千古大美女

1. 中国十大美女分别是谁

今之美女千篇一律，古之美女各有千秋。今天我就来列举一下古代的十大美女。首先，历史上的四大美女肯定是包括在内的。西施，貂蝉，王昭君，杨贵妃。这4人肯定是属于十大美女之列。虽然大家对她们都比较熟悉，但我还是简单的说一下这4个人的生平经历。

第5位是郑旦，郑旦和西施是同时代人，相传郑旦和西施住的地方就隔了一条江，郑旦总是听说人们夸赞西施美，她也没见过西施，有一次她见过西施之后对自己充满了自信，所以郑旦和西施是不相上下的。剩下的都是一些祸水级别的女子。玉体横陈的冯小怜。一代妖姬苏妲己，掌上飞燕赵飞燕，不爱笑的褒姒，一人乱三曹的甄宓。

2. 中国古代四大美女是

下面就有4大美女了～你直接网络知道输入任何一个名字就有简介～ 王昭君wánɡ zhāo jūn 与西施、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼尽雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。“闭月”，是述说貂婵拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。

王昭君，姓王名嫱，南郡秭归（今湖北省兴山县）人。匈奴呼韩邪单于阏氏。她是汉元帝时以“良家子”入选掖庭的。时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”（《后汉书》卷八十九《南匈奴传》）

王昭君于公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村（今湖北省兴山县昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。王昭君为南郡首选。元帝下诏，命其择吉日进京。其父王穰云：“小女年纪尚幼，难以应命”，无奈圣命难违。公元前36年仲春，王昭君泪别父母乡亲，登上雕花龙凤官船顺香溪，入长江，逆汉水，过秦岭，历时三月之久，于同年初夏到达京城长安，为掖庭待诏。传说王昭君进宫后，因自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被贬入冷宫3年，无缘面君。公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔，王昭君挺身而出，慷慨应诏。呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而难于失信，便赏给她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。王昭君在队队车毡细马的簇拥下，肩负着汉匈和亲之重任，别长安、出潼关、渡黄河、过雁门，历时一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为“宁胡阏氏”，意为匈奴有了汉女作“阏氏”（王妻），安宁始得保障。

昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展现出欣欣向荣的和平景象。公元前31年，呼韩邪单于亡故，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。时，王昭君以大局为重，忍受极大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋，又生二女，长女名须卜居次，次女名当于居次（“居次”意为公主）。公元前20年，复株累单于又死，昭君自此寡居。一年后，33岁的绝代佳人王昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黄河水。后人称之为“青冢”。

到了晋朝，为避晋太祖司马昭的讳，改称明君，史称“明妃”。

王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的。她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结做出了巨大贡献，因此，她得到历史的好评。元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。

3. 古代的十大美女分别是谁

中国古代十大美女，包括妇孺皆知的古代四大美女，沉鱼的西施、闭月的貂蝉、落雁的王昭君、羞花的杨贵妃。

另外六位分别是集三千宠爱于一身的冯小怜、一代妖姬苏妲己、命运凄惨的赵飞燕、与西施比美的郑旦、千金一笑的褒姒、因《洛神赋》被传为“洛神”的甄氏（甄宓）。

西施

西施浣纱西施，名夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。

天生丽质，五官端正，粉面桃花，相貌过人。

时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。

在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。

把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为勾践的东山再起起了掩护的作用。

表现了一个爱国女子的高尚思想情操。

后吴国终被勾践所灭。

吴被灭后，越王勾践班师回朝，携西施以归。

越王勾践的夫人潜使人引出，负以大石沉于江中，曰：“此亡国之物，留之何用？”后人不知其事，讹传与范蠡泛舟五湖，不知所终。

遂有“载去西施岂无意磨凳？恐留倾国误君王”之句。

又有言范蠡恐越王复迷其色，乃以计沉于江中，此是错误的说法。

西施是个浣纱的女子，她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。

从此，西施这个“沉鱼”的代称流传开来。

中国历史中西施是美的化身和代名词，因此她排第一毫无疑问。

貂蝉

貂蝉画像貂蝉，在关汉卿的剧本里记载此女名为任红昌，山西并州(今忻州)人。

是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国瞎雹旅倾城之貌。

见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。

王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。

王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。

吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。

为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。

二人都是好色之人。

从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚，把二人撩拨得神魂颠倒。

吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。

王允便说服吕布，铲除了董卓，而貂蝉也跟随了吕布。

吕布死后貂蝉不知所踪，罗贯中在《三国演义》里只有两个人物没有记载去向，其中就有貂蝉。

而根据我对三国的研究，我认为貂蝉最终是跟随了曹操，而关羽之所以后来又反叛曹操投奔刘备，就和貂蝉有关。

相传貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。

这时正好王允瞧见。

王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂蝉也就被人们称为“闭月”了。

历史上有很多关于貂蝉的传说，而我看过的就不下十余种版本，其中更是有传说曹操、诸葛亮和关羽等人都被其吸引，可见其美。

位居第二，实至名归。

王昭君

昭君画像王嫱，号昭君，南郡秭归（今湖北省兴山县）人。

汉元帝时以“良家子”入选掖庭的。

时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。

王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。

呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。

昭君亦有风华绝代之容，倾国倾城之貌，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。

帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。

昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安。

公元前31年，呼韩邪单于亡故，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。

时，王昭君以大局为重，忍受极大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋。

王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄肆启灭了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的。

她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结做出了巨大贡献，因此，她得到历史的好评。

元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。

昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。

红颜薄命，昭君年仅33岁就香消玉损，离开人世。

昭君在一个秋高气爽的日子里告别了故土，登程北去。

一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。

她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。

南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个绝世倾城的美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。

从此，昭君就得来“落雁”的代称。

以其美貌与贡献，探花一位非她莫属。

杨贵妃

杨贵妃画像杨贵妃，原名杨玉环，唐代蒲州永乐人(山西永济人)。

通晓音律，能歌善舞。

最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中为女道士，号太真。

天宝四年入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃父兄均因此而得以势倾天下。

贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。

岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。

于是，百官竟相仿效。

杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。

后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。

六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。

安史之乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

当年杨玉环进宫后，思念家乡。

一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？”声泪俱下。

她刚一摸花，花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。

哪想到，她摸的是含羞草。

这时，被一宫娥看见。

宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。

因此也就有了羞花的典故。

历史记载杨贵妃体态丰腴，很多人理解成胖。

可是一个胖女人怎能成为帝王崇爱？我猜想因为当初没有一个词，所以文人不知如何描写，那个词就是“性感”。

能与前三位并称中国古代四大美人，说明她有足够的资本，排名第四没有问题。

冯小怜

冯小怜可说是北齐王妃中最着名的女性了，是中国历史上着名的美人儿，名字紧紧跟在古代四大美女之后。

冯小怜是时代北齐后主高纬的淑妃，原是皇后穆黄花身边的侍女，是后来才跃上枝头作凤凰，集三千宠爱于一身。

她的娇媚与荒唐，使北齐帝国遭到覆亡的命运。

据《北史》记载：冯小怜“慧黠，能弹琴，工歌舞”。

是一位聪明、漂亮，又有才情的女子。

据有的野史笔记记载，冯小怜是一个天生的尤物，肌肤吹弹可破，吐气如兰。

玉体达到了最佳的黄金分割比例，曲线玲珑，凹凸有致，增一分则肥，减一分则瘦。

在冬天软如一团棉花，暖似一团烈火，怀抱就是叫人欲死欲仙的温柔乡；而夏天则润滑如玉，凉若冰块。

内挟淫技，宛若处子。

与之交接承欢，无不曲尽其妙。

使高纬这个久历风月的人，也感到了一种新鲜无比的奇趣与快乐。

苏妲己

妲己，为中国商朝最后一位君主商纣王的宠妃，人称：一代妖姬。

传说姓苏，不过有关苏的来源有不同说法：一种说法认为其父亲乃是诸侯苏护；另外一种说法是，妲己来自一个叫苏的部落。

根据《史记》的记载，妲己是有苏氏诸侯之女，乃一个美若天仙、能歌善舞、国色天香的美人，在商纣王徵伐苏部落时被好酒贪色的纣王掳入宫中，尊为贵妃，极尽荒淫之能事，酒池肉林等乃是纣王为博她欢颜而创，并为了讨好她发明炮烙之刑。

后被周武王所杀。

赵飞燕

赵飞燕，原名宜主，江都人（今扬州），赵临的女儿，汉成帝刘骜的皇后，能歌善舞，体态纤美，轻盈如燕，相传其能在掌中起舞，故称“飞燕”。

成帝时入宫，为婕妤，后立为皇后。

平帝即位后，被废为庶人，自杀而亡。

唐代大诗人李白在应玄宗之诏创制“清平调三章”歌颂杨贵妃的艳美时，其中有“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

”之绝句。

可见她的美，在李白心中，占有绝对的席位。

在中国，她与晋代绿珠、唐代杨贵妃并称为“古代中国三大杰出女舞蹈家”。

郑旦

影视作品里塑造的“郑旦”郑旦是历史上一位与西施齐名且同样具有爱国情怀的刚烈女子。

郑旦好剑，性格刚烈。

但多年来，西施是广为人知的“古代四大美女之首”，而郑旦呢，倒是默默无闻，不为人知。

据说郑旦和西施隔江相住，平时很少见面。

郑旦平时听老人们讲西施长得如何如何美，心里就暗自琢磨：自己已经长得很美了，这西施如此受人夸奖，说不定长得比自己还美，何不抽空去看看她，比比看到底谁美。

之后郑旦和西施比美的结果人们无从知道，只是传说中，那天，姐妹两个手拉手来到村外的四眼井前，坐在井台上一边说话，一边照影。

只见水中两对明眸，4只凤眼，含笑顾盼，相映生辉，把黑洞洞的井底都照亮。

从这个故事中，我们可以看出，郑旦的美貌与西施不相上下。

褒姒

周幽王和褒姒，西周幽王的宠妃，生卒年不详。

褒姒原是一名弃婴，被一对做小买卖的夫妻收养，在褒国（今陕西省汉中西北）长大，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒乞降，幽王爱如掌上明珠，立为妃，宠冠周王宫，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般），幽王对她更加宠爱，竟废去王后申氏和太子宜臼，册立褒姒为王后，立伯服为太子，周太史伯阳叹气道：“周王室已面临大祸，这是不可避免的了。”

果然不出伯阳所预料，原来褒姒因为过不惯宫中生活，加之养父被太子宜臼所杀，心中忧恨，平时很少露出笑容，偶露笑容，更加艳丽迷人，周幽王发出重赏，谁能诱发褒姒一笑，赏以千金，虢国石父献出“烽火戏诸侯”的奇计，周幽王同褒后并驾游骊山，燃起烽火，擂鼓报警诸侯一队队兵马闻警来救，至时发现平安无事，又退兵回去，褒姒看见一队队兵马，像走马灯一样来来往往，不觉启唇而笑，幽王大喜，终回此失信于诸侯，公元前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃烽火，诸侯不再出兵救援，幽王被杀，褒姒被掳，（一说被杀），司马迁说：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不知，”（《史记·周本纪》）意思是说，褒姒不喜笑，周幽王为了她一人的笑，天下百姓再也笑不起来了。

西周遂亡。

《史记·周本纪》：褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。

幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。

诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。

幽王说之，为数举烽火。

其后不信，诸侯益亦不至。

甄宓

蔡少芬饰演甄宓——电视剧《洛神赋》甄宓，中山无极人，汉太保甄邯的后人，父亲官至上蔡令。

三岁时失去父亲，九岁能文识礼，看懂过去的成败得失。

建安年，袁绍为次子袁熙取她为妻。

后来曹操与袁绍宣战，袁熙被外调出去守幽州，甄氏独自留在冀州。

袁绍兵败，曹军将冀州踏平，曹丕趁乱取她为妻，很是宠爱，之后她为丕生下魏明帝及东乡公主。

延康元年正月，文帝称帝，封她为文昭皇后。

汉亡之后不久，因曹丕得了新宠郭后、阴贵人，甄宓从此失意，有怨言。

文帝曹丕得知大怒，二年六月，派遣内使赐死她，葬于邺。

曹植为了纪念她，写了千古留芳的《洛神赋》。

甄皇后不仅贤德,而且文才出众,留有《甄皇后诗选》，其中的《塘上行》堪称乐府诗歌的典范，脍炙人口，流传至今。

她创造发明的“拧旋式”发型很美丽。

据载：她初入魏宫，宫中有一绿蛇，她每日梳妆时，此蛇则盘缠成形，她仿效而梳成发型，每天皆同蛇形变化而梳发不同，取名为“灵蛇髻”。

曹植《洛神赋》中认为甄宓就是水中洛神，以曹子建的智慧能如此赞赏，可见其美艳程度必然要进前十。

4. 中国古代十大美女

（今浙江省绍兴市诸暨市苎萝地区）。西施天生丽质，禀赋绝伦，相传连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，故有“东施效颦”的典故。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。

5. 中国古代十大美女，除西施、貂蝉、王昭君、杨玉环外还有谁

坦白讲，目前凭我这可怜及有限的知识储备，我只知道我国古代四大美女，她们是西施、貂蝉、王昭君、杨玉环，她们在历史上留下的足迹后人都非常的熟悉，她们闭月羞花的容颜也一直为后人所津津乐道。如果一定要在我国古代找出一个十大美女排行榜，我相信为了这个榜一定会吵的不可开交，甚至是大动干戈。本着我不入地狱，谁入地狱的原则，我在这里抛出另外六个美女，拼凑成一个十大美女榜单，仅供茶余消遣，不可当真。（所谓十大美女，排名不分先后）

妲己，也就是“苏妲己”，传说妲己是一个蛇蝎美人，千古淫恶的罪魁祸首，在《封神演义》中是狐狸精的化身，后世人也将狐狸精比作长得漂亮勾引诱惑男人的女子。在民间的传说中妲己的部族苏氏是以九尾狐为图腾的部落，所以才会有《封神演义》这般附会。虽然谁也不知道妲己到底是不是狐狸精变的，但是她照样把纣王迷得五神魂颠倒，最终纣王是爱美人不爱江山，彻底让商朝成为历史，由此也可以看出妲己的美，倾国倾城。

当然在历史上还有李师师、陈圆圆、大乔、小乔、张丽华等等，许多的绝世美人都因为只能入选十人而错过了，我想历史上的这些绝美们留给后人的不仅仅是那一张张画皮，更多的是后人对那段历史的铭记，是对那些传世佳作的欣赏和赞美。

6. 古代十大美女分别是谁

中国古代十大美女 1、古代十大美女之首西施 西施，名夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。

天生丽质，五官端正，粉面桃花，相貌过人。

时越国称臣于吴国，越王句践卧薪尝胆，谋复国。

在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。

把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为句践的东山再起起了掩护的作用。

表现了一个爱国女子的高尚思想情操。

后吴国终被句践所灭。

传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。

一直受到后人的怀念。

西施是个浣纱的女子，她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。

从此，西施这个“沉鱼”的代称流传开来。

中国历史中西施是美的化身和代名词，因此她排第一毫无疑问。

2、古代十大美女之二貂禅 貂蝉，在关汉卿的剧本里记载此女名为任红昌，山西并州(今忻州)人。

是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。

见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。

王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。

王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。

吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。

为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。

二人都是好色之人。

从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚，把二人撩拨得神魂颠倒。

吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。

王允便说服吕布，铲除了董卓，而貂禅也跟随了吕布。

吕布死后貂禅不知所踪，罗贯中在《三国演义》里只有两个人物没有记载去向，其中就有貂禅。

而根据我对三国的研究，我认为貂禅最终是跟随了曹操，而关羽之所以后来又反叛曹操投奔刘备，就和貂禅有关。

相传貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。

这时正好王允瞧见。

王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲此局在云彩后面，因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。

历史上有很多关于貂禅的传说，而我看过的就不下十余种版本，其中更是有传说曹操、诸葛亮和关羽等人都被其吸引，可见其美。

位居第二，实至名归。

3、古代十大美女之三王昭君 王嫱，号昭君，南郡秭归（今湖北省兴山县）人。

汉元帝时以“良家子”入选掖庭的。

时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。

王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。

呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。

昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。

帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。

昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安。

公元前31年，呼韩邪单于亡故，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。

时，王昭君以大局为重，忍受极大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋。

王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的。

她与她的子女后孙锋扒戚以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结做出了巨大贡献，因此，她得到历史的好评。

元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。

昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。

红颜薄命，昭君年仅33岁就香消玉损，离开人世。

昭君在一个秋高气爽的日子里告别了故土，登程北去。

一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。

她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。

南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。

从此，昭君就得来“落雁”的代称。

以其美貌与贡献，探花一位非她莫属。

4、古代十大美女之四杨贵妃 杨贵妃，原名杨玉环，唐代蒲州永乐人(陜西华阴县人)。

通晓音律，能歌善舞。

最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中为女道士，号太真。

天宝四年入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃父兄均因此而得以势倾天下。

贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃银陵的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。

岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。

于是，百官竟相仿效。

杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。

后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。

六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。

安史治乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

当年杨玉环进宫后，思念家乡。

一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？”声泪俱下。

她刚一摸花，花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。

哪想到，她摸的是含羞草。

这时，被一宫娥看见。

宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。

因此也就有了羞花的典故。

历史记载杨贵妃体态丰腴，很多人理解成胖。

可是一个胖女人怎能成为帝王崇爱？我猜想因为当初没有一个词，所以文人不知如何描写，那个词就是“性感”。

能与前三位并称中国古代四大美人，说明她有足够的资本，排名第四没有问题。

5、古代十大美女之五陈圆圆 陈圆圆，原姓邢，名沅，字畹芬。

明末清初江苏武进(今常州)人。

家境贫寒，流落苏州为妓。

后被明将吴三桂收为妾。

李自成军攻克北京，曾被俘。

吴三桂引清兵入关，又归三桂，随至云南。

“三藩”乱平，自缢死。

一说曾出家为尼，名寂静，字玉庵，死在云南。

前四名是的人选是没有争议的，只不过是顺序是按我自己的想法排的，可第五名就困难了。

想来想去，仔细衡量一翻，能做到让国家重臣冲冠一怒为红颜，导致改朝换代的，恐怕只有她一人了。

6、古代十大美女之六虞姬 虞姬，名虞。

秦末虞地（江苏吴县）人，有美色，善剑舞。

公元前209年，项羽助项梁杀会稽太守，于吴中起义。

虞姬爱慕项羽的勇猛，嫁与项羽为妾，经常随项羽出征。

项梁死，项羽为次将，施升上将军，虞姬与项羽形影不离。

楚汉之战，项羽困于垓下，兵孤粮尽，夜闻四面楚歌，以为楚地尽失。

项羽在饮酒中，对着虞姬唱起悲壮的《垓下歌》，虞姬为楚霸王起舞，含泪唱：“汉兵已略地，四方楚歌声。

大王义气尽，贱妾何聊生。

”歌罢，拔剑自刎，死后葬于垓下，今安徽灵县东南有虞姬坟。

宋词词牌《虞美人》就得名于虞姬。

尽管楚汉相争项羽惨败，但两千年来他一直被奉为英雄，而有情有义的虞姬也成为了无数少年的梦中美人。

谁为少年等在窗前，谁为英雄走到江边，枉费了因缘，如何思念？就让英雄唱空悲切，就让君子叹断桥前，试问有此重情重义的佳人相伴，纵情江山谁又在乎输赢？！ 7、古代十大美女之七赵飞燕 赵飞燕，原名宜主,长安人,赵临的女儿,汉成帝刘鳌的皇后，能歌善舞，体态纤美，轻盈如燕，相传其能在掌中起舞，故称“飞燕”。

成帝时入宫，为婕妤，后立为皇后。

平帝即位后，被废为庶人，自杀而亡。

唐代大诗人李白在应玄完全之诏创制“清平调三章”歌颂杨贵妃的艳美时，其中有“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

”之绝句。

可见她的美，在李白心中，占有绝对的席位。

在中国，她与晋代绿珠、唐代杨贵妃并称为“古代中国三大杰出女舞蹈家”。

我认为，即使以今天世人对美貌和身材的理解，赵飞燕也绝对是个难得的美女。

可惜前六位的名气太大了，也就只能委屈我们的小飞燕了。

8、古代十大美女之八武则天 武则天，名曌，并州文水（今山西文水东）人。

唐高宗李治皇后，后改国号武周，定都洛阳。

690—705年在位。

武则天，性巧慧，多权术，是一个似传奇而非传奇的历史人物。

她是唐朝开国功勋武士彟的次女，唐太宗李世民的幼妾，唐高宗李治的皇后。

她在协助高宗处理军国大事，佐持朝政三十年后，亲登帝位，自称圣神皇帝，废唐祚于一旦，改国号为周，成为中国历史上空前绝后的唯一女皇。

从她参与朝政，自称皇帝，到病移上阳宫，前后执政近半个世纪，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，历史功绩，昭昭于世。

武则天也是一位女诗人，《全唐诗》等录有其诗58首，多为庙堂祭奠之作，然也间有记游抒情诗篇。

其美貌让世人绚目，但其才华也同时是各美女中无人能比的，可以说是才貌双全的佳人。

9、古代十大美女之九萧皇后 萧皇后，后梁国都江陵人，后梁孝明帝萧岿的女儿。

隋炀帝杨广的皇后，性婉顺，好学能文，此女天生丽质，娇媚迷人。

萧皇后天生就是一个人间尤物，她出生时，当时着名的占卜奇人袁天纲曾为她的相貌而惊奇不已，仔细推算了她的生辰八字，最后得出了八个字的结论——“母仪天下，命带桃花。

” 萧皇后以后的人生经历似乎恰好印证了这八个字。

她自十三岁作了晋王妃后，便开始不断地被迫更换身份，历经了隋场帝的皇后、宇文化及的淑妃、窦建德的宠妾、两代突厥番王的王妃，最后又成了唐太宗李世民后宫中的昭容。

千般沧桑、万种风流，全溶进了她几十岁的生命历程，使她成为一个命运奇特的女人，这也就是她命中注定的“桃花劫”吧。

10、古代十大美女之十甄宓 甄宓，中山无极人，汉太保甄邯的后人，父亲官至上蔡令。

三岁时失去父亲，九岁能文识礼，看懂过去的成败得失。

建安年，袁绍为次子袁熙取她为妻。

后来曹操与袁绍宣战，袁熙被外调出去守幽州，甄氏独自留在冀州。

袁绍兵败，曹军将冀州踏平，曹丕趁乱取她为妻，很是宠爱，之后她为丕生下魏明帝及东乡公主。

延康元年正月，文帝称帝，封她为文昭皇后。

汉亡之后不久，因曹丕得了新宠郭后、阴贵人，甄宓从此失意，有怨言。

文帝曹丕得知大怒，二年六月，派遣内使赐死她，葬于邺。

曹植为了纪念她，写了千古留芳的《洛神赋》。

甄皇后不仅贤德,而且文才出众,留有《甄皇后诗选》，其中的《塘上行》堪称乐府诗歌的典范，脍炙人口，流传至今。

她创造发明的“拧旋式”发型很美丽。

据载：她初入魏宫，宫中有一绿蛇，她每日梳妆时，此蛇则盘缠成形，她仿效而梳成发型，每天皆同蛇形变化而梳发不同，取名为“灵蛇髻”。

曹值《洛神赋》中认为甄宓就是水中洛神，以曹子健的智慧能如此赞赏，可见其美艳程度必然要进前十。

7. 中国历史上着名的女性人物

悠悠华夏5000年，是一部气壮山河的文明史，在这漫长的历史长河中涌现出了无数的英雄儿女。或许在很多人的记忆当中啊，英雄多是男儿出身，女子却很少被人铭记。

今天我们就来细数一下，那些惊艳了历史长河的女性代表人物，以朝代先后顺序为例。

慈禧还原画像

诚然，在漫长的历史长河中，一定还有很多其他的女性也多为自己在滚滚长河中留下了浓墨重彩的一笔。例如，貂蝉，孝庄皇后，萧燕燕，慈禧，武则天等等等等，在这里我们就不再一一赘述了。

8. 中国古代10大美女排行！（最好有图片并附介绍）

1、排行第一位：狐狸精美女妲己
几乎中国古代每个王朝的灭亡，都或多或少的与美女有关，当然最着名的例子要算“妲己亡殷”了，妲己的狐媚另纣王言听计从、魂不守舍，酒池肉林、挖人心肝，最后好端端的一个殷商毁了，难怪后世把小三儿叫做“狐狸精”，看来妲己确实有迷死人
2、排行第二位：倾城美女褒姒
一笑倾人城，再笑倾人国，虽然不是为了褒姒所写，但恰恰正是褒姒的写照，为了褒姒一笑，周幽王烽烟戏诸候，问世间还有哪个女子的微笑有这么大的威力？
3、排行第三位：沉鱼美女西施
西施位居我国古代“四大美女”之首，有“沉鱼”之称，北宋诗人苏轼的一首诗中“淡妆浓抹总相宜”的西子就是西施，西施的美貌远近闻名，但她的身子却有些弱，有心口疼的毛病，每次病发她都皱着眉头，捂着心口，缓步前行，人们管这姿势叫“西施捧心”，这样看来，连生病的时候都这么漂亮，可见西施的美丽。
4、排行第四位：落雁美女王昭君
汉朝在立国之初，便与匈奴兵戎相见，烽烟蔽日，鼙鼓震天。自王昭君这个大美女出了塞和亲后，双方化干戈为玉帛，铸刀剑为犁锄，北方边陲出现了“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”的和平景象，看来一个美女能引发一场战争，也能阻止一场战争啊！
5、排行第五位：闭月美女貂蝉
貂蝉是中国古代的四大美女中的“闭月”，古今中外，有权的男人大凡与绝色的美貌佳人搅和在一起，往往被美人弄得身败名裂。但尽管如此，男人仍对美人趋之若鹜，貂蝉的一切就是最好的说明，吕布为了这个女人把干爹董卓都干掉了，可见貂蝉美女的绝色！
6、排行第六位：羞花美女杨玉环
杨玉环这个肥姐姐如果到现在看，可能不算什么美女，但是在唐玄宗眼里，那可是能令“六宫粉黛无颜色”的美人儿，连荔枝都因为这位姐姐改名为妃子笑了，可以得出杨玉环的魅力所在。
7、排行第七位：瘦身美女赵飞燕
如果说杨玉环是胖美眉的代表，那赵飞燕就是瘦美眉的目标了，赵飞燕由于体态轻盈，据说能“掌上舞”，故称“飞燕”。后来人称的“燕瘦环肥”的“燕”就是赵飞燕，比喻体态瘦削轻盈的美女，在目前以瘦为美的时代，赵飞燕入选中国古代十大美女，是当人不让的。
8、排行第八位：跨时代美女萧皇后
历史上风流一时、迷君倾国的红颜女子不计其数，然而能像萧皇后那样数经改朝换代，总伴君王之侧的女人却是寥寥无几，历经隋炀帝的皇后、宇文化及的淑妃、窦建德的宠妾、两代突厥番王的王妃，最后又成了唐太宗李世民后宫中的昭容，如果说萧皇后不是大美女，那还有天理吗？
9、排行第九位：苏州名妓陈圆圆
陈圆圆能歌善舞，色艺冠时，为了这位美女，吴三桂“冲冠一怒为红颜”引清军入关，就是这个美女，不仅加速了明王朝的灭亡，还大大推进了清朝定都北京和大清王朝的建立与崛起。
10、排行第十位：二奶美女李师师
李师师显然是一个成功的二奶，宁当交际花也不当妃子，正是现代社会某些女性的人生观，皇帝也好，宰相也好，就连水泊梁山的好汉也好，都被李师师睡过，可以看出这个二奶美女有多吸引人了！

这个图片就不好找了！不好意思哦

9. 中国古代史上有名的美女有哪些（最少16个）

中国古代史上最出名的25个美女 1、【西子】

西子即西施，春秋乱世间越国谋士范蠡之恋人、情人，吴王夫差之姬，中国古代四大美人之一，有“沉鱼”之强力，为千古美女代名词。她违背良心做了一回吴国人民祸国殃民的坏女人。在导致吴国灭亡后，可能与范蠡扁舟隐逸而去，形迹缥缈无踪。
2、【毛嫱】

毛嫱，《管子》和《庄子》里都记载过的美女，和西施同时成名。《管子·小称》说：“毛嫱西施，天下之美人也。”《庄子·齐物论》说：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉。”
3、【夷光】

夷光，通常认为西施名夷光，但是有的学者认为夷光是越国同时进献给吴国的另外一个奇质美人。明代陈士元《名疑》卷三说：“越以美女西施、郑旦同进于吴。《拾遗记》云：‘越以美女二人贡吴，一名夷光，一名修明。’或云夷光即西施，修明即郑旦也。夷光一作移光。”许多古书把夷光当作西施的间谍同事和共谋，如《太平广记》。
4、【李夫人】

李夫人，汉武帝刘彻最宠幸的皇妃，出身歌妓。她短命的一生牵系着千古中华文化的几个亮点—她是着名诗句“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国”所歌咏的对象，还是“姗姗来迟”这个成语所指的对象，她最出彩的成就是韩非子“色衰爱弛”的理论大实践。她在病中坚决不让汉武帝看见自己的病容，使得他不至于变心，在她死后还关照自己的亲人。

5、【卓文君】

卓文君，西汉时期汉赋代表性作家司马相如的妻子，史上最着名的私奔故事的女主角，也是中国文人千古佳人梦里才子佳人的鼻祖。她是临邛富商卓王孙之女，被许配给一个皇孙。未婚夫未婚而亡，十七岁的处女便成为寡妇。辞赋家兼音乐家的才子司马相如在应邀做客卓家时，以琴曲《凤求凰》挑逗她雪夜私奔，并与穷书生丈夫一起开饮食店，她当垆卖酒，他洗碗刷碟。生米煮成熟饭后，父亲还是资助了自己的生活，而且，丈夫以辞赋天才为汉武帝重用，立下安抚西南少数民族的功劳。她后来经历了丈夫移情别恋、自己不能生育等婚恋风波，分别以《怨郎诗》挽回爱情，以《白头吟》巩固婚姻，终于白头偕老。她是一个才貌双全而敢爱会爱的美女。
6、【班婕妤】

班婕妤，汉成帝刘骜的嫔，赵飞燕、赵合德孪生姐妹的情敌，真名无考，婕妤是标示妃嫔的等级的一个称号。她是贤德与美貌合一的象征，是宠辱不惊的典范，具备作为帝的亦师亦友亦妃的综合型魅力，堪称学者型美女！她以博通文史的才华、沧桑跌宕的经历创造了“秋凉团扇”的典故，表达了美女失宠的辛酸心理。她失宠不失格，面对史上最着名的“湛于酒色”的昏君——一个不但好女色而且好男色的帝王，她选择了淡出情场的举措，在长信宫中陪侍太后烧香礼佛。
7、【王昭君】

王昭君，姓王名嫱，史称“明妃”，中国古代四大美人之一，有“落雁”之强力。南郡秭归人，今三峡地区湖北省兴山县昭君村绝世美女，匈奴呼韩邪单于阏氏，她的功绩尽在荣誉称号“宁胡阏氏”，意为匈奴有了汉女作“阏氏”（王妻），安宁有了保障。呼韩邪单于亡故后，按照习俗，嫁给其长子为妻，三十三岁时，香销玉殒，在今内蒙呼和浩特市留下一座“青冢”和五十年的汉匈和好以及两千年的诗文热门话题，王昭君还是三峡成为“诗峡”的一个“诗性因子”，也是最有“戏”的人物，其故事上演在历朝历代的戏剧舞台。
8、【赵飞燕】

赵飞燕，原名宜主，汉成帝刘骜的婕妤、皇后，班婕妤的情敌，西汉最着名的舞蹈家，从“身轻若燕，能作掌上舞”并且被称为“飞燕”来推断，似乎也是杂技演员，她被指斥为妇德最差的狐狸型美女，因为不能生育，便与妹妹一起谋害汉朝皇嗣，后来不小心弄得汉成帝暴毙，但使得他还断子绝孙却是出于毒辣的嫉妒。
9、【合德】

合德，就是赵合德，赵飞燕的孪生妹妹，姐妹两人，一个不宜主，一个不合德，却恰恰叫宜主与合德。
10、【蔡琰】

蔡琰，即蔡文姬，东汉才女，着名诗人，乱世红颜的代表。蔡文姬一生三嫁，初嫁河东世族之子卫仲道，不到一年，卫仲道便因咯血而死。战乱里，她被掠到南匈奴，再嫁，为左王妃十二年。曹操用重金赎回，演绎一场“文姬归汉”的伦理大戏。她最后一个丈夫是曹操部下田校尉董祀。
回答人的补充 2009-10-12 08:05 11、【二乔】

二乔，三国东吴乔玄的两个女儿大乔和小乔。大乔为孙策妻，小乔为周瑜妻，为英雄美人匹配的经典。二乔在“三国演义”的历史大戏里，被诸葛亮用作激怒周瑜的道具：诸葛亮巧改曹植《铜雀台赋》的“桥”为“乔”，原句“连二桥于东西兮，若长空之蝃蝀”（“蝃蝀”为彩虹）被篡改为“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”，于是，曹操在周瑜眼里就有了图谋二乔美色的野心了，周瑜听信之后，岂能不为爱妻而恨曹操？于是才有赤壁大战曹刘联合破曹的壮举。杜牧的《赤壁》就暗含了这个典故：“折戟沈沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”
12、【绿珠】

绿珠，西晋豪富官员荆州刺史石崇妾。石崇任职刺史期间，靠派兵丁乔装强盗秘密截杀客商而成巨富，有过对朝中要员贾谧车辆望尘而拜的卑劣人品。但是，爱妾绿珠感恩于石崇，不会考虑其卑劣人品和违法恶行。在他失势之时，通过在“金谷园”跳楼自杀来阻止石崇情敌和政敌对自己美貌的觊觎，企图保护石崇免受牵连。绿珠“以死酬情”，并未挽救石崇生命，但她却永远载入了情史。
13、【碧玉】

碧玉，成语“小家碧玉”的主角，晋代汝南王司马的妾。孙婥应司马义之请，作有《碧玉歌》两首（据王运熙《汉魏六朝乐府诗评注》）。其一：碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。其二：碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞难，回身就郎抱。
14、【张丽华】

张丽华，南朝亡国后主陈叔宝贵妃，地位仅次于皇后。她发长七尺，其光可鉴，神采艳丽，聪慧强记，宠冠后庭。百司奏事，后主常抱置膝上共决之，遂侍宠弄权，乱纲纪。隋军入，与后主、贵嫔同入宫中景阳井，为隋军擒斩。陈后主着名的亡国之音《玉树后庭花》里有她美丽而不幸的影子：“……妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭；花开花落不长久，落红满地归寂中！”隋炀帝因未得张丽华而甚为遗憾。
15、【侯夫人】

侯夫人，隋炀帝的楼里一个可能还是处女之身的宫女，以上吊自杀的方式抗议不得宠幸，深闺寂寞。她死后颜面艳若桃花，美貌异常，臂系锦囊，中藏宫怨诗，引发杨广无限悲伤，令选美失职渎职的宦官自尽，她是历史上少见的死后才得到帝王无限宠爱并且美名、才名俱满天下的美女。侯夫人大约16岁进宫，24岁左右自杀，存诗13首，为初唐四杰先声。

16、【杨太真】

杨太真，即杨贵妃，中国古代四大美人之一，有“羞花“的震撼力。唐玄宗李隆基儿子的寿王李瑁的妃子，婚后五年由李隆基册封为自己的贵妃。她是着名的音乐家、舞蹈家，安史之乱中被挚爱她的人于万般无奈下赐死。据说，她被赐死的时候被调换了，真身偷渡日本。
17、【崔莺莺】

崔莺莺，同一个人，却有两个身份，三种性情，因为，崔莺莺是起源于唐代元稹传奇小说《莺莺传》而进入金代董解元《西厢记诸宫调》和元代王实甫《西厢记》里的现实人物和文学形象，她在文学里活了五百年！于是，有现实里的身份和文学里的身份。现实里的崔莺莺是唐代着名诗人元稹（托名张生）的西厢邂逅恋人，文学里的崔莺莺是虚构的文人张君瑞的妻子；现实里的崔莺莺是个遭遇始乱终弃的可怜官宦小姐，文学里的崔莺莺是个姻缘美满的状元夫人；现实里的崔莺莺是元稹《莺莺传》（即《会真记》）这部成为才子佳人笔记小说鼻祖里的主角，文学里的崔莺莺是董解元和王实甫追求理想爱情和婚姻的形象代言人。人们一般认为，《莺莺传》虽然也是文学作品，但是它写的是现实生活——鲁迅说：“元稹以张生白寓，述其亲历之境……”，而文人们则根据她的传奇来改造她——在董解元那里，她是“从今至古，自是佳人，合配才子”社会想的代言人，在王实甫的《西厢记》里，她是“生则同衾，死则同穴”纯情理想的代言人。总之，她是个亦实亦虚的美女，现实和传说里都有她的踪迹。
18、【关盼盼】

关盼盼，唐代徐州名伎，徐州守帅张建封妾。白居易做客张建封府上时与她有一宴之交，盛赞：“醉娇胜不得，风袅牡丹花。”《唐诗纪事》载其事迹。《御定全唐诗》820卷：“关盼盼，徐州妓也，张建封纳之。张殁，独居彭城故燕子楼，历十余年，白居易赠诗讽其死。盼盼得诗泣曰：‘妾非不能死，恐我公有从死之妾，玷清范耳。’乃和白诗，旬日不食而卒，诗四首。”

19、【苏蕙】

苏蕙，东晋女诗人，字若兰，美女中具有兰心蕙性美质者的代言人，“织锦回文”典故的主角，前秦安南将军窦滔妻。《晋书·列女传》载：“……滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔……凡八百四十字，文多不录。”就是在五彩丝线的织锦上织有八百四十个字，名曰“璇玑图”，纵横反复，可以读出若干诗作。后人习用“织锦回文”指妻子书信，或者赞扬妇女的绝妙才思。
20、【非烟】

非烟，即步非烟，也作步飞烟。唐代咸通年间美女，精通诗文，善击瓯。她是史上反抗彩凤随鸦般“非偶”婚姻的代表，法定丈夫是任河南府功曹参军的武公业，真正爱人是邻居书生赵象。她在与赵象诗文往来中秘密恋爱两年，被丈夫捉奸坦然而淡然承认了婚外恋：“生既相爱，死亦何恨。”遭到丈夫毒打致死。事迹见于她的同时代人皇甫枚的《三水小牍》，《全唐诗》存其婚外恋诗作四首。
21、【柳姬】

柳姬，唐朝大历十才子之一中书舍人（类似皇帝的机要秘书）韩翃妻，着名的“章台柳”故事女主角，词牌“章台柳”的缘起人物，章台柳在后世成为形容窈窕美丽女子的代名词。章台柳故事曲折感人，大致情节是，韩翊流寓京师，与托名“李王孙”的豪士交为莫逆，韩翃与李王孙家妓柳姬互爱，李遂将万贯家资与柳氏悉赠韩翃，韩因探亲与安史之乱，与柳姬两地分居。番将沙咤利恃平反有功强占柳氏，韩翊还长安后，郁郁寡欢。一名勇将感韩柳诚挚之爱，纵马入沙咤利府第抢回柳氏，经皇帝斡旋，韩柳夫妻团圆，白头偕老。
22、【霍小玉】

霍小玉，“大历十才子”之一李益的未婚同居女友，“郎才女貌”理想的临时主角，“始乱终弃”遭遇的典型受害者，“痴心女子负心汉”的不幸遭遇者。李益少年及第前后，诗名响彻长安，遍求佳人，两人相见后，同居两年，山盟海誓不分离。李益后来因为家人强迫，娶妻卢氏，对霍小玉狠心割爱，致使她忧恨而死（故事见于唐代蒋房的《霍小玉传》）。李益是着名的边塞诗人，最终的官位高至礼部尚书，但他年轻时有一个严重的毛病：“妒痴”，人们称为“李益疾”（新旧《唐书》），结合小说来看，大约主要是“疑心症”，竟然源于霍小玉冤魂的复仇。据小说，李益在霍小玉死后，因为猜忌妻子卢氏而离婚，甚至还妒杀过他的伴侣——“侍婢媵妾”。
23、【贞娘】

贞娘，也写作“珍娘”，唐人多写作“真娘”，贞洁的化身。她的事迹在苏州一带的流传是：安史之乱时，她从北方流落苏州，被迫堕入妓院，善歌能诗，才貌出众，为苏州绝色佳丽。一位富有才学，人品端正的人重金贿赠鸨母，欲留宿于真娘处。真娘上吊自尽，以死守身。经查，《全唐诗》录有刘禹锡、白居易、李绅、张祜、沈亚之、李商隐、罗隐等有关贞娘的诗，但贞娘事迹难考，题诗内容空洞，从罗隐“死犹嫌寂寞，生肯不风流”来看，是一位卖艺不卖身的烈女。
24、【朱淑真】

朱淑真，她的诗作受到市民的激赏，却在死后遭到父母的焚烧（据魏仲恭《断肠诗集序》）。她显然是英年早逝的“问题美女作家”。她的别号是“幽栖居士”，为南宋多情才女和美女，与李清照齐名，有《断肠集》存世。“鸥鹭鸳鸯作一池，须知羽翼不相宜”（《愁怀》）“月上柳梢头，人约黄昏后”“但愿暂成人缱绻，不妨常任月朦胧”，“娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀”。
25、【花蕊夫人】

花蕊夫人，花蕊一样美丽又娇弱的女人却轻声细语出利剑一样刺骨的声音：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。十四万人齐解甲，更无一个是男儿。（《述国亡诗》）她的美貌，“花不足以拟其色，蕊差堪状其容”，“冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香满。”她艳惊两朝，既是后蜀孟昶的慧妃，也是宋代宋太祖的妃子，她便同时有了亡国之君和开国之君的两君专宠的荣华，而荣华背后是无尽的辛酸和不幸，她被俘后的身世是一团迷雾。《全唐诗》收录作品一卷，一百多首统一名为《宫词》，一首另名《述国亡诗》。

10. 中国古代4大美女是谁

古代“四大美女”：西施、貂禅、王昭君、杨贵妃

1、貂蝉拜月

貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。

吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。

京剧有《凤仪亭》就是叙述这段故事的。

2、昭君出塞

汉宣帝时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支（郅音）单于打败。呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见汉宣帝。

呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。呼韩邪单于在长安住了一个多月。他要求汉宣帝帮助他回去。汉宣帝答应了，派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。这时候，匈奴正缺少粮食，汉朝还送去三万四千斛粮食。

呼韩邪单于十分感激，一心和汉朝和好。西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐后地同汉朝打交道。汉宣帝死了后，他的儿子刘 （音shi）即位，就是汉元帝。匈奴的郅支单于侵犯西域各国，杀了汉朝派去的使者。汉朝派兵打到康居，杀郅支单于。郅支单于一死，呼韩邪单于的地位稳定了。西元前33年，呼韩邪单于再一次到长安，要求和亲。元帝许。汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或者宗室的女儿。这回，汉元帝决定挑个宫女给他，他吩咐人到后宫去传话："谁愿意到匈奴去的，皇上就把她当公主看待。"后宫的宫女都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。但是听说要离开本国到匈奴去，却又不乐意。有个宫女叫王嫱（音qiang），号昭君，长得美丽，有见识。自愿到匈奴去和亲。元帝逐择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到昭君又美丽又大方，使汉宫为之生色。

传说汉元帝回到内宫，越想越懊恼。他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。模样虽有点像，但完全没有昭君本人那样可爱。原来宫女进宫后，一般都是见不到皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候挑选。有个画工名叫毛延寿，给宫女画像的时候，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。王昭君不愿意送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。汉元帝一气之下，把毛延寿杀了。

王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。她骑着马，冒着刺骨的寒风，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。封“宁胡阏氏”，希望她能为匈奴带来安宁和平，昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后，她又“从胡俗”，再嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子，虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史书没有记载。

3、贵妃醉酒

719～756年，唐代蒲州永乐人(陕西华阴县人)。通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中，着为女道士，号太真。天宝四年（745）入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃，（时玄宗年六十一，贵妃年二十七）父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。

后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史治乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

4、西施浣纱

西施，名夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为勾践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。一直受到后人的怀念。西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

四大美女与沉鱼、落雁、闭月、羞花的故事：

1、春秋战国时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。

2、汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁” 的代称。

3、三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌妓貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。

4、唐朝开元年间，有一美貌女儿叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季......想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才 有出头之日？”声泪俱下，她刚一摸花。花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。“羞花”称号得来。

古代“四大美女”：西施、貂禅、王昭君、杨贵妃

王昭君�

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“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环�空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”(杜甫《咏怀古迹》)昭君和番也是家喻户晓的故事。两千年来，经过许许多多戏曲家、小说家、诗人的不断生发改造，这一故事变得十凄怨和迷离，具有了多重面目和相去甚远的含义。�

将昭君的悲剧归罪于画工毛延寿，晋人笔记小说《西京杂记》为始作俑者：��

元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召之。诸宫人皆赂画工，多至十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图以昭君行。及去召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人。乃穷按事，画工皆弃市，籍其家资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少必得其真......同日弃市。”��

在各种传说中，也有说在和亲前毛延寿索贿陷害事即已败露，毛惧罪逃入匈奴，献上昭君画像，单于倚势向汉君强索昭君，元帝乃不得已忍痛割爱，送昭君出塞。昭君的结局，有说其哀怨愁闷，抑郁而终的，也有说其在呼韩邪单于死后不愿再嫁饮药自尽的。宋以后强调贞洁，《汉宫秋》则让她在汉番交界处投江自尽。现代人扬弃了狭隘的民族意识，则从增进民族团结的角度去认识这一故事，王昭君和文成公主一样，都是中华民族历史上了不起的女性，曹禺先生的名剧《王昭君》，就是从这一角度去立意的。�

古代诗人也曾从不同角度去诠释昭君的悲剧。《红楼梦》第64回薛宝钗论诗就说过：“作诗不论何题，只要善翻古人之意。......即如前人所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的，纷纷不一。后来王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’，永叔又有‘耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’。二诗俱各出己见，不袭前人。”�

王昭君的真实面目到底如何呢?�

范晔《后汉书》有如下记载：��

昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。�(《南匈奴传》)�

�昭君为南郡秭归人，与大诗人屈原同里，她出身“良家子”，为出身清白的平民，并非知府或御史大夫之类豪门。入宫之后，她未得召幸，尚未有级别，只是待诏掖庭的普通宫女，她被稀里糊涂地赐给呼韩邪单于时方光耀汉庭，可是这时汉元帝后悔已晚，只好如约行事，成就这美艳凄惋的千古美事，使这一民族团结的使者永垂史册。�

经过卫青、霍去病的征讨，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韩邪单于入朝汉庭主动请求的结果，不存在胁迫问题。昭君入胡后，被封为宁胡阏氏，生一子曰伊屠智牙师。婚后的第二年，呼韩邪即过世，按照胡人习惯，单于大阏氏之子继位的复株累单于要娶她，昭君要求返回故国，汉成帝顾全大局敕令她学从胡俗，于是她又成为继任单于的阏氏。其后又生了两个女儿，一个叫须卜居次，一个叫当于居次。十年之后，复株累单于也死了，昭君之子在争位斗争中牺牲，卜须居次在王莽当政时曾到汉宫入待太后，王莽失败后也受株累而死。昭君卒于何年，则不得而知了。

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貂蝉

�随着三国故事的广泛传播，貂蝉也成了一个家喻户晓的人物，唐李长吉诗《吕将军歌》“榼榼银龟摇白马，傅粉女郎大旗下”，似乎就有貂蝉的影子。到了现代，人们又把她炒成“中国四大美女”之一，她的知名度似乎并不比《三国演义》中的“三绝”曹操、关羽和诸葛亮低多少。然而，历史上到底有无貂蝉其人呢?�

按，貂蝉之名并不见于史鉴。《后汉书·吕布传》有这么一段记载：“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。尝小失意，卓拔手戟掷之，布拳捷得免，布由是阴怨于卓。卓又使布守中阁，而私与侍婢私通，益不自安。”从这一记载里，可以看到貂蝉的影子——董卓的一位侍妾，而董卓与吕布的怨隙，也是因女人而引起，《三国演义》“董太师大闹凤仪亭”的故事，就是因此生发出来的。在这里，“侍婢”仅仅是一个被污辱与被损害者，谈不上什么品格。后来，经过人民群众和许多艺术家的创造，这一“侍婢”才变成光彩夺目的貂蝉女形象。�

也有学者认为貂蝉实有其人的，梁章钜就是一个代表。在《归田琐记》中，他说：“貂蝉事，隐据《吕布传》，虽其名不见正史，而其事未必全虚。”而到了 《小栖霞说稗》，他则肯定“是蝉固实有其人”。�

三国英雄的故事在他们的身后就开始进入民间，貂蝉故事的流传也是比较早的。元代杂剧中貂蝉戏已经形成一个系列，《锦云堂暗定连环记》、《夺戟》、《关公月下斩貂蝉》等搬演的都是貂蝉的故事。在《锦云堂》剧中，貂蝉本忻州人任昂之女，小字红昌，灵帝时选入宫中，掌貂蝉冠，故名“貂蝉”。后来皇帝把她赐予了并州刺史丁建阳，建阳将其配给了义子吕布。在黄巾之乱中，貂蝉与吕布相失，而为王允所得。貂蝉后来在花园烧香，祷�吕布，为王允发觉，因此密议，订出连环记。在宋元讲史中，貂蝉也是吕布之妻，失散后流落到王允府中。�

《白门楼》和《斩貂蝉》的故事，则明显看出封建落后意识的影响。白门楼吕布被擒本来是咎由自取，然该戏却要让貂蝉对吕布的失败负责，居然让她在受到痛骂之后被处死。《关公月下斩貂蝉》则写吕布失败后，曹操别有用心地将貂蝉送给了刘备，为了不蹈董草、吕布的覆辙，关羽竟将她斩于月下。连董卓、吕布的覆亡也要貂蝉负责，头脑何其冬烘乃耳!近人周剑云撰《论斩貂蝉》专辨其事：�

�“貂蝉无可责之罪，吕布亦非可责貂蝉之人......彼三姓家奴，人品去貂蝉远甚，貂蝉不骂吕布足矣，布有何辞责骂貂蝉乎?若关公者，熟读春秋者也。西子奉勾践命，志在沼吴，与貂蝉奉司徒命，志在死卓、布父子，同一辙也。关公不责西施，而乃月下斩貂蝉?余敢谓关公圣人，必不为此杀风景事!”��

说得可谓痛快。�

自今日视之“女人祸水”论固然冬烘可恶，“女人救国”论亦不足为训。故貂蝉的结局在艺术创作上也是个难于处理的问题。罗贯中固然把貂蝉写得光彩照人，但董卓死后他与吕布“夫唱妇随”，就变得平庸起来，下邳鏖兵她与严氏一起鼠目寸光，拖吕布的后腿，前后判若两人。《三国演义》电视剧在董卓被诛后让貂蝉悄然隐去——“貂蝉已随清风去”，这一奇女子的命运到底如何?留给读者自己去想象，这也许是一种比较聪明的做法。�

西施�

西施，中国出名最早、影响最大的“四大美女”之一。她的名声，与吴越春秋、与勾践卧薪尝胆、十年生聚、十年教训，终于沼吴复仇联系在一起；伍子胥忠贞被谗、伯嚭(pǐ)奸佞亡国，与“女色祸水”的信条联系在一起；与巾帼报国、与红颜薄命、与浣女范郎的悲喜姻缘联系在一起；与“西子捧心”、“东施效颦”、与“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”等等联系在一起......比起其它“美女”来，它身上负载着更多的历史文化负荷。�

西子故事的历史真实性到底如何呢?�

先秦诸子中最早提及西施的是《管子》：“毛嫱、西施，天下之美人也。”《庄子》中，三次提到西施。“西施病心而矉(pín，即颦字)其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。”这就是“东施效颦”成语的来源。《孟子》中也有“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之”的话。《韩非子》亦云：“善毛啬、西施之美，无益吾面；用脂泽粉黛，则倍其初。”看来，西施确实是先秦时代的一位知名度极高的美女，不过，与后世传说不同的是：她并未与吴、越争霸的政治军事斗争发生关系，而且，管仲比勾践灭吴还早二百多年呢。�

《左传》和《国语》等先秦史传，都提到了勾践向吴王献美女之事，但并未提及西施其人。西汉时代的《史记》也是如此。在贾谊的《新书》、刘向的《说苑》、陆贾的《新语》及《淮南子》中，西施也仅仅是作为美女出现。�

只有《墨子·亲士》篇提到，西施因为太美，结果被沉入江中，可见“太盛难守”云。�

最早把西施与吴越争霸联系起来的是东汉时的两部野史《吴越春秋》和《越绝书》。�

在《吴越春秋》中，文种向越王献破吴九术，其四为“遗美女以惑其心而乱其谋”，勾践“使相者国中，得苎萝山鬻薪之女曰西施、郑旦，饰以罗縠(hú)，教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴。”《越绝书》的记载大致相同，不过西施的结局却迥异。前者说，亡吴后，越人认为这尤物是祸根留不得，把她沉于江中，算是对被吴王杀害的鸱(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，这是一个残酷的悲剧。后者则让她与范蠡结为伴侣，泛五湖而去，以喜剧而告终。后世关于西施的种种故事和传说，率多由此生发开来的。�

魏晋以后，在文人笔下，在民众的口中西施的故事进入了酝酿、发酵、增饰的阶段，这在志怪、拾遗小说中都有反映。唐、宋诗词中出现了大量的以西施为吟咏对象的篇章。其主题，多咏叹红颜薄命或谴责女人祸水、美色亡国，倒不如歌咏王昭君的诗多出新意。比如王维的《西施咏》：“当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希!”《红楼梦》中的林黛玉在《五美吟》中还翻此诗意：“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱”。其实二者都无多少可道的深意。当然也有不乏卓见之作。如晚唐崔道融《西施滩》：“宰5，7喜〖KG-*3否5亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。”罗隐《西施》：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁?”它们都是较为突出的。�

对西施故事的再创作，杂剧传奇最为充分。元代，关汉卿有《姑苏台范蠡进西施》，赵明远有《陶朱公范蠡归湖》，可惜今天我们只能从《录鬼簿》中看到这两出剧目，其内容，也只好根据剧目及有关评介来推测了。西施故事的集大成者，当推明代梁辰鱼的《浣纱记》。�

《浣纱记》充分地占有了有关吴越争霸与西施故事的种种资料，细加区别整合，编织成了一部45出的戏剧故事，以范蠡和西施悲欢离合贯串了吴越两国的兴亡历史，因为西施和范蠡初次见面时以一缕浣纱作为定情之物，故剧名《浣纱记》。与前人不同的是，该传奇将西施范蠡的爱情故事与爱国主义结合起来，爱情服从爱国，开始是牺牲割爱，最后在爱国主义的实现中使个人爱情也得到了实现。第3出“迎施”中，范蠡向西施表示歉意说：“为君父有难，拘留异邦，有背深盟，实切惶愧。”西施反安慰他：“尊官拘系，贱妾尽知，但国家事极大，姻亲事极小，岂为一女之微，有负万姓之望。”后来范蠡要西施入吴，西施表示犹豫，范蠡又劝她：“若能飘然一往，则国既可存，我身亦可保，后会有期，未可知也。若执而不行，则国将遂灭，我身亦旋亡，那时节虽结姻亲，小娘子，你和我必同作沟渠之鬼，又何暇求百年之欢乎?”故《浣纱记》看似爱情故事，实则以爱国主义作为主旋律。�

《浣纱记》之后，出了本《倒纱记》，结尾写范蠡要把西施沉入太湖，西施骂他背离海誓山盟，而范则反唇相讥，要她对吴王屠戮功臣、荒淫无度和国破家亡负责。这样的翻案文章，自今日视之，有点无聊了。�

杨贵妃�

杨贵妃的故事是近些年被炒得发烫的题材，通过影视传媒接受启蒙的年青一代，满头满脑子的杨妃、慈禧和武则天的故事。杨、李故事的起初面貌如何，它的演变过程以及我们今天应当怎样认识，这方面还有许多工作要做 。�

杨贵妃，小字玉环，唐蒲州永济(今山西永乐)人。父杨玄琰，做过蜀州司户，死得很早，依其叔河南府士曹杨玄璬。唐玄宗开元3年，他被选入皇子寿王李瑁邸被册为寿王妃。开元4年玄宗最宠爱的武惠妃死了，“后宫数千，无当意者”，讨好者向他透露，他的那位儿媳妇“姿色冠代”。开元8年10月，唐玄宗幸骊山温泉，就让她出家当了道士，号曰太真。为李瑁重娶个媳妇，暗暗地将玉环纳入宫中。《旧唐书》称：“太真资质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。每倩盼承迎，动移上意。宫中呼为‘娘子’，礼数实同皇后。白香山《长恨歌》云：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”、“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”、“承欢侍寝无容暇，春从春游夜专夜”、“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。这时，玉环岁，唐玄宗已经56岁。天宝4年，玉环册为贵妃，一直到14年她缢死马嵬，她都是这个名号，故后世称其为“杨贵妃”。�

杨妃被宠，正是玄宗后期大踏步走向腐败的时期。宫中仅“贵妃院织锦刺绣之工，凡七百人，其雕刻镕造，又数百人”。她的家族，则“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。”兄弟不必说，杨妃的三个姐姐，都封为国夫人，“姊妹昆仲五家，甲第洞开，僭移宫室，车马仆从，照耀京邑，递相夸尚。每构一堂，费逾千万计，见制度闳壮于己者，即彻而复造，土木之工，不舍昼夜。玄宗颁赐及四方献遗，五家如一，中使不绝。开元以来，豪贵雄盛，无如杨氏之比也。”一次五家夜游，与广平公主的骑从在出西市门时发生争执，杨氏家奴挥舞马鞭打着公主衣服，公主掉下马来，驸马薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事后公主到玄宗 跟前泣诉，玄宗虽然杀了杨氏家奴，但驸马也被免了官。�

得到了倾城倾国的美人，唐玄宗尽情地挥霍与享受，政事全权交给了奸相杨国忠。在歌舞升平的掩盖下腐败也积累到了极限，终于，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。安史叛军如入无人之境，潼关陷落后，唐玄宗甩下百官和百姓，带着杨氏兄妹逃离长安。勉强到了马嵬驿，羽林军哗变，杀了杨国忠，之后，六军不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割爱，将杨贵妃缢死在佛堂。�

安史之乱，生灵涂炭。一直到七年之后，玄宗的孙子代宗广德元年，杜甫写《闻官军收河南河北》时，方基本平息。唐帝国一落千丈，它使经历过往日辉煌的人们回忆起这一段历史不禁感慨嘘唏，乃致痛苦流涕。杜工部绝句《江南逢李龟年》正因为很好地传达了这种感受，所以才动人。没有体验过沧桑感的年青人对这首诗是无动于衷的。再者，玄宗幸蜀后做了太上皇成了历史的弃儿，重返长安后他更成了“多余的人”，何况这位风流天子毕竟是开元盛世的创造者，所以她与杨贵妃的悲剧在时过境迁之后又会引起人们的同情，至少，在人们议论和回忆的时候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身后，他和杨妃的故事就开始流传开来，距离最近而又影响最大的，就是人们熟知的陈鸿的《长恨传》和《白居易》的《长恨歌》。它们对玄宗“倾城倾国”既有批评，更多的是同情和歌咏。“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”。凄惋缠绵，一唱三叹，读来令人动容。临邛方土“为感君王展转思”“上穷碧落下黄泉”地寻觅，终于引出了“七月七日长生殿”的密誓，“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。“长恨”故事，成了爱情主题的一般歌咏。唐明皇和杨贵妃也开始了他们的角色转换。�

中唐以来，李杨故事一直是热门题材。唐人笔记《明皇杂录》、《开元天宝遗事》、《酉阳杂俎》，宋人的《杨太真外传》，对这一故事不断地予以渲染。至迟在宋、金时代，这一事故开始搬上了舞台。元杂剧的名家都写过明皇太真故事。比较着名的有：关汉卿《唐明皇哭香囊》、白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宫》、岳伯川《罗光远梦断杨贵妃》、庾天锡《杨太真霓裳怨》、《杨太真华清宫》。明代传奇写李、杨故事亦不乏其人，其后成就最高影响最大的是清初洪曻的《长生殿》。在《长生殿》中，李、杨完成了他们角色转换，作者在歌咏这一旖旎动人的爱情故事的同时，也寄寓了自己的亡国之痛。�

还值得一提的是杨妃的故事在日本的影响不亚于中国。有一种传说是杨妃当年并没有死，她被偷天换日地保护了下来，后来东渡到了日本，得终其天年。“忽闻海上有仙山”——自徐福以来，人们不都是把那蓬莱、方丈、瀛洲，把扶桑日出之处，当作神仙的乐园吗?在日本，有杨妃像、杨妃墓、杨妃庙塔多处。在受盛唐文化哺育过的日本国民的心目中，杨妃身上散射着那一文化的神圣光环，而杨妃故事实质上正是中日文化交流的一道美丽的彩虹。

古代“四大美女”：西施、貂禅、王昭君、杨贵妃

王昭君�

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“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环�空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”(杜甫《咏怀古迹》)昭君和番也是家喻户晓的故事。两千年来，经过许许多多戏曲家、小说家、诗人的不断生发改造，这一故事变得十凄怨和迷离，具有了多重面目和相去甚远的含义。�

将昭君的悲剧归罪于画工毛延寿，晋人笔记小说《西京杂记》为始作俑者：��

元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召之。诸宫人皆赂画工，多至十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图以昭君行。及去召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人。乃穷按事，画工皆弃市，籍其家资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少必得其真......同日弃市。”��

在各种传说中，也有说在和亲前毛延寿索贿陷害事即已败露，毛惧罪逃入匈奴，献上昭君画像，单于倚势向汉君强索昭君，元帝乃不得已忍痛割爱，送昭君出塞。昭君的结局，有说其哀怨愁闷，抑郁而终的，也有说其在呼韩邪单于死后不愿再嫁饮药自尽的。宋以后强调贞洁，《汉宫秋》则让她在汉番交界处投江自尽。现代人扬弃了狭隘的民族意识，则从增进民族团结的角度去认识这一故事，王昭君和文成公主一样，都是中华民族历史上了不起的女性，曹禺先生的名剧《王昭君》，就是从这一角度去立意的。�

古代诗人也曾从不同角度去诠释昭君的悲剧。《红楼梦》第64回薛宝钗论诗就说过：“作诗不论何题，只要善翻古人之意。......即如前人所咏昭君之诗甚?br>参考资料：http://tv.finaleden.com/ChapterInfo/762/762661.asp