西藏美女唢呐大全

⑴ 唢呐d调什么意思

唢呐d调是指D调高音唢呐，唢呐中的一个分类，如筒音为a1的唢呐，就叫D调高音唢呐，筒音为a的唢呐，则叫D调中音唢呐。

唢呐多按筒音的音高（以第三孔的音高作为调名）分为高音、中

音和低音三种。凡筒音在#f1以上的均为高音唢呐，在#f～f‘1之间的为中音唢呐，在f以下的为低音唢呐。

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D调高音唢呐如下：

1、苗族大唢呐就是D调高音唢呐是四川省非物质文化遗产之一。用木材制成，上细下粗，最下端口部向四周扩张，用以适当散发声音或转调。

相传，这种大唢呐是在清代传入四川苗族地区的唢呐基础上，经过苗族艺人不断地改进和发展而成的。200多年前，有一个名叫金班长的戏曲艺人。

他将流行于南方的高音唢呐三吱子改造成了中音唢呐二节子，后来又在二节子的基础上，把各部位的尺寸按比例加长放大，才制成了现在川滇苗族人民喜爱的大唢呐。

2、藏族唢呐，是藏族人常用的双簧竖吹乐器。发音低沉，音色浑厚。过去用于演奏宗教音乐，现也用于器乐合奏或歌舞伴奏。流行于西藏自治区和青海、四川、云南、甘肃等省。

藏族唢呐杆身木制，呈圆推形，上面开有8个（前7后1）音孔，音孔间镶有金属环饰。杆身上端装有铜质浸子，侵子上套有气牌和唢呐哨，杆身下端安着铜质唢呐碗。

⑵ 唢呐丧事出殡专用曲有哪些

唢呐丧事出殡专用曲：

1、唢呐独奏《一江风》

2、唢呐曲《黄河情》

3、唢呐独奏豫剧《秦雪梅吊孝》

4、唢呐母亲

5、唢呐父亲

6、哀乐

7、唢呐悲调曲

8、唢呐哭皇天

9、唢呐悲曲

10、唢呐独奏朝阳沟

唢呐使用环境：

在民间，唢呐有着深厚的根基，一般百姓家举办婚丧寿庆、乔迁新居、过年过节时都要请几个唢呐手来庆贺热闹一番，发展到今天，送子参军，开张剪彩也要请唢呐乐队，广泛应用于民间的婚、丧、嫁、娶、礼、乐、典、祭及秧歌会等仪式伴奏。

⑶ 西藏喇嘛吹得大喇叭叫什么，到哪儿能下载这些音乐

是一种法器！只有在比较重大的藏传佛教节日中使用！

⑷ 解放前的西藏女子结婚前是不是要送给喇叭试试

那些真的喇叭，你送给他们搞他们都不搞、
那些假的喇叭，正好和你气质相符，你送给他们去搞吧。下辈子投胎做母猪。他喂你奶。

⑸ 求大家有谁知道藏族之类的，西藏什么喇叭之类神话电影，电视剧都可以的，谢谢大家求救

西藏神话中的人类来源

那普陀山上的观世音菩萨，给一只神变来的猕猴，授了戒律，命它从南海到雪域高原修行。

这只猕猴来到雅砻河谷的洞中，潜修慈悲菩提心。正在猴子在认真修行的时候，山中来了一个女魔，施尽淫欲之计，并且直截了当地提出来：“我们两个结合吧！”起初，那猕猴答道：“我乃观世音菩萨的徒弟，受命来此修行，如果与你结合，岂不破了我的戒行！”那女魔便娇滴滴地又说道：“你如果不和我结合，那我只好自尽了。我乃前生注定，降为妖魔；因和你有缘，今日专门找你作为恩爱的人。如果我们成不了亲，那日后我必定成为妖魔的老婆，将要杀害千万生灵，并生下无数魔子魔孙。那时雪域高原，都是魔鬼的世界，更要残害许多生灵。所以希望你答应我的要求。”那猕猴因为是菩萨降世，听了解这番话，心中自念道：“我若与她结成夫妻，就得破戒；我若不与她结合，又会造成大的罪恶。”想到这里，猴子一个跟头，便到普陀山找那观世音菩萨，请示自己该怎么办。那观世音想了想，开口说道：这是上天之意，是个吉祥之兆。你能与她结合，在此雪域繁衍人类，是莫大的善事。作为一个菩萨，理当见善而勇为；速去与魔女结成夫妻。

这样，猕猴便与魔女结成伴侣，后来，这对夫妻生下六只小猴，这六只小猴性情与爱好各不相同。那菩萨化身的猕猴，将这六只小猴送到果树林中，让他们各自寻食生活。三年以后，那猴父前去探视子女，发觉他们已生殖到五百只了。这个时候，树林果子也愈来愈少，即将枯竭。众小猴见老猴来了，便纷纷嚷道：“我们将来吃什么呢！”他们个个摊着双手，模样十分凄惨。那猕猴见此情景，自言自语道：我生下这么多后裔是遵照观世音菩萨的旨意，今日之事，使我伤透了脑盘，我不如再去请示观世音去，想到这里，他旋即来到普陀山请示圣者。菩萨道：“你的后代，我有够抚养他们。”于是，猕猴便遵命于须弥山中，取了天生五谷种子。撒向大地，大地不经耕作便长满各种谷物盆地，父猴才别了众小猴回洞里去。众猴子因得到充足的食物，尾巴慢慢地变短了，也开始说话，逐渐变成了人，这就雪域上的先民。
藏族神话—开天辟地
元始之初，由自然形成一只大蛋，蛋壳化为白色神崖(指山峰)，蛋白化为白螺色大海，蛋黄化为人和各种动物。其蛋又化生出十八只蛋，其中的第二只蛋中生成了一位没有五官和肢体的混沌人，但他有思维的能力。他想要有一双看大地的眼睛，一对眼睛便生成了；他想要有听见声音的耳朵，一双耳朵便生成；他想要有站立和行走的双脚，两只脚便长出来了……他想要的人的五官肢体都按他的想法一一生出来了。由混沌渐渐地明朗化了，所以，他的名字叫蒙吾兰兰。他和一个叫水滴的女人结合，生了三个儿子，此三子中幼子下传数代，便形成了藏人的原始四大氏族，是藏族人的始祖。另一则神话认为，藏区是一个没有人的荒原，那时的一只神猴和山崖女妖结合，生下了四个儿子。由此四子形成藏人四大氏族。这四大氏族后裔承袭了父亲猴子的聪明和善良，以及母亲的强悍性格。这两则朴素的神话，尤其是后者被后来宗教人士按其宗教观，附会演绎，形成了许多不同的说法。

沐浴节的神话传说
晚上，拉萨东南地上空，新出现一颗十分明亮的星星。这时，藏族人民就开始了一年一度的沐浴节。传说那颗星星只出现七个晚上。为什么人们把星星出现的七个夜晚定为沐浴节呢？ 很久很久以前，草原上出了一个很有名的医生，他的名字叫宇托.云旦贡布。他的医术十分高明，什么疑难杂症都能治。因此藏王赤松德赞请他去做御医，专管给藏王和妃子们治病。但是，宇托进宫以后，心中仍旧忘不了草原上的百姓。他经常借外出采药的功夫，给百姓治病。有一年，可怕的瘟疫流行，许多牧民卧床不起，有的被夺去了生命。这时，宇托奔跑在辽阔的草原上，为一家家患病的牧民治病。他从雪山和老林里采来各种药物，谁吃了病就会好起来。不知有多少濒临死亡的病人，恢复了健康。草原上到处传颂着宇托医生的名字，人们称他为药王。 不幸的是宇托医生去世了。他去世以后，草原上又遭到了可怕的瘟疫，比前一次更严重，许多人死了。生命垂危地牧民只好跪在地上，向苍天祈祷，希望天国保佑。 说来也巧，一天，一个被病魔折磨得九死一生的妇女，突然做了一个梦，梦中宇托医生对她说：“明天晚上，当东南天空出现一颗明亮的星星的时候，你可以下到吉曲河里去洗澡，洗澡以后病就会好起来。”果然，这个妇女在吉曲河中洗澡以后，疾病立刻消除了。一个又黄又瘦的病人，在洗澡以后变成了一个红光满面的健康人。 这件新鲜事传开以后，所有的病人都来到河中洗澡。凡是洗澡的病人，都消除了疾病，恢复了健康。 人们说，这颗奇特的星星就是宇托医生变的。宇托医生在天国看到草原人民又遭受瘟疫袭击，他又不能来到人间来给人民治病，于是把自己化作一颗星星，借星光把河水变成药水，让人们在河水中洗澡以去处疾病。因为天帝只给宇托七天时间，这颗星星也就只出现七天。 从此，藏族人民就把这七天定为沐浴节，各地的牧民们，每年这个时间，都到附近的河水里洗澡。据说洗澡以后，人就健康愉快，不生疾病。

⑹ 见过美女吹唢呐，但是这样吹的还是第一次见

哪样吹，还不都是要用嘴吹

⑺ 藏族的传统乐器是什么

扎木年，是藏族弹拨弦鸣乐器。藏语“扎木”是声音，“年”为悦耳好听之意，“ 扎木年”意为声音悦耳的琴。

鹰笛，是藏族的一种特色乐器，又称鹰骨笛子，是由秃鹫的翅膀骨制作而得名。鹰笛主要流行于西藏、青海、四川、甘肃省的藏族地区。

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藏族民族乐器种类繁多，弹拨乐器有札木聂、扬琴；弓弦乐器有牛角胡、贴琴、根卡、胡琴、热玛琴等；吹管乐器有竖笛、骨笛、大号、号、唢呐、铜笛、海螺、口弦、竹笛、泥笛等；打击乐器有大鼓、热巴鼓、达玛鼓、巴郎鼓、锣、镲、串铃等。

其中的札木聂、牛角胡、大号、竖笛最富有特色。札木聂即六弦琴，据传已有600～700年历史，是民间歌舞堆谐、囊玛和札木聂弹唱的主要伴奏乐器。牛角胡，藏语称“比汪”或“比庸”，与二胡形制相似，但琴筒用牛角制成，主要为弦子及折嘎伴奏。由于琴弓较短，演奏时凡旋律中的长音，均奏成八分音符的同音反复，并在弱拍上加用大二度或小三度的倚音或复倚音，形成弦子音乐的主要特色。竖笛、骨笛流传于牧区。

竖笛用木制，骨笛用鹰腿骨或羊腿骨制成，音区高，音量小，声音尖细，常用以吹奏牧歌曲调。大号，藏语称“同钦”，铜制，管身无孔，长约3米，下端有大叭口，能吹出基音及五度泛音，音量宏大，多用于寺院仪式活动及藏戏音乐中。