大美女大漠

Ⅰ 唐朝四大美女有谁

1、武则天（公元624年－公元705年），名武曌，并州文水（今山西文水县东）人。中国历史上唯一的正统的女皇帝，也是即位年龄最大（67岁即位）、寿命最长的皇帝之一（终年82岁）。为唐朝功臣武士彟次女，母亲杨氏。十四岁入后宫为唐太宗的才人，唐太宗赐号“武媚”，唐高宗时初为昭仪，后为皇后，尊号为天后，与唐高宗李治并称二圣，683年12月27日－690年10月16日作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制，期间，改名为“曌”。武则天认为自己好像日、月一样崇高，凌挂于天空之上。
2、杨玉环（公元719年－公元756年）：号太真。姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美女之一。
3、李裹儿（685年－710年7月21日），即安乐公主。唐中宗李显之女，韦氏所生，有唐朝第一美人之称。为做皇太女，与母亲韦后毒杀中宗。后李隆基发动政变，诛杀安乐公主，追废为“悖逆庶人”。
4、太平公主（约665年－713年8月1日），为唐高宗李治与武则天的小女儿，唐中宗和唐睿宗的妹妹，也是安定思公主的妹妹，生平极受父母兄长尤其是其母武则天的宠爱，权倾一时。

Ⅱ 急求对金庸作品中的十大美女的介绍、评价

NO.1陈圆圆：美原来是这般的直截了当
排名第一

陈圆圆

容貌：★ ★ ★ ★ ★ ★

武功：——

智商：★ ★ ★

情商：★ ★ ★

攻击力：——

金大侠小说的第一美女当然是陈圆圆了！

小宝见了阿珂已经是五雷轰顶的感觉，而阿珂还不及其母陈圆圆美丽的十分之一。

香香公主极美让万人痴迷，但还要写她的雪肤和体香。写西施的绝美也还要用隔了好几层的比喻。写陈圆圆呢，却没有任何形容词好使用！

饶是陈圆圆此时的年纪已足可当小宝的妈，小宝见了她只是张大了口合不拢来，目瞪口呆，手足无措，双膝一软，跌入了坐椅，茶水倾翻，打湿衣襟。

小宝见了阿珂还有“我死了”的感觉，见了陈圆圆却近乎万念俱灰，没有了想法。

女人的美是什么？是情人眼里出西施吗？是需要一双发现美的眼睛吗？小宝的感受告诉我们，美原来是这般的直截了当，这般的具有原始和本能的感撼力。

陈圆圆找到小宝，细说当年情孽故事，指望小宝救自己的亲生女儿阿珂。

陈圆圆、吴三桂、李自成、九难聚头，剖明真相，了断恩仇，一番混战，英雄美人的难局，最后却是小宝这个无赖人物来解决，颇具讽刺意味。

陈圆圆是天下第一大美人，但她在感情上的无助、苦恼、被动、优柔寡断，却像一个普通女人那样，充满了人性的弱点。美色是陈圆圆的悲剧，陈圆圆自己也知道，在男性为中心的社会，她只是一个物件，只能任别人摆布和抢来抢去。

没有人来关注陈圆圆作为常人的感受，她经历的是非人的生活，但她有自己的感情和自主的意识。她不懂国家大事，吴三桂是汉奸也好，李自成是反贼也好，与她并不相干，她只是把他们当作真正的男人。

对这样特殊的男人，陈圆圆的心理感受无比的复杂，爱和恨奇特地交融在一起。她恨这些男人之间奇怪的斗争和野蛮，但她又感激这些男人对她的深情。她只希望能像一个正常的女人过着正常的家庭生活和感情生活，渴望平安和常人的幸福，但她身不由己，只能听从命运的摆布，只能哀怨和放弃，对人生和社会全然不能把握。所以当真正让她取舍之时，她又极矛盾和不知所措。

李自成要杀吴三桂之时，陈圆圆挺身相救，但她心里想的是，如是反过来吴三桂要杀李自成之时，她也会与李自成同死。

陈圆圆虽然在十大美女上榜人物中名列榜首，但她却像普通女人那样充满了人性的弱点，让我们更愿意投她一票。

十大美女上榜人物中，陈圆圆无可争议地，排名第一。
排名第二

NO.2西施：夺天地之造化的神异尤物
西 施

容貌：★ ★ ★ ★ ★ ★

武功：——

智商：★ ★ ★ ★

情商：★ ★ ★

攻击力：——

西施的故事，大家都知道，用不着我在这里饶舌。

《越女剑》中，金大侠让我们着名的古代大美女西施也来表演了一番，而且还对西子捧心这个典故给出了自己有趣的说法。

《越女剑》中写西施有多美？范蠡对阿青讲述楚国湘妃和山鬼的故事时，讲的是湘妃，想的却是西施。

范蠡轻轻说道：“她的眼睛比这溪水还要明亮，还要清澈……”阿青道：“她眼睛里有鱼游么？”范蠡道：“她的皮肤比天上的白云还要柔和，还要温软……”阿青道：“难道也有小鸟在云里飞吗？”范蠡道：“她的嘴唇比这朵小红花的花瓣还要娇嫩，还要鲜艳，她的嘴唇湿湿的，比这花瓣上的露水还要晶莹。湘妃站在水边，倒影映在清澈的湘江里，江边的鲜花羞惭的都枯萎了，鱼儿不敢在江里游，生怕弄乱了她美丽的倒影。她白雪一般的手伸到湘江里，柔和得好像要溶在水里一样……”

这已经不是美人，是夺天地之造化的神异尤物了。

西施有多美？连她的脚步声也像仙乐般悦耳动听。西施脚步轻盈，每一步都像是弹琴鼓瑟那样，有美妙的音乐节拍。夫差建了一道长廊，长廊下面是空的，只是为了听西施奏着音乐般的脚步声。西施音乐般的脚步声响起来时，像欢乐的锦瑟，像清和的瑶琴。

阿青终于发现范蠡对自己只是利用而已，心中真正爱着的女人还是西施。阿青一怒之下，要杀西施，她右手竹棒的尖端已经指住了西施的心口，但当她凝视着西施的容光，阿青脸上的杀气渐渐消失，变成了失望和沮丧，再变成了惊奇、羡慕，变成了崇敬，喃喃地说：“天……天下竟有着……这样的美女！范蠡，她……她比你说的还……还要美！”纤腰扭处，一声清啸，阿青已然破窗而出。清啸迅捷之极的远去，渐远渐轻，余音袅袅，良久不绝。

西施的美丽，不仅让男人拜倒，甚至也让女人心服口服。

西施眼中闪出无比快乐的光芒，忽然之间，微微蹙起了眉头，伸手捧着心口。阿青这一棒虽然没戳中她，但棒端发出的剑气已刺伤了她心口。

两千年来人们都知道，“西子捧心”是人间最美丽的形象。这就是金庸版的“西子捧心”的出典。

本来西施是完全有实力竞争十大美女上榜人物中的第一名，但她的戏份太轻，没有能完全展现她的风采，而且太遥远和太不切实际，也太轻飘和作态，所以她只能屈居第二。

NO.香香公主:男人们都会沉醉其中的白日梦
排名第三

香香公主

容貌：★ ★ ★ ★ ★ ★

武功：★

智商：★

情商：★

攻击力：★

塞上风光，忽然扑眼而来。看长城巍峨，戈壁无边，黄沙漠漠，乱石峋嶙，平添许多苍凉悲壮的意绪。大漠之中，忽然又出现一片美丽绿洲，花瓣飘流，溪水芳香，青草萋萋，雪山皑皑，恍如童话中的仙境瑶地。此一段，可作金大侠写景名篇来读，经典范文，真莫测其文思的博大精深。

香香公主出场，忽然天上人间的诸般美景也为之褪色！

金大侠把香香公主写得太美了，太好了，似乎是集中了所有可以想象得到的纯美来，像一场春日杂花铺陈的梦，几乎是不真实的，几乎是永恒天空中的一朵理想的云彩，几乎已与真实世界失去了联系，几乎就是一首诗，一支超越了极限的温柔含羞的乐曲。云雾笼罩之中，一抹明媚的阳光照射下来，香香公主的形象把我们凡人的内心一下子照亮。陈家洛痴了，读者又何尝不是痴了？

香香公主真的只能以童话中的形象来看待，她不像是一个现实中的人物。她明艳圣洁，像婴儿一般纯粹和自然健康，她完全没有遭遇过文明的侵蚀。她是真正的天真，不明白世事的太多复杂。在湖中裸浴，她不知道避人；遇到陈家洛这样的陌生人，她不知道有危险；对汉人的知识，她几乎是零；只为了陈家洛给她摘下雪莲花，她就能立即感动得落泪；她还有童话般的奇癖，爱吃花不爱吃肉；她口中说的事尽是牧羊、采花、觅草、看星，以及女孩子们游戏闹玩之事；她还像小女孩一样对小鹿说话。

香香公主有着最为女人性感的美貌，但她的心智却只是一个小姑娘的水平，实在是与陈家洛不在同一档次上。陈家洛爱上的不是一个真实的女人，而是爱上了一个水中月、镜中花，一个童话的幻影，一个男人们都会沉醉其中的白日梦。

香香公主的绝美确实显现出非凡的魔力来。在剑拔弩张的最危险的时刻，香香公主出现在清兵和回部两军对垒的阵前，其人间所无的美貌，竟让数万军兵目瞪口呆，消失了斗志。这惊为天人的描写，动人心魄的笔触，令香香公主的美丽奇迹般地笼罩着魔云幻雾。

写这样一个童话般的人物，其难度之大是难以想象的。如果只是一个幻象，在文中一笔带过，还不算什么，但香香公主这个人物却在此书中占有极重的戏路，与现实又离得如此之近，人物形象和性格的统一点，确是太不容易把握。

应该说，金大侠已尽了全力，而且写得已是不能更好了。不少评论家苛责香香公主这个人物内涵是空洞苍白，不可信。但这是小说的格局和体裁的问题，在本书的如此情况下，又怎可能像现实主义小说那样枯燥而尽善尽美呢？

香香公主将她童话般闪烁着虚幻迷彩的纯洁形象，置入了凡人们所不能企及的永恒的星群之中，她单纯但是圣洁，她诗篇一般优雅而柔弱的心灵，不是为了这个残酷丑恶的现实世界而存在，她是一支梦想中天使温柔呵护的音乐，在弃绝和毁灭中她的纯粹得到永恒的煅造，让我们体会到更为本质的神性。

毋庸置疑，在十大美女上榜人物中，香香公主绝对可以名列三甲，排在第三位。

NO.4石洞仙子：得睹芳容，死而无憾
排名第四

石洞仙子

容貌：★ ★ ★ ★ ★

武功：——

智商：★ ★ ★

情商：★ ★ ★

攻击力：——

石洞仙子便是《天龙八部》中，无崖子发痴发狂地暗恋着的那个并没有直接出场的李秋水的“小妹子”。
石洞仙子的美色，让段誉如痴如狂，顶礼膜拜。段誉最后说：“神仙姊姊，你若能活过来跟我说一句话，我便为你死一千遍，一万遍，也如身登极乐，欢喜无限。”

这当然不能说段誉是疯了，而是以此来证明石洞仙子倾倒众生的美色，在金庸的武侠小说美女排行榜中，足可以有一席之地。

如此非常的情色，难怪更要让段誉心猿意马，魂不守舍。

后来段誉遇到了王语嫣，王语嫣的相貌居然和无量山石洞中的玉像的相貌全然的一般。书中说除了服饰相异之外，脸形、眼睛、鼻子、嘴唇、耳朵、肤色、身材、手足竟然没有一处不像，宛然便是那石洞仙子复活了。段誉在梦想之中，已不知几千遍思念那玉像，那一腔非分和虚妄的痴恋，终于有了落到实处的地方，段誉怎么可能不对王语嫣拜倒称臣呢？

段誉见了王语嫣，耳朵里“嗡”的一声响，头发昏，眼发花，双膝发软，不由自主的跪了下去。王语嫣虽然也很美丽，但和石洞仙子相比，还要略逊几分。

《天龙八部》中说的很清楚，王语嫣和石洞仙子毕竟略有不同。石洞仙子治艳灵动，有勾魂摄魄之态，而王语嫣仅仅是一个美少女，端庄中带有稚气，显然没有石洞仙子的那种让人感觉到五雷轰顶般的震撼力。

仅仅是石像就有如此的美色，所以石洞仙子在十大美女上榜人物中排在第四位。
排名第五

紫衫龙王

容貌：★ ★ ★ ★ ★

武功：★ ★ ★ ★

智商：★ ★ ★

情商：★ ★

攻击力：★ ★ ★ ★

金花婆婆这个人物形象上不够丰满，她很神秘，行事风格奇特，而且又相当诡异。可当谜底揭开时，她竟然是明教四大法王中的紫衫龙王。金花婆婆相貌丑陋，目前的模样鼻低唇厚、四方脸蛋、耳大招风，其实是改易了面容。谢逊说她一生行事怪僻，其实内心有说不出的苦处。她这样做，主要是在逃避波斯总教来人的追寻。

由金花婆婆，再到紫衫龙王，再到黛绮丝，人物形象、性格、行事的风格，没有给人以连贯一致的美感，悬念和谜底虽然抽丝剥茧，一层一层地打开，给读者看到其中情节的细密机巧和精致，看到独具的匠心，却总感到不够，感到缺失天然的韵致。但是不管怎样，紫衫龙王当年能如此倾倒众生，在十大美女上榜人物中，她完全可以排在第五位。

排名第六

阿珂

容貌：★ ★ ★ ★ ★

武功：★ ★

智商：★ ★

情商：★ ★

攻击力：★ ★

阿珂出场，阿珂如何美法，书中没有正面描写，只写了小宝见了阿珂立即是五雷轰顶的感觉，要死要活：“我死了！我死了！”

阿珂除了绝色之外，个性特点并不鲜明，反不如小宝的其他几个老婆有特色。我们从书中可以看到阿珂的幼稚肤浅，对人生世界的认知少得可怜。阿珂和阿琪不知天高地厚，想去见识少林武学绝技，本已是滑稽，小宝轻薄无赖，无意中又非礼了阿珂，阿珂就要抹刀自杀，也是头脑简单，看不出其有什么贞烈处。此后，小宝一心忘不了阿珂，阿珂则一心要杀小宝泄愤，小宝忽乐忽苦，不得安宁。

小宝调戏阿珂的那一段，写得真是骇人之极。看小宝郑重发誓，声声都是最为怨毒阴狠的诅咒，天打雷劈，千刀万剐，非要把阿珂娶来当老婆不可。小宝一向油腔滑调，半真半假，此时如此正色，真让人看了不习惯。小宝的轻浮本性中，原来还有这般极蛮狠之处，倒真不要看错了。

阿珂的人生如一张白纸，何尝见过这等阵势，只见她听得呆了，脸也红了，害怕起来，不敢逼视。这强烈的印象，真如刀子一般，让阿珂刻骨铭心，给她以生命巨大的震撼。这震撼将在她的内心生根发芽，给她内在潜移默化的影响，改变她的人生道路和命运。不管怎样，阿珂将永远不可摆脱小宝这强烈巨大的意志阴影了。

情欲的力量和死亡的意志相通，爱的冲动与死的冲动相似。写小宝在阿珂面前，心性大乱，内分泌失调，又想跪下膜拜哀求，又想象野兽般将她撕毁，文笔的奇诡，真是不可思议。这是小宝本能中最真实之处，全不作伪，小宝更是凡人中的凡人，是人性弱点复杂的隐喻。

阿珂怨恨小宝倒也罢了，连澄观憨直弱智之人也误会，可见她见识的不高明之处，难怪后来见了郑克爽这绣花枕头草包公子，便立即死心塌地倾慕，阿珂确是肤浅。

九难提出要收小宝为徒以作为奖赏，小宝大喜过望，倒不是小宝真的要学九难的武功，而是如此与阿珂的关系大进一层，两人成了师姊弟，阿珂无法再赶走他了。小宝横下一条心来，不到黄河心不死，到了黄河心也不死，一定要追到阿珂当老婆。

阿珂去刺杀吴三桂，行刺不成功，却反而被擒，这可让小宝心神大乱。老婆出了事，小宝是无论如何拼着命都要去救回来的。小宝如此待阿珂，你能说这不是真心，不是付出？不是真正的爱情？

为了阿珂，小宝真是气急败坏，把自己所带的兵马都调了过来，简直是要与吴三桂拼命的样子。

陈圆圆找到小宝，细说当年情孽故事，指望小宝救阿珂。这一回，揭露谜底，又是冷门惊爆，奇中有奇，误中还有误。九难以为阿珂是陈圆圆和吴三桂所生，为报复吴三桂卖国求荣之仇，九难当年劫走小阿珂，教了阿珂一些似是而非的武功，现在让阿珂去刺杀吴三桂，要让他们之间演出父女相残的悲剧。九难虽是阿珂的师父，却一向对阿珂不喜，此谜揭开了。而其中又另有隐情，闯王李自成当日并没有在九宫山被清兵杀死，潜逃之后，装了和尚，又来找陈圆圆，阿珂是陈圆圆与李自成的女儿。

阿珂和王语嫣都是绝美，而且她们的美丽都有着惊人和可怕的震撼的力量。考虑到遗传关系，阿珂的母亲是倾国倾城的陈圆圆，所以在十大美女上榜人物中，阿珂应该排在王语嫣之前，位居第六位。

排名第七

王 语 嫣

容貌：★ ★ ★ ★ ★

武功：——

智商：★ ★ ★ ★ ★

情商：★ ★ ★

攻击力：★

《天龙八部》写王语嫣之美，用的是一唱三叹之笔法。

“从此醉”一回中，先不见人，但闻其声。只是一声轻轻的叹息，就能使段誉全身一震，怦怦心跳，热血如沸，心神俱往。此处写得真好，一声叹息竟能做出如此文章，我亦心驰神往了！

一声叹息便如魔咒一般勾了段誉之魂，及见其背影，只觉烟霞笼罩，恍入仙境。苗条的身形，披肩的长发，折射的却是一种纯洁而神圣的氛围，一抹精神的浓郁香气。

王语嫣心许段誉之后，并不像一般浅薄女子那样拼命攻击以前的偶像以表白清白和心意，她甚至还能理解慕容复“原不是坏人”，为其开脱分辩，这就是王语嫣的境界高明之处了。

萧远山、慕容博从生死间走了一回而悟佛，王语嫣从生死间走了一回而悟情。极端情境，极端冲突，如当头棒喝，最能使人觉悟。

在十大美女上榜人物中，王语嫣排在第七位。

NO.8小龙女：神仙般邈远高洁的形象

排名第八

小龙女

容貌：★ ★ ★ ★

武功：★ ★ ★ ★

智商：★ ★ ★

情商：★ ★

攻击力：★ ★ ★ ★

《神雕侠侣》中小龙女出场，用的是欲擒故纵，欲扬先抑的笔法。

未闻其声，未见其容，先是听到小龙女弹奏的仙乐。那琴声平和、激亢、轻柔、沉寂，使小龙女神仙般邈远高洁的形象早已在读者的心中烙下了深深的印象。还有那神奇而通灵的玉蜂，甜美而畅怀的花香，读者心神醉矣！

千呼万唤，小龙女终于静静地出场了。

一定要突出这个静字。

处女的静，世外仙姝的静，是她难以描绘的神韵。

静静的一身白衣，苍白而秀美绝俗的面容，肌肤若冰雪，步态若弱柳临风，这又是一个不食人间烟火的“藐姑云山有神人焉”。

神人，终究还是人，是活色生香有血有肉有人性的人，一定要记住这一点，不要被小说一开始的印象蒙蔽。

否则，再看下去，看到小龙女人性的复活和转变，就会难以理解了。转变将是真实的，但此刻超越和不近人情的虚幻之绝美也是真实的。

小龙女的神性与杨过的人性在此刻就开始撞碰并摩擦出星星点点的火花了。

一个静若止水，一个心热似火，由冷到微热，由杨过的油腔滑调到小龙女“脸上微微的一红”，真实的变化已在快速地发生。

古墓派、寒玉床，令人眼花缭乱的“天罗地网”般的神奇武功，如三月枝头的新绿一般畅人心怀，漫不经心和慵慵懒懒的幻美装点着生命蓬勃迸发的热情。

这是纯粹的极乐境地，天上人间，世外桃源。

杨过、小龙女，奇特的二人世界，契合出精神和人性双重的脱胎换骨和新生。

玉女心经在杨过与小龙女二人如切如磋如琢如磨的共同修炼中，在影射，在隐喻，在切入有着坚硬外壳的现象中柔软而赤裸的本质。

那是金大侠小说中难得的香艳惊魂的一段，生理已经成熟的英俊少年杨过，和实际上更早地成熟和甜美的小龙女，相隔着奇香扑鼻的红瓣绿枝的花丛，像婴儿一样赤裸自然地敞开性感的肉体，心无杂念地互相帮助。但千万不要把这只当香艳小说来读，必须读懂背后深刻的人性，读懂这一场面的隐喻，读懂小龙女性格变化中最内在的一致和统一。
小龙女在重伤之时竟要对杨过下杀手，要让杨过和她一起死。这是扭曲的爱和责任，是独自占有的另一种表达方式。

问世间，情为何物，直教生死相许。

不可抗拒的固执的爱，独自在悄然生长，杨过和小龙女痴爱的命运，原来早已在冥冥之中注定。

小龙女数次欲说还休，其实早已动了真情。一边是既有的规范，一边是本能的冲动，潜伏的感动不知不觉地背叛了虚幻的言辞。生不同乐死同穴，坚贞的爱情已在誓言中绽放出奇花。

情为何物？情是奉献和牺牲。在证实和疑虑的一刹那间，情最为美好的注释被发扬光大了，几乎就是永恒。

变化如怒潮一般惊心动魄地冲击着小龙女每一个细胞和毛孔，从世外仙姝的女神到有血有肉有情有欲的女人，这最艰难的一步跨出去了。

欲洁何曾洁，云空未必空。小龙女竟然被尹志平这狗东西玷污了。小龙女何辜？金大侠何忍？造化妒人，难道这世界真的不存在圆满，难道最纯粹的美丽必定要带有欠缺？这是全书最有深意的一笔。

情为何物？情不可能回避人世间的肮脏、兽性和罪恶。

小龙女道：“我自己要做过儿的妻子。”平常心，平常语言，只有这世外的仙姝，非尘世的游戏，才如此自然。

小龙女是特例，不可用世人的有色眼镜，去对她妄加点评。

在绝情谷中，小龙女不与杨过相认，更有甚者，她还要做绝情谷主公孙止的新娘。小龙女，这是何苦？情的果实，真的是这般丑陋酸涩？

为情所伤，竟要这样作践糟蹋自己，让亲者痛，仇者快，让痛心和耻辱永远烙上爱人的心头，一生一世蒙羞？
小龙女本是世外仙姝，此时忽作凡妇之举，其内心的复杂隐晦程度，实不忍去深究。

小龙女得知了她被尹志平迷奸的真相，痛到魂飞魄散，神志不清，心中凄苦到了极点，悲愤到了极处。

写小龙女痛的心态，细腻真实，宛如在眼前，是高明之极的大手笔。

想当初，杨过小，小龙女在等待杨过成长；看现在，杨过成熟了，更像知冷知热的好男人。这符合了一种传统的美满的情爱模式：年长成熟的男子，美貌的女孩，最能体现出情爱的美感来。

因此在十大美女上榜人物中，小龙女排在第八位。

NO.9黄衫美女：世外仙姝般人物

排名第九

黄衫美女

容貌：★ ★ ★ ★

武功：★ ★ ★ ★ ★

智商：★ ★ ★ ★ ★

情商：★ ★ ★

攻击力：★ ★ ★ ★ ★

《倚天屠龙记》中，有一个不知姓名的神秘黄衫美女，带给人以无穷无尽的遐想和回味。

黄衫美女如神龙一现，真是世外仙姝般人物，似乎是从太虚幻境生出的人间绝无的虚无缥缈的美人。

神秘高藐的黄衫美女成了《倚天屠龙记》书中意外的矛盾调解者，她神秘地出现，轻易地解决了本书人物的种种纠葛，实是功莫大焉。

看她微微责备了张无忌，有恨铁不成钢之意，她站的位置是张无忌遥不可及的。黄衫美女谈笑之间，轻易揭破陈友谅假冒丐帮帮主的绝大阴谋，她虽不涉俗世，对江湖变故却了如指掌。大功告成之后，在琴箫声中飘然远去，不知所终，真如一场幻梦。

黄衫美女虽然惊鸿一现，但我们还是可以从其言行中推测其来历。她极美，但脸色却白得无半点血色，又与丐帮上一代极有渊源，她极可能是古墓派的传人。

神秘的黄衫美女出现，实是为《倚天屠龙记》增色不少。

在十大美女上榜人物中，黄衫美女可排在第九位。

NO．10霍青桐：《红楼梦》中的古典美人

霍青桐排名第十

容貌：★ ★ ★ ★

武功：★ ★ ★

智商：★ ★ ★ ★ ★

情商：★ ★

攻击力：★ ★ ★

翠羽黄衫霍青桐可以在美人榜中占一席之地，因为她是颇具代表性的古典美人。

从《书剑恩仇录》中可以看出，霍青桐俨然是《红楼梦》中的古典美人，书中描绘她的美丽是“霞映澄塘”、“月射寒江”，连这些形容词也是从《红楼梦》中照搬而出的。

霍青桐的特色是纯朴认真，虽有小女儿的单纯和执着，但行事却能识大体，处处以大局为重，并不小家气，可谓是从善如流，最能替他人着想，有着一种可贵的牺牲和奉献精神。

霍青桐不仅绝美，而且多才，多才更是惹得多愁。香香公主是有福的，心地单纯的她，是想不到她的姐姐和陈家洛之间还有那么多微妙的关系。看着妹妹找到了幸福，霍青桐真是苦水只能独自往肚子里咽。霍青桐对族人的贡献大家看不到，反是香香公主逞无谓之勇赴清兵营中作使者，木卓伦就称赞不绝：“青儿，你妹子真勇敢。”这对霍青桐，确实是太不公平了。

香香公主的勇敢何在？她有情郎陈家洛相陪，当然不怕了，天塌下来自有人承担。见杀人，香香公主心软而流泪，只是苦了陈家洛，拼死保护，千难万难才闯了出来，而且幸有红花会兄弟赶到求援，这才暂时脱了险。还是周绮心直口快，就是看不过去，质问陈家洛。香香公主呢，只是睁着一双眼睛，弄不明白。众人都在心焦如何应付危机之时，香香公主却甜甜地睡着了。骆冰笑道：“这孩子真是一点也不担心。”与她的姐姐霍青桐相比，香香公主真是不知要幼稚多少倍。

所以在十大美女上榜人物中，她只能排在第十位。

还有另一种说法:::~~~~~~~~~~~~~~~~

1）堕落柏拉图 诡秘美艳， 颦笑间居然让须眉大汉自剜其目——不愧是日月神教的任盈盈

2）彩云间 俏皮多智，谈股论金间让张胜军灰飞湮灭，张胜军不禁感叹“结婚太早”—黄蓉

3）静夜隐蝶 一片报国的赤子心，直言而偏于执着，又据称乃会馆第一美女——阿九公主

4)轻风舞酒 来时，凤舞飘飘；去矣，留下思念一路。其人最喜罗曼蒂克——王语嫣

5)清桔明月 讷言而内慧，有一股说不清，渺着淡淡的味道--小龙女

6)秀妹 小小年纪识破天机，看尽红尘，厉害！--赵敏

7)柳条青 只喜豪气干云、大碗喝酒大口吃肉的萧峰——阿朱姑娘

8）奔放的桔子 博学理性，眉宇间掩不了骄傲，更有留学异邦的经历 ——波斯美女小昭

9)文菁 文若其人，恬静不争——蒙古公主华筝

10）黑玫瑰2003 行事大胆，口心一致，有说不尽的欲望——马夫人

Ⅲ 中国古代的四大美女都各有什么特点

1、西施的特点：

西施是中国古代四大美人之首，又称西子，天生丽质。西施忍辱负重，以身救国，与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，乱吴宫，以霸越。

2、王昭君的特点：

王昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右，天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精。进入汉宫后曾由于不肯贿赂宫廷画师毛延寿,毛延寿将王昭君画的并不是十分美丽,因此没有被选入汉元帝的后宫之中。

3、貂蝉的特点：

貂蝉，国色天香，有倾国倾城之貌,见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人分忧。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。

4、杨玉环的特点：

杨玉环是唐玄宗李隆基的贵妃。杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律.唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。对亲人至善，母亲姐妹尽皆封为国夫人，亲属也位列百官。

(3)大美女大漠扩展阅读

中国古代四大美女为西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”。中国的四大美女在古代的排法为：西施居首，王昭君次之，貂蝉再次，杨玉环为末，不过这只是古代的排法。其中西施是美的化身和代名词。

中国历史上的"四大美人"不仅在我国妇孺皆知，在世界上也享有一定的美誉。千百年来，人们以"沉鱼、落雁、闭月、羞花"分别形容西施、王昭君、貂蝉与杨贵妃四位女子的绝代芳姿，这种形容既生动又含蓄，给人们留有充分想象的余地。

仅仅这八个字，却包含着具有浪漫主义色彩的四个小故事，也充分体现了中国传统文化的丰富内涵。

Ⅳ 中国古代十大美女介绍 第一美女皇帝愿为她放弃江山

中国古代四大美女大家应该都比较了解，但是中国有5000年的历史，要说美女肯定不止四个。所以这次就为大家整理了中国古代十大美女，第一位可是连皇帝都愿意为她放弃江山。要说古代的皇帝应该也是没有不爱美女的，毕竟号称后宫佳丽三千，所以说皇帝的后宫不是战场却别战场还激烈的多。下面这十大美女你又认识几个呢?

1.张丽华

生平：张丽华(559年—589年)，南朝陈后主叔宝宠妃，出生兵家，以织席为生。太建二年(569年)陈叔宝立为太子，张丽华年仅十岁入宫，充当太子宫龚良娣(太子妃妾)侍女。生了陈深，立为太子。太建十四年(582年)陈宣帝陈顼死，陈叔宝即位为陈后主，立张丽华为皇贵妃，陈后主于光照殿前筑临春、结绮、望仙三阁，植以奇树名花，陈后主住在临春阁，张贵妃住在结绮阁。

相貌：发长七尺，鬓黑如漆，光可鉴人，眉目如画。

结局：《陈书》记载张丽华之死是杨广命人斩之。

上榜理由：一个让皇帝放弃锦绣山河的美人。

2、 西施

艳色天下重，西施宁久微?

朝为越溪女，暮作吴宫妃。

----王维

生平：西施，原名施夷光，出生于春秋末越国苎萝(今浙江省绍兴市诸暨市苎萝地区)。西施天生丽质，禀赋绝伦，相传连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，故有“东施效颦”的典故。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。

结局：据说范蠡一是喜欢西施的美貌，二是怕勾践像夫差除掉伍子胥一样杀掉自己，就在吴国灭亡后挂印而去，带着西施泛舟西湖而去，后来范蠡成为陶朱公，富甲天下。

相貌：西施是个浣纱的女子，她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称流传开来。中国历史中西施是美的化身和代名词。

上榜理由：中国四大美女之一，自古红颜祸水，美人很少能够善始善终，西施则结局圆满，功德兼备。

3.、王昭君

离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。

虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。

---王昭君

生平：王嫱，号昭君，南郡秭归(今湖北省兴山县)人。汉元帝时以“良家子”入选掖庭的。时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安。公元前31年，呼韩邪单于亡故，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。时，王昭君以大局为重，忍受极大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋。王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的。她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结做出了巨大贡献，因此，她得到历史的好评。元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。

结局：红颜薄命，昭君年仅33岁就香消玉损，离开人世。厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黄河水。后人称之为"青冢"。

相貌：传说“昭君出塞”时，行于大漠途中，悲怀于自身命运和远离家乡，在马上百无聊赖，弹《出塞曲》。而天边飞过的大雁，听到曲调的幽怨和感伤，肝肠寸断，纷纷的掉落在地。因而“沉鱼落雁”中的“落雁”由此得名。

上榜理由：中国四大美女之一，民族友好的典范，不辱国名，深得人心。

4、貂蝉

一点樱桃启绛唇，两行碎玉喷阳春。

丁香舌吐衠钢剑，要斩奸邪乱国臣。

生平：貂蝉，在关汉卿的剧本里记载此女名为任红昌，山西并州(今忻州)人。是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚，把二人撩拨得神魂颠倒。吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。王允便说服吕布，铲除了董卓，而貂禅也跟随了吕布。吕布死后貂禅不知所踪，罗贯中在《三国演义》里只有两个人物没有记载去向，其中就有貂禅。

结局：貂蝉在怜香惜玉的关羽庇护下逃走，削发为尼，曹操派人追捕，为使桃园三兄弟不再重蹈自相残杀的覆辙，貂蝉毅然触剑身亡，一缕幽怨的香魂，追随国家大义而去。

相貌:貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋,貂蝉在花园中拜月时，有云彩遮住月光，被王允看到。此后王允就对人说貂禅比月亮还漂亮，称为“闭月”。

上榜理由:中国四大美女之一，奉献青春，连环汉贼，留名青史，可歌可泣。

5.蔡文姬

蔡文姬博学多才，音乐天赋自小过人，她6岁时听父亲在大厅中弹琴，隔着墙壁就听出了父亲把第一根弦弹断的声音。其父惊讶之余，又故意将第四根弦弄断，居然又被她指出。长大后她更是琴艺超人。她在胡地日夜思念故土，回汉后参考胡人声调，结合自己的悲惨经历，创作了哀怨惆怅，令人断肠的琴曲《胡笳十八拍》;嫁董祀后，感伤乱离，作《悲愤诗》，是中国诗史上第一首自传体的五言长篇叙事诗(当然也有人认为是伪作)。相传，当蔡文姬为董祀求情时，曹操看到蔡文姬在严冬季节，蓬首跣足，心中大为不忍，命人取过头巾鞋袜为她换上，让她在董祀未归来之前，留居在自己家中。在一次闲谈中，曹操表示出很羡慕蔡文姬家中原来的藏书。蔡文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书，几经战乱，已全部遗失时，曹操流露出深深的失望，当听到蔡文姬还能背出四百篇时，又大喜过望，于是蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章，文无遗误，可见蔡文姬才情之高。

6、杨贵妃

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处

----白居易

生平：原名杨玉环，唐代蒲州永乐人(陕西省华阴市人)。通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中为女道士，号太真。天宝四年入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。

结局:安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史治乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

相貌：传说杨玉环在花园中赏花时悲叹自己的命运，用手抚花，也许是含羞草，也许是别的原因，花瓣收缩，花叶垂下。被宫女看见，就说杨贵妃与花儿比美，花儿都羞得低下了头。

上榜理由：中国四大美女之一，封建王朝皇帝尊严的扞卫者与牺牲者。

7.班婕妤，

班婕妤汉武帝刘骜的嫔，赵飞燕、赵合德孪生姐妹的情敌，真名无考，婕妤是标示嫔妃的等级一个称号。她是贤德、美貌合一的象征，是宠辱不惊的典范，具备作为皇帝亦师亦友亦妃的综合性魅力，堪称学者型美女。

8.李祖娥

李祖娥，生卒年不详，赵郡人，上党太守李希宗之女，北齐文宣帝高洋皇后。出生于着名的高门士族赵郡李氏，属于当时没有南渡的北方世家大族。李祖娥温婉可爱，才貌双全。被其父李希宗视为掌上明珠。李祖娥十几岁时，便倾国倾城，被丞相高欢选择嫁给当时还是太原公的高洋，明媒正娶，成为太原公夫人，以后更是步步高升。高洋建立北齐后，李祖娥变成可贺敦皇后。生北齐废帝高殷与太原王高绍德。史书对她的评论是“容德甚美”。其父李希宗，曾在东魏、北齐王朝任过上党太守、御史等职。李家是没有南渡的少数几支北方着名世族，重视家教。因此，李祖娥具有优良的儒学文化修养。她十几岁时，已是天生丽质，花容月貌，鸟雀见了也要多叫几声，花儿见了也会收敛起绽放的勇气。

9.红拂女

红拂女姓张，名出尘，风尘三侠之一，江南人氏。父亲为陈朝大将张忠肃，被隋将史万岁所杀，被隋帝杨坚赏赐给杨素，因带一女，在杨素府充当乳娘，红拂女从小在杨素府长大，后成为杨素府歌妓。因手执红色拂尘，故称作红拂女。

10.周娥皇

周娥皇(936年-965年)，南唐司徒周宗长女，十九岁时，入宫为妃，得到后主李煜恩宠。建隆二年(961年)，李煜继位，册封周娥皇为国后。乾德二年(964年)，周娥皇因病逝于瑶光殿，时年二十九岁，谥昭惠，葬于懿陵，史称大周后。周娥皇精通音律，能歌善舞，尤工琵琶，曾创作乐曲《邀醉舞破》、《恨来迟破》，并搜寻五代时已失传的《霓裳羽衣曲》，改订为新曲。周娥皇与后主感情甚笃，李煜曾为其创作《书琵琶背》、《玉楼春·晚妆初了明肌雪》等诗词，及其去世，又作《昭惠周后诔》、《挽辞》以纪念，为后世留下了鲜明的文学形象。

Ⅳ 关于四大美女的资料与故事和身世

中国古代四大美女

1、貂蝉拜月

貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。

吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。

京剧有《凤仪亭》就是叙述这段故事的。

2、昭君出塞

汉宣帝时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支（郅音）单于打败。呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见汉宣帝。

呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。呼韩邪单于在长安住了一个多月。他要求汉宣帝帮助他回去。汉宣帝答应了，派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。这时候，匈奴正缺少粮食，汉朝还送去三万四千斛粮食。

呼韩邪单于十分感激，一心和汉朝和好。西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐后地同汉朝打交道。汉宣帝死了后，他的儿子刘 （音shi）即位，就是汉元帝。匈奴的郅支单于侵犯西域各国，杀了汉朝派去的使者。汉朝派兵打到康居，杀郅支单于。郅支单于一死，呼韩邪单于的地位稳定了。西元前33年，呼韩邪单于再一次到长安，要求和亲。元帝许。汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或者宗室的女儿。这回，汉元帝决定挑个宫女给他，他吩咐人到后宫去传话："谁愿意到匈奴去的，皇上就把她当公主看待。"后宫的宫女都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。但是听说要离开本国到匈奴去，却又不乐意。有个宫女叫王嫱（音qiang），号昭君，长得美丽，有见识。自愿到匈奴去和亲。元帝逐择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到昭君又美丽又大方，使汉宫为之生色。

传说汉元帝回到内宫，越想越懊恼。他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。模样虽有点像，但完全没有昭君本人那样可爱。原来宫女进宫后，一般都是见不到皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候挑选。有个画工名叫毛延寿，给宫女画像的时候，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。王昭君不愿意送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。汉元帝一气之下，把毛延寿杀了。

王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。她骑着马，冒着刺骨的寒风，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。封“宁胡阏氏”，希望她能为匈奴带来安宁和平，昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后，她又“从胡俗”，再嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子，虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史书没有记载。

3、贵妃醉酒

719～756年，唐代蒲州永乐人(陕西华阴县人)。通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中，着为女道士，号太真。天宝四年（745）入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃，（时玄宗年六十一，贵妃年二十七）父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。

后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史治乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

4、西施浣纱

西施，名夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为勾践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。一直受到后人的怀念。西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

四大美女与沉鱼、落雁、闭月、羞花的故事：

1、春秋战国时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。

2、汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁” 的代称。

3、三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌妓貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。

4、唐朝开元年间，有一美貌女儿叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季......想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才 有出头之日？”声泪俱下，她刚一摸花。花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。“羞花”称号得来。

古代“四大美女”：西施、貂禅、王昭君、杨贵妃

王昭君�

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“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环�空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”(杜甫《咏怀古迹》)昭君和番也是家喻户晓的故事。两千年来，经过许许多多戏曲家、小说家、诗人的不断生发改造，这一故事变得十凄怨和迷离，具有了多重面目和相去甚远的含义。�

将昭君的悲剧归罪于画工毛延寿，晋人笔记小说《西京杂记》为始作俑者：��

元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召之。诸宫人皆赂画工，多至十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图以昭君行。及去召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人。乃穷按事，画工皆弃市，籍其家资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少必得其真......同日弃市。”��

在各种传说中，也有说在和亲前毛延寿索贿陷害事即已败露，毛惧罪逃入匈奴，献上昭君画像，单于倚势向汉君强索昭君，元帝乃不得已忍痛割爱，送昭君出塞。昭君的结局，有说其哀怨愁闷，抑郁而终的，也有说其在呼韩邪单于死后不愿再嫁饮药自尽的。宋以后强调贞洁，《汉宫秋》则让她在汉番交界处投江自尽。现代人扬弃了狭隘的民族意识，则从增进民族团结的角度去认识这一故事，王昭君和文成公主一样，都是中华民族历史上了不起的女性，曹禺先生的名剧《王昭君》，就是从这一角度去立意的。�

古代诗人也曾从不同角度去诠释昭君的悲剧。《红楼梦》第64回薛宝钗论诗就说过：“作诗不论何题，只要善翻古人之意。......即如前人所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的，纷纷不一。后来王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’，永叔又有‘耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’。二诗俱各出己见，不袭前人。”�

王昭君的真实面目到底如何呢?�

范晔《后汉书》有如下记载：��

昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。�(《南匈奴传》)�

�昭君为南郡秭归人，与大诗人屈原同里，她出身“良家子”，为出身清白的平民，并非知府或御史大夫之类豪门。入宫之后，她未得召幸，尚未有级别，只是待诏掖庭的普通宫女，她被稀里糊涂地赐给呼韩邪单于时方光耀汉庭，可是这时汉元帝后悔已晚，只好如约行事，成就这美艳凄惋的千古美事，使这一民族团结的使者永垂史册。�

经过卫青、霍去病的征讨，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韩邪单于入朝汉庭主动请求的结果，不存在胁迫问题。昭君入胡后，被封为宁胡阏氏，生一子曰伊屠智牙师。婚后的第二年，呼韩邪即过世，按照胡人习惯，单于大阏氏之子继位的复株累单于要娶她，昭君要求返回故国，汉成帝顾全大局敕令她学从胡俗，于是她又成为继任单于的阏氏。其后又生了两个女儿，一个叫须卜居次，一个叫当于居次。十年之后，复株累单于也死了，昭君之子在争位斗争中牺牲，卜须居次在王莽当政时曾到汉宫入待太后，王莽失败后也受株累而死。昭君卒于何年，则不得而知了。

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貂蝉

�随着三国故事的广泛传播，貂蝉也成了一个家喻户晓的人物，唐李长吉诗《吕将军歌》“榼榼银龟摇白马，傅粉女郎大旗下”，似乎就有貂蝉的影子。到了现代，人们又把她炒成“中国四大美女”之一，她的知名度似乎并不比《三国演义》中的“三绝”曹操、关羽和诸葛亮低多少。然而，历史上到底有无貂蝉其人呢?�

按，貂蝉之名并不见于史鉴。《后汉书·吕布传》有这么一段记载：“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。尝小失意，卓拔手戟掷之，布拳捷得免，布由是阴怨于卓。卓又使布守中阁，而私与侍婢私通，益不自安。”从这一记载里，可以看到貂蝉的影子——董卓的一位侍妾，而董卓与吕布的怨隙，也是因女人而引起，《三国演义》“董太师大闹凤仪亭”的故事，就是因此生发出来的。在这里，“侍婢”仅仅是一个被污辱与被损害者，谈不上什么品格。后来，经过人民群众和许多艺术家的创造，这一“侍婢”才变成光彩夺目的貂蝉女形象。�

也有学者认为貂蝉实有其人的，梁章钜就是一个代表。在《归田琐记》中，他说：“貂蝉事，隐据《吕布传》，虽其名不见正史，而其事未必全虚。”而到了 《小栖霞说稗》，他则肯定“是蝉固实有其人”。�

三国英雄的故事在他们的身后就开始进入民间，貂蝉故事的流传也是比较早的。元代杂剧中貂蝉戏已经形成一个系列，《锦云堂暗定连环记》、《夺戟》、《关公月下斩貂蝉》等搬演的都是貂蝉的故事。在《锦云堂》剧中，貂蝉本忻州人任昂之女，小字红昌，灵帝时选入宫中，掌貂蝉冠，故名“貂蝉”。后来皇帝把她赐予了并州刺史丁建阳，建阳将其配给了义子吕布。在黄巾之乱中，貂蝉与吕布相失，而为王允所得。貂蝉后来在花园烧香，祷�吕布，为王允发觉，因此密议，订出连环记。在宋元讲史中，貂蝉也是吕布之妻，失散后流落到王允府中。�

《白门楼》和《斩貂蝉》的故事，则明显看出封建落后意识的影响。白门楼吕布被擒本来是咎由自取，然该戏却要让貂蝉对吕布的失败负责，居然让她在受到痛骂之后被处死。《关公月下斩貂蝉》则写吕布失败后，曹操别有用心地将貂蝉送给了刘备，为了不蹈董草、吕布的覆辙，关羽竟将她斩于月下。连董卓、吕布的覆亡也要貂蝉负责，头脑何其冬烘乃耳!近人周剑云撰《论斩貂蝉》专辨其事：�

�“貂蝉无可责之罪，吕布亦非可责貂蝉之人......彼三姓家奴，人品去貂蝉远甚，貂蝉不骂吕布足矣，布有何辞责骂貂蝉乎?若关公者，熟读春秋者也。西子奉勾践命，志在沼吴，与貂蝉奉司徒命，志在死卓、布父子，同一辙也。关公不责西施，而乃月下斩貂蝉?余敢谓关公圣人，必不为此杀风景事!”��

说得可谓痛快。�

自今日视之“女人祸水”论固然冬烘可恶，“女人救国”论亦不足为训。故貂蝉的结局在艺术创作上也是个难于处理的问题。罗贯中固然把貂蝉写得光彩照人，但董卓死后他与吕布“夫唱妇随”，就变得平庸起来，下邳鏖兵她与严氏一起鼠目寸光，拖吕布的后腿，前后判若两人。《三国演义》电视剧在董卓被诛后让貂蝉悄然隐去——“貂蝉已随清风去”，这一奇女子的命运到底如何?留给读者自己去想象，这也许是一种比较聪明的做法。�

西施�

西施，中国出名最早、影响最大的“四大美女”之一。她的名声，与吴越春秋、与勾践卧薪尝胆、十年生聚、十年教训，终于沼吴复仇联系在一起；伍子胥忠贞被谗、伯嚭(pǐ)奸佞亡国，与“女色祸水”的信条联系在一起；与巾帼报国、与红颜薄命、与浣女范郎的悲喜姻缘联系在一起；与“西子捧心”、“东施效颦”、与“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”等等联系在一起......比起其它“美女”来，它身上负载着更多的历史文化负荷。�

西子故事的历史真实性到底如何呢?�

先秦诸子中最早提及西施的是《管子》：“毛嫱、西施，天下之美人也。”《庄子》中，三次提到西施。“西施病心而矉(pín，即颦字)其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。”这就是“东施效颦”成语的来源。《孟子》中也有“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之”的话。《韩非子》亦云：“善毛啬、西施之美，无益吾面；用脂泽粉黛，则倍其初。”看来，西施确实是先秦时代的一位知名度极高的美女，不过，与后世传说不同的是：她并未与吴、越争霸的政治军事斗争发生关系，而且，管仲比勾践灭吴还早二百多年呢。�

《左传》和《国语》等先秦史传，都提到了勾践向吴王献美女之事，但并未提及西施其人。西汉时代的《史记》也是如此。在贾谊的《新书》、刘向的《说苑》、陆贾的《新语》及《淮南子》中，西施也仅仅是作为美女出现。�

只有《墨子·亲士》篇提到，西施因为太美，结果被沉入江中，可见“太盛难守”云。�

最早把西施与吴越争霸联系起来的是东汉时的两部野史《吴越春秋》和《越绝书》。�

在《吴越春秋》中，文种向越王献破吴九术，其四为“遗美女以惑其心而乱其谋”，勾践“使相者国中，得苎萝山鬻薪之女曰西施、郑旦，饰以罗縠(hú)，教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴。”《越绝书》的记载大致相同，不过西施的结局却迥异。前者说，亡吴后，越人认为这尤物是祸根留不得，把她沉于江中，算是对被吴王杀害的鸱(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，这是一个残酷的悲剧。后者则让她与范蠡结为伴侣，泛五湖而去，以喜剧而告终。后世关于西施的种种故事和传说，率多由此生发开来的。�

魏晋以后，在文人笔下，在民众的口中西施的故事进入了酝酿、发酵、增饰的阶段，这在志怪、拾遗小说中都有反映。唐、宋诗词中出现了大量的以西施为吟咏对象的篇章。其主题，多咏叹红颜薄命或谴责女人祸水、美色亡国，倒不如歌咏王昭君的诗多出新意。比如王维的《西施咏》：“当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希!”《红楼梦》中的林黛玉在《五美吟》中还翻此诗意：“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱”。其实二者都无多少可道的深意。当然也有不乏卓见之作。如晚唐崔道融《西施滩》：“宰5，7喜〖KG-*3否5亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。”罗隐《西施》：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁?”它们都是较为突出的。�

对西施故事的再创作，杂剧传奇最为充分。元代，关汉卿有《姑苏台范蠡进西施》，赵明远有《陶朱公范蠡归湖》，可惜今天我们只能从《录鬼簿》中看到这两出剧目，其内容，也只好根据剧目及有关评介来推测了。西施故事的集大成者，当推明代梁辰鱼的《浣纱记》。�

《浣纱记》充分地占有了有关吴越争霸与西施故事的种种资料，细加区别整合，编织成了一部45出的戏剧故事，以范蠡和西施悲欢离合贯串了吴越两国的兴亡历史，因为西施和范蠡初次见面时以一缕浣纱作为定情之物，故剧名《浣纱记》。与前人不同的是，该传奇将西施范蠡的爱情故事与爱国主义结合起来，爱情服从爱国，开始是牺牲割爱，最后在爱国主义的实现中使个人爱情也得到了实现。第3出“迎施”中，范蠡向西施表示歉意说：“为君父有难，拘留异邦，有背深盟，实切惶愧。”西施反安慰他：“尊官拘系，贱妾尽知，但国家事极大，姻亲事极小，岂为一女之微，有负万姓之望。”后来范蠡要西施入吴，西施表示犹豫，范蠡又劝她：“若能飘然一往，则国既可存，我身亦可保，后会有期，未可知也。若执而不行，则国将遂灭，我身亦旋亡，那时节虽结姻亲，小娘子，你和我必同作沟渠之鬼，又何暇求百年之欢乎?”故《浣纱记》看似爱情故事，实则以爱国主义作为主旋律。�

《浣纱记》之后，出了本《倒纱记》，结尾写范蠡要把西施沉入太湖，西施骂他背离海誓山盟，而范则反唇相讥，要她对吴王屠戮功臣、荒淫无度和国破家亡负责。这样的翻案文章，自今日视之，有点无聊了。�

杨贵妃�

杨贵妃的故事是近些年被炒得发烫的题材，通过影视传媒接受启蒙的年青一代，满头满脑子的杨妃、慈禧和武则天的故事。杨、李故事的起初面貌如何，它的演变过程以及我们今天应当怎样认识，这方面还有许多工作要做 。�

杨贵妃，小字玉环，唐蒲州永济(今山西永乐)人。父杨玄琰，做过蜀州司户，死得很早，依其叔河南府士曹杨玄璬。唐玄宗开元3年，他被选入皇子寿王李瑁邸被册为寿王妃。开元4年玄宗最宠爱的武惠妃死了，“后宫数千，无当意者”，讨好者向他透露，他的那位儿媳妇“姿色冠代”。开元8年10月，唐玄宗幸骊山温泉，就让她出家当了道士，号曰太真。为李瑁重娶个媳妇，暗暗地将玉环纳入宫中。《旧唐书》称：“太真资质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。每倩盼承迎，动移上意。宫中呼为‘娘子’，礼数实同皇后。白香山《长恨歌》云：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”、“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”、“承欢侍寝无容暇，春从春游夜专夜”、“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。这时，玉环岁，唐玄宗已经56岁。天宝4年，玉环册为贵妃，一直到14年她缢死马嵬，她都是这个名号，故后世称其为“杨贵妃”。�

杨妃被宠，正是玄宗后期大踏步走向腐败的时期。宫中仅“贵妃院织锦刺绣之工，凡七百人，其雕刻镕造，又数百人”。她的家族，则“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。”兄弟不必说，杨妃的三个姐姐，都封为国夫人，“姊妹昆仲五家，甲第洞开，僭移宫室，车马仆从，照耀京邑，递相夸尚。每构一堂，费逾千万计，见制度闳壮于己者，即彻而复造，土木之工，不舍昼夜。玄宗颁赐及四方献遗，五家如一，中使不绝。开元以来，豪贵雄盛，无如杨氏之比也。”一次五家夜游，与广平公主的骑从在出西市门时发生争执，杨氏家奴挥舞马鞭打着公主衣服，公主掉下马来，驸马薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事后公主到玄宗 跟前泣诉，玄宗虽然杀了杨氏家奴，但驸马也被免了官。�

得到了倾城倾国的美人，唐玄宗尽情地挥霍与享受，政事全权交给了奸相杨国忠。在歌舞升平的掩盖下腐败也积累到了极限，终于，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。安史叛军如入无人之境，潼关陷落后，唐玄宗甩下百官和百姓，带着杨氏兄妹逃离长安。勉强到了马嵬驿，羽林军哗变，杀了杨国忠，之后，六军不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割爱，将杨贵妃缢死在佛堂。�

安史之乱，生灵涂炭。一直到七年之后，玄宗的孙子代宗广德元年，杜甫写《闻官军收河南河北》时，方基本平息。唐帝国一落千丈，它使经历过往日辉煌的人们回忆起这一段历史不禁感慨嘘唏，乃致痛苦流涕。杜工部绝句《江南逢李龟年》正因为很好地传达了这种感受，所以才动人。没有体验过沧桑感的年青人对这首诗是无动于衷的。再者，玄宗幸蜀后做了太上皇成了历史的弃儿，重返长安后他更成了“多余的人”，何况这位风流天子毕竟是开元盛世的创造者，所以她与杨贵妃的悲剧在时过境迁之后又会引起人们的同情，至少，在人们议论和回忆的时候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身后，他和杨妃的故事就开始流传开来，距离最近而又影响最大的，就是人们熟知的陈鸿的《长恨传》和《白居易》的《长恨歌》。它们对玄宗“倾城倾国”既有批评，更多的是同情和歌咏。“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”。凄惋缠绵，一唱三叹，读来令人动容。临邛方土“为感君王展转思”“上穷碧落下黄泉”地寻觅，终于引出了“七月七日长生殿”的密誓，“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。“长恨”故事，成了爱情主题的一般歌咏。唐明皇和杨贵妃也开始了他们的角色转换。�

中唐以来，李杨故事一直是热门题材。唐人笔记《明皇杂录》、《开元天宝遗事》、《酉阳杂俎》，宋人的《杨太真外传》，对这一故事不断地予以渲染。至迟在宋、金时代，这一事故开始搬上了舞台。元杂剧的名家都写过明皇太真故事。比较着名的有：关汉卿《唐明皇哭香囊》、白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宫》、岳伯川《罗光远梦断杨贵妃》、庾天锡《杨太真霓裳怨》、《杨太真华清宫》。明代传奇写李、杨故事亦不乏其人，其后成就最高影响最大的是清初洪曻的《长生殿》。在《长生殿》中，李、杨完成了他们角色转换，作者在歌咏这一旖旎动人的爱情故事的同时，也寄寓了自己的亡国之痛。�

还值得一提的是杨妃的故事在日本的影响不亚于中国。有一种传说是杨妃当年并没有死，她被偷天换日地保护了下来，后来东渡到了日本，得终其天年。“忽闻海上有仙山”——自徐福以来，人们不都是把那蓬莱、方丈、瀛洲，把扶桑日出之处，当作神仙的乐园吗?在日本，有杨妃像、杨妃墓、杨妃庙塔多处。在受盛唐文化哺育过的日本国民的心目中，杨妃身上散射着那一文化的神圣光环，而杨妃故事实质上正是中日文化交流的一道美丽的彩虹。

古代“四大美女”：西施、貂禅、王昭君、杨贵妃

王昭君�

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“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环�空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”(杜甫《咏怀古迹》)昭君和番也是家喻户晓的故事。两千年来，经过许许多多戏曲家、小说家、诗人的不断生发改造，这一故事变得十凄怨和迷离，具有了多重面目和相去甚远的含义。�

将昭君的悲剧归罪于画工毛延寿，晋人笔记小说《西京杂记》为始作俑者：��

元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召之。诸宫人皆赂画工，多至十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图以昭君行。及去召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人。乃穷按事，画工皆弃市，籍其家资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少必得其真......同日弃市。”��

在各种传说中，也有说在和亲前毛延寿索贿陷害事即已败露，毛惧罪逃入匈奴，献上昭君画像，单于倚势向汉君强索昭君，元帝乃不得已忍痛割爱，送昭君出塞。昭君的结局，有说其哀怨愁闷，抑郁而终的，也有说其在呼韩邪单于死后不愿再嫁饮药自尽的。宋以后强调贞洁，《汉宫秋》则让她在汉番交界处投江自尽。现代人扬弃了狭隘的民族意识，则从增进民族团结的角度去认识这一故事，王昭君和文成公主一样，都是中华民族历史上了不起的女性，曹禺先生的名剧《王昭君》，就是从这一角度去立意的。�

古代诗人也曾从不同角度去诠释昭君的悲剧。《红楼梦》第64回薛宝钗论诗就说过：“作诗不论何题，只要善翻古人之意。......即如前人所咏昭君之诗甚?/ca>
参考资料：http://tv.finaleden.com/ChapterInfo/762/762661.asp

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Ⅵ 史上美女那么多，貂蝉只是虚构人物，为何名列四大美女呢

貂蝉虽然是小说中虚构的女子，却与西施王昭君一样，主动受命接近董卓，挑拨董卓与吕布之间的关系，以自己性命为代价，拼死也要除掉乱国奸臣董卓。

另外，在《三国志》中，也确实记载了这么一件事情：吕布因与董卓的婢女有染，惹得董卓大怒，不惜向吕布掷出小几，《三国演义》将那位无名婢女演绎成貂蝉，加上许多笔墨，使得其人物更加丰满。

还有，古人常用沉鱼落雁、闭月羞花来形容女子。沉鱼说的是西施浣纱，鱼儿看到西施美貌，羞得下沉；落雁说的是王昭君，昭君出塞时，天上有大雁飞过，它们见到昭君美貌，忘了扇动羽翼以至从云端跌落；闭月说的是貂蝉，说貂蝉美貌连月亮也羞得躲入云中；羞花是说杨贵妃，杨贵妃太美，以至于百花羞惭，纷纷闭合。

中华民族一贯是一个看重道德礼法的民族。能入选四大美女，首先要道德上没有太大瑕疵，更好的当然是为国为民，为后代楷模。按此标准，赵飞燕、妺喜、妲己等人都不能入选。

Ⅶ 四大美女的来历

春秋战国时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。

汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁” 的代称。

三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌妓貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。

唐朝开元年间，有一美貌女儿叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？”声泪俱下，她刚一摸花。花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。“羞花”称号得来。

Ⅷ 中国古代四大美女是怎么评选出来的

中国古代四大美女，是如何评选出来的？同样是绝代佳人，为何妲己、褒姒、赵飞燕、甄夫人、李师师、陈圆圆等却无法入选？

原来，四大美女的说法最早来自唐寅的四大美女图。那么，晚于唐寅出生的许仲琳或陆西星写的《封神演义》里的妲己自然不在其中，至于陈圆圆，那就更晚了。

那么唐寅的评判标准又是什么？总结四大美女的故事，发现以下四个共同点：

1、历史大事件；

2、和当时最有权势的掌权者有关；

3、才女；

4、本质善良。

根据这四点：

1、褒姒，周幽王姬宫湦第二任王后，有烽火戏诸侯的典故推动历史转折，当时申国联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王点燃烽火召集诸侯援救，诸侯却没有前来援救，犬戎最终杀死周幽王，俘虏褒姒，西周灭亡。但是，褒姒只是作为一个祸水的红颜出现，才女的形象并不饱满。

2、李师师，和宋徽宗不清不楚，本质也算善良，又是才女，是历史文化名人，典故很多，比如晏几道就曾作《生查子》词赞其美：

“远山眉黛长，细柳腰肢袅。妆罢立春风，一笑千金少。 归去凤城时，说与青楼道：遍看颖川花，不似师师好。”

但在推动历史发展的大事件里，实在找不出亮点。

4、杨玉环，先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗册封为贵妃。杨家因她得势，杨国忠任相期间，专权误国，败坏朝纲，最终导致了安史之乱。

杨玉环姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。留有诗《赠张云容舞》。

杨玉环的美让白居易感慨“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。连李白否说她＂云想衣裳花想容， 春风拂槛露华浓。若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢。‘’

关于“羞花”，相传杨玉环刚入皇宫时，有一次，她和宫女们一起在宫苑赏花，无意中碰到了含羞草，草叶立即卷了起来。宫女们都说这是玉环的美貌，使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来。

虽然杨玉环美得祸国殃民，但她本人并无大恶，也没参与朝政。她的结局，据说是死于马嵬坡，可惜啊。

Ⅸ 王昭君的和亲之路：如何成就唐朝一代琵琶美女大漠悲歌的呢

王昭君距离我们过于遥远，公元前33年出塞和亲迄今已有2000多年，遥远的时间纵深可以使任何辉煌归之于无，更何况人之区区肉身。王昭君离我们又很近，她的“墓”就在今天的内蒙古自治区呼和浩特市南郊大黑河边的冲积平原上，那是一处突兀出来的封土堆，昭君墓，也叫昭君坟。

王昭君在队队车毡细马的簇拥下，向北方行进，别长安、出潼关、渡黄河、过雁门，历时一年多，于第二年初夏到达漠北，呼韩邪单于封昭君为宁胡阏氏（阏氏，单于后）。站在北方的高天厚土之上，也许那时的王昭君已经感受到，以个人的柔弱之力，也是可以肩负汉匈友好重任的。在内蒙古呼和浩特市附近的汉城遗址和包头市附近的西汉晚期墓葬中出土的“单于和亲”“千秋万岁”“长乐未央”“单于天降”等瓦当和“单于和亲”4字砖，以及“单于和亲、千秋万岁、安乐未央”12字砖，即是当时汉匈人民心愿的记载，也是对和亲昭君的热情颂扬。