治智慧，她清醒地意识到当时的政治形势，比其他宫女都站得高，看得远；在匈奴，她以自己的智慧，接受胡俗，传播汉民族文化，使两个民族和好了六十余年。汉朝匈奴，两个曾经敌对的民族化干戈为玉帛，而且时间还比较长，足见王昭君太聪明了。“昭君再嫁”，一般人认为是王昭君的痛苦，但换个角度想想，也可以看出王昭君的智慧来。呼韩邪单于死后，新单于雕陶莫皋要求王昭君嫁给他，这是个很难堪的要求，因为这在汉朝是不允许的，是违背伦理的。王昭君怎么办呢？她把问题扔给汉朝皇帝去解决，写了一封信，问皇帝我该嫁呢？还是回家呢？这真是一箭三雕：第一，保全了自己的荣誉，如果皇帝叫我不嫁，人们会赞扬我的名节，如果皇帝叫我嫁，人们会赞扬我的牺牲精神，后世的那些“理学家”也会毕嘴，不说三道四；第二，没有得罪匈奴，王昭君这样做，是让匈奴人知道，她是按照皇帝旨意办事，嫁与不嫁，完全是皇帝的意思，王昭君即使不嫁，也该怪那个汉朝皇帝，王昭君没有责任；第三，王昭君这样做，体现了汉朝对匈奴的管理，又体现了她的爱国，道德上占了上风。所以，王昭君成功绕过了伦理关，后世很少有人在这件事上骂她。第五是她的人民性。作家陈鸿在《昭君台》中说：“昭君审美的之根，不是她身体的美，也不是她奉献的美，更不是她才性的美。而是她的平民意识，她的人民性。”王昭君是劳动人民出身，她具备劳动人民的优秀品格，陈鸿说：“仔细查看她的足迹，在昭君身上显示出人民性，是很自然的事情。王嫱来自香溪河畔那个叫宝坪的穷山村，那种山民和山土的乳汁，养育了她，并且把人民性这颗种子深深埋在了她的心里。”她与人民群众同呼吸，共命运，她所做的一切都是为了百姓的安宁。她自请出塞，是没有任何矫揉造作的为民请命，而且实实在在为百姓服务，为匈奴百姓做了许多好事，许多假装为百姓实则为自己捞好处的人，难道不应该在王昭君面前感到羞愧吗？中国历史上有不少和亲女子，如刘细君，解忧公主，文成公主，但为什么名气没有王昭君大？一个重要原因，就是王昭君的人民性，容易与人民群众产生共鸣。第六是爱国主义精神，这是与屈原一致的地方。王昭君继承了屈原的爱国主义精神，她和屈原一样，怀才不遇，但她虽然地位低，但还是心系祖国，渴望为国家出力。有这样的爱国主义精神，她身负国家和人民的重托，和亲匈奴，到了匈奴，她“半为匈奴半为汉”，用自己一生的努力换取汉匈六十多年的和平，圆满完成了自己的使命。王昭君的努力，减轻了汉朝几百年的边患，为中原的和平安宁做出了卓越的贡献，尽管王昭君在匈奴有她的苦处，但她看到国家平安，百姓安乐，她会觉得这一生没有白过。第七是独立意识。王昭君不甘于住在宫廷，受他人控制，不是任人摆布的木偶，而是掌握自己命运的主人，她抓住了改变自己命运的机会，自请出塞，由于她受封建束缚较少，她具备一种大家闺秀所没有的独立意识，特别像五四时期的那些女性，她以自己的实际行动告诉自己的姐妹：人的命运掌握在自己手上，在黑暗的封建时代能鼓舞受压迫的妇女。1923年，郭沫若写历史剧《王昭君》，就是借用王昭君之事来宣传妇女解放的。我们甚至可以说王昭君是妇女解放的先驱。以上七条就是王昭君的性格，而性格决定命运，王昭君出塞和亲，与她的性格有很大关系，可以说王昭君是一个非常伟大的女子，正如陈鸿所说：“那个青冢，那种美丽，那种千古的赛过孟姜女、赛过窦娥、赛过每位拖裙走过历史门槛的妇人的峡江女儿王昭君，早已化作一座清洌的精神丰碑。|

‘肆’ 四大美女的由来为什么是那4个人是谁评定的呢

四大美女的称号是历史家评的.
四大美女都是与政治有关的,关系着当朝的兴衰,更加凸现他们美丽了。

1、貂蝉拜月

貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。

吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。

京剧有《凤仪亭》就是叙述这段故事的。

2、昭君出塞

汉宣帝时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支（郅音）单于打败。呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见汉宣帝。

呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。呼韩邪单于在长安住了一个多月。他要求汉宣帝帮助他回去。汉宣帝答应了，派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。这时候，匈奴正缺少粮食，汉朝还送去三万四千斛粮食。

呼韩邪单于十分感激，一心和汉朝和好。西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐后地同汉朝打交道。汉宣帝死了后，他的儿子刘 （音shi）即位，就是汉元帝。匈奴的郅支单于侵犯西域各国，杀了汉朝派去的使者。汉朝派兵打到康居，杀郅支单于。郅支单于一死，呼韩邪单于的地位稳定了。西元前33年，呼韩邪单于再一次到长安，要求和亲。元帝许。汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或者宗室的女儿。这回，汉元帝决定挑个宫女给他，他吩咐人到后宫去传话："谁愿意到匈奴去的，皇上就把她当公主看待。"后宫的宫女都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。但是听说要离开本国到匈奴去，却又不乐意。有个宫女叫王嫱（音qiang），号昭君，长得美丽，有见识。自愿到匈奴去和亲。元帝逐择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到昭君又美丽又大方，使汉宫为之生色。

传说汉元帝回到内宫，越想越懊恼。他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。模样虽有点像，但完全没有昭君本人那样可爱。原来宫女进宫后，一般都是见不到皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候挑选。有个画工名叫毛延寿，给宫女画像的时候，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。王昭君不愿意送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。汉元帝一气之下，把毛延寿杀了。

王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。她骑着马，冒着刺骨的寒风，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。封“宁胡阏氏”，希望她能为匈奴带来安宁和平，昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后，她又“从胡俗”，再嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子，虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史书没有记载。

3、贵妃醉酒

719～756年，唐代蒲州永乐人(陕西华阴县人)。通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中，着为女道士，号太真。天宝四年（745）入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃，（时玄宗年六十一，贵妃年二十七）父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。

后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史治乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

4、西施浣纱

西施，名夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为勾践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。一直受到后人的怀念。西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

‘伍’ 请问江淮八大名女是谁

江淮八大名妓----桃花扇的李香君，红颜祸水陈圆圆，还有那个不知和董鄂妃啥关系的董小宛等等

‘陆’ 历史的四大美女是哪四的美女，她们的丈夫分别是谁

中国古代“四大美女”：西施、貂蝉、王昭君、杨玉环（杨贵妃） 中国的四大美女究竟谁排第一，本来已有定论，不过那是古代的排法。西施居首，王昭君次之，貂蝉再次，杨玉环为末。其中西施是美的化身和代名词。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。 西施嫁于吴王夫差 王昭君嫁于匈奴呼韩邪单于 貂婵嫁于吕布杨贵妃嫁于唐明皇李隆基（玄宗）

‘柒’ 四大美女都是谁

古代“四大美女”：西施、貂蝉、王昭君、杨玉环
中国的四大美女究竟谁排第一，本来已有定论，不过那是古代的排法。
西施居首，王昭君次之，貂蝉再次，杨玉环为末。其中西施是美的化身和代名词。
四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼尽雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。
春秋战国时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。
三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌*貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的养女长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。
汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，唐朝开元年间，有一美貌女儿叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季......想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才
有出头之日？”声泪俱下，她刚一摸花。花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。“羞花”称号得来。
昭君就得来“落雁”
的代称。

‘捌’ 中国古代四大美女分别指的是谁

中国古代四大美女分别指的是西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。

四大美女享有"沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌"的美誉，其中西施居首，是美的化身和代名词。

"沉鱼、落雁、闭月、羞花"是由精彩故事组成的历史典故。"沉鱼"，讲的是西施浣纱的故事。"落雁"，指的就是昭君出塞的故事，"闭月"，是述说貂蝉拜月的故事，"羞花"，谈的是杨玉环贵妃醉酒观花时的故事。

(8)江淮四大美女是谁扩展阅读

西施，本名施夷光 ，越国美女，春秋末期出生于越国苎萝村（今浙江省诸暨市苎萝村） ，自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。

王昭君（约公元前52-公元前19年），名嫱，字昭君，乳名皓月，西汉南郡秭归（今湖北省宜昌市兴山县）人，与貂蝉、西施、杨玉环并称中国古代四大美女。

貂蝉，山西忻州人。是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌,见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人分忧。

杨玉环，蒲州永乐人（今山西永济），唐玄宗李隆基的贵妃。杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律.唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。

‘玖’ 历史上四大美人都是谁

中国古代四大美女，即西施、王昭君、貂蝉、杨玉环 。

1、西施：本名施夷光，越国美女，一般称其为西施。中国古代四大美女之一的沉鱼。春秋末期，出生于浙江诸暨苎萝山村。天生丽质，是美的化身和代名词。

2、王昭君：名嫱，字昭君，乳名皓月，中国古代四大美女之一的落雁，晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”，汉元帝时期宫女。

3、貂蝉：甘肃临洮人，中国古代四大美女之一的“闭月”。貂蝉的生活年代约在东汉末年，出生年月均不可考。

4、杨玉环：（公元719年－公元756年），号太真，蒲州永乐（山西永济）人，是唐玄宗之宠妃，故又称：杨贵妃。身材丰满，肤如凝脂，中国古代四大美人之一的“羞花”。

(9)江淮四大美女是谁扩展阅读

历史典故：

1、西施卖相

据说,当年越国选美，西施名列榜首。在进京途中，行人争相围观，结果造成交通堵塞，寸步难行。护送西施的越国相国范蠡，见此盛况，心生一计，索性叫西施住进路旁旅社的一幢华丽小楼，而后四处张榜：欲见美女者，付金钱1文。

告示贴出，四下轰动。西施登上朱楼，凭栏而立，飘飘然似仙女下凡。观赏者排成长龙，为一睹西施芳容，慷慨解囊，有的竟付两三次之多，真是百看不厌。

3天下来，范相国所得金钱无数。进京后，他把这些钱都交到国库。西施因此仰慕范蠡的才智和品德，两人遂结为生死之交。范蠡的举措，不折不扣地为后代的“美女经济”开了先河。

2、貂蝉拜月

传说貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋；貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中；貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，貂蝉之美，蔚为大观。正是因了这种美貌，让弄权作威的董卓、勇而无谋的吕布反目成仇，使得动乱不堪的朝野稍有安宁之象。

然而，令人遗憾的是貂蝉以侍婢出现，以死者家属退身，罗贯中在《三国演义》中只叙列吕布白门楼殒命，便以一句“妻女运回许都”作结，自此，貂蝉生死成了千古之谜。在1971年时，还有人看见了貂蝉墓，但也有说是她女儿的墓。可见三国演义上的说法也不足取信。