日本人口中的三大美女

① 日本人眼中的三大绝色尤物，埃及艳后名列其中，中国的是谁

日本人眼中的三大绝色尤物，埃及艳后名列其中，中国也有一人上榜

女子从来都是大家津津乐道并流为传说的存在，不仅我们有四大美女一说，欧洲也有妖女海伦，当真是倾国倾城，至今特洛伊木马的传说仍然在世界各地流传。而我们的邻国日本就曾在世界范围内评选过的世界三大美人，其中一位就是我们中国的四大美人之一。

不过杨贵妃无奈自缢马嵬坡，艳后也没能逃过这红颜薄命的解救结局，知道自己吉祥离去的她用一条藏在果篮里的毒蛇最终终结了自己。在她后她那几个孩子也都最终被处了。上文几个绝世美女除小野小町似乎都不得善终，而小野小町也并非当真以她的美貌着称于世，也许这就是为何人们常为女子美貌折服，又常为女子美貌哀叹吧。

② 日本历史上的三大美女，看看都是谁

这三位美女美则美矣，但是历史上这三位没有一位能够得到善终。

一、静御前

静御前除了是以悲剧性武将源义经的爱妾和出众的舞女留名在日本历史上之外，还是以日本第一位有大和抚子之称的女性身份而备受日本民众喜爱。 静御前出生于镰仓初期(也就是日本平安时代末期)，其母是名叫矶禅师的白拍子，天资聪颖的她从小就跟着母亲学习舞蹈，她14岁时在神泉苑为祈雨而舞，也许是她的完美舞姿感动了上天，大雨倾盆而降，从此；她以绝世舞女而闻名。

15岁时他与日本传奇英雄源义经相遇后不久，就成为了源义经的爱妾，但源义经因谋反的嫌疑被哥哥源赖朝追捕。但不幸的是，在静御前跟随义经逃亡来到吉野山时被赖朝的兵抓获。 而后她被押到镰仓，并且受到严酷的审讯，但静御前坚决不供出丈夫的去向。而在1189年时，静御前的丈夫源义经被奥州的衣川杀害后，她便被释放了，然后回到京城削发为尼，并在不久后去世，年仅20岁。

二、阿市

阿市，又被称为织田市，是日本战国时代的女性，父亲为织田信秀，其长兄为“战国第一风云二”的织田信长。相传她拥有绝世美貌，她也被誉为“战国第一美女” 在阿市16岁时，因为织田家的政治需求，信长将其嫁给北近江的豪门，领主浅井长政。并且育有二男三女，在度过了八年时间后，因织田家与浅井家决裂，织田军攻陷浅井家居城小谷城后，阿市和她的三个女儿回到了织田家。

1582年发生“本能寺之变”后，阿市痛恨杀死自己两个儿子的丰臣秀吉，并改嫁到处于秀吉对立面的柴田胜家。但在一年后，因羽柴秀吉攻陷北之庄城，阿市与丈夫柴田胜家一同在天守阁自尽。

三、细川玉子

细川玉子，又名明智玉子。生于战国末期，其父为明智光秀，15岁时细川玉子由其父的主君织田信长做主，将其嫁与细川藤孝嫡子细川忠兴做正室。 但其后因其父于本能寺叛变被杀，细川玉子受到幽禁，并在幽禁期间开始接触基督教，成为一名基督徒。而后玉子获释后因信仰问题与丈夫矛盾重重。在数年爆发的关原大战中，丈夫忠兴随家康奔赴关东，但茜军石田三成想抓住玉子来胁迫忠兴投靠自己。于是玉子在双方家臣对峙时自尽了。

关原之战后，细川玉子作为贞女和妇道的榜样获得很高声誉，在近代后又被称赞为“基督教的忠实信徒”，因对信仰的忠诚得到了极大的评价。

③ 日本战国有几个出名的大美女呢拜托各位了 3Q

三美女之一：静御前（镰仓初期 她不仅以悲剧式的武将源义经的爱妾和美貌的舞女而留名于日本历史书上，而且她还是自古以来为日本人所喜爱的历史人物之一。 她出现在历史舞台上的时间是平家灭亡到向镰仓幕府过渡的短短数年里。那个时候，在都城里有一群叫“白拍子”的舞女。“白拍子”就是穿上平安王朝时期年轻贵族的白色礼服，戴上金色的立乌帽跳舞。舞女们甩动白色的袖子翩翩起舞，十分优雅而飒爽，博得人们的喜欢。她们最初好像是神殿里献舞的巫女，但是这些美丽的女扮男装的舞女们可能迎合了时尚，逐渐被邀请到贵族或武士家去舞蹈。平家时代有名的“白拍子”有被平清盛所钟爱的祗王，祗女，佛御前等。 静御前的出身并不高贵。静御前的母亲是叫矶禅师的白拍子，静御前从小跟母亲学舞。她天资聪慧，不仅舞姿优美，而且舞技超群。１４岁左右，她在神泉苑为祈雨而舞。也许是她的完美舞姿感动了上天，大雨倾盆而降。从此，她以绝世舞女而闻名。 １５岁时她与在坛之浦消灭了平家凯旋而归的源赖朝的弟弟源义经偶然相遇。就在她成为源义经的爱妾后不久，源义经因谋反嫌疑而受到哥哥源赖朝追捕。她也跟随义经逃亡来到吉野山，吉野山是禁止女人出入的，她和义经挥泪分手后，被赖朝的兵抓获。 她被押至镰仓，受到严酷审讯，但她决不供出义经的去向。不久，在镰仓八幡宫的祭祀日，源赖朝命静御前在神前献舞。她穿上“白拍子”的服装，在以赖朝为首的丈夫的敌人面前无所畏惧的起舞。当时她边舞边唱的歌词十分有名。她唱的歌是对义经--她所爱的人的悲侧思恋之情。 吉野山峰雪审慎， 与君诀别身飘零， 朝夕思念肠九转， 相期惟有在梦里。 幸福时光已逝去， 往日欢乐不再来， 春蚕丝尽烛成灰， 此恨绵绵无绝期。 在大庭广众之下，以歌舞表示对爱人义经的思念之情，这种行为无疑意味着对赖朝的反抗。而且与庆祝节日的的气氛很不相称。静御前当然是知道如此而特意这样做的。源赖朝果然被激怒了，最终还是在源赖朝的妻子正字的劝说下，才好容易退场。 １１８９年，义经在奥州的衣川被杀害。静御前从镰仓获释，回到京城，削发为尼，为丈夫义经和被杀害的孩子念经祷告，过着凄凉的生活，不久去世，年仅２０岁。犹如一颗耀眼的流星在黑暗的夜空中飞逝，静御前在历史的舞台上展现了瞬间的夺目光彩，转眼之间便消失了。 自古以来静御前迷很多，这并不单纯是因为她是爱情悲剧的主人公，而是因为在她的生涯里可以看到不屈服于统治者的反抗精神的亮点。 三美女之二 ： 阿市 出身高贵，拥有绝世的美貌不一定能带来，反之因此招致不幸的例子却不少，尤其在动乱的历史年代中，因其貌美不仅使自己而且使所爱的人也陷入不幸的悲剧也时有发生。 从室町时代的后半期到安土桃山时代被称为战国时代。武将们争夺霸权，到处有战火在蔓延。 绝代美女阿市（１５4 7～１５８３年）于战国时代最激烈的时期出生在尾张（爱知县）的领主织田信秀家里，长兄为着名的织田信长，阿市比织田信长小１３岁。织田信秀另外还有五个女儿。阿市从小就十分可爱，伶俐，其温顺而开朗的性格使很多人都喜欢她。随年龄的增长，她的美貌越来越光彩耀眼，博得天下第一美女的美称，成了年轻的武将们爱慕的焦点。哥哥织田信长也格外喜欢这个妹妹。 阿市以１６岁年华，听从哥哥的安排，嫁给北近江的豪门，领主浅井长政。长政当时１８岁，是一位容姿端丽，刚毅豁达的年轻武将。她真心爱着阿市，没有纳妾，夫妻俩过着令人羡慕的恩爱生活。因为她住在城内小谷馆，因此被尊称为小谷夫人。她的婚姻虽是策略婚姻，却得到了幸福的生活。她生了二男三女，平稳地过了数年时间。 然而这种幸福并未持续多久，便发生了战国时代常见的事件。浅井长政身不由己，终于与阿市的兄长织田信长交战，展开决死战斗。１５７３年，最后一个堡垒小谷城被攻破，长政和他父亲剖腹自尽。当时阿市请求殉死，长政不允许。他先将两个男孩子托人逃出，然后派人将阿市和三个女儿送回织田信长处。信长对于一直信赖，并把自己心爱的妹妹嫁给他的浅井长政的背叛十分气愤。一年后，信长命部下羽柴秀吉抓住阿市两个年幼的儿子并处死，然后把阿市和三个女儿送到他弟弟那里，在那里阿市度过了１０年孤寂的生活。 １５８２年发生了“低俗作品请删除寺之乱”。织田信长因家臣明智光秀谋反而被迫自杀，这件事又左右了阿市的命运。信长死后，有不少武将要求和阿市结婚以保护她和三个女儿，其中最热心的是羽柴秀吉和柴田胜家。阿市痛恨杀死了她两个儿子的秀吉，因而嫁给了秀吉的对立面柴田胜家。那时阿市３６岁，已经是成熟的女性，但她的美貌丝毫也不减当年。柴田胜家已经开始老了，二人年龄相差很大如同父女，胜家得到了梦寐以求的阿市惊喜若狂。秀吉痛恨夺走阿市的胜家，便举兵攻打胜家。这是１５８３年的事，距阿市他们结婚还不到一年。阿市让三个女儿逃脱，自己则和丈夫一起为避免被秀吉抓住，登上安置有火药的天守阁自尽。天守阁顿时火光冲天，两个人的尸体粉碎散落。 与世无争，无特殊的才能，更无任何罪过的平凡女人，只是因为上天赋予的高贵出身和超乎寻常的美貌，竟导致了自己和家人的不幸和毁灭。阿市的悲剧在许多小说，戏剧和电影里被反复描绘，深深打动人心。阿市的肖像被传留下来，她典雅的容貌流传至今。 三美女之三：细川玉子 战国末期的美女细川玉子（１５６３～１６００年）也是一个有着不幸命运的人。她父亲叫明智光秀，是丹波龟山城的城主，是织田信长的部下。明智光秀就是有名的低俗作品请删除寺之变的主人公，他于进京途中在低俗作品请删除寺反叛信长，信长被迫自杀。但仅仅过了１３天，明智光秀又被羽柴秀吉所灭，玉子因为这个事件突然成了“逆臣的女儿”。 玉子的美丽在当时是尽人皆知的。她在低俗作品请删除寺之变的数年前，因主公信长的美言相助，与细川忠兴结婚。当玉子变成“逆臣的女儿”之后，细川一家陷入困境。细川忠兴本应杀死玉子，向秀吉和死去的主公表示忠心，但忠兴深爱玉子而不忍下手，于是把她悄悄地幽禁在丹后一座叫三户野的山里。２年后，经过秀吉的同意，二人正式恢复夫妻关系。 玉子在被幽禁之后接触了传来不久的基督教。美丽、矜持而纯洁的玉子不能忍受逆臣的女儿这个污名，在人烟稀少的深山里，孤独的幽禁生活彻底改变了她的人生观。这个世界上还有什么可值得信任的吗？什么也没有。佛教和儒教都不能解除她的苦恼。这时，基督教的所谓在神之下每个人都是平等的，耶稣的十字架可使你赎罪而获得拯救的教诲使玉子看到了希望。她背着丈夫接受洗礼，并被授予基督教教名珈拉莎，成为基督教徒。玉子回来后，忠兴知道此事勃然大怒。因为在秀吉统治的时期，基督教被列为邪教而受到国家禁止。忠兴拿刀逼玉子弃教，玉子坦然说道：“惟信仰不能抛弃。”对于这样的妻子，忠兴仍没有把她处置，原因是他的心里深深爱着这位美丽而坦率的妻子。 但从此夫妻常发生矛盾，曾发生过这样的事情。一天，夫妻俩吃饭时发生口角，此时正在修理屋顶的木匠失足从屋顶掉到院子里。忠兴认为木匠偷听了他们的吵架，一怒之下砍了木匠的头，并把血淋淋的首级放在饭桌上。而玉子若无其事，继续吃她的饭。忠兴见此不由毛骨悚然，说：“你！你莫非是蛇的化身？”玉子回敬一句：“你是什么？杀死无辜的木匠，你是鬼，做鬼的老婆，蛇岂不是更配？” 玉子是封建时代罕见的坚强女性。在那个时代，男人们说什么是什么，女人不敢说出自己的心里话，只能委曲求全。而玉子能够坚持自己的主张，这也许是因为她接受基督教等西方思想，并把这些变成自己信念的缘故。 数年后，日本历史进入巨大的转变期。在旧时代末日即将来临之时，忠兴与玉子的夫妻关系也到了尽头，使日本过渡到江户时代的“关原之战”决定了玉子的最终命运。丈夫忠兴追随家康赴关东，而在大阪举兵的石田三成想抓住玉子作人质，胁迫忠兴投靠自己。于是玉子在双方家臣对峙时，用忠兴部下的刀自尽了。 自德川时代以来，玉子作为贞女和妇道的榜样获得很高声誉。到了战后，又逐渐将她作为基督教的信徒，并因其对信仰的忠诚而给予极大评价。无论过去还是现在，细川玉子都是因贞节和信仰而得到永恒赞扬的美女之一

④ 日本战国有什么出名的美女 。。。如题 谢谢了

日本战国三大美女: 静御前 阿市 细川玉子

⑤ 颜值比较高的日本女明星有哪些

哥哥张国荣曾表示对中森明菜抱有幻想:"我喜欢倔强的女孩子，我对她抱有幻想，有一次听闻中森明菜来香港，可惜没有人给我‘通水’，要不然我去的士高撞她。”

哥哥的歌曲《第一次》就是翻唱自中森明菜的《禁区》。

尽管她与同类型的歌手松田圣子风格相撞，导致当时大分“明菜派”和“圣子派”两派，竞争异常激烈，但是中森在歌坛的地位几乎还是无可撼动的。

⑥ 谁知道日本战国时代的三大美女是哪个

第一个叫【静御前】，源义经的妻子，跳舞时首屈一指的！第二个叫【阿市】，就是织田信长的妹妹，不过我还是觉得信长的妻子浓姬最漂亮！浓姬的名字叫斋藤归蝶，好可爱的名字！
第三个叫【细川玉子】，她是日本女人里面最突出的一个信西方教会的，是个非常非常自强的女子。

⑦ 日本三大悲情美女之一，日本女性贞节的典范是谁

玩过日本光荣公司发行的动作游戏《战国无双》系列的朋友，想必对身着哥特风格女仆装的加拉夏（加西亚）这个名字非常眼熟。加拉夏这个名字是她皈依基督教时，起得洗礼名，这个姑娘本名叫做明智玉子，她的父亲便是织田信长的部下，官拜日向守明智光秀。

1582年6月1日，明智光秀率兵进攻本能寺，织田信长在大火中罹难。之后明智光秀入主安土城，但被替主君复仇的羽柴秀吉（丰田秀吉）等人击灭，明智光秀在山崎合战中兵败，在逃往路上遭遇袭击身亡。

当时的明智玉子，因为成为细川忠兴的妻子，从夫姓改叫为细川玉子。玉子天生丽质，年轻貌美，是日本历史上有名的绝代佳人，夫妻二人关系很好。但因为父亲明智光秀叛逆的缘故，作为逆贼之女的玉子的境遇也不好过。此时丈夫细川忠兴已经投奔羽柴秀吉，为了向新主公表忠心和替老主公报仇雪恨，很多家臣建议细川忠兴杀掉正室夫人玉子。但细川忠兴不忍心下手，于是将其囚禁在深山之中，直到羽柴秀吉不追究后，才将玉子放出，并恢复夫妻关系。

在被幽禁的苦闷生活中。玉子接触到了基督教，并接受了洗礼，得到“加拉夏”这个教名，并成为虔诚的教徒。1587年，丰臣秀吉发布禁教法令，但笃信基督教的玉子拒绝放弃信仰，夫妻二人为此关系紧张。

丰臣秀吉去世后，细川忠兴跟德川家康频繁接触，并将儿子送往江户当做质子。细川忠兴属于丰臣秀吉阵营中的“武断派”。他们跟文治派的首领石田三成势如水火，曾派人对石田三成发动袭击。德川家康暗中联络包括细川忠兴在内的七个“武断派”将领，拉拢他们对抗石田三成，双方准备兵戎相见。

而石田三成此时在大阪发出命令，扣押这些大名的家属当做人质，细川忠兴的正室夫人玉子没有及时逃出大阪城。为了避免自己成为人质，让自己的丈夫为难，细川玉子决定自尽。但因为自己是基督徒，按照教义不能自裁，于是她命令家臣小笠原少斋将其刺死，之后包括小笠原少斋在内的家臣都追随主母大人，剖腹尽忠。

得到凶信的细川忠兴在关原合战中，拼死抵抗石田三成的盟友岛左近，因为荣立战功，被德川家康封于小仓藩。而这位位列“日本古代历史上三大悲情美女”的细川玉子，因为“贞节”和“忠诚”，成为大和抚子的典范，倍受后世的赞誉和追捧。

⑧ 日本宅男中的女神是新恒结衣，那日本女生公认的美女是谁

新垣结衣是日本的歌手、演员、模特，获得多部影视作品的女主角。由于饰演的角色都是天真烂漫、温柔且懂事的女孩，加上本人长得也很可爱，性格讨喜，因此深受日本宅男的喜爱，可以说是宅男女神。新垣结衣虽然是一模特出道，但是却没有模特自带的那种高冷范，反而是给人一种舒服的，温馨的感受。但是这位以可爱为名的女孩子，却不是日本公认的女神，她单单只算是“宅男女生”。

不管是深田恭子还是北川景子都有着各自的美，都是难较高下的。但是我认为深田恭子更胜一筹，毕竟拥有着两种魅力集于一身的女人，真的太有魅力了，让人感觉危险，但却又想靠近，是一个值得学习的榜样。

⑨ 东方三大美女的小野小町

小野小町是出羽郡司小野良真的女儿，传说出生于秋田县汤泽市小野（以前的雄胜郡雄胜町小野）。其生平不详，民间有传说指她曾是仁明天皇的后宫更衣。相传容貌美丽绝伦，使小町成为后世美女的代称。
在着名的“百夜通”传说中，深草少将深深爱慕着小町。小町告诉他：如能风雨无阻地连续拜访她一百个夜晚，她就答应作他的情人。少将连续拜访99夜，最后一夜遭遇风雪，在路上冻死（一说因风雪未能完成许愿，伤心而死）。小町听到死讯，大为悲伤。另外，小町年迈后怀念昔年的美貌、荣华和众多追求者也是一个日本文学中着名的意象。这些成为后世文学作品的题材。特别是能剧中有《卒都婆小町》、《关寺小町》等，合称“七小町”。 传说中，小町晚年居于京都随心院，今存小町歌碑、妆井、文冢等。另外日本秋田新干线列车的爱称“小町”，也是为了纪念她。
小野小町是日本家喻户晓的大美女，在日本与杨贵妃、埃及艳后克莉欧佩脱拉并称世界三大美女。而“小町”这名字，也成为美女代名词，日本所有冠上地名的“某某小町”，都代表当地公认的美女。
然而，这位平安时代初期六歌仙中唯一的女歌人，不但生殁年不详，更缺乏任何能构筑其实际形象的史实数据。她的一生，始终蒙在馨香神秘面纱下，是个遥不可及的谜团。现代日本人只知她生前美貌无双，才藻艳逸，以及散落于各地的种种传说而已。以下是主要几段传说：
〈洗草纸小町〉
某天，宫中清凉殿举行盛大和歌竞赛。聚集在宫中的华丽装束男女，均是旗鼓相当的当代歌人，其中有位妖艳美女，集众人眼目于一身。她正是宫中的熠熠红星，也是六歌仙（小野小町、在原业平、僧正遍昭、大伴黑主、文屋康秀、喜撰法师）之一的小野小町。
小町公布作品后，皇上心折她的才气，叹服连连。此时，小町的竞争对手大伴黑主提出异议，说小町抄袭古歌。大伴从袖兜取出一册《万叶集》草纸，里面果然有一首作者不详的和歌，内容与小町方纔所发表的完全一样。擅于咏和歌，且对《万叶集》滚瓜烂熟的小町，简直不敢相信自己的眼睛。但碍于皇上面前无法与对方争执，只得请求皇上：“至少请让我洗一下草纸。”
得到皇上允许，小町洗了草纸，结果那首和歌立即消失了。原来是大伴嫉妒小町的文才，于前日偷听小町咏歌，再写进自己的《万叶集》草纸内。
〈祈雨小町〉
八四○年夏季，日本全国各地久旱不雨，耕田焦枯，民不聊生。朝廷已传唤各地名僧举行几度祈雨仪式，却全然无效。当时，人们视所有天灾地变为上天对天皇的警告，旱魃若如此持续为虐下去，天皇恐怕必须退位。祈雨的重大国务便落在年约二十六的小野小町肩上。
当天，在皇上、皇后及众多殿上人的注视之下，小町文静地走向祭坛。她仰天吟咏祈雨和歌，不久，但见乌云蔽日，黑浪掀天，顷刻之间，大雨倾盆而下。
〈深草少将〉
小野小町退出宫廷后，住在山科，慕名来求爱的男性源源不绝。其中，深草少将最是痴心，行思坐想，梦断魂劳。小町告诉少将，若能连续求爱百日，每夜风雨无阻到小町住处表达爱意，她将在第一百夜以身相许。不料，少将在第一百夜时，竟遭遇大雪，途中冻死了。
从深草少将宅邸遗址（京都伏见区墨染的欣净寺）至小野小町住处（京都山科区小町御灵町的随心院），距离约五、六公里，徒步时间约一小时半或二小时。以男人体力来说，通勤“百夜”，应该不是难事。不过，千年后的现代，有这种男人吗？我很怀疑。
〈关寺小町〉
某年七月七日，近江国（滋贺县）关寺一位僧侣，来到某山村一座草庵，造访听说对和歌造诣很高的草庵主。草庵主是一位老妇人。
僧侣向老妇人赐教和歌秘诀，老妇人回说：“和歌只是风雅之心。”僧侣看这位老妇人日子过得虽凄凉，却举止高雅，再听她说了很多和歌轶事，想起往昔曾盛名一时的小野小町，遂问她是不是本人。老妇人点头承认，说：“人生真是无常呀。”
衰迈的小町，接二连三引用和歌，怀念过往的富贵荣华，悲叹目前的穷途落魄。不久，远处传来关寺钟响，僧侣邀请小町到关寺观赏七夕祭。
〈鹦鹉小町〉
八七六年即位的阳成天皇，派遣新大纳言探访幽居近江国关寺附近的小野小町。此时，小町已成为老眼昏花、拄着拐杖的老妇人，往昔的美貌尽失。大纳言带来一首皇上御歌：
云の上はありしむかしに変わらねど
见し玉だれの内やゆかしき
（宫廷仍如往昔，一成不变，你不怀念曾经供职的九重玉帘内吗？）
大纳言请小町吟一首返歌，小町却说：“我的返歌只有一个字，ぞ。”
大纳言暗忖，和歌是五七五七七句型，三十一个文字都不见得能表达自己的内心感情了，何况只有一个字？
小町接道：“只要把‘内やゆかしき’改为‘内ぞゆかしき’，便是我的返歌。”
大纳言才恍然大悟，不愧是当年的六歌仙之一，这的确是一首无懈可击的鹦鹉返歌。只改一个字，内容就变成：“宫廷仍如往昔，一成不变，我很怀念曾经供职的九重玉帘内。”
〈卒塔婆小町〉
有位高野山僧侣，上京途中，在鸟羽附近休息。接着，来了一位拄着拐杖、脚步蹒跚的老妇乞丐，坐在腐朽倒塌的卒塔婆上休息。
卒塔婆代表佛陀，僧侣立即告诫老妇，老妇却充耳不闻。甚至以精奥佛法还击僧侣的告诫。还吟了一首即兴和歌，说：“在极乐世界内的人，的确不能对佛陀无礼，但在极乐世界外的人，坐在卒塔婆上也无妨。”
僧侣觉得眼前这老妇极为了悟人生，已看破红尘，问她名字。老妇回说是小野小町。然后，老妇陷于沉思，看似在回想如今已无痕的春梦。不久，老妇突然痛苦挣扎，再以男声道出：
“啊，我很想念小町，很想念小町呀。求爱了九十九夜，只剩一夜而已……只剩一夜而已……”
原来是深草少将的灵魂附在老妇身上。
〈清水小町〉
某天，平安时代歌人在原业平造访住在草庵的老小町。他劝告小町皈依佛陀，语毕便消失了。小町领悟这是观音菩萨的教诲，离开草庵，四处流浪，最后在陆奥（东北地方）玉造小野之里撒手尘寰。日后，业平到陆奥小野之里的芒草原寻访小町尸骨，不知何处传来一首和歌的上半句，业平马上接龙吟出下半句。于是，当场出现了小町灵魂，恳求业平为她祭祀。说完，灵魂消失，原地留下一具尸骨与一丛芒草。
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以上七则传说，通称“七小町”，皆为能乐谣曲戏剧。其中，“关寺小町”、“卒塔婆小町”等老妇能乐，是能乐最高秘曲，艺人须具备艺龄及不世之艺，才得以上演。松尾芭蕉有一句：“浮生尽头皆小町”。而梦枕獏在《阴阳师・飞天卷》中的〈鬼小町〉，小说骨格正是〈卒塔婆小町〉，文中引用的歌词，是能乐谣曲的一部分：
前佛已离去
后佛还未至
生于梦幻中
何者是现实
吾身是诱惑浮萍的流水
吾身诱惑浮萍
浮萍不来
哀哀欲绝
含着露水的细梗胡枝子
只是落英散尽
比不过吾身飘零
（以下是附身在小町身上的深草少将灵魂所唱）
那么吾将化身为烦恼恶犬
宁遭棒打也不愿离开
多么骇人耳目的姿态呀
这样竭尽心思
这样尽心尽力，不知踏破多少牛车凳
啊呀思念情人啊呀思念情人
啊呀思念情人啊呀思念情人
至于小野小町的和歌，以下这首最着名：
花の色はうつりにけりないたづらに
わが身世にふるながめせしまに
中译：绵绵春雨樱花褪，容颜不再忧思中

⑩ 日本天皇的妃嫔一品至九品的尊称叫什么

一、 周秦两汉时期 1、周朝 周朝时期,天子称王,正妻称后. 王有一后,三夫人,九嫔,二十七世妇,八十一女御. 后正位宫闱,同体天王； 夫人坐论妇礼； 九嫔掌教四德； 世妇主丧、祭、宾客； 女御序于王之燕寝. 2、秦朝 秦始皇统一天下,始建皇帝皇后称号. 帝祖母曰太皇太后,帝母曰皇太后,嫡（妻）曰皇后.妾皆称夫人. 3、西汉 西汉初期,沿袭了秦时的母后称号.又设置了美人、良人、八子、七子、长使、少使等妃嫔的称号. 汉武帝时增加了婕妤、娙娥、傛华、充依. 至汉元帝又新置了昭仪. 妃嫔等级扩充到十四等.且各有爵位： 昭仪位视丞相,爵比诸侯王. 婕妤视上卿,比列侯. 娙娥视中二千石,比关内侯. 傛华视真二千石,比大上造. 美人视二千石,比少上造. 八子视千石,比中更. 充依视千石,比左更. 七子视八百石,比右庶长. 良人视八百石,比左庶长. 长使视六百石,比五大夫. 少使视四百石,比公乘. 五官视三百石. 顺常视二百石. 无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者皆视百石. 上家人子、中家人子视斗食俸. 五官以下,葬司马门外. 汉时,只有先朝的皇后可被尊为皇太后.如嗣皇帝是妃嫔所生或从皇族宗室中过继而来者,其生母皆不得称（皇）太后.但也有个别例外.如汉哀帝是诸侯王之子过继而来,其祖母傅昭仪被尊为帝太太后、皇太太后,生母丁姬被尊为帝太后.再加上已被尊为太皇太后的汉成帝母王政君,已为皇太后的成帝皇后赵飞燕,宫中一时出现了四位太后并尊的奇景. 4、王莽新朝 王莽新朝时期,追求复古,种种名目层出不穷.其罢汉朝妃嫔称号,模仿先秦时期,自创了和、嫔、美、御四等称号. 和三人,嫔九人,美二十七人,御八十一人. 5、东汉 东汉光武帝建国,去繁为简,妃嫔称号共有四等：贵人、美人、宫人、采女. 贵人授予金印紫绶,俸禄为粟数十斛.美人、宫人、采女则没有爵位和俸禄. 值得一提的是,西汉时期诸侯王正妻称王后,母称王太后.东汉时,随着诸侯王封地日渐缩减,王后被改称为王妃,王太后改称王太妃. 汉时太子妻妾分三等,正妻称妃,妾曰良娣、孺子. 二、三国两晋南北朝时期 1、 三国 （1）魏 曹操为魏王时,王后之下的妃嫔称号有五等：夫人、昭仪、倢伃、容华、美人. 文帝曹丕增加了贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人五等. 明帝曹睿增淑妃、昭华、修仪三等,废除顺成称号. 妃嫔爵位： 贵嫔、夫人,位次皇后,爵无所视； 淑妃位视相国,爵比诸侯王； 淑媛位视御史大夫,爵比县公； 昭仪比县侯； 昭华比乡侯； 修容比亭侯； 修仪比关内侯； 倢伃视中二千石俸； 容华视真二千石俸； 美人视比二千石俸； 良人视千石俸. （2）吴蜀 吴蜀两国史料不详. 蜀有贵人、昭仪,吴有夫人、美人,其余不详. 2、 两晋 两晋时期的妃嫔等级由晋武帝司马炎依据汉魏制度,稍加修改而成. 设三夫人：贵嫔、夫人、贵人.位视三公. 九嫔：淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华.位视九卿. 其余还有：美人、才人、中才人.爵视千石以下. 3、 南北朝 ] 南北朝时期,妃嫔称号世有增减. （1）南朝 （a）宋 宋武帝建国初废除才人、中才人称号,其余仍用晋制. 孝武帝孝建三年,废除夫人称号,新创制了贵妃的称号,以贵妃、贵嫔、贵人为三夫人.又以昭仪、昭容、昭华来代替九嫔中的修华、修仪、修容,重新设置了中才人、充衣.贵妃位比相国,贵嫔比丞相,贵人比三司（司马、司徒、司空）. 明帝泰始二年,废除淑妃、昭华、中才人、充衣称号,重新设置了修华、修仪、修容、才人、良人.泰始三年,又废除贵人,代之以新设置的贵姬；再置昭华,增加了淑容、承徽、列荣. 妃嫔等级为： 三夫人：贵妃、贵嫔、贵姬. 九嫔：淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容. 次于九嫔的称号：婕妤、容华、充华、承徽、列荣. 散役：美人、才人、良人. 齐 齐高帝建元元年,设置贵嫔、夫人、贵人为三夫人,修华、修仪、修容、淑妃、淑媛、淑仪、婕妤、容华、充华为九嫔,美人、中才人、才人为散职. 永明元年,以贵妃、淑妃、贵人为三夫人,废除夫人称号.因九嫔中少了一员,永明七年,增加昭容. 太子妾分三等：良娣、保林、才人.良娣比开国侯,保林比五等侯,才人比驸马都尉. 梁 三夫人：贵妃、贵嫔、贵姬. 九嫔：淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容. 九嫔以下：婕妤、容华、充华、承徽、列荣. 其它还有：美人、才人、良人. 太子妾：良娣、保林. 陈沿袭梁制. (4)北朝 (a) 北魏东魏西魏 妃嫔称号有左右昭仪、三夫人、九嫔（上三嫔和下六嫔）、世妇、御女. 左右昭仪位视大司马,三夫人视三公,三嫔视三卿,六嫔视六卿,世妇视中大夫,御女视元士. 后又设置女官,掌管内司.内司如同尚书令、仆. 二品：作司、大监、女侍中. 三品：监、女尚书、美人,女史、女贤人、女书史、书女、小书女. 四品：中才人、供人、中使、女生才人、恭使宫人. 五品：青衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴. 北齐 文宣、孝昭二帝妃嫔称号惟有夫人、嫔、御. 武成帝好色,广置妃嫔.清河年间,依古制设三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御女.妃嫔称号有： 左右昭仪,比丞相. 三夫人：弘德、正德、崇德.比三公. 九嫔：上嫔：光猷、昭训、隆徽.比三卿.下嫔：宣徽、凝晖、宣明、顺华、凝华、光训.比六卿. 二十七世妇：正华、令侧、修训、曜仪、明淑、芳华、敬婉、昭华、光正、昭宁、贞范、弘徽、和德、弘猷、茂光、明信、静训、曜德、广训、晖范、敬训、芳猷、婉华、明范、艳仪、晖则、敬信.比从三品. 八十一御女：穆光、茂德、贞懿、曜光、贞凝、光范、令仪、内范、穆闺、婉德、明婉、艳婉、妙范、晖章、敬茂、静肃、琼章、穆华、慎仪、妙仪、明懿、崇明、丽则、婉仪、彭媛、修闲、修静、弘慎、艳光、漪容、徽淑、秀仪、芳婉、贞慎、明艳、贞穆、修范、肃容、茂仪、英淑、弘艳、正信、凝婉、英范、怀顺、修媛、良则、瑶章、训成、润仪、宁训、淑懿、柔则、穆仪、修礼、昭慎、贞媛、肃闺、敬顺、柔华、昭顺、敬宁、明训、弘仪、崇敬、修敬、承闲、昭容、丽仪、闲华、思柔、媛光、怀德、良媛、淑猗、茂范、良信、艳华、徽娥、肃仪、妙则.比正四品. 散号：才人、采女. 其后又立二后,妃嫔皆加倍.又置左右娥英,比左右丞相,降昭仪比二大夫.不久又置淑妃一人,比相国. 北周史料不详. 三、隋唐五代宋金辽时期 1、 隋 隋文帝前期,独孤皇后悍妒,妃嫔只是虚设称号.有： 嫔三员.掌教四德,视正三品. 世妇九员.掌宾客祭祀,视正五品. 女御三十八员.掌女功丝枲,视正七品. 又设置六尚、六司、六典,互相统摄,以掌宫掖之政. 尚宫,掌导引皇后及闺阁禀赐.管司令三人,掌图籍法式,纠察宣奏；典琮三人,掌琮玺器玩. 尚仪,掌礼仪教学.管司乐三人,掌音律之事；典赞三人,掌导引内外命妇朝见. 尚服,掌服章宝藏.管司饰三人,掌簪珥花严；典栉三人,掌巾栉膏沐. 尚食,掌进膳先尝.管司医三人,掌方药卜筮；典器三人,掌樽彝器皿. 尚寝,掌帷帐床褥.管司筵三人,掌铺设洒扫；典执三人,掌扇伞灯烛. 尚工,掌营造百役.管司制三人,掌衣服裁缝；典会三人,掌财帛出入. 六尚各三员视从九品,六司视勋品,六典视流外二品. 独孤皇后去世后,文帝又在嫔上设置贵人三员,又将嫔的人数增至九员,世妇增至二十七员,御女增至八十一员. 隋炀帝继位后,广置嫔妃： 三夫人：贵妃、淑妃、德妃.正一品. 九嫔：顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华.正二品. 婕妤,十二员.正三品. 世妇：美人、才人十五员,正四品. 宝林：二十员,正五品. 御女：二十四员,正六品. 女御：采女,三十七员.正七品. 以上各等级,总计一百二十人. 又有承衣刀人,皆趋侍左右,并无员数,视六品以下. 又增置女官,拟尚书省,以六局管二十四司. 尚宫局,管司言,掌宣传奏启；司簿,掌名录计度；司正,掌格式推罚；司闱,掌门阁管龠. 尚仪局,管司籍,掌经史教学,纸笔几案；司乐,掌音律；司宾,掌宾客；司赞,掌礼仪赞相导引. 尚服局,管司玺,掌琮玺符节；司衣,掌衣服；司饰,掌汤沐巾栉玩弄；司仗,掌仗卫戎器. 尚食局,管司膳,掌膳羞；司酝,掌酒醴?益醢；司药,掌医巫药剂；司饎,掌廪饩柴炭. 尚寝局,管司设,掌床席帷帐,铺设洒扫；司舆,掌舆辇伞扇,执持羽仪；司苑,掌园御种植,蔬菜瓜果；司灯,掌火烛. 尚工局,管司制,掌营造裁缝；司宝,掌金玉珠玑钱货；司彩,掌缯帛；司织,掌织染. 六尚之中司乐、司膳二司是每司各四人,其余二十二司,每司各二人.各司下又分设典及掌,以贰其职.六尚十人,从五品.司二十八人,从六品.典二十八人,从七品.掌二十八人,从九品. 此外还有不入流（无品级）的女史,人数不定. 2、 唐 唐建国之初,参照隋朝旧制： 夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃.正一品. 九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛.正二品. 婕妤九人,正三品. 美人九人,正四品. 才人九人,正五品. 宝林二十七人,正六品. 御女二十七人,正七品. 采女二十七人,正八品. 还有六尚各司,分管宫内车马服饰. 唐玄宗开元年间,对妃嫔称号另作更改： 三夫人：惠妃、丽妃、华妃.正一品. 芳仪六人.正二品. 美人四人.为正三品. 才人七人.为正四品. 尚宫、尚仪、尚服各二人.正五品. 其余各司各典的女官为六品至九品. 五代、宋、辽皆略同唐制. 3、 金 金建国初,妃嫔皆无位号. 金熙宗时开始有贵妃、贤妃、德妃的称号. 废帝海陵王时期,后宫嫔妃渐多,有：元妃、姝妃、惠妃、贵妃、贤妃、宸妃、丽妃、淑妃、德妃、昭妃、温妃、柔妃,共十二位. 金世宗时又开始削减. 妃嫔品级：诸妃视正一品,比三夫人.以下九嫔、婕妤、美人等皆与唐初相同. 元史料不详. 四、明清时期 1、 明 明太祖洪武五年,因唐以来的六局二十四司女官人数过多,于是改设为六局一司. 六局为：尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功.尚宫总管六局事务. 一司为：宫正.掌管戒令责罚. 品级皆为正六品. 宫中女官共七十五人,女史十八人,比唐朝减少一百四十多人. 诸妃称号为：贤、淑、庄、敬、惠、顺、康、宁.也有贵妃,位在诸妃之上. 明英宗复辟,多亏皇太后孙氏在内出力,故其复位后为孙太后上徽号,称圣烈慈寿皇太后.这就是后世动辄为母后上徽号的滥殇. 明朝中后期还出现了妃嫔中最高的等级——皇贵妃. 明宪宗宠妃万贵妃死后被追谥为：恭肃端慎荣靖皇贵妃. 皇贵妃这一称号正式出现是在明神宗时期,神宗宠妃郑贵妃生皇三子后晋升为皇贵妃. 2、 清 清世祖顺治十五年,采用礼官的建议： 乾清宫设夫人一名,淑仪一名,婉侍六名,柔婉、芳婉各三十名； 慈宁宫设贞容一名、慎容二名,勤侍人数不定； 女官设置遵照明朝的六局一司. 建议通过而未能执行. 清圣祖康熙以后,重新制定施行了妃嫔等级. 皇后,居中宫. 皇贵妃,一名. 贵妃,二名. 妃,四名. 嫔,六名. 贵人、常在、答应,人数不定. 诸嫔妃各分居东、西十二宫. 小结： 从以上历代妃嫔等级的变迁中,我们可以看出,皇后的称号从秦始皇以来,历经二千余年,从未改变.妃嫔的称号却是历代屡有增减,且越是前朝设置的,地位越趋下降.如贵人,东汉始置时是妃嫔中第一等,到了清代却成了妃嫔（后宫主位）中最低的等级 古朝鲜后宫嫔妃等级 正一品：嫔 从一品：贵人 正二品：昭仪 从二品：淑仪 正三品：昭容 从三品：淑容 正四品：昭媛 从四品：淑媛 正五品：尙宫 尙仪 从五品：尙服 尙食 正六品：尙寝 尙功 从六品：尙正 尙记 正七品：典宾 典衣 典膳 从七品：典设 典制 典言 正八品：典赞 典饰 典药 从八品：典灯 典彩 典正 正九品：奏宫 奏商 奏角 从九品：奏变徵 主徵 奏羽 奏变宫