四大美女奇闻趣事

① ufo的照片

根本就没有,你看国的都是合成的

② 近年来《外》剧中的四大美女，个个不仅人美，还朝气蓬勃

《外来媳妇本地郎》近年来其中还是出现不少让人眼前一亮的美女面孔的，相对于老牌美女幸子、黄菲和华女等。这些新鲜美女更显得朝气蓬勃。

剧中她与康天庥离离合合了很长一段时间最后才修成正果，作为康家媳妇，如果继续按照以康家为主线路线，她理所当然地能成为剧中的核心人物，后期她的名气也会更加地响亮。可惜今日的康家成员退休的退休，离婚的离婚。剩下的很多时候也是在打酱油。要照顾她的戏份将会更少，只能说她演不逢时，不能和庥天庥那样被观众早早记住。

不过，不管如何，她的青春靓丽是无法阻挡的，现在她的微博粉丝和抖音粉丝超过50多万，也可以说是沾了《外来媳妇本地郎》的尾气。

二，王冰冰，真名为龚洁影，毕业于广东省文艺职业学院，现任广东粤剧院刀马旦，演员。演艺经历1998-2004年就读于广东省粤剧学校 粤剧表演业;2004-2007年就读于广东省文艺职业学院 影视表演与编导系。

从师于广东着名笑星卢海潮。读书时的康天庥情窦初开，冰冰就是他暗恋的班长。只不过当时的班长对观众印象不多。冰冰后来当作荔湾人家店铺的服务员出现。
龚洁影真实中的老公是剧中的“洗剪崔”，冼展崔扮演者名为邝祖乐，她才是生活中真正的“冼师奶”。

第二次见面是在邝祖乐拍摄《大话黄飞鸿》期间，邝祖乐饰演的梁宽非常老实还 搞笑 ，龚洁影顿时对他印象深刻，于是主动上前搭讪，就这样两人便开始这段感情。

三，梁玉婷，真名为许嘉文，1989年出生于广东省罗定市，中国内地女演员。实则她是出生在越南的华人，她在自己的微博透露：她的越南名字叫谭宫柔真，中文名叫许嘉文，后来回到了广州读书，并且还透露自己的国籍已经回迁中国。

未入演员这行前，许嘉文还在学校读书，有次广告拍摄活动，同学认为她青春靓丽，气质佳，于是就怂恿她去参与角逐，没报太大希望的她反而过赢得了比赛。满怀信心的她从此坚定了自己以后的人生方向。

2003年，广东话剧院去青岛招生，许嘉文因为对表演一直有浓厚的兴趣，于是报名开始了三年的表演学习课程，许嘉文颇具艺术天赋，勤奋上进，通过多年不断地钻研，演艺造诣持续提升。未入《外来媳妇本地郎》剧组前，她还是比较紧张的一个，现在她能够应付自如。

在《外》剧里，梁玉婷作为康天庥的前女友，因为忘不了这段感情，所以想再次和庥天庥再续前缘。只不过今时不同往日，康天庥和罗飞雁走在一起不容易。梁玉婷最后和同病相怜的包丁走在一起。

四、苏菲，真名为麦嘉欣，她在《外》剧中扮演一位来自澳门的创业青年，苏菲一角是怎么和康家扯上关系的？

首先她的背景是：父亲是经营老字号蛋挞的生意人，由于生意忙，家人希望她能够帮忙打理生意，但她始终有一颗闯荡的心，为了自己梦想，她只身来到广州康家的西关大屋租房，值广东大湾区规划之际，实现自己的创业梦想。苏菲在剧中与程天乐（苏妙婵的干儿子）的相遇，发生了一系列的“冤家”趣事。

不得不说，这些剧集实际上也响应了广东规划珠三角省港大湾区的目标。《外》剧组紧跟时代的脚步，闯出属于自己的时代烙印。发挥出自己的宣传功能。

麦嘉欣是澳门人，1997年6月20日出生，本人长得天生丽质，模特的身材，混血精致的脸庞，实际上她就是中葡混血儿，家族拥有七个国家的血统。2017年，当时只有20岁的麦嘉欣参加了“澳门小姐选美大赛”并且获得了冠军。她既继承了东方美女的传统娴静，同时又继承了西方女子的开放明朗，因此赢得了“史上最美澳门小姐”的美誉。

麦嘉欣本人实际上也是大湾区发展的一个代表，除了参演《外》剧，她还参加了广东电视台制作的综艺节目《粤菜好师傅》，并且还频繁出现于以大湾区为元素的各种大型晚会当中，包括《海上明月》、《扬帆远航大湾区——2022新年音乐会》、《2022龙腾虎跃大湾区》等等。

麦嘉欣在澳门 小学、中学读的都是中文学校，身边朋友都是亚洲人的长相，由于她觉得自己的外貌跟别人“不一样”，因此她变得比较没自信、自卑。直到去参加了选美比赛，大家的掌声才让自己自信起来。舞台改造了她的自卑，成就了 麦嘉欣 。

所以 麦嘉欣 很开心能获得这次舞台机会，她说小时候也看过这部剧，现在也有研究。她在剧中基本是本色出演，她外表虽然甜美，但内心却有一股男孩子气，这养成了她的不服输，努力拼搏的精神。

值大湾区发展之际，她有和编剧姐姐推荐想推广澳门，增加大家对澳门的认识，澳门有很多值得留下的文化，并且也想通过角色，把大湾区的信息传达给澳门同龄人。之后编剧写的剧本确实也有推广澳门的趋向。

《外来媳妇本地郎》不再以康家为主题展开，而是以周边发生的生活趣事为主线。可以说各路演员都可以过来打卡参演，有点大杂烩的味道。不过这也是这部剧 探索 的路程。没有新事物怎么有发展。

③ 杨幂在2019微博之夜闹了什么趣事

一到年底各大晚会轮番上演，近日有一档晚会就齐聚了杨幂、杨紫、肖战、赵丽颖、李冰冰、沈腾、徐峥等时下最当红的明星们，明星齐聚的地方自然少不了争奇斗艳，女星们都不顾冬日严寒穿着美丽的礼服参加晚会，让粉丝们一饱眼福。除了明星们的装着打扮是大家关注的焦点以外，明星的一举一动也同样会吸引大家的目光， 其中杨幂的表现就格外的清奇。

作为很多人的女神，也是很多艺人的老板，本来以为杨幂是那种高冷的女神范，没想到她经历了许多之后依然还能够保持纯真活泼的本心，完全没有偶像包袱，是一个调皮的女生没错了。以前对杨幂仅仅停留在电视剧中大女主的形象，通过这个活动愚记君见识到了杨幂可爱搞笑的一面，对她有了新的认识和定义，这样活泼有趣幽默的她比那些故作优雅的人更加的有魅力。

④ 被世人称为“民国四大美女”之一的阮玲玉，为什么她的爱情如此悲惨

阮玲玉确实是因为感情失败自杀的，逝世时年仅25岁。阮玲玉一生有三段感情，但每一段感情都没有善始善终。最还终因为媒体大肆报道阮玲玉与这三个男人的感情纠葛，阮玲玉不堪其扰，留下了“人言可畏”四字，服安眠药自杀。接下来，我们就来一起看看阮玲玉的情感经历。

后来，阮玲玉认识了导演蔡楚生，这是她的第三段感情。但因为蔡楚生是有妇之夫，这段感情也无疾而终。记者就抓住阮玲玉与这几个男人的感情，在报纸上大肆报道，不停地炒作。阮玲玉承受着巨大的心理压力，1935年3月自杀身亡。阮玲玉的死离不开流言蜚语，真是人言可畏。

⑤ 中国古代四大美女的结局

貂蝉
对于貂蝉最后的结局 史家有四种说法。
第一种版本是昆剧《斩貂》细述吕布在白门楼被曹操斩首，其妻貂蝉被张飞转送给了关羽，但关羽拒绝受纳这位污点美女，怕其水性杨花，朝三暮四，难免为他人所玷污，只有一死才能保全其名节，于是乘夜传唤貂蝉入帐，拔剑痛斩美人于灯下。
第二种版本是另一出杂剧《关公月下斩貂蝉》，是说曹操欲以美色迷惑关羽，使其为自己效力，遣貂蝉前去引诱。貂蝉使出浑身解数，上下挑逗，关羽心如磐石，为了自己不受魅惑，杀死了貂蝉。
基于儒家文人的悉心改造，明代以来，貂蝉和关羽的形象，日益贴近士绅阶层的伦理标准。
第三种版本出自明剧《关公与貂蝉》，剧中的貂蝉向关羽痛说内心冤屈，详述其施展美人计为汉室除害的经历，赢得关羽的爱慕，但关羽决计为复兴汉室献身，貂蝉只好怀着满腔柔情自刎，以死来验证自身的政治贞操。
第四种版本陈述貂蝉在怜香惜玉的关羽庇护下逃走，削发为尼，曹操派人追捕，为使桃园三兄弟不再重蹈自相残杀的覆辙，貂蝉毅然触剑身亡，一缕幽怨的香魂，追随国家大义而去。
“善终系列”也有四个核心版本，
第一种版本：貂蝉本是曹操送给董卓用来迷惑君主的一名美女，后来成为了董卓的侍婢，并挑拨吕布杀死了董卓，在“长安兵变”吕布败走后貂蝉又落入了李傕之手，再次挑拨李傕与郭汜自相残杀，在李傕被曹操击败后貂蝉最终回到了曹操身边。这一版本相对来说比较有历史依据。
第二种版本：貂蝉出家为尼，以佚名方式写下杂剧《锦云堂暗定连环计》，向世人言明自己的政治贡献，最后在尼姑庵里寿终正寝。
第三种版本：关羽不恋女色，护送貂蝉回到其故乡木耳村，而貂蝉则一直守节未嫁，终于熬成了一个贞烈老妪，被乡人建庙祭奠。为谋生和丰富群众文艺生活起见，貂蝉还组织戏班演出，她所搭建的戏台，曾是该村的一个诱人景点。
第四种版本：貂蝉被关羽纳为小妾，并送往成都定居，本想在功成名就后慢慢享用，不料自己兵败身死，可怜的貂蝉从此流落蜀中，成了寂寞无主的村妇。
最近有新闻称，某老人曾于成都北郊拾得一块古碑（1971年），其铭文约略为：貂蝉，王允歌姬也，是因董卓猖獗，为国捐躯……随炎帝入蜀，葬于华阳县外北上涧横村黄土坡……这是有关貂蝉下落的最新证据，却无力证明任何东西。

王昭君
王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。她骑着马，冒着刺骨的寒风，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。封“宁胡阏氏”，希望她能为匈奴带来安宁和平，昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后，她又“从胡俗”，再嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子，虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊。公元前31年，呼韩邪单于亡故，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。时，王昭君以大局为重，忍受极大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋，又生二女，长女名须卜居次，次女名当于居次（“居次”意为公主）。王昭君去世后,厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黄河水；后人称之为“青冢”；到了晋朝，为避晋太祖司马昭的讳，改称明君，史称“明妃”。昭君的死年和死地，史书没有记载。

西施
在吴越之争硝烟散尽之后，美女西施的结局，后世有各种各样的传说，概括起来主要有以下6种：
1、愧疚自缢说
在一些话本和戏剧中演绎的情节是，西施助越国灭掉了吴国后，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到内疚，觉得对不起吴王夫差，在一种异常矛盾的心理中，不能解脱，最后自缢于馆娃宫内。
2、被范蠡带走说
这种说法较为风行，典籍中有记载。东汉人所写的《越绝书》中记述：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”文学戏剧作品大都这么描绘。说吴国灭亡的当天，范蠡做了两件事，一件是劝他的好朋友、一同共患难的文种，趁早离开勾践。再一件事就是，在姑苏台下花荫深处找到了萎顿不堪的旧日情人西施，仓皇逃到太湖，双双驾一叶扁舟，消失在烟波浩渺之中。苏东坡曾经写道：“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。”在山东肥城陶山，据说有范蠡和西施墓。
3、被范蠡沉湖说
西施在越灭吴后的命运还有一种说法，说吴国灭亡以后，越王因为西施的美貌想要将她留在身边，但是范蠡坚决反对，他要越王吸取吴王教训，不能被美色诱惑。他设下计策，派人用越王的车把西施骗到太湖，又把她骗上船，到湖心的时候，趁西施不注意，狠心将西施从船上推下，西施就这样溺死于太湖之中了。
4、被吴人沉江说
民间有一种传说，吴国灭亡后，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。”
唐代罗隐写诗道：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又为谁。”从唐代人写的这首诗中，可以看出西施“被吴人沉江说”，有一定市场。
5、被勾践沉江说
越王勾践曾说：“亡吴之功，西施当属也。”传说勾践认为吴国的灭亡源于夫差沉湎于西施的美色，为了避免西施的美色反过来殃及越国，他恩将仇报，赐西施沉江而死。这种说法和“被吴人沉江说”、“被范蠡沉湖说”是异曲同工，都把西施看成了“红颜祸水”。
6、被越后沉江说
传说越国灭吴后，勾践欲将西施收进后宫。越后认为西施是“祸国之女”，担心西施祸害越国，就令手下将其裹进牛皮袋子中沉入江底了。
这种说法因较为符合君王好色、王后妒嫉的心理，比较流行。《东周列国志》上就是这种说法。
笔者赞成“沉江说”。不管是吴人、勾践或王后沉的。
因为“沉江说”，典籍记载较早。离吴国灭亡（公元前475年左右）不到百年，墨子在《墨子·亲士篇》中说：“比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。” 意思是这些人都是“死其所长”——因各自的所长招致相同的祸害。西施是因其美貌而被沉入江遇害的。他清楚地说“西施之沉，其美也”，明确地指出西施被沉江而死的。另一典籍《吴越春秋》也明确记载：“吴王亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。” 这里的“鸱夷”，有人解释是指范蠡，根据是范蠡曾经“变名易姓，适齐为鸱夷子皮。”（《史记·货殖列传》）。笔者认为这里的“鸱夷”，解释为“牛皮”较为合理。意思是把西施用牛皮一裹，“浮于江”上了。范蠡改姓名为“鸱夷子皮”，是纪念朋友和对手伍子胥的怀念。伍子胥被夫差赐死后也是用鸱夷牛皮收敛的尸体。唐人司马贞的《史记索引》载：“鸱夷子皮，范蠡自谓也。盖以吴王杀子胥而盛鸱夷，今蠡自以有罪，故为号也。”
还有一个反证：浙江沿海一带一道名菜“西施舌”（一种蛤砺肉），据说就是纪念西施沉江的，所谓美女加美食。
笔者在《西施颂》采用的是“沉江说”，并设计了范蠡弃官亡走后，在江面上看到了牛皮裹着的西施尸体，派人送她回家乡安葬的情节。也就是说，西施之魂已经回归故里，至于埋葬在什么地方，是葬的尸体，还是衣冠，则需要进一步考证。

杨玉环（杨贵妃）
公元756年，一场声势浩大的“安史之乱”促使大唐王朝由盛转衰。叛军攻入长安时，唐玄宗连夜出逃。第二天，逃亡队伍到达陕西境内的马嵬坡。
随行将士突然起义，当朝宰相杨国忠瞬间死于乱军之中。随后，他们把矛头指向杨国忠的姐姐———杨贵妃。
就在这年夏天的一个夜晚，几个神秘人忽然出现在马嵬坡上。他们悄悄挖开贵妃的坟墓，他们究竟在找什么？史料记载玄宗皇帝回长安后，秘密令宦官改葬贵妃，但是去改葬的人回来却说不见了贵妃的遗体，只带回了贵妃生前携带的香囊。
关于神秘挖墓事件，新旧唐书有两种不同记载。旧唐书里说：肌肤已坏，而香囊犹在。而新唐书里却只有：香囊犹在。新旧唐书为何有差异？贵妃的遗体是否被盗墓人盗走了？
但这样的说法似乎很难成立，危急时刻，民间的人不会很快得知贵妃埋葬的地方。而且倘是盗墓分子所为，就不会留下香囊。那么，新旧唐书哪个记载更准确？旧唐书是唐朝时就记载的，而新唐书是宋朝人根据旧唐书编写的，按常理说应该是旧唐书尤为可信，但如果是这样，新唐书里也不该将“肌肤已坏”如此重要的记载删掉。
中国人民大学历史系刘厚滨教授认为，从唐明皇本人角度来看，他肯定要对外宣布贵妃已死。可如果现在这样记载，就给人一个想象空间。宋朝人在写新唐书时，干脆就不说有没有尸体，就把这事给回避了。
谜团二，四川都江堰挖出装女人的小巧棺木，但墓主人身份难定。
1000多年后的今天，在法门寺博物馆内，记者见到了这个富有传奇色彩的香囊。这种香囊在古代称做“香球”。据宋馆长介绍，在香囊里有两个持平环，里面有一个小钵盂，无论怎样转动，这个钵盂始终与地面保持平行，里面的香料始终不会洒落出来。
而今在马嵬镇上，重新修葺的杨贵妃墓馆里不仅有贵妃的墓，还有塑像。现今修葺的墓有3米高，外形用青砖包砌得很严实，原始贵妃墓不可能有这样包砌的青砖。在疑惑无法解答时，四川都江堰市的红梅村传出了千年古墓的奇闻。传说，这个村子后山脚的一座千年古墓是杨贵妃的墓。
据村民讲，早年在这里的墓碑上刻着杨字，却没有名讳，这个有千年历史的墓是一个暗墓。那块墓碑在“文革”时期已不存在，而今墓地也被种上了庄稼，只有一块破陋的祭台青砖还留着。
1997年，市里和红梅村联合对该墓实行挖掘。挖出的棺木长仅1.7米，宽仅45 厘米，无疑是装女人的棺木，但墓主人身份很难判断。
谜团三，日本民间盛传杨贵妃逃到日本，《长恨歌》中也曾暗示。
2002年，日本影星山口百惠声明，她是杨贵妃的后裔。这个消息让中国人无比震惊，杨贵妃的后人怎么可能跑到日本去呢？其实早在20年代，着名“红学家”俞平伯先生在《长恨歌》等文章中指出，杨贵妃可能并没死在马嵬坡，而是去了日本定居。现今的日本沿海边有一个叫做“久津”的村子，以“杨贵妃之乡”而闻名。
传说，当年杨贵妃在马嵬坡兵变下，一名侍女代她死了，杨贵妃在遣唐使的帮助下，乘船离开大唐，经过漫长漂泊，到了日本山口县久津，而山口百惠就是山口家族的一员。日本南宫博的《杨贵妃外传》和渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》中也有描述。难道杨贵妃真逃去了日本？着名比较文学专家严绍焘认为，这跟白居易的《长恨歌》有关，白居易在诗的后半部分表述了对杨贵妃的一种想象，说杨贵妃虽然在事变中人已死，但她的灵魂飘到神仙山上，后来和唐明皇派去的道士在神仙山上相遇了。而众所周知，《长恨歌》描写的是杨贵妃和唐玄宗的爱情。
人们分析长恨歌里写的诗句，“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”。其中“不见玉颜空死处”就是描写了马嵬坡上找不到杨贵妃的遗体了。而此后唐玄宗派一个道士去找寻杨贵妃，结果“上穷碧落下黄泉”都没找到，最后道士在仙山上找到了贵妃。
倘若道士真在仙山上找到了贵妃，这里写到的蓬莱仙山又在哪里？在日本的文学创作中，他们常常把蓬莱山本身就指为日本。