Ⅰ 女孩取名
雅静（优雅文静）
梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）
梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张）
惠茜（贤惠，茜只是名字好听）
漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）
语嫣 (嫣：美好鲜艳 )
桑榆（出自唐?王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）
香怡（香气怡人）
灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）
玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）
茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）
正梅（为人正直，能承受各种打击）
美琳（美丽，善良，活泼）
欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）
优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）
雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）
娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）
Ⅱ 曾患严重抑郁症的韩国女生拉的小提琴曲叫什么名字
韩国着名小提琴演奏家朴智海，曾患严重的抑郁症，任何人的安慰和鼓励都不起作用，然而，音乐却使她得到医治，痊愈后，她便经常将帮助她摆脱抑郁症困扰的曲子《有人在为你祷告》分享给他人。“似乎你已祷告，直到力量殆尽，流眼泪如下雨滴，终日不停，主关心而且了解你能忍受多少，他将告诉别人为你祷告，有人在为你祷告……”这首由美国福音作曲家Lanny Wolfe创作的曲子非常具有疗愈性。
Ⅲ 小兵牧师的年龄多大
小兵牧师29岁 1986年的青年牧师！
小兵牧师传讲的都是圣经真理.耶稣基督的福音！
他不是成功神学，更不是灵恩派，小兵牧师本人非常反对成功神学和超越圣经的极端灵恩！把他的讲道从头到尾听一遍就明白了.小兵牧师是神所膏抹使用的神的仆人！
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Ⅳ 请问香港的爱修园是异端吗
我只能说目前还是比较极端，异端的主要一些评判标准还没有达到。就如同耶稣所警诫的：假师傅、假先知起来，披着羊皮，里面是狼。他们并不算严格意义上的异端。但极端到一定程度就容易形成异端。包括你说他是极端，他是异端，对方都不会接受的，他们所认为的我们所信，所追求的是从神领受启示的。而我们基督徒应该做的，就是熟读圣经，寻求神也寻求神的领受和启示，对照他人所信所行的是否符合整本圣经的原则。而不是抓住某节圣经，忽略全本圣经的总纲教导，神的吩咐是完备的，即有应许，也有警戒，还有审判！
比较难接受或不能接受的是以下几点：
首先第一点：罪的问题
爱修园的教导大多在教导医治释放，宣告。把罪归于原生家庭，撒旦，而并不是代入到人。圣经已显明和宣告，人人都犯了罪，且人人都知道有神却不荣耀神，不敬拜侍奉他，而是自己做假神、自己做操控的神。亵渎和悖逆是堕落的人全然败坏性无可推诿的。所以人的罪，不能都归于撒旦和原生家庭，和逃避自身原因的问题。亚当和夏娃 原生家庭如何？还不是犯罪了吗？所以那些罪的初始、罪的后果、罪的产生都抛锅给原生家庭和撒旦，明显是不对的。而且是违背圣经的教导。将来下dy的是罪、撒旦吗？是罪人、撒旦！！！请一定搞清楚。
所以我个人是大接受他的医治释放把归结于这些原因。当我们被圣灵光照，悔改重生，信靠基督的时候，基督就已经洗净了我们的罪和赦免了我们罪债。那为什么我们还有罪性和后面的犯罪。实际就像你犯罪了，但法官说赦免了你，但你因为犯罪，而产生的心里变化，以及犯罪后带来的影响还是需要去体会的，在体会中更加明白人的软弱，神的能力显得更加完全。并从此以后更加的信靠神，而不是靠自己得救。
第二点：方言
我听过一些些他们的课程，很直接的发现，他们的方言大多都是处于敬拜、祷告时，想表达一种向神亲近的一种语言，而且比较注重这种表达，虽然跟大家说不是说方言就更属灵，但是在聚众敬拜时祷告时很大声的呼喊这种方言，引的很多不信的人或平信徒就新奇，而且口里说不重要，从我周边看到这“派”里面学习的人几乎99%都是很重视这个方言祷告，方言敬拜。其中有人更教导说：什么是方言，就是26个英文字母放在瓶子里随便摇，摇出什么就是什么，这已经是极端灵恩中掺杂自由派和成功学。我小时候儿童时经常这样瞎说，比如阿布鲁公哈西噶，诺不咯嘻嘻。就像小时候看了动画片念一些咒语或胡乱说，难道这就是方言了？这是非常可怕的“异教”习性。现在已经在爱修园传播世界各地了。
第三，灵歌
说到方言敬拜，他们一定会说灵歌，什么是灵歌，他们认为在诗歌敬拜赞美中自然的哼出旋律就是灵歌。实际学过音乐的人都知道，你只要乐感，节奏有不错的掌握，并且熟练一些歌曲，你在唱此歌时都会不由自主的哼一些。典型代表流行乐的陶喆。如果陶喆是敬拜者那么他很容易掌握这唱灵歌的技巧。说到这，爱修园的肯定会反驳，说这是向神敬拜赞美的诗歌，是圣灵感动唱出来的。跟流行乐那种不同。那我们可以看下爱修园的教敬拜的老师背景就能了解了，他们本身大多都是歌者出生，与流行乐本来就很大渊源。很多喜欢唱灵歌的人，从前大多都是喜欢唱歌和唱流行歌的。
那么看另外个典型例子，小敏姊妹，她哼出旋律，然后找人谱写作出诗歌，我相信大多数弟兄姊妹会相信小敏姊妹是受圣灵感动写出的。所以爱修园比较注重和偏向灵歌敬拜不同于小敏姊妹，而且小敏姊妹和大多数参与音乐事工的弟兄姊妹有旋律一定要有词的，也不会强调弟兄姊妹唱诗歌要注重突破要有wu，a，o，ya等灵歌。我不是反对唱赞美诗时不能发出wu，a等等抒发的助词，而是反对认为教弟兄姊妹这样唱才更属灵。这是一个方向定义上的错误。换言之，所有圣诗去掉歌词变成轻音乐形式就更属灵了。明显是错谬的。
第四、关于教导和引人归主
爱修园里的学生出来，大多都是“肤浅”的信。是什么判断呢？就是引人归主，传福音，决志上体现。很多不提十字架、不讲耶稣基督的救恩救赎、不提人是罪人、不提人悔改；有些也讲但很快跳过，马上到相信耶稣，特别会让不信的人听见证，看一些属灵的神迹奇事，要信耶稣啊，信耶稣这些就能得着，得着平安，医治。但有些牧者算有些认识，不会说你一定得着得着平安和医治，就说你要信，跟着我说一句你说一句的决志祷告。
他们的方针方法是，快快的先把人带进主面前，让人先决志，还有些所谓的牧者更是快快的让人受洗，认为受洗了，人就不一样了。完全扭曲了圣经的教导。人若不明白，不认识这位耶稣基督是救主，和自己是罪人，需要悔改相信。他怎么可以去受洗。所以是很可怕的教导延伸。
耶稣说坏树不结好果子啊，不但是生命的果子，还有流露出教导的所产生的果子。如果你是个烂苹果，给别人吃了，别人就闹肚子。就是这个道理，所以很多这样的所谓牧者带人信主，也是肤浅的信。然后再进入新的循环->追求属灵。这是最可怕。
一个没有真正悔改重生的人，求圣灵充满，和追求属灵是一件危险的事情。爱修园的很多课程我看过都还不错，但是非常需要智慧分辩的，若没有分辩，你直接接受了，就是上述这样的教会和信徒很多。特别存在家庭教会，当然不是说三自就好到哪里去。现在都是各扫门前雪，都是岌岌可危，现在教堂型教会也慢慢转家庭教会，小组教会。最初的教会本身就是家庭教会模式。这点是不可否认的！也要鼓励，转成小组模式。
爱修园是不是异端我已经从开头说了，在圣经大原则上，包括使徒信经上都很难判断。但从一些圣经细节的，特别是耶稣吩咐，使徒注重。爱修园是明显走偏的。耶稣，使徒并不注重带领人唱灵歌，说方言，行神迹奇事。耶稣和使徒注重的都是以传扬天国福音，传扬基督，叫人悔改信靠耶稣基督，不但相信而且是信靠，信耶稣所说的一切话。
极端灵恩还有个特征，你们可以去留意下。跟弟兄姊妹说话，一天不说领受神的话，全身不舒服，不说神的开启启示就难以说话。私下我就不清楚了。反正我所接触的，大多这样，好像没有启示领受，就不会看圣经，不会系统读圣经。一定要启示领受突然蹦出一句话，才能够给他家讲一些，觉得有权柄讲这些话了。总之而言，就有点像说领受、说启示，这样说话有权柄，教会里的人才能够听你。显得你属灵和你是神特别的仆人。他们也会籍着教会的一些事工调整赶紧坐上一些位置，这样说话就有人听了。我不是一杆子打翻一船人哈。就是很多这样的灵恩。大家可以对照一下。
所以爱修园在小弟兄的感观上是认为偏极端灵恩派，还不同于灵恩派。因为他们在那条路上很追求，很有可能在极致追求上在那条路上的极致，导致异端。
神允许此机构存在有他的“意义”存在，神也有权柄和能力翻转进入错误或异端的人。灵恩派的“毒”，等弟兄姊妹“出来”后就会发现，感觉至上的人很多，而不是属灵至上。但我们不论断他们就是不得救，神的旨意难以测度，神的允许宽大怜悯，神的任凭审判可怕！
当然一切交在神手上，或许在以后的过程中翻转成长。因为本身我们这些罪人不是偏左就是偏右，但愿都被神引导走正直的道路。或许现在爱修园的见解也只是在成长过程中的一些些领悟，经过多年后反过来可能推翻自己以前所想的，或是完善改善曾经所执意的。