大美大美女几点了

Ⅰ w tt新加坡大满贯赛女双决赛几点开打

3月19日：【19:00】 王曼昱/孙颖莎 VS 伊藤美诚/早田希娜。
目前这没旦一场枯腔比赛中伊藤美诚的实力方面大家肯定多少都有点了解，目前世界排名稳定在前三；
不过目前这样一个劲敌，要面对是目前稳居世界第一的王曼昱/孙颖莎组合，这一场对决会很激烈。
晋级路线
王曼昱/孙颖莎这两位选手的晋级路线还是挺明朗的，在半决赛中击败卢森堡/德努特成功进入决赛。
伊藤美诚/早田希娜这两位是来自日本的组合，她们在半决赛中击败强敌斯佐克斯组合晋级决赛没察衫。

Ⅱ 中国女排和美国女排几点开打

2022世联赛-中国女排今天赛程时间稿团 6月枣敬慧18日 19:00 中国对阵美国 2022世联赛-中国女排凳答CCTV5直播时间 据6月18日央视体育频道CCTV5节目单消息

Ⅲ 什么叫大美女人、小美男人

意思是女人美在心静、修身养性、体态端正；男人美在信仰、自律、守财。人生有几件绝对不能失去的东西：自制的力量，冷静的头脑，希望和信心。

" 女子大美为心净，中美为修寂，小美为体貌。" 无论男女，每个人身上虽不自知，但都在散发不同气场。见识过种种，珍惜那种心地清净、单纯、暖和、活在当下的人。这种珍贵并非出于无知，而是出于历练。 ——安妮宝贝 《月童度河》

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女人，大美为心净，中美为修寂，小美为貌体。男人，大智为信仰，中智为克己，小智为财奴。回猜扮归生活的细节，不管际遇和心情，都有责前则任吃好一顿饭，睡好一个觉，对自己好一点穗悔灶。每天对着镜子，对自己微笑三次，睡前感谢自己今天的一切。

生活上，只有先好好善待自己，才能在以后对想要去呵护的那个人去好。如果连自己都不好好爱护自己，指望别人来爱护自己，那也是不可能的。

Ⅳ 12星座女谁才是大美儿

第一名：天蝎女

关键词：神秘逼人

天蝎女天生就是性感达人，她们的性感是从骨头里渗透出来的，笑雹并带着一种咄咄逼人的气势，犹如锐利的丘比特箭直插心房。一个简单的回眸、微笑都能摄入心扉，让人怦然心动。

性感指数：95%

第二名：狮子女

关键词：张扬自信

狮子女的性感是原生态颤升改的，她从不掩饰自己的性感，而是大胆地秀出来，令人瞠舌的着装和超级无比的自信造就了华丽火辣的性感，让人不得不臣服于她的石榴裙下。

性感指数茄判：90%
第三名：双子女

关键词：亲切舒服

双子女的性感不如天蝎女的咄咄逼人，也不如狮子女的火辣，但却是一种很阳光、很亲切的性感，往往不经意间就流露出来，就像奶茶一样越品味道越浓。

性感指数：85%
第四名：摩羯女

关键词：冷艳媚惑

摩羯女的性感是由时间酝酿的，夹杂着成熟理性的成分，她冷得让人望而怯步，却又美得让人想靠近。不过在特定的场合，摩羯女也会抛媚眼、跳热舞，火辣程度绝不亚于狮子女。

性感指数：80%
第五名：白羊女

关键词：独特骄傲

白羊女的性感是由身体某一部位散发出来的，只要稍微一点小动作，就能让人在几秒钟之内窒息。但是骄傲的白羊女不会轻易秀出性感，除非对方是她很喜欢的人。

性感指数：75%

Ⅳ 女老师日记大美叫什么

女老师日记大美的正式名称是《女老师日记：大美之旅》。它是一部物配有趣的冒险故事，讲述的是一位女老师森蚂局和一群小朋友在海滩上发现了神秘的大美。他们必须解决谜题，去此让寻找大美。

Ⅵ 生活中怎样的美女才能被称为大美女

我一直以为只要外表光鲜亮丽就是美女了，当有一天我看到一个美女姐姐在马路边扶起一个谁人都不管的老太太，远远的看过去夕阳的暖光打在她的脸上简直犹如仙女一般。
所以在生活中只有内在美和外在美都存在的女生才能称之为大美女，称赞评论一个美人的标准一定是内心美。

Ⅶ 什么样的女生才能被称为大美女

什么样的女生才能被称为大美女？
1.首先第一眼主要是人的面貌：五官长相是爹妈给的，无论好看与否都是爹妈给的，这是不能改变的，当然有人会说我可以整容，那么你可以选择这种方式，小编觉得这只是一种自我欺骗罢了，天然底子自然也自信；只要保持面部白净通透，细腻光滑，红透滋润像是剥壳的鸡蛋一样，即使其它方面不是特别出众，一样能惹人喜爱。白皙的皮肤是给人干净的第一感觉，如果说没有白净的肤色，可以通过后天的护肤保养来提亮自己的肤色。让皮肤看起来干净清爽。具体做法想必大家都知道：涂抹滋润的美白乳霜之类的；注意防晒；注意要养成良好的饮食习惯，避免经常食用刺激辛辣的食物，导致内分泌循环失调，积累毒素在体内，这样的话就会在脸部皮肤体现出来，所以这才是皮肤自然干净通透的关键。
2.妆容上给人的感觉很是重要，淡妆往往更接近自然干净之美，浓妆艳抹挑战大胆夸张的色调，可能就让别人有种厌恶的感觉，那种干净单纯的感觉绝对跟这种妆容是不搭的。3.干净的女孩子一定是要注意个人卫生的：外观看起来干净，口气清新，衣着干净，手部护理也不可少，减少身体的异味，维持清新模样，还有勤洗头发和护理也要注意。总的来说，整体的干净才能给人带来视觉上的美感！4.一般大多少男少女们喜欢非主流的元素，甚至在衣服搭配上也是如此，所以建议大家选择简单干练搭配，不要太多繁杂的装饰品在衣服上，可以搭配些手链和项链，以及胸针就好，花样简单为好！
3.女孩子的容貌是天生的，干净清爽却是后天可以养成的。这就在于个人的素质修养和气质方面自我改变，也就是所谓的心灵干净。生活的把控，自律性很重要。修身养性这是很多大家闺秀们必备的课程，另外在娱乐圈中好看的女星很多，可是真正让大家公认的气质美女是能数得上来的，例如：韩雪——除天生的美貌之外，还是学霸类型，喜欢看书学习实现自我增值，气质谈吐内涵在众多女星中也算出类拔尖的，但是她为人很低调，鲜有绯闻，心境平和，“无欲无求”，人生喜欢“做减法”。

Ⅷ 乔杉演的女主角叫大美

乔杉演的女主角叫大美的是微电影《肖小乐的2016》。乔杉，1984年6月28日出生于黑龙江省哈尔滨市，中国内地喜剧演员。毕业于中央戏剧学院表演系。乔杉外表憨厚、朴实，内心也是如此，是一位多才多艺的实力派演员。

2010年初，以爱笑兄弟的身份开始在辽宁卫视播出的综艺节目《谁是主角》中担任表演嘉宾。2012年，开始在系列网络喜剧《屌丝男士》中饰演大保健金牌会员。2014年11月，与申军谊、蔡琳、刘芸、乔杉合作主演年代喜剧《傻儿传奇》。

2015年7月，因主演《三分之三场婚礼》而获得中国国际微电影节最佳男演员。同年7月25日，乔杉参加东方卫视《欢乐喜剧人》总决赛。2016年2月7日，在央视春节联欢晚会上表演小品《快递小乔》；7月作为嘉宾参与浙江卫视《奔跑吧兄弟》和《挑战者联盟》综艺节目；9月8日，成立乔杉工作室。2018年8月5日，参加综艺节目《但愿人长久》第二季。

Ⅸ 四大美女是什么时候的谁给评出来的

中国古代的四大美女可谓是家喻户晓了。闭月羞花，沉鱼落雁的故事更是传得神乎其神。但华夏文明数千年，美女不计其数，有才有色，众人知晓的美女绝对不止这四位。
那凭什么就她们入选了中国国代四大美女行列了呢？
屁哲根据自己仅有的一些浅显知识，大概的罗列出如下几点共性，以此作为中国古代四大美女评判标准。
一，
人长得漂亮（这是毋庸置疑的）；
二，
有缺陷美。维纳斯是断臂的，这是西方人心中的美女。而中国古代四大美女自然也要有缺陷美。就生理上来说，四位都有缺陷。如贵妃有狐臭，所以喜欢香料；昭君是斜肩，所以怀抱琵琶半遮面；二西施是个弱女子，总是体弱多病的。所以有东施效颦的典故；至于貂蝉，有人说她耳垂小（古代人很看重面相的，耳垂大有福），有人说她脚大（古代女子三从四德，要小脚）。
三，
有典故；闭月羞花，沉鱼落雁，这个就是很传神的东西。
四，
在历史长河中占有重要地位。贵妃在大唐历史的重要影响，唐朝由盛转衰；貂蝉在东汉末年，三国初期动荡的时代中，造就了董卓的灭亡，直接导致了三国的群雄并起局面，屁哲认为，董卓不死，三国还不能形成；昭君出塞，是唐朝与土蕃的联姻，是中国历史中的重要外交事件；西施在吴越争霸中的存在。
五，
红颜祸水，这是一句从古至今的名言。作为红颜中的代表，必然有祸水一说。贵妃使唐朝由盛转衰，貂蝉美人计，灭了董卓，结束了大汉的时代；西施在吴越争霸中，导致了吴国的覆灭，越国得以报得雪恨；昭君，比较特别，她不但没有带来灾难，还造福一方。但屁哲认为她依然符合祸水这一条款，以后会专门撰文探讨昭君的祸水概念。其中一个重要观点是昭君的出使，使大唐少了一个强敌，同时也使土蕃从一个强悍独立的国家变成一个不具有威胁性的附庸。
六，
名女人的背后必然有男人，而且绝对不止一个。西施与范蠡、夫差的纠葛，背后还有个复仇的勾践；围绕貂蝉的主要是吕布和董卓，背后还有个王充；贵妃床边的唐明皇、裙下的“儿子”安禄山、门外的杨国忠；昭君主要是单于，但背后还有个大唐皇帝，还有一个传说中的毛延寿。可以说一群男人成就了一个女人，一个女人成就了一个时代。
，现在的女人常说“男人不坏，女人不爱”，而中国古代美女的代表，其在道德或者是世俗心理上都有些坏坏的感觉，让人感觉或凄美、或……嘿嘿。贵妃与唐明皇父子，还有个传说的安禄山；貂蝉与吕布和董卓的三角恋；西施在情人范蠡的护送下成为夫差的爱宠。这些都带有道德问题，给人一种强暴的快感。而昭君，在产于死后成为产于儿子的妻子。更厉害的是，堂堂大唐的公主，千里迢迢到少数民族的蛮荒之地，这本身就是一种国家与国家之间的强暴。是单于父子强暴了公主，是吐蕃的落后强暴了华夏文明的先进，更是大唐强暴了吐蕃的政权。
八，
结局之凄美。貂蝉在三国开始后不知所踪；贵妃的自杀；昭君的陨落异乡，独留青冢向黄昏；西施在完成男人的报复后也黯然离去，留的后人在西湖畔千年思念。
据说四大美女是唐伯虎评的，还画了四美图。作为后人，屁哲在这里做一点浅显的分析。希望抛砖引玉，能引起大家更多地对古代文化，古代人物的思考。屁哲后面会陆续有些相关文章，包括昭君的分析，以及屁哲自定的新四大美女。

Ⅹ 明代美女的特征

中国的各朝各代对美女的审美观念的内容也不尽相同。

唐代的美女形象，在婉丽温雅外，又强调体态丰肥的健美。

宋以后，盛唐时期的阳刚之美让位于宋代阴柔之美；开阔豁达的心胸代之以哀婉幽怨的柔肠；体态丰满、仪容典雅的丰硕之美，让位于孱弱纤细的清癯之美。女性病态美日渐成为女性美的模式。《西厢记》中崔莺莺是“淡白梨花面，轻盈杨柳腰”，“翠裙鸳绣金莲术，红袖鸾销玉笋长”，“解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前。”《红楼梦》中的林黛玉是“闻静以娇花照水，行动如弱柳扶风。”

明代以来，人们开始注重女性形体的完整的美。明代才女叶小鸾着有《艳体连珠》，分别吟咏妇女的发、腰、足和全身。叶小鸾的母亲沈宜修又作《续艳体连珠》除发、腰、足外，又吟咏了妇女的眉、目 、唇、手四个部位或器官，使得女性人体美更为完备。叶小鸾所吟咏，描绘的女性发、腰、足之美，正是明代重视缠足时期，士大夫们欣赏女性形体美的最重要的人体部位。头，腰，足三者皆美，则女性的整体形象也必然是美的。黑而长的秀发，柔软纤细的腰身，纤细窄小的脚就构成了明代标准的瘦美人。叶小鸾特别注意到女性全身整体形象的美：

盖闻影落池中，波警容之如画。步来帘下，春讶花之不芳。故秀色堪餐，非铅华之可饰；愁容益倩，岂粉泽之能妆？是以蓉晕双颐，笑生媚靥，梅飘五出，艳发含章。

美丽的女子，整个身影具有整体的美，而且她的美不是靠脂粉铅华所能打扮出来的，是一种“天然去雕饰”的自然之美；优美的身姿，如花的双颊，柔媚的笑容构成了整体的美，就像梅花的美是五个花瓣共同构成的和皆的美；更重要的是，女性的美丽来自优秀的内在品质和修养，来自内在的美。

身为女性，而且是容貌出众，才华超群的少女叶小鸾，她的女性美观念，比起当时的士大夫、文人来要进步得多。她不是从观赏、玩弄女性的角度来看待女性美，而是把女性美看作一种客观存在的、和皆的整体美，自然美与内在美相一致的完美形象。这是难能可贵的。

明未清初人卫泳 的《悦容编》（又名《鸳鸯谱》）。是一篇有关女性美的不可多得的好文章。分为：随缘、葺居、缘饰、选侍、雅供、博古、寻真、及时、晤对、钟情、借资 、招隐、达观等十三部。

文章对美女的选择、美女的居住环境、室内陈设、识字女子室内的书画、书籍，直到美女的修饰、化妆都有所论述。特别对美女的各种情态，作了淋漓尽致的描绘。

卫咏认为女子的美丑，没有绝对的、僵死的标准，是人们的一种主观感受。他说：“大抵女子好丑无定容，惟人取悦，悦之至而容亦至，众人亦收国土之享。”女子的美丑，只在于男人的主观爱好。有喜欢她的人，她的容貌在喜欢者的眼中就变得美丽了，众人也就跟着说这位女子美貌出众。也就是所谓“情人眼里出西施”。

基于这种对女性美审美标准的相对性的认识，作者提出选择美女（妻、妾）“要以随其所遇，近而取之，则有其乐而无其累”。而不要苛求，不要对女子吹毛求疵。主张选择女子要随缘分，而最美的女子是不容易遇到的，不要过分追求。“天地清淑之气，金茎玉露，萃为闺房。遇之者，若前世，若梦中，瑟鸣铁跃，剑合龙飞，一切关河岁月，都不能间隔。然非奇缘不遇。”没有“奇缘”是难于遇到绝色美女的，因而不能苛意追求她。遇到差不多的女子，只要有缘分就是好的妻、妾。“无才便为德，大贞出于淫，皆当弃短取长，安知不买骨致马，而天龙降于好画者哉！”提出了“弃短取长”的选择妻、妾的原则，主张要看到女子的长处，不要看其短处。这是颇有见地的看法，也是对女性的一种尊重。差一点的，甚至丑一点的，只要自己认为她美，她就是美女。这就是卫泳的美女观。
《悦容编》对女性的情、态、趣、神作了淋漓尽致、惟妙惟肖的描绘，可视为封建士大夫、文人女性美审美情趣的集中代表。他说：“美人有态、有神、有趣、有情、有心。”她们的“态”多种多样，丰富多彩：

唇檀烘日，媚体迎风，喜之态；星眼微瞋，柳眉重晕，怒之态；梨花带雨，蝉露秋技，泣之态；鬓云乱洒，胸雪横舒，睡之态；金针倒拈，绣屏斜倚，懒之态；长颦减翠，瘦靥消红，病之态。

美女的“情”也是多种多样的：

惜花踏月为芳情，倚栏踏径为闲情，小窗凝坐为幽情，含娇细语为柔情，无明无夜，乍笑乍啼，为痴情。

美女还有各种各样的“趣”：

镜里容，月下影，隔帘形，空趣也；灯前目，被底足，帐中音，逸趣也；酒微醺，妆半卸，睡初回，别趣也；风流汗，相思泪，云雨梦，奇趣也。

除六态，五情，四趣外，美女还有五“神”：

神丽如花艳，神爽如秋月，神情如玉壶冰，神困顿如软玉，神飘荡轻扬如茶香，如烟缕，乍散乍收。

卫泳认为，态、情、趣、神、心“数者，皆美人真境。然得神为上，得趣次之，得情得态又次之”。然而唯有得心，与美女心心相印，才是最难得的。所谓得心，既今天的“爱情”。男女真心相爱是最难得的。

故有终身不得，而反得之一语，历年不得，而反之邂逅 ，厮守追欢浑闲事，而一朝隔别，万里系心。千般爱护，万种殷勤，了不动念，而一番怨恨，想思千古。或苦恋不得，无心得之；或现前不得，死后得之。故曰：九死易，寸心难。

在明末清初，男女没有恋爱自由，选美女只是男性主动选择女性，所以很难得到女性对男子的真实爱情。在旧式婚姻中，绝大多数是无爱情的婚姻，以爱情为基础的婚姻是极少数。因而，卫泳慨叹得女人的心最难。看来，卫泳是主张追求纯真爱情的。他认为“情一字，可以生而死，可以死而生”。他是以情反“理”的“理学”叛逆者。

卫泳强调美女的一生都是美的，反对“美人迟暮”。“人老珠黄”的说法。他说：“美人自少至老，穷年竟日，无非行乐之场。”他把女性的一生分为少、壮、半老三个阶段，每个阶段都有其美的特色。“少时盈盈十五，娟娟二八，为含金柳，为芳兰蕊，为雨前茶，体有真香，面有真色”，是美丽女人的花季，是美女最美的时期。但是，美女壮年时有壮年时的优点。“及其壮也，如日中天，如月满轮，如春半桃花，如午时盛开牡丹，无不逞之容，无不工之致，亦无不胜之任。”女性的壮年时期，最为成熟，最旺盛，干什么都能胜任。“至于半老，则时及暮而姿或半，色渐淡而意更远，约略梳妆，遍多雅韵。调适珍重，自觉稳心。如久窖酒，如霜后橘。知老将提兵，调度自别，此终身快意时也。”女性半老以后，更是别有一种情趣。卫泳所谈美人，实际上是指妻、妾。他认为女人一生都是美的，因此要与所爱的女性终生相伴，春、夏、秋、冬一年四季相守；从晨至夜，时时刻刻相伴。

清代戏剧家李渔的《闲情偶寄R26;声容部》是专论妇女生活起居的着作，可看作清代妇女研究的一部专着，其中对女性美多有论述。

李渔的女性美观念可以说是我国古代士大夫、文人女性美观念的集大成者。

如果说卫泳的女性美观念是注重女性的神、态、情、趣之美，注重男女相亲相爱，以心相交的精神方面。那么，李渔的女性美观念则注重于女子的容貌、形体之美，既注重外在的美。李渔认为，“妇人妩媚多端，毕竟以色为主”。

女性的美色第一在肌肤，而以肤色白为最难得。“妇人本质，惟白最难。常有眉目口齿般般入画，而缺陷独在肌肤者。”生为黄种人的汉民族，自先秦以来就以肌肤白为美，到明、清时代，这种“一白遮百丑”的观念更为强烈。李渔经过多年观察，总结女演员化妆的经验，认为某些肌肤不白的人，也可以使其变白。他把皮肤是否白嫩看作是女性美的第一标准。

其次是眉眼。“面为一身之主，目又为一面之主”。眼睛是心灵的窗户。“察心之邪正，莫妙于观眸子。”李渔认为，女人的眼睛大小粗细与其人的情性刚柔，心思愚慧有密切关系。眉眼以细长清秀为最美，其性格必然柔和聪慧。

再次为手足。手以“纤纤玉指”为最美，但具有“纤纤玉指”的女子太少，“十百之中，不能一二靓也”，因而在“或嫩或柔，或尖或细之中，取其一得”就可以了。美女的脚“但求窄小”而又善于走路者为最美。“直而正者，非止美观便走，亦少秽气。”

最后是修饰，李渔认为女人“无论妍媸美恶”，都要讲究修饰。但他同时又指出，修饰不能太过份，也“不可不及”，而要适度。对妇女的衣着，提倡洁和雅 。“妇人之衣，不贵精而贵洁，不贵丽而贵雅，不贵与家相称，而贵与貌相宜。”他特别强调衣服的色调要与人的脸色相协调。“面颜近白者，衣色可深可浅；其近黑者，则不宜浅而独宜深，浅则愈彰其黑矣。”

值得注意的是，李渔主张女性美是德、色、才的统一，反对“女子无才便是德”的旧说，他认为“无才是德”是“前人愤激之辞”，是“见噎废食之说。”“吾谓才德二字，原不相妨，有才之女，未必人人败行；贪淫之妇，何尝历历知书？”才与德是可以统一的，兼备的。他主张妻为正室，应当以德为主；妾婢“原为娱情而设，所重在耳目”。因而婢妾更侧重于色与才。明未文学家叶绍袁认为“德才色为妇人三不朽”，李渔把德归属于妻，才色属妾，更接近于封建时代男性权势者娶妻纳妾的实际标准。

李渔主张妇女所学技艺“以翰墨为上，丝竹次之，歌舞又次之”，而女工则是必修课。女子除了学会过硬的女工外，最好能读书识字，又能懂得琴棋书画，兼通歌舞，才艺双全，便是全才；稍懂些技艺也比一点不懂要好。主张女性要较全面的发展，这是颇有见地的。
清人徐震着有《美人谱》。徐震以为美女有十条标准和情态，即容、韵、技、事、居、候、饰、助、馔、趣。容，就是容貌，以“螓首、杏唇、犀齿、酥乳、远山眉、秋波、芙蓉脸、云鬓、玉笋、荑指、杨柳腰、步步莲、不肥不瘦长短适宜”为最美。这是形体美的标准。韵，说的是韵致，如帘内影、歌余舞倦时的柔弱之态，倚栏待月的美态，等等 。技，即琴、棋、书、画、刺绣一类技艺。事，是指女性煎茶、焚香、看花、扑蝶等活动。居，是指美女居住环境，如金屋、玉楼、象牙床、芙蓉帐等。候，说的是美女在不同季节，不同时令的美态，如画船明月、雪映珠帘、夕阳芳草、雨打芭蕉等 ，把女性美与自然美景结合起来。饰，即美女的修饰，如珠衫、绡帔、凤头鞋、玉佩、明珰等装饰品及衣物。助，说的是梳妆、用具、书籍等辅助用品，如象梳、菱花、玉镜台、端砚、玉萧、毛诗、韵书等，甚至把“俊婢”也列入此类。馔，即美女的食物，如鲜荔枝、山珍、海味之类。趣，则是指美女的情趣，如醉倚郎肩、兰汤昼沐、眼色偷传、微含醋意，等等。

清中叶以后，特别是晚清时期，一些封建文人迷恋小脚，写了不少品评、吟咏、玩赏小脚的文字，女性美走向畸形。

总结明、清士大夫、文人的女性美观念，大体上有以下几点：

一、年龄。以年轻为美，大约以青春为最美：也有人主张不同年龄段，各有长处。

二、容貌。中国古代最重视容貌美。头发以黑而有光泽为美；眉以细长而弯为美；目以弯细含笑为美；口以小为美；齿以整齐洁白，形如扁贝为美；脸以鹅蛋形为美；肌肤以白晰柔嫩为美。所谓五官端正，眉清目秀，唇 红齿白者便是美。

三、体态。先秦至唐，大体以体长个高为美，所谓颀硕丰艳之立美。宋至清，多以体材适中为美，“修短得中，襛纤合度”，“不肥不瘦，长短适宜”是最理想的身材。腰以纤柔为美，所谓“杨柳细腰”；手以纤细柔嫩为美；足以纤小正直为美。整个体态，以身材苗条而肉体丰满，体态轻盈、舒徐优雅如弱柳临风为美。中国古代女性美标准中，一般不太注意身体的曲线美及身体各部位的比列，而以体态婀娜多姿为美。

四、情态。古代文人才子很注重女性的“态度”美，李渔所谓的“媚态”，也有称为“神韵”美的，这是一种难以用语言表达的“韵味”，如《美人谱》所说的“嫣然巧笑”，“临去秋波一转”等；卫泳所说的美女的态、情、趣、神、心等。这是中国古代士大夫、文人们追求的一种精神境界。

五、修饰。古代文人一般多主张适度修饰。修饰要与女性的体貌相协调；要与其家境，经济条件相适应。这一点于今仍有现实竟义。

六、德、色、才、艺的完美统一。一些文人，尤其是唐代文人多追求女性的才、艺之美，追求德、色、才、艺的完美统一。李渔还具体地论述了德、色、才的关系，主张女性应多才多艺全面发展。清人吴震生，提倡“色期艳，才期慧，情期幽，德期贞”的德、色、才情统一的女性美标准。

与西方国家不同，古代中国人缺乏欣赏人体美的传统，无论男女裸体均被为羞耻之事。女性的裸体更忌暴露。艺术对形体的表现手法也远不如西方国家。

中国出土文物中，四川彭县汉墓中的男女拥抱接吻的石雕，江苏涟水汉墓中的一男二女怀抱铜像，这两件作品皆人体比例失调，与古希腊那俊美的人体雕塑作品相差甚远。

在绘画方面，明朝的春宫图中绝大部分作品人体比例失调，通常是头大身小，偏于肥胖。人体艺术作品中成就最高的要算1630年的《新刻绣像评金瓶梅》中的200幅本刻插图。其中有几十幅插图出现了男女裸体，人体比例匀称美观。

关于人体美的文字描述，在《长生殿》“窥俗”一节，有这样的表达：

亭亭玉体，宛似浮波菡萏，含露弄娇辉。轻盈臂腕消香腻，绰钓腰身漾碧漪。明露骨，泌雪肌。一痕酥透双蓓蕾，半点春藏小麝脐。

《杂事秘辛》一文，托名汉代“ 天名氏”，通常被认为是明代的伪托之作，该文记载：汉武帝想册立梁商16岁的女儿梁玉莹为后，事先派一个叫吴姁的女官，前往检查梁莹的身体。这份记录反映了当时人们对女性形体的审美观念。

目波澄鲜，眉妩连卷，朱口皓齿，修耳悬鼻，辅靥颐颔，位置均适……肌理腻洁，拊不留手。

规前方后，筑脂刻玉。胸乳菽发，脐容半寸许珠。私处坟起，为展两段，阴沟渥丹，火齐欲吐……

血足荣肤，肤足饰肉，肉足骨骨。长短合度，自颠至底长七尺一寸，肩广一尺六寸，臂视肩广减三 寸，自肩至脂长，各二尺七寸，指去掌四寸，肖十竹萌削也。髀至足长三尺二寸，足长八寸。

该文把一个发育健全的美少女在身体上应具备的条件详细地描述出来。

东方女性的心理情感特征表现为温柔、含蓄、细腻、端庄、娴雅、稳重、仁慈、娇弱，感性中理性，自然中渗透着社会性。
古时候的皇帝拥有后宫三千佳丽。这些美女个个艳丽出众，有些甚至具有倾国倾城之姿。综合上述中国古代女性在形体、心理情感和服饰等诸因素，那么，中国古代的美女则心须具备这些条件方可称为美女。

1、乌发蝉鬓。这句话的意思是说，女人的秀发应该象黑漆一般乌黑油亮。站立的时候，长发就象黑瀑布一般直泻而下，不但要有光泽，还要散发出迷人的香气．

所谓“蝉鬓”，是指两边的鬓发要薄如蝉的两翼．

“乌发”一词，在《左传》中就曾出现过。而“蝉翼”的起源，则是魏文帝后宫一位叫莫琼树的美女所梳的发型，她的鬓发梳的象蝉翼一样薄而且美。宫中的其他女性争相仿效她的发型，因此便有了“蝉翼”一词出现。

2、云鬓雾鬟。云鬓雾鬟是形容女人的发髻如云雾一般，高高束起。

相传发髻的由来是由女娲所创。她用羊毛编结成细绳，结在发后，再用竹枝做成的“筓”把头发盘结成“髻”，前汉成帝的宠姬和德，沐浴时，喜欢在头发上洒些香水，再把发丝轻轻挽成髻，模样十分迷人，因此很得汉成帝宠爱。

后汉明帝时的马皇后，头发又长又浓又密，她的头发可以挽起高高的发髻，剩下的头发还可以绕发髻三圈。

汉顺帝时，大将军梁冀的妻子孙寿发明了略为倾斜的“堕马髻”。由于相当优雅美丽，因此这种发型一时蔚为风尚，许多仕女纷纷模仿，使堕马髻大为流行。

据说汉文帝的皇后每天化妆时，都会有一条青蛇从床底下爬出来，在它面前盘起身体。皇后觉得青蛇盘身的形态很美，便按着那种形态把头发挽起成鬓，果然相当神奇而美丽。由于那条青蛇每天都从不同的姿势盘屈身体，因此皇后每天也会变换不同的发型。当时人们便把皇后这种美丽的发鬓称之为“灵蛇鬓”。

3、蛾眉青黛。周朝的女人，流行画眉，先把眉毛剃去，再以“黛”来自由描绘眉毛的形态。所谓“黛”就是用笔把眉毛处涂黑的意思。在《诗经》和《楚辞》中，形容美女的眉毛为“蛾眉”。所谓“蛾眉”就是眉型象蛾的翅膀般淡而自然。这种眉毛，是当时最流行的眉型之一。

汉初诗人司马相如的妻子卓文君，她的眉毛如远山般，既长又弯曲，十分美丽，因而赢得了“眉如远山”的美名。

隋炀帝的爱妃吴绛仙也很擅长画眉，因此颇受炀帝的宠爱。不仅如此，炀帝还命令宫女们向她学习，画上这种称为“蛾绿黛”的眉型。当时的宫女都是使用由波斯进口的一种叫做“螺子黛”的颜料来画眉的，可是这种颜料价格昂贵，如果宫中的后妃全部使用的话，一天至少要消耗五箱以上。因此，宫女们只好在螺中混入一种铜的绿粉来使用，只有吴绛仙能使用纯粹的螺子黛来画眉。由此可知吴绛仙受宠的程度了。

4、明眸流眄。除了嘴巴以外，眼睛也是传达盛情的工具之一。有句成语“眉目传情”，说的就是这回事。一对美丽的眼睛，自古以来就是形容美人的重要条件之一。所谓“明眸”指的就是又黑又大的眼睛，而“流眄”也就是俗称的“抛媚眼”。试想，一个女人如果用一双美丽的眼睛，似笑非笑地向男人抛媚眼，那么男人便会很容易被诱惑了。

5、朱唇皓齿。顾名思义，朱唇皓齿便是红艳艳的嘴唇和白皙的牙齿。所谓朱唇轻启，贝齿微露，红唇不仅可使牙齿显得洁白，而白皙的牙齿更能衬托出嘴唇的鲜明色彩，因此这两个条件是相辅相成、缺一不可的。

6、 玉指素臂。自古以来，中国便相当重视手指。有一种算命方式“摸骨”，摸的就是指掌。一个美女不但要把指甲留得很长，同时还要修剪得很整齐。有人说十指可以代表一个人一生的巧拙，同时跟人生的兴衰荣枯也有很大关系。手指纤细的人多半相当聪颖，指尖尖细表示具有智慧，肘部丰满，手臂圆润的人，容易成功。最理想的手指应该是指头尖，手指细、长，柔嫩。符合这些条件的手指，便是大们平时所称的“纤纤玉指。

手指之外，美人的手臂，还必须细白、柔嫩，如凝脂般丰满、圆润而具有弹性，这样的手臂，便被形容为皓臂、素臂。

7、胖瘦得宜。中国的美女可分为两种类型：一种是唐朝杨贵妃般肉体丰盈的美女，（可喻为牡丹）；另一种则是汉朝赵飞燕型的纤细美女，（可以喻为杨柳之姿）。也就是娇艳诱人的贵妇型美人和既理智又有气质的纤瘦美人。在这两种美人中，中国人还是比较偏好后者。因此，多半的文学、史书中所称颂的美女，都是属于纤细型的，例如，楚灵王对细腰的女子特别感兴趣，因此后宫的女子便拼命减肥，希望能博取楚灵王的喜爱，因此后宫因而饿死了不少的女人。《红楼梦》中的林黛玉更是这样清瘦的犹如不食人间烟火的代表。

除了纤瘦细腰之外，肌肤也必须晶莹剔透，最好能象雪一样洁白。“雪肤”也是一个美人必备的重要条件之一。

8、莲步小袜。“莲步”是形容缠过足的女人移动步伐时的模样，“小袜”则是指缠足的女性所穿的小小的袜。因为后面有专门一章叙述“缠足”，因此这里省略不提。

9，红妆粉饰。这里指女人抹上白粉搽上腮红的模样。“白粉”的出现，大约是在商未周初（公元前七世纪），而红粉的发明则稍迟。大约到了春秋时（公元前五世纪）才被使用。

所谓白粉，就是铅白、铅粉，也有人称其为铅华或直接称为“粉”，据说是夏禹发明的，不过，也有人说是商纣王所做的，然而女性普遍地在脸上涂抹白粉，却是在周文王的时候。

至于红妆，最早，女性是将一种被称为“朱”的染料涂在脸上，后来才懂得使用胭脂。据说，胭脂是北方匈奴所发明的。燕国便栽种了很多制造胭脂的植物。匈奴称自己的妻子为“阏氏”，也就是可爱如“胭脂”的意思。阏氏不仅和胭脂意义相同，连发音也很是相似。

10、肌肤芬芳。美女肌肤中带有芬芳的香气，不过并不是胭脂的香味，而是由女性肌肤中自然散发出来的香气。

春秋时代，越王勾践曾把绝色美女西施献给了吴王夫差。据说，西施身上便会散发出一种迷人的香气。她沐浴过的洗澡水，被称为“香水泉”，宫女们都争先恐后地希望得到这种“香水泉”。如果把这种水洒在屋里，整间屋子都会弥漫着迷人的芳香。

除此之外，汉朝的飞燕、合德，唐朝的瑶英及清朝香妃等，据说都是肌肤中带香味的美女。

爱美之心人皆有之。所以，要求女人漂亮一些本不为过，但在中国封建时代，女人被视为玩物，而没有独立人格，所以不论是女性的爱美，还是男性的赞美，往往带有那种低级趣味的色情气息。香艳、淫移文学的盛行，原因也正在这里。