小美女妲己

⑴ 专家复原妲己容貌，怪不得纣王爱不释手，妲己究竟有着什么样的盛世美颜

据记载，妲己身材骨肉匀称，眉清目秀，除此之外，还有秀发乌黑、艳若秋波，身姿妖娆，胜似海棠等等，从这些形容词可以看出，她真的是一位大美人，无论是容貌还是身材，都是无可挑剔的。

⑵ 真是历史上的妲己究竟有多可怜，她为什么会被后世污蔑

现在的70后和80后一定对首播于1990年的奇幻古装电视剧《封神榜》印象颇深，这部堪称经典的电视剧，其剧本的编撰借鉴的是明朝小说家许仲琳所编着的长篇志怪小说《封神演义》。

这部小说的主人公是无道昏君商纣王和仁君贤主周武王，此外，商纣王的宠姬妲己和周武王的忠臣姜子牙也成为了小说中的灵魂人物。

妲己作为一个身不由己的可怜女子，长期在历史中背负着狐媚祸国的罪名，却也只是由于后世之人无凭无据的用意杜撰。

她左右不了残暴成性的商纣王，更无法力挽狂澜、让尽失民心的殷商王朝重回鼎盛，没有话语权的她只能任由世人抹黑，除此之外，别无他法。

⑶ 妲己的介绍

妲己，为中国商朝最后一位君主商纣王的宠妃。传说姓苏，不过有关苏的来源有不同说法：一种说法认为其父亲乃是诸侯苏护；另外一种说法是，妲己来自一个叫苏的部落。
根据《史记》的记载，妲己是有苏氏诸侯之女，乃一个美若天仙、能歌善舞、国色天香的美人，在商纣王徵伐苏部落时被好酒贪色的纣王掳入宫中，尊为贵妃，极尽荒淫之能事，酒池肉林等乃是纣王为博她欢颜而创，并为了讨好她发明炮烙之刑。后被周武王所杀。
1、妲己，冀州侯苏护的女儿。商纣王子辛的爱妃，有美色，又能歌善舞。《史记•殷本纪》记载，殷纣王“好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从”。他“以酒为池，县肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮”。在后代，人们常将亡国之君的过失与女色联系起来，因此，夏之妹喜、商之妲己就成了诅咒的对象。
商纣王征服有苏氏（今河南省武陟东）。有苏氏献出美女妲己。纣王迷于妲己的美色，对她言听计从。妲己喜欢歌舞，纣王令乐师师涓创作靡靡的音乐，下流的健蹈，在宫中朝夕欢歌。妲己伴着“靡靡之音”起舞，妖艳迷人。于是纣王荒理朝政，日夜宴游。纣王还在卫州（今河南省淇县）设“酒池”，悬肉于树为“肉林”，每宴饮者多至三千人，令男女裸体追逐其间，不堪入目。九侯（封地在今河北省临漳）有一位女儿长得十分美丽，应召入宫，因看不惯妲己的淫荡被杀，九侯也遭“醢刑”，剁成肉酱分给诸侯。
妲己喜观“炮烙之刑”，将铜柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火红的炭中，脚板被烧伤，不时发出惨叫声。妲已听到犯人的惨叫，就像听到刺激感官的音乐一样发笑。纣王为了博得妲己一笑，滥用重刑。
纣王的无道，激起人民的反抗。周武王乘机发动诸侯伐纣，在牧野之战，一举灭商，纣王逃到鹿台自焚，妲己也自缢而死。
在《封神榜》中妲已被写成了是受了女娲娘娘派遣迷惑商纣王，使商结王江山断送的狐狸精，相当于西施这种女间谍，可惜最后寸功未表，反被割掉了一颗如花似玉的大好头颅。
妲己这个女人是随着《封神榜》的流传而为人所熟知的。《封神榜》上说她艳如桃花，妖媚动人，美丽多姿，是千年狐狸精幻化成人，蛊惑纣王纵情女色，荒淫误国，不务正事，使商朝灭亡。当周人灭商后，在杀妲己时，连刽子手都被其美色迷住，不忍下手，愿替其死。

《封神榜》毕竟属于神话小说。还有许多稗宫野史，传说妲己是一个蛇蝎美人，千古淫恶的罪魁祸首，比如：

纣王为了讨好妲己，派人搜集天下奇珍异宝，珍禽奇兽，放在鹿台和鹿圆之中，每每饮酒作乐，通宵达旦，荒废国事。

有一年严冬，妲己看见有人赤脚走在冰上，认为其生理构造特殊，和常人的不同，叫纣王命人将他双脚砍下来，研究那两只脚不怕寒冻的原因。

有一回，妲己看见一个大腹便便的孕妇，为了好奇，不惜叫纣王命人剖开孕妇肚皮，看看腹内究竟，白白送了母子的性命。

妲己怂恿纣王杀死一个叫比干的忠臣，还残忍地剖腹挖心，以印证传说中的“圣人之心有七窍”的说法。种种传说，已家喻户晓。

2、据说妲己是个狐狸精。

【《封神演义》里的人物形象】

妲己在小说《封神演义》中亦被描述为一个美艳无比的女子，不过她本性善良仁慈，后在入宫途中被九尾狐狸精害死，并被其附身，方有后期一连串令人发指的恶行。她怂恿纣王残害忠良，滥杀无辜，曾在情挑周文王之子伯邑考未遂后下令将他剁成肉酱，做成包子让周文王吃下。喜爱听人痛苦的惨叫声，为此纣王滥用酷刑，创出炮烙、锤击、蛇咬等可怖酷刑。大臣比干在纣王面前谏曰：“不修先生之典法，而用妇言，祸至无日。”她随即怂恿纣王，将比干剖心而死。后来武兵来讨，纣王于鹿台自焚而死，妲己亦被以祸国妖女之罪处死。还尝设计让大将黄飞虎的妻子贾氏被纣王逼奸，使其羞愤自尽而亡，其残酷个性由此可见一斑。结局也是在商朝灭亡后被周军所杀。

【妲己：古今第一怨女】

中国历代的“红颜祸水”里，最恶毒的恐怕莫过殷商时代纣王的宠妃妲己了。而且两个人犯起“混”来，简直算得上“夫唱妇随”，惊人的合拍了。如果按《史记•殷本纪》里的说法，纣王可谓残暴之极，但若按民间《封神演义》里的演绎，那简直就是变态，有着严重的“施虐狂”倾向。按《封神演义》的说法，妲己是千年狐精附体，受女娲之命来祸乱殷商的，所以纣王才变得如此怪戾，做出那些残忍的事来。

当然，这是迷信的说法，不足为信。这位美女自然不是狐狸精变的。据《晋语》记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”这就是说妲己是纣王征战得胜的“战利品”。据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落，所以才会有《封神演义》这般附会。虽然妲己不是狐狸精变的，可照样把纣王迷得五迷三道，惟“妲己之言是从”。

根据正史记载，他不但投妲己所好，作“新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐”，还搜括百姓钱财，修建起高大宏丽的鹿台，里面置满奇珍宝物。同时，“积糟为邱，流酒为池，悬肉为林，使人裸形相逐其闲”，彻夜长饮，欢嬉达旦。真可谓荒淫之极。

最过分的是，他耳根子特别软，最听妲己的话，甚至到了“妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之”的地步。这样以来，天下就无法太平起来，老百姓埋怨，各诸侯反叛。这时，妲己又给纣王出了一个“狠”招，发明了一种惩治犯人的刑法，曰：“炮烙之法”。就是把一根粗大的铜柱横放，下面架起炭火炙烤，然后命“有罪者行其上”，没走几步，就纷纷掉进火红的炭火里，活活烧死。每次看到犯人在炭火里挣扎惨加，妲己“乃笑”。如何笑，是大笑，还是冷笑，就不得而知了。对于这种冷酷而变态的做法，纣王的叔叔比干实在看不下去，就向他进谏说：“不修先王之典法，而用妇言，祸至无日。”这话戳到纣王的痛处，非常生气，觉得他这是“妖言”惑众，给他难堪。这时，妲己又在一旁添油加醋，樱桃小口一开，吐出一句血淋淋的话来：“我听说圣人心有七窍……”纣王一听，爱妃有如此求知之心，那就打开看看吧。于是，“剖心而观之”。 字串9

史书还记载，他还将九侯、鄂侯两位臣公醢之、脯之，就是一个剁着肉酱，另一个做成肉干；而另一位西伯昌(即周文王姬昌)本也要“炮烙”，但他很聪明 ，马上服软，并献给纣王“美女奇物善马”，以及自己的洛西领地，纣王这才松口，把他放了。后来，有点头脑的大臣，装疯的装疯，卖傻的卖傻，投敌的投敌，流放的流放，这样以来，自然民心向背，诸侯离心，很快，西伯昌的儿子周武王就起兵造反，将他打败。他不愿投降受辱，便穿上最漂亮的衣服，戴上最好的宝物，一把火把自己烧死了。而他的美人妲己，结果更惨，被砍了头不算，还被挂在小白旗上，给天下人看，说要让天下的女子都引以为鉴。

妲己真有这么坏么？无论正史典籍，还是稗官野史，妲己都是一个蛇蝎美人，可谓千古淫恶的罪魁祸首。这样论调已经家喻户晓，深植人心，但问题是，历史的真实情况真是这样么？

先说纣王，历代已经把他符号化成一个暴君的形象了。可这个形象离他真实的情况还是有很大的距离。春秋时期，子贡早就有点看不过去，他愤愤为纣王鸣不平，说：“纣之不善，不如是之甚也！是以君子恶居下流，后世言恶则必稽焉。”

而在春秋时期，关于纣王的罪状还只限于“比干谏而死”，到了战国，比干的死法就生动起来，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的门客则说他是被剖心而死，到了汉朝司马迁写《史记》的时候，已经有了更生动的演绎，说是纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七窍。而在晋朝，皇甫谧因为职业是医生的缘故，写些文史文章的时候，也不免会犯些“职业病”，又演绎出纣王在妲己的怂恿下，还解剖了怀孕的妇女，要看看胎儿形状。纣王纵是不好，也不至于如此之坏。后世书生们根据个人好恶，纷纷加工演绎，以讹传讹，其谬岂不大哉？

而关于纣王最着名的“酒池肉林”、“炮烙”的传说，周时的文献没有记载，春秋时也没有，可到了战国末期，韩非子突然很生动地描绘起来：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土 ，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。”

据说韩非子口吃，可文章非常雄辩，这样充满想象力的文字便是明证。但那时“诸子百家”个个口才了得，为了推销个人的主张，论证自己的观点，不免只顾激扬文字，“强”词夺理了。很多论据，也多是“想当然耳”。便是“不虚美，不隐恶”的司马迁，有时也会润润笔。譬如他在韩非子“酒池肉林”的基础上，又加上“男女裸奔其间”的合理想象。当然，在他之前，已经有人在酒池面积上大做文章，说可以“回船糟丘而牛饮者三千余人为辈。” 这样的想象力只能用疯狂来形容。

也许，在他们看来，反正纣王形容得再淫荡、再荒唐也无妨。历史的另一个目的便是警示后人嘛，于是，他们的想象和润色，便常常显得坦然而大方。譬如司马迁之后的史学大家刘向，就把纣王鹿台的面积升级为“大三里，高千尺”，而晋朝的皇甫谧觉得还不过瘾，一咬牙，把鹿台的建筑面积提高了十倍，达到“高千丈”的地步。

同时，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升级。从《尚书》里讨伐纣王的一句“听信妇言”开始，到《国语•晋语》：“妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。”再到《吕氏春秋•先识》：“商王大乱，沈于酒德，妲己为政，赏罚无方。”都还是不太离谱的合理推断，再到后来，年代愈久，想象力就愈浓厚，写出来的史料也就愈生动，直到后世的《封神演义》，因为没有史家的顾虑，加上历代文人提供的诸多素材，演绎起来更是神乎其神。千古恶女的罪名，也终非她莫属。

那么，不禁要扪心自问：那些关于妲己近乎变态的行为，虽是后世杜撰，可我们为什么一直津津乐道，而且好像还很乐意把这些脏水沷在一个女人身上吗!？

妲己之古籍文献摘录

九尾野狐

尾狐象征子孙繁息，亦禹娶于涂山氏之女的遗意。后世反其意，以“食人”之九尾狐为妖，六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”，已谓妲己为九尾狐，明人小说《封神榜》则更发挥其说，因而乃成为妖媚工谗的女子主詈称。《山海经.南山经》：“[青丘之山]有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”郭璞注：“即九尾狐。”汉赵晔《吴越春秋.越王无余外传》：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾龙龙。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。”宋赵令畴《侯鲭录》卷八：“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。”

妲己-商纣妃

妲己，有苏氏的女儿。商纣王子辛的宠妃，有美色。

商纣王王征服有苏氏（今河南省武陟东）。有苏氏献出美女妲己。纣王迷于妲己的美色，对她言听计从。妲己喜欢歌舞，纣王令乐师师涓创作靡靡的音乐，下流的健蹈，在宫中朝夕欢歌。妲己伴着‘靡靡之音’起舞，妖艳迷人。于是纣王荒理朝政，日夜宴游。纣王还在卫州（今河南省淇县）设‘酒池’，县肉于树为‘肉林’，每宴饮者多至三千人，令男女裸体追逐其间，不堪入目。九侯（封地在今河北省临漳）有一位女儿长得十分美丽，应召入宫，因看不惯妲己的淫荡被杀，九侯也遭‘醢刑’，剁成肉酱分给诸侯。

妲己喜观‘炮烙之刑’，将铜柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火红的炭中，脚板被烧伤，不时发出惨叫声。妲已听到犯人的惨叫，就像听到刺激感官的音乐一样发笑。纣王为了博得妲己一笑，滥用重刑。

纣王的无道，激起人民的反抗。周武王乘机发动诸侯伐纣，在牧野（今酒南省淇县南）之战，一举灭商，纣王逃到鹿台自焚，妲己也自缢而死。

秦楼月 ----妲己 (满雪莹)

情丝截，不愿回忆伤心切，伤心切，心如蛇蝎，心似碎屑。
梦魇打出同心结，心中血泪不停泻，不停泻，酒池之外，枯风残月
【历史上的妲己】

每个王朝的灭亡，几乎都与一个女人有关，上古的夏、商、周三代也不例外。夏桀时的龙涎，商纣王时的妲己，周幽王时的褒姒。

传说周幽王为博褒姒的一笑，乱举烽火，导至西周的灭亡，留下倾国倾城的无穷思索，至今陕西骊山距华清池不远还保留有烽火台的古迹。

事实上，历史上这类女子多被冤枉，商纣王时的妲妃也算一个，把一个政权的灭亡完全算到一个女人的头上是欠公允的。

妲己这个女人是随着《封神榜》的流传而为人所熟知的。《封神榜》上说她艳如桃李，妖媚动人，是千年狐狸精幻化成人，蛊惑纣王荒淫误国。周人灭商后，欲杀此妖姬，因被其美色所眩迷，举刀手软而不忍下手，最后在周武王的正气威迫下，终于现出原形，而被姜子牙擒住斩首了。

《封神榜》属于神话小说，还有许多稗官野史，传说妲己是一个蛇蝎美人，千古淫恶的罪魁祸首，具体的事实约有这么四条：

第一，纣王为了讨好妲己，派人搜集天下奇珍异宝，珍禽奇兽，放在鹿台和鹿苑之中，每每饮酒作乐，通宵达旦。

第二，严冬之际，妲己遥见有人赤脚走在冰上，认为其生理构造特殊，而将他双脚砍下，研究其不怕寒冻的原因。

第三，妲己目睹一孕妇大腹便便，为了好奇，不惜剖开孕妇肚皮。看看腹内究竟，枉送了母子二人的性命。

第四，妲已怂恿纣王杀死忠臣比干，剖腹挖心，以印证传说中的“圣人之心有七窍”说法，结果什么也没能看得出来。

此外根据正史的记载，是纣王征伐有苏部落（今海南温县），俘获到美艳的妲己为妾，纣王非常宠爱她，为她作酒池肉林，天天与她酣饮作乐，更设炮烙之刑，使人裸体相逐，妲己于是大乐。到武王代纣，斩妲己头，悬在小白旗上示众。

以上的种种记载及传说，久已家喻户晓，深植人心，一直到十九世纪末，二十世纪初，考古学家在河南省安阳县小屯村，挖掘出土许多殷商时期的遗物，其中的玉器，铜器，尤其是龟甲与兽骨上所刻的大量文字与“卜辞”，使得我们对周代以前历史状况的认识，远较孔子、司马迁当时所能接触的资料为多时，才对妲己和纣王的真实面貌，有了接近事实的评估。

首先，“纣王”并不是正式的帝号，是后人硬加在他头上的恶谥，意思是“残又损善”。再莫名其妙的人，也不会如此不堪地往自己的脸上抹灰吧！他正确的名称应该是商代的第三十二位帝王子辛，也叫“帝辛”。

其次，帝辛暮年热衷于声色之娱与酒食之乐是事实，虐杀比干也有确切的记载，然而砍掉赤脚在冰上行走的人的脚，以及剖开孕妇的肚皮就有些难以令人置信了，特别是“唯妇人之言是听“这一条罪状，根本不切实际，因为商人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶休咎，在出土的甲骨文中是有确切记载的，妲己能够影响的力量，实在微乎其微。
再说帝辛性情刚猛，好自用，不喜听人摆布，妲己只能算是他晚年生活的伴侣，谈不上言听计从，干涉到商朝的政治策略；倘若妲己在被帝辛宠幸的那些年月之中，具有政治权力，何以有苏氏的一族人，始终就没有能够得势呢？妲己的恶名是周人宣传的结果。
帝辛二十岁嗣位，当时商朝开国已经三百年了，国力雄厚。物阜民丰，帝辛血气方刚，孔武有力，能手格猛兽，神勇冠绝一时，又能言善辩，还兼通音律，性好美色，更刚愎自用，于是凭丰沛的国力与自己过剩的精力，大举向东南方发展，征服了土地肥沃的人方部族（今日的淮河流域），从而拓地无算，国威远播。
他在位的第四十年，也就是公元前1047年，他又对有苏部落发动进攻。这时他已是六十开外的人了。征伐有苏部落，载回的战利品之一就是妲己，当时帝辛已经垂垂老矣，而妲己正值青春少艾，骨肉婷匀，眉宇清秀，混身充满了几近爆炸性的火热气韵，加上游牧民族那种粗扩而开放的气质，迅速地在帝辛的内心深处，重新点燃起他生命的火焰。
当时的商朝，已经从游牧社会进入农牧社会，十分迷信鬼神巫卜为了酬神祭把，时常载战载舞，饮酒欢唱，甚至作长夜之饮，几至醉死，宫廷如此，民间也是这样。
妲己进入帝辛的生活领域时，正是商朝国力如月中天的时候，那时新的都城正在风光明媚，气候宜人的朝歌（今河南湛县）建造起来，四方的才智之士与工匠，也纷纷向朝歌集中，形成了空前的热闹与繁荣。离宫别馆，次第兴筑，狗马奇物，充盈宫宝，以酒为池，悬肉为林，丝竹管弦漫天乐音，奇兽俊鸟遍植园中，从此戎马一生的商纣王帝辛，终于在妲己这个小女人的导引下，寄情于声色之中。
就在帝辛宠爱妲己时，在陕西渭水流域的周部落逐渐发展壮大，周部族原是夏朝后稷的后裔，早在古公时代，便有了东下图商的企图，《诗经》中的《鲁颂》中有这么一段；
“后稷之孙，实维大王，居歧之阳，实始镇商。”
事实上对付强大的商朝，不是那么简单的事，一直传到姬昌，力行仁政，国力日盛，附近的部族都非常信眼，才开始沿黄河东下，把触角伸向商都朝歌。
姬昌也就是后世所称的周文王，他的长子伯邑考曾因前往朝歌朝觐时，竟然感于妲己的美色，展开热烈的追求行动，因而触怒帝辛，把他剁成构酱，赐食姬昌，并把姬昌囚禁在安里两年，由于周部族的臣子们多方营救，并向帝辛纳贿，才获得释放，种下了深仇大恨。
在往后的日子里，帝辛的臣子们似乎都刻意地在经营东南一带的广大地区，而忽略了雄踞两北的周氏族，姬昌首先并吞了泾、渭平原上的密须、阮等部落；更越过黄河，征服了黎、刊等部落，黄河以南的虞、芮等部落也已望风归附，用人的势力渐渐威胁到商的中心地区。
周人的首都由歧地迁到渭南的丰邑（今陕西鄂县），一面整军经武，一面展开对帝辛的宣传攻势，重点放在污蔑妲己与丑化帝辛上。说妲己是一个骄奢淫逸的妖孽、心肠毒辣的蛇蝎美人；说帝辛好大喜功，不恤民命、残酷昏淫的暴君，归结到“唯妇言是用”的傀儡。
姬昌死亡，由他的第二个儿子姬发继位，他的第四个儿子姬旦（周公）有贤德，多才艺，对于政略的掌握和战略的运用都十分娴熟，争取马国、离间商朝君臣、争取民心与鼓舞士气，自封其二哥姬发为周武王，贬抑帝辛为商纣王，并宣布帝辛的十大罪状，于是联合天下诸侯，以堂堂之阵，正正之旗，进军商朝的新都朝歌。
帝辛的哥哥微子衍率领一批东南灵人组成的军队，把周武王的联军拒于朝歌以外四十里的牧野（今河南汲县），周人望见商军整齐的阵容和精良的装备，先是为之胆怯不已，想不到这些夷人组成的军队，忽然一夜之间哗变，用人居然不费吹灰之力，长驱直入，兵临朝歌城下，帝辛眼看大势已去，举火自焚而死。
据司马迁的说法是：纣王自焚而死，妲己为周武王所杀。另外《世说新语》中引孔融的话说，周师进入朝歌以后，妲己为周公所得，后来成为周公的侍姬，这可以从周师进入朝歌以后，再也没有贬抑妲己的话语，得到一些侧面的证实。
周文王和周武王立誓要灭掉商朝，是基于政治发展与私人仇恨所产生的态度，丑化妲己只是一种政治手段。商朝的灭亡是因为大力经营东南，重心已经转往长江下游地区，使得中原一带空虚，周人才得以乘机蹈隙，硬是把商朝的亡国，推到一个女人身上，就常识的观点看，也是很难使人苟同的。
顶多只是苏妲己入宫以后，由于争宠而与其他的妃嫔引起纷争，那些失宠的妃子各有氏族背景，因而加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已；如果硬要说苏妲已是亡国的祸水，未免太高估了她啊！

⑷ 妲己是怎样的女人

夏、商、西周三代比较有意思，三个贤能君主开国，三个暴戾君王亡国，而且亡国背后，总有默默捣乱的女人。夏有??喜、商有妲己、西周有褒姒。为此这三个女人在后来千年的历史中，总是作为反面教材，用以警醒帝王。而名气最大的，当属妲己了。

《封神演义》这部小说对于后世的影响不可谓不深。虽然比不上四大名着，但是人们对商最初的认识，往往由此而来。

女娲娘娘不够意思，派了手下苏妲己和另外几个小太妹去迷惑纣王，完成使命后，被哪咤、杨戬他们抓住，又不肯罩着她们。当初看完，就觉得女娲娘娘太不够意思。不过女娲娘娘好歹造了人类，我可不敢抱怨！

这篇文章，我就来给大家扒一扒妲己的故事。

封神演义中，妲己姓苏，是冀州候苏护的女儿。其实，这是小说带给大家的误解。在周之前，女子名居前，姓居后。妲己是己姓，只不过她当时生活在有苏部落。看过我前文章的朋友应该发现一个问题，夏商两代疆域部落大多有这么个特点，部落名之前都有个“有”字，比如“有穷氏”、“有施氏”、“有苏氏”，这“有”字没有实际意义，可以叫穷氏、施氏或者苏氏。而这些氏族，在那个时代顶多就算部落。与姓氏没有太大关系。大致的从属关系是“国”、“族”“氏”“姓”。就拿后羿来说，他是有穷氏人、有穷氏属于东夷族、东夷族是夏朝的一个族。当然夏的年代久远，人们习惯把东夷族叫做东夷国。我们说个近点的，天龙八部看过吧？讲宋辽的故事，辽国之下有契丹族，契丹一族又分契丹八部，这么说总该理解了吧。

上述仅仅是将部落的概念稍微梳理一下，因为夏商两代，不像后来的周。周已经开始了分封制，而且生产力已经有了很大的发展，被分封的王侯所建立的诸侯国，完全可以称之为国了。而夏商两代，除了都城具备城市规模，其他的基本都是以部落形式存在。

在中原的战争中，军事力量悬殊的情况下，弱国再不济，也能抵抗一段时间，毕竟有城池固守。但是部落就不同了，咱不是游牧民族，他们打不赢就跑，咱们打不赢，要么等死，要么投降。死谁都不愿意，不愿意那就只有投降，投降你得赔礼吧？赔礼就只有投其所好了。这时候往往美女就起到作用了。

《国语》记载“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”看吧，夏商如出一辙。桀伐有施氏，纣伐有苏氏。

顺便再普及一个概念，就是帝王的称呼，上面所说的殷辛就是商纣王。辛是他的名，纣是他的谥号。古代帝王蹬腿后，后人都会给他们一个谥号，往往就一个字，概括其一生。比如夏桀，他姓姒名癸，谥号“桀”。桀的意思，桀骜不驯，狂妄的意思。很符合他的那句“时日曷丧，彼与汝皆亡。”而“纣”呢？是暴虐无道的意思，也是概括他一生的谥号。谥号大致分为三类，一类赞美的，一类贬低的，一类同情的。比如“隋文帝”，“周武王”，这就是褒义的。而“汉哀帝”这类，就是表示同情的。我们通常习惯用谥号来称呼某位帝王，但是本人文章中，想到哪儿是哪儿，怎么称呼顺口就怎么称呼吧，各位不必拘泥细节。

言归正传，妲己作为有苏部落最美的姑娘，很自然就充当了联姻大使，嫁给纣王。虽然《史记》中并未提及妲己的来历，但是妲己是被好战分子纣王通过武力得到的，我想应该没有多大争议吧。

但是历史上妲己有没有做过，或者教唆纣王做过那么多惨无人道的事呢？先说说大家熟悉的炮烙之刑，这种极其变态的刑罚在商朝确确实实是有的，但是人们传说妲己喜欢看人临死前痛苦挣扎的模样，故而设了炮烙之刑。这种说法，我一直不认同的，史书记载的东西，往往越久远，就越模糊。很多古人写的史书，更是增添了自己的主观意愿，夸张或者添油加醋。我无法评论这样好与不好，说不好，因为它模糊了历史本来面目。说它好，历史也因此变得生动活泼。但是为了了解真实的历史，我通常选用与当时时代比较接近的史书做参考。

关于炮烙，《史记》有这么一段：“百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。”也就是说，炮烙之刑并非妲己教唆的，也非是为了取悦妲己而设的。而是这时候，各地诸侯渐渐的有反叛之心，纣王才以此酷刑来震慑有反叛之心的诸侯和百姓。这炮烙之刑，也并非一直在用，在西伯昌献洛西之地后，纣王就取消了这一刑罚。（西伯出而献洛西之地，以请除炮烙之刑。纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。）这前后，压根就没有妲己什么事儿。

关于酒池肉林，关于它的记载，最早是韩非子所记载。关于这个口吃才子，大家都知道，他虽然口吃，但是文章写得那叫一个绝，文章写得密不透风，自然会引经据典。不然怎么会让李斯如此嫉妒？所以，关于酒池肉林我们姑且信他。

可到了汉朝，司马迁同志写到酒池肉林的时候，为什么加上男女裸相逐期间呢？这很有可能是司马迁自己的想象，但这一切，我认为跟妲己一点儿关系都没有。完全是纣王自己的yin荡好色，安于享乐。有件事，足以说明这一点。“九候有好女，入之纣。九侯女不喜yin，纣怒，杀之，而醢（hai，三声）之”。就因为人家闺女不yin荡，就把人杀了，把人家爹剁成肉酱。如此暴戾，如此yin荡的人，酒池肉林，男女裸相逐其间，他能干不出来？

关于比干挖心，史记同样也有记载。“吾闻圣人心有七巧”剖比干，观其心。不过这话并非妲己所说，而是纣王所说。

当然，还有很多事情，比如剖腹验孕，色诱伯邑考，都没有根据，甚至许多暴行，都是纣王所为。只是后人把所有的事情强加到妲己小姐的头上。

但是妲己就没有什么毛病吗？当然不是，而且问题还很严重。挑了以下几段话，各位感受一下！

《史记，殷本纪》：爱妲己，妲己之言是从。于是使师捐作新yin声，北里之舞，靡靡之乐。

《吕氏春秋》：商王大乱，沉于酒德，妲己为政，赏罚无常

《国语》：殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，于是乎与胶鬲亡殷。

《史记，周本纪》：王曰：“古人言‘牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。’今殷王纣惟妇人言是用??。”

以上四段话，各位会有怎样的理解？说说我的看法吧，《史记，殷本纪》中如果只是简单的说纣王对妲己惟命是从，那《吕氏春秋》和《史记，周本纪》简直就是赤裸裸的告诉你，妲己是在触碰政治。古人说，牝鸡司晨，母鸡如果天天早上打鸣，那这个家肯定是要破败的。

再看看《国语》，这句话除了人名以外，和描述桀与??喜的那段没有一点儿差别。先不考虑妲己是否真的与胶鬲密谋造反。单说这密谋一事，难道不是对政治的触碰吗？

政治这个东西，真不是一般女人能玩的，古往今来我所知道的女人，玩政治玩的好的，真没几个。那么妲己接触到权利后，做了哪些事呢？1、修建鹿台，收集各种“狗马奇物”。2、任用一些多罪的逃犯为官。（乃维四方之多逋逃是崇是长，是信是使??。）

我能找到的就这么两句，这两句表面上应该是纣王干的事，但我认为是妲己也八九不离十了。建露台，收集狗马奇物，妲己作为一个女子，能不喜欢吗？还有任用逃犯这档子事，多半也是妲己瞎起哄，乱提议。其他还下过什么荒唐的政令，我就不得而知了。至于与胶鬲密谋亡国，我倒是不大赞同。

胶鬲，一个卖盐的人。在中学的课文里学过《生于忧患，死于安乐》，其中就有一句“胶鬲举于渔盐之中。”原来是殷商的大夫，后来隐居贩盐，最后又被周朝重用。不排除他在商朝刺探情报，最后投敌叛国的可能。但是与苏妲己密谋叛国，我确实不信，要真密谋了，妲己最后为什么还被处死了？再说，妲己叛国的动机是什么？这些都解释不通。

不过话说回来，妲己涉政这事儿，我猜也八九不离十。而且感觉很像清朝的老佛爷，慈禧太后，她们同样政治上一窍不通，乱发政令，同样凭自己的喜好大兴土木，以一国之力满足自己奢侈的追求。这种奢侈上的满足远比??喜可怕，为什么这么说呢？

首先??喜生活在夏朝，那时候生产力有限，没有什么足够奢侈的东西吧？至少没有什么实实在在地出土文物能证明这一点。但是商朝就不一样了，那时候农耕的技术已经有了很大的发展，新农具开始使用。这些，为一个国家丰富的财政收入打下了一个良好的基础。再次，商朝人喜欢什么？美玉、美酒，他们是很懂得享受生活的。大家再想想，我们为什么会叫做买卖的人叫商人？这跟商朝有莫大的关系！只要有经济学的常识人就知道，商品交换的前提就是大家有富余，有需求。说直白点，商朝人“有钱”，“会享受”，那么这必然出现了一个我们现在很敏感的一个词儿“腐败”。

腐败问题，我就不多说了，我怕被查水表。其实腐败问题很简单，不论哪朝哪代，不论国内国外，都存在腐败问题。我并不认为腐败问题就能导致亡国。但是，腐败问题，却可以成为了压垮骆驼的最后一根稻草。

商朝在后期其实是出于内忧外患之中的，经历了“祖甲乱礼”之后，商朝已经开始有了衰败的迹象（《史记.殷本纪》：帝甲yin乱，殷复衰。）而祖甲在一系列的改革当中，触动了王族的利益。之后再经历了帝武乙，武乙是纣王的太爷爷，不但无能还特别傻，丫儿做个人偶说是天，弯弓搭箭射人偶，说自己胜过天，结果某次打猎的时候被一道天雷给劈死了。再后来，传到了纣的老爸头上，殷又在原来的基础上更加衰败（帝乙立，殷益衰）。商王朝到了纣的手上，那得衰成什么样了？

按说从祖甲这儿传下来的基因，都好不到哪儿去，可偏偏纣王又是个非常聪明，能力很强的人。史记上说他：资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽，知足以距谏，言足以饰非。我认为，他的这些优点，也同样是他的缺点。他在位期间，开拓东南，为后世发展东南地区打了前站，四处征伐却又劳民伤财，所谓好战必亡就是这个道理。细细回味司马迁的那两句：知足以距谏，言足以饰非。这是多可怕的优点？聪明的可以不听取任何意见，言论足以掩饰自己的错误，这样的人得有多自负？这也就不难理解他让妲己摄政而纵情荒yin啦。

同时，作为他的对手，西周。文王，武王的能不知道他的这些性格吗？尤其武王，心机之重，让人害怕。曾有诸侯劝他伐纣（这里有个白鱼入舟的典故，有兴趣的朋友可以去了解一下哦），他却说：女为知天命，未可也。武王硬是强忍了两年，直到比干被杀，箕子被囚，这才盟津会师，兵伐朝歌。发兵前还召开誓师大会，大会上一点儿也没有少列妲己罪状。

不要小看誓师大会，作为一种重要的舆论宣传手段，这成为了当时重要的舆论导向。《史记，周本纪》中，王曰：“古人言‘牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。’今殷王纣惟妇人言是用??。”这一段话，直接将矛头指向了妲己。我不得不怀疑，在武王隐忍的那两年，就在为这事儿做准备，加强舆论宣传，丑化妲己形象。两年后时机成熟了，也自然师出有名了。同样，胶鬲在这两年期间，很有可能担任到在商朝内部开展革命宣传的活动，以至于最后牧野之战，商朝军队临阵倒戈。

其实，纣王再怎么坏，再怎么不厚道，历史对他的评价，都是很不公平的。他无法挽救颓败不堪的商王朝，征伐耗尽国力，但是仅他征讨东夷一件事，就不应该抹杀他的功绩。要知道后来周王朝的发展，都是沿着商拓展的道路上发展的。换句话说，中国南部之所以早被教化，这应该感谢纣王。

而妲己，她只不过是纣王的战利品，比较幸运的事，她集万千宠爱于一身，纣王对她的爱，甚至可以说是放纵，放纵到连权利都敢交给他触碰。妲己并没有什么问题，只是千不该，万不该，不该触碰政治。至于她触碰政治，是不是周王朝的阴谋，我们不得而知，但是种种迹象，让许多人深深怀疑这一点。不管怎么说，最终妲己成为了政治斗争的牺牲品，也成了战争中的牺牲品。天下兴亡，关女人何事？如果不够强大，千万不要触碰权利。你已经有了万千宠爱，还有什么不知足的呢？

⑸ 妲己是什么人物

妲己为中国商朝最后一位君迟信主商纣王的宠妃
据说苏妲己的喜好春弯相当残忍，妲己喜观炮烙之刑，将铜柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火红的炭中，脚板被烧伤，不时发出惨叫声。妲己听到犯人的惨叫，就像听到刺激感官的音乐一样发笑。纣王为了博得妲己一笑，滥用重刑。

《史记·殷本纪》记载，殷纣王“好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从”。他“以酒为池，县肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮”。在后代，人们常将亡国之君的过失与女色联系起来，因此，夏之妹喜、商之妲己就成码森轮了诅咒的对象。

传说1、妲己，冀州侯苏护的女儿，而苏家正是出自河南省焦作市温县苏庄。商纣王子辛的爱妃，有美色，又能歌善舞。 传说妲己本性娴良，不得已入宫。但于入宫途中被狐妖附体，变成了蛇蝎美人和千古淫恶的罪魁祸首。
传说2、据说妲己是个狐狸精。当纣王参拜女娲时，垂涎于女娲的美貌。题淫诗猥亵女娲。所以女娲娘娘大怒，派人间的九尾狐妖和琵琶精等小妖来倾覆商纣。并帮助周武王伐纣。但没有想到妲己贪恋人间荣华，涂炭百姓，最后被处罚斩首。这只是传说，但这样为她“造谣”，也可见妲己所作所为确实是令人发指。

⑹ 《封神榜》苏妲己是什么样的女人

《封神榜》苏妲己是心狠毒辣的女人。

妲己是冀州侯苏护的女儿，美貌绝伦，后被九尾狐狸精附体，蛊惑纣王。

妲己入宫后日日轻歌、夜夜曼舞，纣王十分宠幸她，对她言听计从。她心肠毒辣，作恶多端，残害生灵。后来在女娲的帮助下，妲己和胡喜媚被杨戬和哪咤擒拿，二妖也被斩首。

电视剧简介：

商朝天子纣王（达奇饰）勇武有力，但又荒淫无度。在拜祭女娲娘娘庙时因为仰慕女娲美色，竟题歪诗（凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆；曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳；梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆；但得妖娆能举动，取回长乐侍君王）。

引起女娲大怒，为了报复，于是冥冥中安排了妖精前来颠覆商朝江山。妖狐杀死了被选送入宫的美女妲己（傅艺伟饰），并上了她的身，从此商朝永无安宁。