风月宝鉴之四大美女

❶ 红楼梦里面的风月宝鉴，有什么作用

从表面来看，风月宝鉴是治病救人的“仙物”。到贾瑞家化斋的跛足道人将自己的宝贝--风月宝鉴给了贾瑞，因为这柄由太虚幻境的警幻仙子所制的风月宝鉴的作用就是“专治邪思妄动之症，有济世保生之功”。

从隐含意义来看，风月宝鉴暗示了事物“物极必反”的两面性。风月宝鉴的正面，是一派花柳繁华地、温柔富贵乡的盛景，喻示的是贾府无比荣耀。而风月宝鉴的背面，是白骨粼粼、血泪斑斑的悲惨境况，隐含的就是贾府被抄家败落之后人亡家散凄凉的场景。

(1)风月宝鉴之四大美女扩展阅读：

曹雪芹早年写过一本名叫《风月宝鉴》的小说，也就是《红楼梦》的初稿。《红楼梦》先后有过五个书名，《风月宝鉴》只是其中之一，是东鲁孔梅溪题的一个名子。《风月宝鉴》所涉风月故事虽多，其点睛之笔，则是贾瑞病时，跛足道人所持宝镜上所錾“风月宝鉴”四字。

宝玉经历的是情化的“风月宝鉴”，若非警幻，已入迷津。贾瑞见到的是物化的“风月宝鉴”，只因陷情太深、痴而不悔，虽“风月宝鉴”出世，亦不能挽救于他。继贾瑞之后，先有秦氏姐弟因情而亡，后有尤氏姊妹殉情而逝，他们皆是《风月宝鉴》中涉风月、殒性命之人。

❷ 风月宝鉴的释义

唐宋江南首府会稽之盛，向为称颂，城市繁荣，商贾如云，酒楼舞榭，比比皆是，“出拥楼船千万人，入为台辅九霄身。仙都难画亦难书，湖色宵涵万象虚“。珠翠烟霞、美女如云的行乐之地、风月仙都。
晋称会稽王国，会稽多诸豪右、王公妃主邸舍相望，繁华甲天下。唐江南道治所，宋两浙路治所。会稽与长安并称唐朝两大繁华地（《全唐诗》记载“繁华地、十二衢”，惟会稽长安），中晚唐被称为“国之东门、衣食半天下、会稽天下本无俦”的第一大都会、天上仙都。会稽名妓东山妓、刘采春、盛小丛等。
《唐会要》：越州管杭。婺。衢。温。处。台等六州。
《全唐诗》记载“繁华地、十二衢”，惟会稽长安。
宵游、夜宴、游湖、观灯、赏花、看月、探春、折梅、鸳鸯、曲水、携妓、歌舞、春醉。多元化的大都市生活，让李白等一众唐人倾慕会稽繁华无俦，留恋旖旎仙都。
越中蔼蔼繁华地，红旆晴翻绕古堤。（唐·刘禹锡）
越国强仍大，稽城高且孤。瑰奇填市井，佳丽溢闉阇。（唐·白居易）
会稽天下本无俦，任取苏杭作辈流。（唐相·元稹）
宵游二万七千人，独坐重城圈一身。步月游山俱不得，可怜辜负白头春。（唐相·元稹）
仙都难画亦难书，湖色宵涵万象虚。（唐相·元稹）
到日重陪丞相宴，镜湖新月在城楼。（唐·朱庆馀）
出拥楼船千万人，入为台辅九霄身。如何更羡看灯夜，曾见宫花拂面春。（唐·徐凝）
会稽风月好，却绕剡溪回。云山海上出，人物镜中来。（唐·李白）
携妓东山去，春光半道催。遥看若桃李，双入镜中开。（唐·李白）
越女天下白，镜湖五月凉。（唐·杜甫）
春雷醉别镜湖边，美人迎上木兰船。（唐·张蠙）
我欲因之梦会稽，一夜飞度镜湖月。（唐·李白）
海楼翡翠闲相逐，镜水鸳鸯暖共游。（唐·元稹）
领略镜湖春色好，因循原不为鲈鱼。（秀华绩咏）
世间禊事风流处，镜里云山若画屏。（唐·鲍防）
深锁雷门宴上才，旋看歌舞旋传杯。稽岭好风吹玉佩，镜湖残月照楼台。（唐·章碣）
海上东风犯雪来，腊前先折镜湖梅。遥思禁苑青春夜，坐待宫人画诏回。（唐·李德裕）
平湖来万壑，翠袖列千门。巨舶联艘至，交衢百货蕃。税鞅红尘外，班条碧海垠。（宋·张伯玉）

❸ 话说四大美女猜一个字

“四大天王”原本是佛教中四位护法天神的合称，俗称“四大金刚”，他们分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。四大名着：《红楼梦》又名《石头记》、《情僧露》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《金玉缘》，被认为是中国四大名着之首。作者不明，学术界普遍认为是曹雪芹所着。因当时社会环境和手抄流传，使仅保存80回，现版本很多，通行本后40回高鹗续（或无名氏），对作者原意篡改极大且对古本进行过修改，特别是结局，贾家毋庸置疑会走向衰亡，而不会像续本那样复兴。。由研究此书的思想文化、作者原意等，而形成“红学”，以脂砚斋批注为重要依据。此书是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，作者根据家族的兴衰的艺术升华，对封建腐朽的科举制度、包婚姻、等级制度等进行思考。《三国演义》全名《三国志通俗演义》，元末明初小说家罗贯中所着，为中国第一部长篇章回体历史演义的小说，中国古典四大名着之一，历史演义小说的经典之作。《水浒传》》又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》，作于元末明初，是中国四大名着之一。全书描写北宋末年以宋江为首的一百零八人在梁山泊聚义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。由施耐庵着，罗贯中编次，施耐庵祖籍一说苏州，一说今江苏兴化。《水浒传》也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。版本众多，流传极广，脍炙人口。对中国乃至东亚的叙事文学都有极深远的影响。《西游记》是中国古典四大名着之一，作者相传是吴承恩，成书于16世纪明朝中叶，主要描写了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人去西天取经，历经九九八十一难的故事。《西游记》自问世以来在中国乃至世界各地广为流传，被翻译成多种语言。书中孙悟空这个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。《西游记》不仅内容极其丰富，故事情节完整严谨，而且人物塑造鲜活、丰满，想象多姿多彩，语言也朴实通达。更为重要的是，《西游记》在思想境界、艺术境界上都达到了前所未有的高度，可谓集大成者。四大美女：西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。西施本名施夷光，春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。中国古代四大美女之首，是美的化身和代名词。“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”，讲的是西施浣沙的经典传说。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。西施也与南威并称“威施”，均是美女的代称。王昭君，名嫱，字昭君，乳名皓月，中国古代四大美女之一的落雁，晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”，汉元帝时期宫女，汉族，西汉南郡秭归（今湖北省兴山县）人。匈奴呼韩邪单于阏氏。昭君出塞的故事千古流传。貂蝉是中国民间传说中的美女，也曾登场于历史小说《三国演义》，与西施、杨玉环、王昭君并称中国古代四大美女。在民间传说中她原名任红昌，是山西一村姑，也有人认为吕布部将秦宜禄前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蝉。她为了报答义父王允的养育之恩而甘愿献身完成连环计的故事在民间广为流传。当代着名作家朱千华先生在其人文地理着作《中国美女地理》中，对貂蝉的原型、身世等，有详细的考证。杨玉环，字太真。其故里有多种说法。主要有四种：四川说、山西说、河南说、广西容县说。关于杨玉环的故里之争，着名作家朱千华先生在其人文地理着作《中国美女地理》中，对杨玉环故里有详细考证。天宝四载，27岁的杨玉环被李隆基册为贵妃，距杨玉环被册为寿王妃整十年。天宝十五载（756）六月十四日，随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，禁军哗变，37岁的杨贵妃被缢死，香消玉散。杨贵妃天生丽质，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，堪称大唐第一美女，此后千余年，无出其右者。杨贵妃与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。

❹ 《风月宝鉴》中主要人物有哪些

《红楼梦》曾名《风月宝鉴》

虽然《风月宝鉴》这本书我们是看不见了，但是因为《红楼梦》是由《风月宝鉴》改成的，所以《风月宝鉴》写了什么内容我们还是可以通过《红楼梦》窥视得到。
《红楼梦》十一回和十二回写的凤姐与贾瑞故事里面提到了风月宝鉴，这个故事是《风月宝鉴》里面的故事应该不会错。考虑到《风月宝鉴》应该写了一些“风月”故事，有些研究者认为书中凡是写风月相关的故事都是《风月宝鉴》的故事，这个说法未免有些牵强。任何一部小说写风月都是不可避免的，除去《风月宝鉴》故事的《红楼梦》写风月也是很正常的。那么究竟哪些故事是《风月宝鉴》的故事呢？
为了讨论问题方便，笔者把《红楼梦》大体分为这几个阶段：
第一阶段：从第一回到第八回，主要介绍书中人物及其命运，我们可以称之为“序幕故事段”。
第二阶段：从第九回到第十六回，主要写秦可卿和秦钟的故事，我们可以称之为“二秦故事段”。
第三阶段：从第十七回到第六十三回，主要写大观园里面贾宝玉和十二钗的故事，我们可以称之为“大观园故事段”。
第四阶段从第六十四回到第六十九回，主要写尤二姐和尤三姐的故事，我们可以称之为“二尤故事段”。
由于《红楼梦》的原稿止于八十回，七十回到后面的故事不连贯，我们暂不讨论。
二秦故事段完整地讲述了秦钟秦可卿的故事，并且以她们的死结束，相对独立。二尤故事段完整地讲述了尤二姐尤三姐的故事，并且以她们的死结束，相对独立。而且这两段故事与大观园故事段有着明显的差别：二秦与二尤故事段多写风月之事，故事多发生在宁国府，很少有诗词曲赋，主角是贾琏，贾珍，贾蓉，王熙凤；大观园故事多写闲情逸致，故事多发生在荣国府，很多诗词歌赋，主角是贾宝玉和金陵十二钗。《红楼梦》真正区别于以往其他明清小说就是大观园故事段，这段故事带给读者一种清新的感觉，是全书的精华所在。我想，没有多少读者喜欢《红楼梦》是因为二秦故事段或二尤故事段，如果把这两段故事单拿出来其成就恐怕都会不及三言二拍。保存最完整的庚辰本十七十八回未分，正好在二秦故事段与大观园故事段的划分点，庚辰本缺第六十四回，正好在大观园故事段与二尤故事段的划分点，这也是两类故事衔接的痕迹。笔者认为二秦故事和二尤故事就是《风月宝鉴》里的内容，在《风月宝鉴》里并没有林黛玉，薛宝钗，史湘云，甄宝玉，贾宝玉这样的纯情男女，有的只是秦可卿，尤三姐，尤二姐，秦钟，贾瑞这样的风月人物，而且她们都是因淫而亡，作者通过这样的方式告诉读者妄动风情，契合《风月宝鉴》书名。
四论《风月宝鉴》被一分为二兼谈秦可卿葬礼
有些学者认为《风月宝鉴》是类似三言二拍的短篇小说集，因为二秦故事和二尤故事是相对独立的，没有任何衔接的痕迹。真的是这样吗？大家先看一段文字：
初四日卯时请灵柩进城，一面使人知会诸位亲友。是日，丧仪昆耀，宾客如云，自铁槛寺至宁府，夹路看的何止数万人。内中有嗟叹的，也有羡慕的，又有一等并瓶醋的读书人，说是“丧礼与其奢易莫若俭戚”的，一路纷纷议论不一。
我把这段文字拿给很多人看，问他们是写谁的，他们都说秦可卿，其实这段文字出自六十四回，是写贾敬的。比较秦可卿和贾敬的葬礼，笔者发现了一些值得思考的现象：
秦可卿死封龙禁尉，龙禁尉，五品。
贾敬死的时候奏报皇帝，天子说“贾敬虽白衣无功于国，念彼祖父之功，追赐五品之职”。
秦可卿死的时候贾琏不在府中，去送林黛玉。
贾敬死的时候贾琏也不在府中，陪同贾母往朝中。
秦可卿死的时候尤氏姐妹来过，而且是在六十四回前唯一一次出现。
贾敬死的时候尤氏姐妹也来过，然后引出红楼二尤的故事。

❺ 古代四大美女古董鉴定

石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，将一
块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可
佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只
没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙
。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，
温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，喜不能禁，乃问：“不
知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示
，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的说
着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。
后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从
这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编
述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世
蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？诗后便是此石坠落之乡投
胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及
闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷，然朝代年纪、地舆邦国反
空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说
有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，
无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政
，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班
姑蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢。”石头笑答道：
“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪
添缀，又有何难？但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不
此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘
拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适
趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶
恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，屠毒笔墨，
坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一
套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建、西子
君、不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女
二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且
鬟婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾
，大不近情理之话，竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽
不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷
；也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际
遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真
传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然
一时稍闲，又有贪淫恋色，好货寻愁之事，那里去有工夫看那
理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定
要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避事去愁之
际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也
省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目
不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君红娘
空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因
见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨；及
至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷
无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，
又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉
时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见
色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石
头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因
曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回
当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是
红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个
仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁
住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，
深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。因这

❻ 求像四大天王，四大名着，四大美女等的。

“四大天王”原本是佛教中四位护法天神的合称，俗称“四大金刚”，他们分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。
四大名着：《红楼梦》又名《石头记》、《情僧露》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《金玉缘》，被认为是中国四大名着之首。作者不明，学术界普遍认为是曹雪芹所着。因当时社会环境和手抄流传，使仅保存80回，现版本很多，通行本后40回高鹗续（或无名氏），对作者原意篡改极大且对古本进行过修改，特别是结局，贾家毋庸置疑会走向衰亡，而不会像续本那样复兴。。由研究此书的思想文化、作者原意等，而形成“红学”，以脂砚斋批注为重要依据。此书是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，作者根据家族的兴衰的艺术升华，对封建腐朽的科举制度、包办婚姻、等级制度等进行思考。《三国演义》全名《三国志通俗演义》，元末明初小说家罗贯中所着，为中国第一部长篇章回体历史演义的小说，中国古典四大名着之一，历史演义小说的经典之作。 《水浒传》》又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》，作于元末明初，是中国四大名着之一。全书描写北宋末年以宋江为首的一百零八人在梁山泊聚义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。由施耐庵着，罗贯中编次，施耐庵祖籍一说苏州，一说今江苏兴化。《水浒传》也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。版本众多，流传极广，脍炙人口。对中国乃至东亚的叙事文学都有极深远的影响。 《西游记》是中国古典四大名着之一，作者相传是吴承恩，成书于16世纪明朝中叶，主要描写了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人去西天取经，历经九九八十一难的故事。《西游记》自问世以来在中国乃至世界各地广为流传，被翻译成多种语言。书中孙悟空这个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。《西游记》不仅内容极其丰富，故事情节完整严谨，而且人物塑造鲜活、丰满，想象多姿多彩，语言也朴实通达。更为重要的是，《西游记》在思想境界、艺术境界上都达到了前所未有的高度，可谓集大成者。
四大美女：西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。
西施本名施夷光，春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。中国古代四大美女之首， 是美的化身和代名词。“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”，讲的是西施浣沙的经典传说。 西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。西施也与南威并称“威施”，均是美女的代称。王昭君，名嫱，字昭君，乳名皓月，中国古代四大美女之一的落雁，晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”，汉元帝时期宫女，汉族，西汉南郡秭归（今湖北省兴山县）人。匈奴呼韩邪单于阏氏。昭君出塞的故事千古流传。貂蝉是中国民间传说中的美女，也曾登场于历史小说《三国演义》，与西施、杨玉环、王昭君并称中国古代四大美女。在民间传说中她原名任红昌，是山西一村姑，也有人认为吕布部将秦宜禄前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蝉。她为了报答义父王允的养育之恩而甘愿献身完成连环计的故事在民间广为流传。当代着名作家朱千华先生在其人文地理着作《中国美女地理》中，对貂蝉的原型、身世等，有详细的考证。杨玉环，字太真。其故里有多种说法。主要有四种：四川说、山西说、河南说、广西容县说。关于杨玉环的故里之争，着名作家朱千华先生在其人文地理着作《中国美女地理》中，对杨玉环故里有详细考证。天宝四载，27岁的杨玉环被李隆基册为贵妃，距杨玉环被册为寿王妃整十年。天宝十五载（756）六月十四日，随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，禁军哗变，37岁的杨贵妃被缢死，香消玉散。杨贵妃天生丽质，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，堪称大唐第一美女，此后千余年，无出其右者。杨贵妃与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。

❼ 红楼之风月宝鉴讲的什么内容

曹雪芹早年写过《风月宝鉴》，就是《红楼梦》的初稿.
《红楼梦》区别于其他历史小说的最突出特点，便是“一喉二歌”。表面上这是一部小说，实际上是一部野史。而迫于当时的历史环境，作者不得不用小说作掩护，将历史隐于其中。小说开头说所，《石头记》曾名《风月宝鉴》，霍氏姐弟认为，贾瑞临终手中所持的“风月宝鉴”，正好是对这本书既形象又具体的一部比喻。风月宝鉴的正面，描写的是风月繁华、温柔富贵、儿女情长的风月小说，而风月宝鉴的背面，则是白骨粼粼、血泪斑斑的历史——一部隐于小说中的历史。
内容梗概：
《红楼梦》开篇以神话形式介绍作品的由来，说女娲炼三万六千五百零一块石补天，只用了三万六千五百块，剩余一块未用。剩一石自怨自愧，日夜悲哀。一僧一道见它形体可爱，便给它镌上数字，并由赤瑕宫神瑛侍者携带下凡。不知过了几世几劫，空空道人路过，见石上刻录了一段故事，便受托抄写下来传世。辗转传到曹雪芹手中，经他批阅十载、增删五次而成书。
书中故事发生在京城贾府，为宁国公、荣国公之家宅。宁国公长孙名贾敷，八九岁上死了；次贾敬袭官，而一味好道，把世袭的官爵让给了儿子贾珍，自己出家修道；贾珍无法无天，寻欢作乐，生贾蓉，儿媳秦可卿。荣国公长孙名贾赦，生贾琏，儿媳王熙凤；次贾政；女贾敏，嫁林如海，中年而亡，仅遗一女林黛玉。贾政娶王夫人，生长子贾珠，早亡，留下妻子李纨和儿子贾兰；生女元春，入宫为妃；次又得子，衔玉而诞，玉上有字，因名宝玉。人人都以为宝玉来历不小，贾母尤其溺爱。[4]
宝玉长到七八岁，聪明绝人，然生性钟爱女子，常说“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”。人人皆以为他将来不过是个色鬼，贾政也不大喜欢他，对他管教甚严，因为不知他是正邪两赋而来，所以都不能理解他。
金陵十二钗36位女儿，除了贾府本家的几位姑娘、奶奶和丫鬟外，还有亲戚家的女孩，如黛玉、宝钗，都寄居于贾府，史湘云也是常客，妙玉则在大观园栊翠庵修行。
故事起始于贾敏病逝，贾母怜惜黛玉无依傍，又多病，于是接到贾府抚养。黛玉小宝玉一岁。后又有王夫人外甥女薛宝钗也到贾府，大宝玉二岁，长得端方美丽。宝玉在孩提之间，性格纯朴，深爱二人无偏心，黛玉便有些醋意，宝钗却浑然不觉。宝玉与黛玉同在贾母房中坐卧，所以比别的姊妹略熟惯些。
87版红楼梦剧照
一天，宝玉在秦可卿卧房午睡，梦入太虚幻境，遇警幻仙子，阅金陵十二钗正册、副册、又副册判词，有图有诗，只是不解其意。警幻命仙女演奏新制《红楼梦》套曲十四支，其收尾一支名《飞鸟各投林》，词云“落了片白茫茫大地真干净”。然而宝玉仍不解，警幻更将妹妹可卿许配与他，二人难分难解，入迷津而惊醒。
元春被选为贵妃，荣国府愈加贵盛，为之建造大观园，迎接元春省亲，家人团圆，极天伦之乐。宝玉长到十二三岁，在外结交秦钟、蒋玉函，在内则周旋于姊妹中表以及丫鬟如袭人、晴雯、平儿、紫鹃等之间，亲昵且敬爱她们，极尽小心谨慎，深恐违逆她们的心意，所爱的女儿多，自己身心劳倦，而忧患也与日俱增。一次听紫鹃说黛玉要回原籍（苏州）去，宝玉便唬傻了，闹得满宅惊慌，直到紫鹃说明缘由才好了。
荣国府虽煊赫，然而人口众多，事务繁杂，主仆上下，贪图享乐的多，操持家业的少，其生活标准和排场又不能节俭，所以外面的架子虽勉强支撑，而内部已在加速朽坏了。家族末世颓运将至，变故增多。宝玉在繁华富贵中，也屡屡遭遇无常，先有秦可卿病逝、秦钟夭逝，自身又中了赵姨娘、马道婆的法术，差点死去；接着金钏儿投井，尤三姐自刎，尤二姐吞金；而所爱的丫鬟晴雯又被逐出，随即病殁。悲凉气氛弥漫公府，然而呼吸而领会到的，唯有宝玉和十二钗而已。晴雯夭逝那天，宝玉出去给她上祭，却扑了个空，回身进大观园找黛玉，偏又不在房中，然后到蘅芜院中，也是人去楼空，再去潇湘馆，黛玉仍未回，宝玉深感悲苦。
《红楼梦》人物画-林黛玉
《红楼梦》结局，虽早预伏于太虚幻境梦中，而前八十回仅露悲音。至后四十回，宝玉先丢失通灵宝玉，丧魂落魄。贾政将离家赴江西粮道上任，贾母要在他出发前为宝玉完婚。因黛玉咯血，只好迎娶宝钗。婚事由王熙凤谋划，设调包计，十分保密。却意外被傻大姐泄密，黛玉病遂不起，于宝钗大婚之夜泪尽而逝。宝玉得知将婚，自以为必娶黛玉，满怀期待。拜堂后见是宝钗，大感诧异。元春先薨，贾赦因石呆子古董扇一案“交通外官倚势凌弱”获罪革职抄家，累及贾政；贾母又病逝；妙玉则遭强盗掳走，不屈而亡；王熙凤失势，郁郁而终。宝玉病加重，直至奄奄一息，癞僧持通灵宝玉引他入太虚幻境变形的真如福地梦中。梦醒后发奋读书。次年参加乡试，中第七名举人。宝钗已有身孕，而宝玉应试后走失。贾政扶贾母灵柩至金陵安葬，将归京城，雪中泊舟常州毗陵驿。见一人来到船头，光头赤足，披大红猩猩毡斗篷，向贾政倒身拜了四拜，站起来打了个问讯，细视之，正是宝玉。贾政忙问，宝玉却不言语，似喜似悲。贾政再问，宝玉未及回答，忽被一僧一道左右夹住飘然登岸而去，闻其作歌云“归大荒”。贾政追之不及，“只见白茫茫一片旷野”而已。后人见了这本小说，亦题诗一绝云：“说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！”
《红楼梦》，中国古典四大名着之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说 。早期仅有前八十回抄本流传，八十回后原稿佚失。原名《石头记》。程伟元邀请高鹗协同整理出版百二十回全本[2] ，定名《红楼梦》。亦有版本作《金玉缘》《脂砚斋重评石头记》。

❽ 风月宝鉴的含义

神乎其神的、有反正两面的风月宝鉴! ‘风月宝鉴---这物出自太虚幻境空灵殿上,警幻仙子所制,专治邪思妄动之症,有济世保生之功。
风月宝鉴即爱情宝鉴，爱情的两面性：一面是爱，一面是欲。不能认清爱情真正的面目，不能把握爱情的尺度，沉沦于情欲当中，死或许是最好的了结方式。

❾ 红楼梦有个名字叫风月宝鉴，你知道其背后的深意吗

"风月宝鉴"是一面镜子。跛足道人说:"这物出自太虚幻境空灵殿上,警幻仙子所制,专治邪思妄动之症, 有济世保生之功.所以带他到世上,单与那些聪明杰俊,风雅王孙等看照.千万不可照正面, 只照他的背面."

贾瑞被凤姐毒设相思局，又被贾蓉贾蔷勒索，兼祖父要求严，功课又紧几方夹击便病倒了。贾瑞请求跛足道人救命，于是跛足道人给了贾瑞一面风月宝鉴，叮嘱他如果要保命，只能照背面。

贾瑞之死再一次证明了《红楼梦》的主旨是“假作真时真亦假”。正面的繁荣就是背后的没落；轻易得到的温存就是死亡的天堂，艰辛的痛苦才能换来幸福。贾府后来大厦倾倒，儿孙们富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉。贾瑞在风月宝鉴里获得的温柔，是他死亡的加速器。刘姥姥艰苦的求生之路，却是获得幸福的良方。