郝家大美女漂亮不

① 你觉得娱乐圈中最好看的五个女星都有谁

演艺圈里美女如云也从来不缺美女，但萝卜青菜各有所爱，那就来说说我觉得最好看的五位女星吧。

王祖贤，中国台湾女演员。

王祖贤在电影《倩女幽魂》里饰演女鬼聂小倩，她的聂小倩美得大气，有种不经雕琢而浑然天成自然纯真，举手投足之间风情万种，顾盼流连中妩媚动人，时至今日王祖贤的聂小倩也是无人可以超越，成了经典的人物形象。

王祖贤是九十年代香港影坛四大花旦之一，她在《东方不败之风云再起》里饰演东方不败的侍妾雪千寻，在《青蛇》里饰演情深义重的白素贞等等，都给人留下极深刻的印象。

演艺圈好看的女演员比比皆是，但是能温柔了岁月厅宽，惊艳了时光的却寥寥无几，其实观众喜欢的不止是演员美艳的外貌，更看重的还是其内在的价值与品质。

② 《非诚勿扰》中出现过哪些漂亮的女嘉宾

我记得那是很早时候的女嘉宾了，十六号，叫张丹丹，是个甜品店老板，我记得她说来了几期，如果碰不到合适的，就离开，后来果然离开了，我还是喜欢这样，个性独立，又很温和的女人！说来也巧，后来我搬家，到小区里面开的甜品店买东西吃的时候，发现老板竟然就是张丹丹！不过还是单身，可惜我已经有老婆孩子了，不然真想跟她过上一辈子。这么贤惠温和而又独立的女人，世间罕见啊！放一张她的靓照，真得很漂亮，不是吗？

③ 现在网红有很多是美女，网红化妆前和化妆后有哪些区别

大多数的成名网红，都是有着自己的特点或者一技之长，比如会讲搞笑的段子或者是会跳舞等等，也有一部分是靠自己的颜值走红，因为这个爱美的时代，很多人都喜欢看一些帅哥美女。但如果离开了灯光滤镜和化妆的加持下，这些颜值网红又会变成什么样呢？

总结：

在大家的心目中，网红都是受人追捧，万众瞩目的存在。肯定都长得非常好看或是非常帅气，确实有些网红是因为漂亮才渐渐被人知道。但也有一些网红通过整容，化妆，p图等手段在网络上包装出一个好看的形象，欺骗了自己，也欺骗了他人。这样的网红很可能给我们带来一些不良的影响，比如让我们盲目的去跟风整容等等。所以我们也一定要谨慎上网，不要被网上的一些信息所误导，而忽略了其中可能带来的风险。

④ 年轻时的郝蕾到底有多漂亮

年轻的郝蕾因为长相漂亮被很多人记住。

到了中年，明星也不例外。 现在的邓蕾慢慢退休，身体也必然幸福，但看看她年轻时的照片，真的风姿优雅，美丽。

《朱家花园》演朱婉婷。 谈论青年实业救国。 男女主演是陈坤和邓蕾，饰演男女主人公李博文和朱婉婷。 但结局悲惨，朱婉婷抱着李博文的遗像举行了婚礼。

《我的二哥二嫂》这部电视剧的背景是以改革开放前为背景，由震灾、邓蕾主演。 邓蕾在这部电视剧中饰演大胆的男女，和上部风格大不相同。

参加大型活动，礼服从来没有优先。 邓蕾穿着红色的大v项链，上半身设计紧凑，完全符合女性曲线，穿着玲珑美丽的感觉，邓蕾肩膀的脖子线也很棒。 下半身的裙子选择了蓬蓬裙的设计。 大气简单，有高级感和贵气。

现在服饰形式正在迅速变化，我们在选择服装的时候，必须先根据身体，选择大方的风格，才能完美地表现气质和韵味。

⑤ 例举中国古代风流人物的其人其事

孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。
他是我国古代着名的思想家、教育家、儒拿睁家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

孔子其人
在中国5000年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。
发愤忘食，乐以忘忧
孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
安贫乐道
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。”
学而不厌，诲人不倦
孔子以好学着称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。
直道而行
孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。
与人为善
孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的做人准则。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。
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老子，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）人。约生活于前571年至471年之 间曾做过周朝的守藏史。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了我运备国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深消悄岁远的影响......
老子思想

1． 老子的天道无为与自然观念

人要效法天，为何？天下“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居”，“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”，天上也生长作育万物于人，没有自私的目的，没有对立条件的要求，只有给与，没有要求收回什么，万物以它而生，而灭，都是自然的现象。自，便是天道自己本身。然，便是天道自己本身本来当然的为此而已，没别的理由可说。自然，便是天道本身自己当然的法则是如此的。

老子有名的“无为”学说，便是根据他自己天道自然的至理，用“无为”一辞来说明天道的境界和功能。“无为”与“无不为”便是他自己解释“无为”的道理，并非不作。“无不为”是道体虽然“无为”但即具有生生不已的功能和作用。天道“无为”“无不为”说明人应效法天地，行其所当行，止其所当止，做到真能无私而大公的标准，才是天理的固然。

2． 老子对仁义于圣人的观念

争王称霸的作为，以行仁由义为号召，功利观念普遍流行，动称圣人，随口仁义的理论屡见不鲜，老子才不得不严加驳斥，形同谩骂了。而他认为真圣人，救世淑人，犹如天地之心一样，平等无私，更无目的与条件，行其义所当为而已。真圣人也该“无为”“无不为”的。

3． 有关老子政治思想的误解

有关“小国寡民”“老死不相往来”。古代“国”仍做地方行政单位名称用，分封到某地上任时用国，而“天下”则指代我们所言世界与国家。“小国寡民”指出了作者地方自治的理想，“老死不相相往来”说明天下人要道德自觉与自治，才可化民成俗。“老死不相往来”在现代的公寓里常有，是法治自由社会常有的现象，他只是代表了一种天下太平的理性境界。除了地方自治，道德政治与自觉政治以为，它对于天下（即如今之国家）政治的观念，是主张统一的德治，如，他说：“天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞”。

4． 老子被人陷害为阴谋权术的教唆者

“将欲壑之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固举之。将欲取之，必固与之。是谓微明。”

老子指出宇宙物理与人事必然法则的因果律，告诉人们“天道好还”，“反者，道之动，弱者，道之用”的道理，如果不从自然的道德去做，而只以权诈争夺为事的，最后终归失败。

5． 老子政治思想的重心

道经与德经各自分开，并不合一，道是其体，德是其勇。道为内圣自养之学的重心哲学，以德为处世及为政外用的重心。

（1）贬斥权谋，主张以长厚自处。

（2）诸侯建国分治，地方自治政治思想。

（3）主张政治统一，且以德化一统。

（4）抱怨以德。

6． 老子摄生养生的学术

（1）人手立基虚极精笃的养静论：修养恢复到生命原型的静态，才合于常道。

（2）由静极进于绵绵若存的养神论：人要修到长存不死的成果，由养静，养神而到达“谷神”的境界。

（3）辅助养静养神的养气论：一个人，若能修养到精神魂魄结合为一，而不离散，心志与气机往来专一，到达柔弱如婴儿的状况，洗涤心智，而不留丝毫的垢疵，便可达到“天门开阖，能天雌乎”完全雄阳的境界。

（4）恍惚至精的道妙：恍惚，并非昏迷或糊涂，是形容心神灵明静然的境界。说明养静，养神，养气的成果，合于道成德酒，涵容万类真实的情况，一个人的修养，如果到达这种境界，对于精神的妙用，便可自有把握的见到他的信验了。

（5）摄生养生的成果：修养成果的身心状况，永远犹如婴儿尚未成孩的境界，也即“返老还童”。

7． 道教的《清静经》

《清静经》极力仿效佛教《心经》，与儒释道之教思想融会贯通，估禅宗五祖为之评价：“后世依次修行，亦可以入道矣。”《清静经》不但可以代表道家与道教的必读之书，如要了解晚唐以后中国文化的精神，与儒，释，道三教思想融会贯通的情形，也是必读之书。

如云：

老君曰：大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养玩物。吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静，男清女浊，男动女静。降本流末，而省玩物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地翻皆归。夫人神好清，而心扰之。人心好静，而欲牵之。若能常遣其欲而心自静。澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心。心无其心，外观其形。形无其形，远观其物。物无其物。三者既悟，惟见于空。观空亦空，空无所空。所空既悟，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生。欲既不生，即是真静。真常应物，真常得住。常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。老君曰：上士无争，下士好争。上德不德，下德执德。执着之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，犹苦身心。便遭浊辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。

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孟子

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在我国漫长的封建社会里，儒家思想处于独尊地位。 唐玄宗以孔子为“文宣王”；宋真宗尊他为“至圣文宣王”，元成宗为其上尊号“大成至圣文宣王”，到了清 初，孔子更加显贵，被清帝奉为“大成至圣文宣王先师”。每逢帝王们祭祀孔子时，旁边总会有一位儒家学派的大学者陪着孔子享祭。他同样拥有崇高尊号：“邹国亚圣公”。显然，在儒家学派中，他的地位仅次于孔子，这位大学者便是孟子。

孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国，今山东邹城市人；约生于公元前372年，死于公元前289年。他虽是鲁国贵族孟孙氏的后代，但是幼年丧父，家境贫寒。相传，孟子的母亲十分贤惠，辛劳地抚养他长大成人，为了给孟子创造一个好的邻里环境，孟母曾三迁其家，最后找到一个读书人作邻居，使孟子终成大器，晚年时回到故乡，与万章等亲密的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。一方面整理阐发儒家典籍，一方面把自己的言论、事迹编着成书。至今，我们了解、研究孟子的思想，最主要的依据就是《孟子》一书。孟子是我国古代一位着名的思想家，他生于我国奴隶制向封建制转变的时代，是继承和发展由孔子创立的儒家学说的新儒家代表，是儒家第二大宗师，后世尊号亚圣。
孟子，名轲，字子舆，山东邹县人，战国时思想家、政治家、教育家。
主要思想：
⒈政治上——提出“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”的论点。提出“民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，认定残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他。反对武力兼并，认为只有“不嗜杀人者”才能统治天下。并极力主张“法先王”、“行仁政”，恢复井田制度，省刑薄赋，达到“黎民不饥不寒”，以缓和阶级矛盾。
⒉道德上——肯定人性是善的，都具有仁、义、礼、智、信等天赋道德意识。并对仁、义、礼、智、信等有独到的见解，系统的阐述和具体的要求。
⒊重视环境和教育对人的影响。认为“逸居而教，则近于禽兽”，教人注重存心养性，深造自得，行有不得，反求诸已”，要求达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
⒋世界观——由于他过分强调人的主观精神作用，在儒家哲学中形成了一个唯心主义的理论体系。

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孙武

孙武(公元前6世纪末至公元前5世纪初)，亦称孙子，字长卿，春秋时齐国乐安(今山东惠民，一说博兴)人。伟大的军事家和军事理论家。我国军事理论的奠基者。着有《孙子兵法》传世，此书是我国现存最早的兵书，也是世界上最早的兵书。

孙武的祖先叫妫满，被周王封为陈国国君(陈国在今河南东部和安徽一部分，建都宛丘，今河南淮阳)。公元前672年，陈国内部发生政变，陈太子被杀，孙武的直系远祖陈完受到牵连，逃到齐国，投奔齐桓公。

齐桓公见陈完颇有才干。授予他“工五”即管理手工业事务的长官之职。陈完在齐国定居以后，改姓田，田氏遂在齐国扎根，直到最后喧宾夺主，最后把姜姓的齐国改成了田氏。一百多年后，田氏家族成为齐国国内后起的一大家族，地位越来越显赫，在齐国的领地也越来越扩大。田完的五世孙田书(孙武的祖父)，做了齐国的大夫，因为领兵伐莒(今山东莒县)有功，齐景公在乐安封给他一块采地(诸侯封赐给所属卿、大夫作为世禄的田邑，又称“采邑”式“食邑”)，并赐姓孙氏。因此，田书又被称为孙书。孙书的儿子孙凭(孙武的父亲)，做了齐国的卿，成为齐国君主以下的最高一级官员。

孙武大约生于公元前535年左右的齐国乐安(今山东惠民)，具体的生卒年月日不可考。由于贵族家庭给孙武提供了优越的学习环境，孙武得以阅读古代军事典籍《军政》，了解黄帝战胜四帝的作战经验以及伊尹、姜尚、管仲的用兵史实，加上当时战乱频繁，兼并激烈，他的祖父、父亲都是善于带兵作战的将领，他从小也耳闻目睹了一些战争，这对少年孙武的军事方面的培养是非常重要的。

但当时的齐国，内部矛盾重重，危机四伏。齐景公初年，左相庆封灭掉了右相崔杼。接着田、鲍、栾、高等四大家族又联合起来，赶走了庆封。后来，内乱日甚一日，齐国公室同四大家族的矛盾，四大家族相互之间争权夺利的斗争，愈演愈烈。孙武对这种内部斗争极其反感，不愿纠缠其中，萌发了远奔他乡、另谋出路去施展自己才能的念头。

当时南方的吴国自寿梦称王以来，不断向中原学习，以求摆脱楚国控制，富国强兵。晋国看到吴国的兴起可以牵制的楚国，减少对中原的压力，所以派人入吴传授中原文化，尤其是帮助吴国按中原兵制进行改革以增强军事实力。吴国也对中原文明表示出了极大的兴趣，吴王寿梦的儿子季札，就受到过孔子的赞扬，认为他“懂礼”。孙武认定吴国是他理想的施展才能和实现抱负的地方。大约在齐景公三十一年（公元前517年）左右，山东逃奔到南方的吴国。

孙武来到吴国后，在吴都郊外结识了从楚国而来的伍子胥。伍子胥原是楚国的名臣，公元前522年因父亲伍奢和兄长伍尚被楚平王杀害而潜逃到吴国。他立志兴兵伐楚，为父兄报仇。孙武结识伍子胥后，十分投机，结为密友，避隐深居。公元前515年，吴国公子光通过伍子胥的帮助，利用吴国伐楚，国内空虚的机会，以专诸为刺客，袭杀吴王僚和公子庆忌，然后自立为王，称阖闾。

阖闾是个胸怀大志的人，即位后，就礼贤下士，任用伍子胥等一批贤臣，他又体恤民情，不贪美味，不听淫乐，不近女色，注意发展生产，积蓄粮食，建筑城垣，训练军队，因而大得民心，吴国呈现出一派欣欣向荣的景象。阖闾又注重搜求各种人才，立志要使吴国更加强盛，时而向长江中游发展，灭楚称雄。

这时，伍子胥向吴王阖闾推荐了正在隐居的孙武，向吴王介绍孙武的家世、人品和才干，称赞孙武是个方能安邦、武能定国的盖世奇才。吴王不信。伍子胥便反复推荐，仅一个早上就推荐了7次，吴王才答应接见孙武。

周敬王四年(前516年)，吴王阖闾亲自召见孙武。孙武见了阖闾，便把自己所写的13篇《孙子兵法》，一篇一篇地呈给阖闾看。阖闾每看一篇，都拍案叫绝。吴王欲试孙武用兵，就说：“先生所着兵法十三篇，我都拜读过了，那里面所淡，甚是精妙，不知您的理论，可不可以拿来实地操练一下?”孙子答道：“当然可以。”阖闾又说：“可以就近调我宫里的妇女来演练吗?”孙子回答：“自然可以。”于是出宫女一百八十人交他操练，孙武将宫女编成两队，并以吴王两个宠姬分任两队队长。然后要他们全体持戟，准备操练。孙武向他们发令说：“你们知道自己的心、左右手和后背吗?”宫女回答：“知道!”孙武号令他们：“我发令向前，你们就看你们心口所对的方向；向左，就看右手所在的方向；向右，就看左手所在的方向，向后，就看背所对的方向。”号令交待清楚，便陈设出斧钺等刑具以示警戒，又。“三令而五申之”，反复说明。于是击鼓传令：“向右。”宫女们都大笑起来。孙武讲：“约束不明，号令不熟，这是将领的过错。”又三令五申地交待好几遍，然后击鼓传令：“向左!”宫女们又大笑。孙武说：“纪律不清楚，号令不熟悉，这是将领的过错；这些既已交待明白，却不依号令去做，这乃是队长和士兵的过错了。”要斩两位队长。台上观看的吴王见要斩他的爱姬，大吃一惊，忙派人传令：“我已经晓得将军善用兵了。我如果没有这两个妃子，连吃东西都没有味道，希望不要杀他们。”孙武说：”我既已受命为将，将在军，君命有所不受。”于是杀了两个队长示众。依次用后二人为队长，再击鼓操练，向左向右，上前退后，跪下起立，无不符合命令和纪律要求，全体肃然，没一个敢出声。这时，孙武派人向武王报告：“队伍已操练整齐，大王可以试来看看，听凭大王怎样使用他们，即使叫他们赴汤蹈火，都是可以办到的。”吴王知道孙武真的善于用兵，终于用他做了将军。这件事，从一个侧面显示出孙武做为一名将军的风采和品格。

孙武与伍子胥共同辅佐阖闾经国治军，制定了以破楚为首务，继而南服越国，尔后进图中原的争霸方略；并实施分师扰楚、疲楚的作战方针，使吴取得与楚争雄的主动权。公元前512年(吴王阖闾三年)，吴军攻克了楚的属国钟吾国(今江苏宿迁东北)、舒国(今安徽庐江县西)，吴王准备攻楚，孙武认为“民劳，未可。”请再等待。伍子胥则提出疲楚的战略，建议把部队分为三军，每次用一军去袭击楚国的边境，“彼出则归，彼归则出”，用这种“亟肆以疲之，多方以误之”的战法来疲惫楚军，消耗楚的实力。阖闾采纳了这个意见，反复袭扰楚国达六年之久，使楚军疲于奔命，为大举攻楚创造了条件(参见吴楚争霸战争)。孙武和伍子胥还根据楚与唐、蔡交恶，楚国令尹子常生性贪婪，因索贿得不到满足而拘留蔡、唐国君，蔡、唐两国对楚极其怨恨的情况，献联合唐、蔡以袭楚之计。蔡、唐虽是小国，但居于楚的侧背，这就为吴军避开楚军正面，从其侧背作深远战略迂回提供了有利条件。

公元前506年，吴国攻楚的条件已经成熟，孙武与伍子胥佐阖闾大举攻楚，直捣郢都(今湖北江陵西北)。吴军要由今天的苏州进到江陵附近，进行千余里深远的战略奔袭。孙武等人协助阖闾制定了一条出乎楚国意料的进军路线，即是从淮河逆流西上，然后在淮油(今河南潢川西北)舍舟登陆，再乘楚军北部边境守备薄弱的空隙，从着名的义阳三关，即武阳关、九里关、平靖关，直插汉水。吴军按照这一进军路线，顺利地达到汉水，进抵楚国腹地。楚军沿汉水组织防御，同吴军隔水对阵。由于楚军主帅令尹子常擅自改变预定的夹击吴军的作战计划，为了争功，单独率军渡过汉水进攻吴军，结果在柏举(今湖北汉川北)战败(参见柏举之战)。吴军乘胜追击，5战5胜，占领了楚的国都郢城，几灭亡楚国。

在吴王北上与齐晋争霸的斗争中，孙武同样发挥了重要作用，所以《史记》说：吴国“西破强楚，入郢，北威齐、晋，显名诸侯，孙子与有力焉。”
此后，孙武隐居，不知所终。

孙武所着《孙子兵法》，不但是我国最早的兵书，也不仅在军事理论方面达到了前无古人的高度，而且在军事哲学方面也堪称民族智慧的结晶。《孙子兵法》的军事思想丰富而深邃，最早涉及战争全局问题，认为“兵者国之大事”，战争胜负不取决于鬼神，而是由政治、经济、天时、地利、人事等多种因素所决定其中，尤其重视“民”对战争的态度，主张修明政治，予民拟利，用亩大而税轻的办法以争取民心。提出“先胜而后求战”，“不战而屈人之兵”的战争指导思想。在中国和世界军事史上，首次概括出“知己知彼，百战不殆”这一普遍的军事规律。注重全面分析敌我、众寡、强弱、虚实、攻守、进退、奇正等矛盾双方，总结出“以正合，以奇胜”，“攻其不备，出其不意”、“因敌而制胜”等若干至今仍有研究价值的指导原则，具有朴素的唯物主义和辩证法因素。

《孙子兵法》为中国古代军事学奠定了基础，对后世产生了广泛而深刻的影响。北宋时，《孙子兵法》列为《武经七书》之首，被誉为“兵学圣典”或“兵经”。孙武也成为我国古代军事谋略学的鼻祖，被后世誉为“兵圣”。不但影响了中国，而且被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最着名的兵学典范之书。《孙子兵法》不仅运用于军事领域，还被推广运用于社会的各个领域，尤其在企业经营管理中得到了广泛的运用。
只要《孙子兵法》存在，世界上一切伟大的兵书都只能是第二流的。

避隐吴国着兵法

孙武，字长卿，后人尊称其为孙子、孙武子。他出生于公元前535 年左右
的齐国乐安（今山东惠民），具体的生卒年月日不可考。孙武的祖先叫妫满，
被周朝天子册封为陈国国君（陈国在今河南东部和安徽一部分，建都宛丘，今
河南淮阳）。后来由于陈国内部发生政变，孙武的直系远祖妫完便携家带口，
逃到齐国，投奔齐桓公。齐桓公早就了解陈公子妫完年轻有为，任命他为负责
管理百工之事的工正。妫完在齐国定居以后，由姓妫改姓田，故他又被称为田
完。一百多年后，田氏家族成为齐国国内后起的一大家族，地位越来越显赫，
在齐国的领地也越来越扩大。田完的五世孙田书，做了齐国的大夫，很有军事
才干，因为领兵伐莒（今山东莒县）有功，齐景公在乐安封给他一块采地（诸
侯封赐给所属卿、大夫作为世禄的田邑，又称“采邑”式“食邑”），并赐姓
孙氏。困此，田书又被称为孙书。孙书的儿子孙凭，做了齐国的卿，成为齐国
君主以下的最高一级官员。孙凭就是孙武的父亲。
由于贵族家庭给孙武提供了优越的学习环境，孙武得以阅读古代军事典籍
《军政》，了解黄帝战胜四帝的作战经验以及伊尹、姜太公、管仲的用兵史实
，加上当时战乱频繁，兼并激烈，他的祖父、父亲都是善于带兵作战的将领，
他从小也耳闻目睹了一些战争，这对少年孙武的军事方面的培养是非常重要的
。但孙武生活的齐国，内部矛盾重重，危机四伏。齐景公初年，左相庆封灭掉
了右相崔杼。接着田、鲍、栾、高等四大家族又联合起来，赶走了庆封。后来
，内乱日甚一日，齐国公室同四大家族的矛盾，四大家族相互之间争权夺利的
斗争，愈演愈烈。孙武对这种内部斗争极其反感，不愿纠缠其中，萌发了远奔
他乡、另谋出路去施展自己才能的念头。当时南方的吴国自寿梦称王以来，联
晋伐楚，国势强盛，很有新兴气象。孙武认定吴国是他理想的施展才能和实现
抱负的地方。大约在齐景公三十一年（公元前517 年）左右，孙武正值18岁的
青春年华，他毅然离开乐安，告别齐国，长途跋涉，投奔吴国而来，孙武一生
事业就在吴国展开，死后亦葬在吴国，因此《吴越春秋.阖闾内传》就把孙武称
为“吴人”。
孙武来到吴国后，便在吴都（今苏州市）郊外结识了从楚国而来的伍子胥
。伍子胥原是楚国的名臣，公元前522 年因父亲伍奢和兄长伍尚被楚平王杀害
而潜逃到吴国。他立志兴兵伐楚，为父兄报仇。孙武结识伍子胥后，十分投机
，结为密友。这时吴国的局势也在动荡不安之中，两人便避隐深居，待机而发。
公元前515 年，吴国公子光利用吴国伐楚，国内空虚的机会，以专诸为刺
客，袭杀吴王僚，然后自立为王，称阖闾。阖闾即位后，就礼贤下士，任用伍
子胥等一批贤臣，他又体恤民情，不贪美味，不听淫乐，不也女色，注意发展
生产，积蓄粮食，建筑城垣，训练军队，因而大得民心，吴国呈现出一派欣欣
向荣的景象。阖闾又注重搜求各种人才，立志要使吴国更加强盛，时而向长江
中游发展，灭楚称雄。隐居吴都郊外的孙武由此更加看清自己的前途，他在隐
居之地，一边灌园耕种，一边写作兵法，并请伍子胥引荐自己。终于，孙武写
好了13篇兵法。这13篇兵法，讲的全部都是如何克敌制胜的战略战术，全书构
成了一个严密的体系。
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韩 非 子 的 思 想

韩 非 子 师 承 荀 子 ，但 却 提 出 许 多 超 越 儒 家 的 新 观 点 ，写 下 不 少 伟 大 着作 ，是 战 国 时 期 法 家 的 代 表 。

《 韩 非 子 》通 过 许 多 寓 言 故 事 ， 系 统 地 阐 明 法 、术 、势 的 法 制 理 论 。 他 的 着 作 总 结 了 古 代 国 君 的 得 失 ，表 达 了 自 己 的 抱 负 和 主 张 ， 例 如 ：《 孤 愤 》、《 五 蠹 》、内 外《 储 说 》等 。其 中《 自 相 矛 盾 》和《 守 株 待 兔 》便 是 有 趣 的 寓 言 故 事 。

法 家 思 想 ：

一 、天 不 能 决 定 人 事 吉 凶 ，人 定 胜 天。

二 、人 不 应 该 违 背 自 然 规 律 ，而 要 把 天 当 作 物 类 来 利 用。

三 、国 家 要 富 强 ，要 靠 耕 战 ，耕 是 搞 好 农 业 生 产 ， 战 是 加 强 战 备。

四 、法 治 比 德 治 更 适 合 于 当 时 社 会 ，因 为 社 会 发 展 变 化 了，一 切 事 物 也 随 之 变 化 ，因 此 具 体 措 施 也 应 改 变 。

五 、法 治 讲 求 法 术 、法 令 ，要 让 人 人 皆 知 ，坚 决执 行。是 国 君 驾 驭 群 臣 的 方 法 ，是 国 君 至 高 无 上 的 权 力 和 威 势 。

⑥ 非诚勿扰郝文婕个人资料介绍，郝文婕和苏沛牵手后怎么样了

《非诚勿扰》的舞台上有位美女一直是网友热议的话题，据悉173CM的郝文婕来自于云南昆明，郝文婕目前是一名服装设计师，并且在自己空闲的时候还兼职做着模特，郝文婕不仅亭亭玉立外表长相漂亮，而且在舞台上还是个超高颜值的美女类型，一上场就受到了很多人的关注，郝文婕也表示自己也喜欢高大长相帅气的男生。

其实在郝文婕身边不缺少优秀的追求者，必竟美女走到哪都能吸引男生们的关注，但是郝文婕因为工作的原因，郝文婕一直没有把心思放到感情上，做为一个长相漂亮又有着特别高的身高的高颜值女生，郝文婕对于自己的另一半应该有着非常高的要求，要不然也不会直到现在还在单身状态。

郝文婕每次出门都会好好打扮一番，也是为了将自己最美好的一面展示给大家，工作时郝文婕也是特别忙碌，休息的时候郝文婕也会和朋友们一起享受一下快乐的时光，但是朋友不可能一直陪伴并守护你一生，所以郝文婕希望此次来到节目舞台上可以找到一位托付一生的伴侣。

后来郝已经牵手成功，男方叫苏沛，是郝的老乡，他在奥克兰把中餐馆开的有声有色。《非诚勿扰》节目里，苏沛透露，他16岁出国，社会经验丰富，成熟风趣的谈吐吸引了大部分女嘉宾。最后的环节，郝文婕告白苏沛，他们顺利牵手。苏沛郝文婕的现状，网络上暂时找不到消息。不过这档综艺有很多嘉宾虽然牵手成功了，之后还是会被爆出只是作秀，甚至是按照剧本走的剧情，所以大家看得时候也就不要太真情实感啦。

郝文婕个人资料：

身高：173cm
体重：53kg
三围：82 59 90
星座：天秤座
年龄：26岁
职业：服装设计师、模特
珍爱网ID：106407491
新浪微博：http://weibo.com/u/5709783248
所在地：云南昆明
出生日期：1995年10月18日

⑦ 郝思嘉：一个像猫一样虚荣的女人，背后却散发着真善美的光芒。

        她是一个雌雄同体的女人。她既有男人的粗犷与豪爽，也有女人的灵动与妩媚。

        她青春活泼，漂亮迷人。像猫一样，给人一种无法言说的妩媚和诱惑。但同时也具备着虚荣，贪婪，自私，无情的残忍。

        她不像其它作品中的女主角那样，完美的像一朵圣洁的白莲花。正是因为这样一个乎誉有血有肉，棱角分明的人。才让我们如此的迷恋。

        她就是《乱世佳人》里的女主角郝思嘉，一个自私，虚伪，爱慕虚荣的女子，她的背后却散发着真善美的光芒。

一、 首先，她真实，毫不遮掩。

      她是一个敢爱敢恨，敢于追逐自己的梦想的真性情女人。当美国南北两方关系恶劣的时候。男人都在讨论战争，而郝思嘉想的却是舞会，郊游。及围在她身边的崇拜者和她最爱的艾希莉。当艾希里宣布跟玫兰妮订婚时，她很生气。她觉得它比梅兰妮更漂亮，并且很有信心地去说服艾希礼于自己私奔。没想到却遭到了婉拒。她生气地打了人家一个耳光，还打碎了一个花瓶。

        虽然说郝思嘉很不成熟，但是她是一个敢于遵从自己内心，做自己的人。在她们那个年代，女人要做一个优雅的淑女，走路要文雅，吃饭时不能大声的咀嚼。笑不漏齿，还有极其温柔。结婚要做一个贤妻良母，并且晌激要在男权的社会下生活一辈子。

        但好似郝思嘉却不是这样的人，她骄傲蛮横，自我，由于家庭环境的原因。从小时候开始，郝思嘉就对美国男权控制下的女人的约束和规范表现极度的蔑视。对待爱情，她主动热情。而又奔放。当艾希莉宣布与梅兰妮订婚时，她虽然很生气，但她并没有放弃，而且还计划于艾希礼私奔。我觉得她的想法在那个年代很直率，很新奇，很狂野。

        随着北方军队撤离不久，她的家族遭遇巨大变故，她不得不承担起家庭的所有担子。很多人在外面聚会欲哭无泪的时候，郝思嘉向家人发誓上帝为我作证。欲哭无泪的时候，我将不再饥饿。这使得郝思嘉开始变得成熟起来，她开始认真清现实，努力奋斗，为了保住塔拉庄园去找瑞德帮忙失败后，她勾引了自己的妹妹的未婚弗兰克，虽然做的有点龌龊，但是她是真心为了塔拉庄园，如果她自私的妹妹和弗兰克结婚的话，她妹妹绝对不会照顾她们一大家子人的。和弗兰克结婚之后，她越来越意识到金钱的重要，为了生存不得不走出闺房，像男人一样走上商场，

        她不惧丈夫的反感买下木材厂，而且不顾别人的反对，努力经营。那是人们都认为女人就是应该待在家里相夫教子，对男人言听计从，卑躬屈膝。但是郝思嘉却毫不在乎，她只在乎钱，因为只有钱才能带她安全感。 她可能永远都忘不了在那个困难的时期，在贫穷的土地上疯狂的寻找食物，并饥不择食的郝思嘉。

        所以当随着自己生意日益兴隆，随之而来自己的丈夫的颜面扫地。她全然不顾及这些。这时的她只是想着如何挣更多的钱，如何扩大规模。然而在这种隐性的趋势之下，她也变得很自私，很残忍。她无情地通过压榨工人来获得不义之财，这时的郝思嘉已经不再是少女时期，沉浸在自己爱情世界的小女孩儿了。

        在面对现实的时候，她越来越独立，不再依靠男人，也因此拥有了独立的人格。直到面对爱情，直到最后嫁给了白瑞德，她对艾希礼的也是念念不忘。以至于遭到自己丈夫的嫉妒。但是我觉得郝思嘉非常勇敢，她敢于去爱，为自己的整个青春去爱一个人。一个真性情，忠于自我的女，怎能不让人爱呢？

二、她善良

        虽然郝思嘉自私，虚荣，爱慕虚荣，虚伪，但她也有着善良的一面。因为战争郝思嘉受艾希礼的委托，要照顾即将生产的梅兰妮。可是她的母亲也在那时生了重病，她有时也想抛弃梅兰妮，回到母亲的身边。然而在这时候，她却坚持留在梅兰妮的身边照顾她生产。

        我想不仅仅是因为艾希莉，更是因为心中的那份善良，当她听到梅兰妮痛苦的呻吟声，她很害怕没有接生婆，自己对接生的事情一窍不通。她还是勇敢地为梅兰妮接生，外面炮火连天，她没有抛弃梅兰妮，不顾一切的一起带着梅兰妮离开。

        等到艾希礼回来后，曾经的一切都随风而逝，他开始不能接受意志消沉，自暴自弃的时候。郝思嘉仍然在物质上给予他们一家岁谨段巨大的帮助。对艾希礼的行为表示极度的宽容和理解，以及后来为了振作，塔拉庄园，她亲自下地干农活养活一大家子。也没有让自己仆人挨饿，始终与仆人共同劳动，连发了疯的父亲都看不下去了。

      这个时候的郝思嘉，就像一个平凡的女孩子一样，再也没有。往日的傲娇大小姐的气势，她懂得生活的艰辛，学会自己动手丰衣足食。在这里我们看到了一个肯放下颜面，靠自己的双手让自己变得更好的女孩儿。即使她后来为了300美元的赋税勾引的秘密未婚夫，但也是情有可原。就是因为她的妹妹非常的自私，就算她妹妹和弗兰克结婚，她也不会振作塔拉庄园，

三、    她美得有个性，美的光彩照人，美得发自内附。

      郝思嘉有着漂亮迷人的外表，更难得的是像男人那样敢于担当，遇到挫折，没有怨天尤人，没有向命运低头，永远对生活充满希望而美好的品质和精神。郝思嘉美的光彩照人，生动活泼，有血有肉，她不仅有的优秀的品质，而且还有着很多人性的缺点，但她美得真实，不虚伪，不做作。

      梅兰妮也很美。但更多的时候是内在的美。她善良正直又大度，就像一个天使，但是她的美得圣人化了，而郝思嘉的美有着人类的善与恶，更接近于人性。

        当我们看到郝思嘉的时候，就仿佛看到了自己，因为战争自己的家园遭到破坏，它不像艾希礼那样沉浸于自己曾经的世界，用恐惧的眼神凝视着新的世界。她敢于接受新的挑战，她用自己坚强勇敢的态度面对所有的挫折。它不再是情窦初开的少女，而是一个新时代的女性，这样的性格造就了她越挫越勇与败屡战的个性。

      例如面对爱情，她并没有因为艾希礼的拒绝，而羞于再次尝试。她喜爱金钱，毫不掩饰，他努力工作，希望拥有更好的生活。在我们面前，她不是一个面对生活艰难而抱怨的富人，而是敢于接受挑战，积极向上的女性。

        我想这也是瑞德爱她的主要原因，她不像其他女孩儿那样弱小，怕是而是敢于接受她的美，也夹杂着自私，无情和虚荣，这也是与梅兰妮最大的不同，我想也只有这样的女孩儿才能吸引住瑞的。

        郝思嘉身上真善美对于我们来说有很多借鉴之处，在我们遇到困难的时候，也希望想郝思嘉那样积极进取，以勇敢的态度面对生活所有的困难，永不放弃自己。

⑧ 如何评价演员郝蕾

以前对郝蕾这个演员不太熟悉，我是从中间剧情开始收看这部电视剧的，是秦京茹和傻柱的扮演者，精湛的表演吸引了我。很难得，我又特意从网上完整地看完了此剧。因为收看爱好使然，这些年，国产电视剧我看的很少，记忆最深刻的是《渴望》《过把瘾》《我爱我家》《亮剑》，最近收看的就是《情满四合院》。好的编剧旅举，好的导演，好的演员，三位一体，是一部作品能够为观众喜欢并成为经典的不可缺一的要素。这带亏一点，笔者以为《情满四合院》做到了，作为蠢镇神一个接地气的演员，郝蕾也做到了。

⑨ 娱乐圈里有哪些明星母女

娱乐圈里经常有这样的一种组合，她们血脉相连，各自在娱乐圈打拼，但当“合体”现身时，都会惊艳全场，从而成为大型活动的宠儿，这就是“明星母女”组合。

一、宋佳和女儿

曾宝仪的妈妈宝妈，早年曾经是歌舞团的台柱，18岁嫁给歌舞团老板的儿子曾志伟。21岁离异时，她生了三个孩子，曾宝仪是大姐。从与女儿曾宝仪联名出书开始，人到中年的宝妈重新踏入演艺圈，并开始主持各种通告活动。2012年，56岁的宝妈与小12岁的男星热恋，媒体第一时间想到的就是曾宝仪，体贴的曾宝仪不但默许妈妈的姐弟恋，还自曝因怕爸爸曾志伟乱讲话，很早就和他沟通。不过后来宝妈还是和小男友以分手告终。

当然娱乐圈还有很多的“明星母女”，有的是青出于蓝胜于蓝，有的是明星母亲甘当绿叶为自己的子女打造更好的前程，所以天下父母都是为子女操碎了心。虽然作为普通人的我们没有什么明星爹妈，但你必须明白，你的父母不会比明星父母差。

⑩ 娱乐圈里的姐妹花母女，母女俩都是颜值很高的大美女，分别都有谁呢

分别是：车晓和王丽云、张楚楚和宋佳、郝洛钒和戴春荣还有邬君梅和朱曼芳，娱乐圈中有很多女明星自己发展好了之后，也会把自己的后代带进娱乐圈，而且如今也都发展得非常不错。

车晓和王丽云

邬君梅的妈妈是着名影星朱曼芳，在邬君梅小的时候，她的母亲朱曼芳就经常带她到片场，邬君梅从小就对演戏产生了格外的兴趣，长相优异，并且还是星二代的邬君梅，在还在上高中的时候就已经展现出比同龄人更为明显的优势。

如今退休后的朱曼芳不再接戏了，而是享受晚年生活，邬君梅曾因主演《末代皇帝》而被广大网友所熟知，她还主演过《上海红美丽》、《我是女王》等多部优秀的影视作品，母女俩在合影的时候，邬君梅打扮低调不惧素颜，将头靠在母亲身上，脸上也洋溢着幸福的微笑。