大美女守孝视频

4. 农村“丧事喜办”怪象何时了老农想不通，难道很值得高兴吗

生老病死，自然规律，高龄无疾而终，含笑九泉，喜登极乐世界。可以说是每个人最终的归属。有些地区的农村，确实存在着丧事喜办的现象。

我三奶奶，87岁，上午还在村老年茶馆打麻将，中午回家吃完饭，坐饭桌边，烟还没抽完，就断气了，前后不到10秒钟。

我几个伯伯，叔叔，赶紧通知亲朋好友，等我们赶到，三奶奶寿衣已经穿戴整齐，躺在门口里面的凉席上了，我扑跪灵床，嚎啕大哭，想着三奶奶生前对我的各种好，从今往后再也看不见她了，真是特别伤心。几个伯伯，叔叔都拉我起来，并劝慰，人死不能复生复生，她这是喜死，值得庆贺才对。

大伯家请厨子进门，大摆筵席，广接亲朋，也请来了据说是，县里最好的乐队，前后唱闹了三天，有小品，魔术，歌曲，戏曲，当然 搞笑 的，甚至低俗的歌舞都有，比如歌曲：今天是个好日子，开心马骝，千年等一回 ，小苹果，八戒背媳妇等这些歌舞。

我从三奶奶去世，一直忙前忙后，开车帮忙采购食材，祭奠用品。帮忙联系火葬场，选择下葬墓地，迎来送去的工作，三天两夜都没休息，几天都沉浸在悲痛和忙碌中，听他们闹这些歌舞，我上台把乐队电子琴，架子鼓都给他们掀了，后来被人拉住。

不反对停丧三天的习俗，是怕去世的人假死。也不反对邀请亲朋好友，前来吊唁，缅怀先烈对我们的淳淳教诲。我讨厌的是，庄重悲痛的时刻，被恶搞来破坏和亵渎，活着不孝，死了胡闹这些农村陋习，希望被文明风尚所替代。

小时候最怕村里有人过世了，因为办丧事那场面特别的悲伤，除了过世的人的亲人各种悲痛的哭喊声，丧礼上敲锣打鼓吹呐的那种音乐声也是很悲伤的，让人听着也莫名的伤心、难受，那时候小，很害怕听到这种声音，曾经为了不听到这种声音，躲在被子里捂住耳朵呢。

要说农村“丧事喜办”我是没见过的，上个月底，村里有一老人过世，不知道是什么原因过世的，据说办得挺简单的，他们家离我们房子不算很远，但那些亲人的哭声我们在这边能听到，很悲伤，哭着蛮久的，后面送丧的时候也一路哭，我没出去看（这边的习俗是不能去看的，而是关闭门窗待在家里）。

之前在网上看到了一些地方的农村“丧事喜办”的视频，感觉有些还能接受，但有些就显得比较恶俗、低级趣味了，那场面感觉更像是为这些活着的人举办的 娱乐 活动，我个人认为有些过分了，不尊重过世的人。

读书的时候，宿舍的人也会聊些自己农村家乡的一些趣事、怪事，有舍友就说到了自己农村老家农村“丧事喜办”的事儿；那舍友说，农村“丧事喜办”也不是所有过世的人都可以办的，一般是 健康 高寿（超过80岁）、正常死亡的老者才行，因为高寿嘛，这本身就是很值得开心的事儿，到后面正常死亡自然离世，老人没有病痛，这是好事，办丧礼办得喜庆一些，没有传统丧事的那么严肃哭的死去活来，让老人热热闹闹、安安乐乐的到另外一个世界去，而这不代表其亲人内心不悲伤。

所以这样的“丧事喜办”，相信大伙都能接受吧？乡居小菜是能接受的，不过我接受不了的是一些“丧事喜办”上的低级趣味节目，比如请人跳些艳舞、播放露骨情歌音乐之类的，这样就有 娱乐 的成分了，想想几十岁高龄的逝者在世的时候也不喜欢这样的节目吧，这样搞，不尊重逝者。

而说到“丧事喜办”上播放的音乐，除了露骨歌词的情歌，有些还播放《今天是个好日子》、《千年等一回》、《开心的马骝》等之类的“喜庆”歌曲，光听歌名，就让人有些反感了，难道这是庆祝老人过世吗？若是过路的人不知道是办丧事的，光听到这样的音乐还以为是结婚 、入新居等办酒席放的音乐呢，不太合适。

现在农村“丧事喜办”越来越多越来越热闹，感觉还是办得稍微保守些的好，一些比较低级恶趣味的表演、音乐还是就不要搞了。

在农村这种“丧事喜办”最常见了，从我记事起就一直存在，反正在我们这里只要有老人过世就会有人过来给红包，然后摆上好几桌，搞得和吃酒席一样，再接着就是请乐队吹吹打打，还会请人和尚过来做法式等，有的甚至通宵在哪里吹吹打打，搞得我们都无法安睡。在我的记忆中丧事和喜事是最热闹的了。

老人过世后要“丧事喜办”也是有要求的，老人的年纪最少要达到70岁以上，而且也不是因为病痛去世的，然后过世老人的子女是孝顺的，这才可以“丧事喜办”。其实老人过世后搞的这么热闹和中国人的传统有关系，中国自古以来有朝拜祖先美的，认为人过世后并不意味着结束，去世的人可以为后人祈福，保佑后代，所以后代人把葬礼办的非常隆重，希望去世的老人能更好的为后代祈福。

而现在的丧事都变味了，不知道的人还有可能认为是喜事呢。有些人生前对老人不管不问，到老人去世后就把葬礼搞的非常隆重，因为怕别人说闲话，有的甚至是在攀比，觉得办的热闹才是对老人孝顺。以前办丧事简单的请个唢呐班吹拉下就下葬了，现在他们觉得唢呐班吹的声音不够大，还请了乐队，搞的整条街都知道。甚至更加离谱的就是还请表演团表演一些低俗的东西给大家欣赏，各种花样百出。

个人感觉人过世后没有必要搞的这么热闹，生前对老人好点是最大的尊重。

以上是个人所答，希望可以帮助到你。

丧事喜办是 社会 的倒退还是 社会 的进步。 现在的农村，会出现一个怪现象，家 里的人去世了以后，应该都是沉浸在悲痛之中才对，但是反而是感觉像办喜事一样，去请一些人来，吹吹打打，唱歌，演小品，在网上还曾爆出有人在办丧事的现场，表演脱衣舞这样的事来，让大家都想不通，更让老一辈人想不通，这 社会 怎么啦，怎么会变成这样。

前段时间回到农村老家去，本来是一个唐大伯年岁已高，生病以后去世了，是准备去吊唁的，卖好了香纸和花圈，准备隆重去吊唁下，可是回到村子里一看， 在灵堂的前面，就搭了一个舞台，在灵堂的前面香火袅袅，可是人们大部份都已经坐在戏台的前面，正在看几个年轻女子的歌舞表演，音乐里放着《这是个好日子》这首歌，看到这场面，我真的是哭笑不得，难道今天有老人去世了，真的是个好日子吗？

问了下父母，父母亲告诉我，这个风气不知道是什么时候兴起的，在以前有老人去世了，是去请人来念经超度，放的是大悲咒，而现在有人去世了， 放的是《今天是个好日子》，连他们也搞不懂，搞不明白。

对于这个丧事喜办现象，我认为是人们的一种思想退化的表现，是一种 社会 倒退的表现，有老人去世了，应该以祭奠以主，以默哀为主，更提倡丧事从俭的做法，对于丧事喜办这这种怪现象，应该积极引导，并抛弃这种陋习，你认为呢？

在如今人们的观念里，老人高寿自然死亡，称之为“喜丧”，但即便是喜丧也绝不等同于将丧事用办“喜事”的方式操办，说“丧事喜办”为怪象，一点不为过。

“丧事喜办”的怪象，朴实的老农想不通是正常的，在我们的传统观念里，人死为大，可是人死了，无论是含笑而终，还是生病离世，对于死者的后代来说都是悲痛的。也正因此，丧事有其不可改变的肃穆性，这种肃穆不是对死者的不敬，反而是大敬。

去年腊月我奶奶过世，参加葬礼的时候，所有的人都保持沉默，神色凝重，一方面是对死者的缅怀，一方面是怕说多话触及死者子孙的伤心处，一方面表达自己的沉痛心情。

但如今有些农村却错误的理解了“喜丧”的含义，将丧事办成了“闹剧”。

正所谓红白喜事，人们对于正常死亡且高寿的老人去世称之为“喜事”，但这种说法并不代表老人的子孙不再悲痛，心情不再沉重，不代表可以将丧事当成“喜事”来办。

我生活的农村，从小到大经历了丧事操办的变迁，小时候人们大办丧事的方式，无非就是唱大戏，在死者灵台之前搭建戏台，连唱三天大戏，表达对死者的缅怀，而刚开始的大戏唱腔还属于悲伤，后来发展成为什么热闹唱什么，让村子里的人都知道这家人是大孝子，给父母大办丧事。

后来唱大戏已经不足以“博人眼球”，村子里办丧事甚至出现了跳摇头舞，美女穿着凉爽，跟随动感的音乐大跳摇头舞，看客众多，时不时冒出一阵掌声。

再后来，农村的恶趣味进一步升级，出现了跳脱衣舞的节目表演。丧事办到这个份上，其实已经很过分了。可是近几年更过分的出现了，“大孝子”们纷纷请来专门的歌舞团，表演节目更加刺激，黄段子，隐形暗示，肢体暗示等等穷出不穷，而看台下的小孩子甚至还猛抬头想要一探表演者裙底，让人忍俊不禁。

以上就是我们村经历的“丧事喜办”变迁史，今年春节的时候，我们村有户人家给老人“办三年”，就请来一支丧事歌舞表演团，细节不再描述，表演内容时不时让人脸红，时不时让人捧腹大笑，有时候你不得不服，在农村无下限的恶趣味，确实可以达到哗众取宠的效果。

而请歌舞团的“孝子们”需要的正是这种其乐融融的欢乐效果，美其名曰“喜丧”。

其实在我看来这就是对“喜丧”的误解，以前喜丧吹唢呐都有人觉得不妥，现在直接突破下限，越走越歪，如果没有歌舞团正前方摆设的灵堂，我想任何人都感受不到这是在办丧事，还以为谁家结婚呢。到底是什么原因导致了这种怪象出现呢？

我认为，无非就是人们思想的转变，和农村大操大办丧事攀比成风的后果。

在农村对于寿寝正终的老人，称为“喜丧”，人们总是想方设法制造出一种喜事的概念，通过大操大办，鞭炮齐鸣，锣鼓唢呐，歌舞表演来表达这种心情，这本就是不正常的，对于老人子女的悲痛原不该以此方式表达。

对非自然死亡（如常年生病在床）的老人，则会默默举办丧礼，我奶奶去年腊月去世，就属于常年卧病在床，去世后在家中停丧了三天就默默埋葬了。虽然没有请歌舞团表演，但依然举行了烟花演出和唢呐齐鸣。

为什么呢？其实就是村里的攀比心理在作祟，觉得不大办就是不孝，就是对老人不敬。而这种大操大办的丧礼在村里人与人之间攀比成风，你家唱大戏，我家就跳个舞，你家热闹我家要办的更热闹，仿佛这样才配得上“孝顺”的美名。基于此，有些人甚至借钱都要将“丧事喜办”的热闹非凡。

这种“丧事喜办”的怪象想要彻底解决也不是一朝一夕能够解决的，需要一个长久的过程。

（文/阿冰）

小时候最怕村里有人过世了，因为办丧事那场面特别的悲伤，除了过世的人的亲人各种悲痛的哭喊声，丧礼上敲锣打鼓吹呐的那种音乐声也是很悲伤的，让人听着也莫名的伤心、难受，那时候小，很害怕听到这种声音，曾经为了不听到这种声音，躲在被子里捂住耳朵呢。

要说农村“丧事喜办”我是没见过的，上个月底，村里有一老人过世，不知道是什么原因过世的，据说办得挺简单的，他们家离我们房子不算很远，但那些亲人的哭声我们在这边能听到，很悲伤，哭着蛮久的，后面送丧的时候也一路哭，我没出去看（这边的习俗是不能去看的，而是关闭门窗待在家里）。

之前在网上看到了一些地方的农村“丧事喜办”的视频，感觉有些还能接受，但有些就显得比较恶俗、低级趣味了，那场面感觉更像是为这些活着的人举办的 娱乐 活动，我个人认为有些过分了，不尊重过世的人。

读书的时候，宿舍的人也会聊些自己农村家乡的一些趣事、怪事，有舍友就说到了自己农村老家农村“丧事喜办”的事儿；那舍友说，农村“丧事喜办”也不是所有过世的人都可以办的，一般是 健康 高寿（超过80岁）、正常死亡的老者才行，因为高寿嘛，这本身就是很值得开心的事儿，到后面正常死亡自然离世，老人没有病痛，这是好事，办丧礼办得喜庆一些，没有传统丧事的那么严肃哭的死去活来，让老人热热闹闹、安安乐乐的到另外一个世界去，而这不代表其亲人内心不悲伤。

所以这样的“丧事喜办”，相信大伙都能接受吧？乡居小菜是能接受的，不过我接受不了的是一些“丧事喜办”上的低级趣味节目，比如请人跳些艳舞、播放露骨情歌音乐之类的，这样就有 娱乐 的成分了，想想几十岁高龄的逝者在世的时候也不喜欢这样的节目吧，这样搞，不尊重逝者。

而说到“丧事喜办”上播放的音乐，除了露骨歌词的情歌，有些还播放《今天是个好日子》、《千年等一回》、《开心的马骝》等之类的“喜庆”歌曲，光听歌名，就让人有些反感了，难道这是庆祝老人过世吗？若是过路的人不知道是办丧事的，光听到这样的音乐还以为是结婚 、入新居等办酒席放的音乐呢，不太合适。

现在农村“丧事喜办”越来越多越来越热闹，感觉还是办得稍微保守些的好，一些比较低级恶趣味的表演、音乐还是就不要搞了。

我们老家即使老人100岁了走了孝子孝女也要哭丧，大多数人活着的时候子女都会孝顺，死后丧事视家庭的情况办得风光或从简。就如我家送走了86岁的老爹，五年后送走了90岁的老妈[流泪][流泪][流泪][流泪][流泪]。虽然都算高寿，但是我们兄弟姐妹都哭得非常伤心，连我嫂子都是真哭，她说虽然父母年岁都大了，但是真走了还是不舍。作为儿女更是这样年岁再大的父母也是父母，走了是实在难舍。父母在有来处，父母都走了我们就只剩归途了⋯[流泪][流泪][流泪][流泪][流泪]。我们从简但不简陋的把父母送上了山。我们虽然同处福建，但绝对不学福州或团闽南农村的陋习。我一个福州闽侯县朋友95岁的奶奶去世，花费了两百多万举办葬礼，单舞龙舞狮跳舞唱歌的团队就请了十个，送葬队伍长达三公里。送葬时间长达五小时，我担任他的录象摄影，害惨我了，手持摄像机快把我的手压断了。这真是有钱烧的，我在送葬路上听到不止一次[呲牙][呲牙][呲牙][呲牙]

我家四川的，近几年也跟风。老人去世了还请歌舞队，唱歌跳舞还不够，还搞些荤段子，整点肚皮舞。说实话很别扭，该笑还是该哭呢？记得小时候村里有老人去世都兴做“家祭”。就是叙述老人一生所经历的苦与乐，比如经历过的艰难岁月、父母亲人的离去…好的事件比如:出生、上学、结婚、生子…总之很感人，再加上“师爷"高亢的哭唱声，那简直就是一场感人肺腑的演讲。现在好像没有这样的仪式了。

对于“喜丧”一说自古有之，但是并不等同于现在“丧事喜办”，“喜丧”是指年龄过80的老者无疾而终的情况，也只是在说法上叫“喜丧”，并不是要颠覆传统，但是现在农村的很多地方却把这种“喜丧”搞得面目全非，弄成了“丧事喜办”的形式，这就让人不能理解了。

个人感觉丧事可以喜办，但也要庄重的送老人一程，不能搞得像一些农村地区那样，有的地方简直是赶大会，一些“三俗”节目层出不穷，让人看起来不伦不类，我记得在A省见过一次这种所谓的“喜丧”，竟然有喜庆的舞蹈，还有一些不合时宜的歌曲，像《今个儿高兴》、《恭喜你》这种歌曲真的让人不能认同。

其实丧葬习俗我还是比较认同河南新乡的，大家都知道河南豫剧很有名，在新乡见过一次这种场面，专门有一个哭爹娘的环节，是专业演员来哭，唱词也很有教育意义，都是讲父母不易的内容，这一种形式要比A省好很多，应该提倡一些类似的东西，唱歌跳舞也就免了。

其实“喜丧”可以办的更加朴素一些，没有必要搞得像婚礼似的，这些也应该是一个地方一个习俗，我们可能看着奇怪，当地应该感觉这样才好，所以也没有办法来直接作出一个评判，这个还要相关部门进行引导一下。

我们湖南小天府，从汉朝习俗传承至今

去世的年长80岁上喜丧，但依然是哭泣不止。

讲一下我们这里传统的一些丧葬习俗

去世时，孝家第一时间在生产队每家每户报孝，下跪即是，由一人带领孝子上门。

探老，得信最后一面大家都去，俗称探老，家里面的人都见人下跪。

男人主动上前帮忙，女人感情好也会在探老哭下。

此时孝子要去外婆家报丧，不能座椅子的，带挂鞭去。

家里面洗最后一个澡，祖师水前七后八拭下。

灵堂布置，分灵精，神龛，杀叫鸡，点香，稍后就有人来吊孝，所以要快。

女人在后面接吊香客，哭，越凶越大声代表越伤心孝顺。

作辑，起动乐师，灵前四拜，平辈两拜，向灵最后作辑，向陪东互跪答谢，向孝子作辑，扶起来，引客人相互作辑引至酒水桌上，茶置，孝子到桌前下跪答谢。

只能退出去不宜直走回去。

晚上夜歌陪亡人，主家，女儿，侄女，等各请歌师唱一晚，古话，夜歌夜歌光灵光，一夜半夜饭陪到天光（亮）

邻居朋友都来座夜陪亡人。

夜歌起源

儒教，来自汉朝，古在坟前唱三夜。

以四言八句，对唱问答，典故，时局， 历史 ，人文，风俗，都是题材，一般歌师好几位，抢答或点答，呤唱悲伤，一堂白事，全在歌师为亡人扬名，比如，经典故事，讨论话题，

唱滴好，问是诗句，答是诗句，考验歌师文化底蕴深厚及反应能力，有斗文之称，利害滴唱滴哑口无言，不熟读四书五经答题人就没面子。

中间有人敲鼓节拍。

在凌晨一两点钟，东家酒席招待宾客，谁请歌师谁出烟酒钱。

现在歌师要200红包，古时，鞋，手巾

有时候歌师20多位，都是兴趣爱好者，到了斋日，吊孝（吊香）即完了，

佛事有，三旦两宵，七天八夜道场，俩种以上选择，有佛教，儒教，道教，儒教，但你说，最繁襄复杂。

老是喊礼，下跪，礼（经文）

开事之前：五服之内呈服，上白衣，带孝，

晚辈垂直戴白孝，平辈戴横孝，孝子戴，孝帽，麻衣，草绳，草鞋，孝棍。

完整的一套传统文化。

晚上道士，破地狱，过奈何桥，（麻石滴）解结，亲朋打灯几个小时，分不同亲属，第一堂主家（家族）第二堂后祖，第三堂亲朋等

其中赞花文，主要陪亡人在花园散心，也劝世人重孝从现在起。

白天还有迎宾礼

流程，家门不远处，打锣，签到，掌灯引客，分别有，平辈俩位，晚辈俩位，有甚者长辈，一般宗族人，

相互向前一步，90度鞠躬 后退引至另一辈，最后到灵前跪拜

以迎后祖最隆重，在门外半里地，孝家，家族，女儿，内侄等，跪在外面第一排，很状观。

后祖，一般有礼，龙、乐队，金银山，祭文，大花圈，大锣鼓，是整个迎宾礼最隆重热甲，来龙了还有龙祭喊礼，复杂。

后祖一般来人，3桌以上，有滴七八桌上，在于他家族大小，所以有的小姓，攀外人来撑面子。

娘家要有人才隆重，亡者才有口碑。

这风俗在“湖南小天府广峨眉山瓦”有人吃道“打泵不”？

白事前不能打泵滴只能挂红。

你们那里有些什么样的风俗，不妨也在评论的地方，俺谈一谈。

5. 父亲去世子女怎么守孝

父亲去世子女守孝规则如下：

1，热孝期间忌讳走亲访友，尤其是参加喜事。

直系亲属去世一百天内，最好在家守孝，除非必须，不要外出旅游、探亲访友等，以免将自身的悲伤气息带给他人。尤其是婚礼、开业、庆贺小宝宝出生等喜事，最好不要参加。

2，守孝期间，子女忌穿红戴绿。

守孝期间，古代的子女讲究披麻戴孝，百日内穿白色的孝服;百日之后，穿黑色、蓝色等暗色的衣服来守孝，忌讳穿红戴绿，浓妆艳抹。现代社会，虽然因为工作生活等原因，很多朋友不穿那么长时间的孝服，而用佩戴“孝”字以代替;但是，还是不可穿红带绿。

3，守孝期间，子女忌参加娱乐活动。

古时候父母去世，子女要一般要守孝三年，在这三年守孝期间，不可以举行婚嫁之事，也不得举行吉庆之事。

古代讲究“以孝治天下”，做官的人，不论官做得多大，父母去世后，都要请假回祖籍守孝，称为“丁忧”。如果官员不回乡守孝，就可能受到御史弹劾，受到处分，严重者甚至会永不录用。

如果官员在丁忧期间，有嫁娶、生子、分家、作乐等行为，都被视为不孝，也是会受到弹劾的。现代社会，很多人们将守孝时间缩短，为一年甚至更短，但是都忌讳子女寻欢作乐。

4，直系亲属去世第一年，春节门前忌贴红对联。

过年贴红对联是我国大多数地区的习俗。但如果家中有直系亲属去世，第一年春节，门前是忌讳贴红对联的。

守孝三年，要守灵堂，不贴对联，不去给别人拜年。不放鞭炮,烧一期时烧金山银山，三期金斗银斗，五期女儿买的五朵花，七期烧船和靠岸树。百天提前烧纸，头年晚几个烧。简单的说，守孝就是为父母哭丧。

以上内容参考：守孝 - 网络

6. 孝子要怎么样守孝要注意什么

孝子守孝三年，三年期间不贴对联、不放鞭炮、不穿红、不戴绿、拒绝不良嗜好。

注意事项：

一、守灵时，素颜端庄，不可佩戴首饰，男子不可穿办裤，女子不可穿裙子，不可披头散发，不可浓妆艳裹，尤其是不可穿拖鞋，露出脚趾，就是夏天守灵也要坚持忍耐。

二、守灵时，不可闲言碎语，尤其是后人不可为了先人葬礼之事在灵棚内争吵。后人纵是有天大的委屈也应让先人体面的走好人生最后一站，再行解决也不迟。

三、守灵时，不可在灵棚内男女暧昧，不可在灵棚、灵堂、孝房内发生任何淫乱行为，不然轻者霉运不断，重者精尽人亡，血光横死。

四、守灵时，孕妇、产妇及流产人均不可进入灵堂，即便是先人的直系血亲也同样需要回避。如果实在避讳不开，不得不去，孕妇、产妇及流产人务必身着五种颜色以上的衣物方可带孝守灵祭拜。

孔子的看法

孔子认为，守丧三年并不是礼的要求，而是个人之仁心的要求。君子在父母去世的时候，心情是悲痛的，而吃美味的食物，穿华丽的衣服追求的是快乐，这与悲痛的心情相矛盾，因此在守丧期间追求快乐，心不会安，而只有痛哭悲伤，内心才会安宁，才能满足幸福。

宰我回应孔子说他自己在父母去世的时候，吃美味的食物，穿华丽的衣服内心很安宁，很满足。也就是说，二人对仁心的理解及体会不一样。这样两个也就没有办法交流，因为基本假设不一样。

按照孔子的说法，父母去世，君子的心情是悲痛的，追求享受君子内心会不安。宰我认为“安”，孔子也没有办法，只好说，如果你安，你就去做。言外之意是，孔子不会安，只能行三年之丧礼。

7. 农村丧事感人美女哭灵，多少人听了，都哭了.在线

优秀护林员个人先进事迹材料

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文章标题：优秀护林员个人先进事迹材料
**，男，汉族，34岁，党员，现任万盛区黑山镇林业站护林员。在百年不遇的旱灾面前，**同志牢记神圣使命，认真履行职责，热情为群众排忧解难，以身作则、冲锋在前，为防火抗旱作出了突出贡献，确保了黑山平安，被群众誉为“黑山的守护神”。
志愿护林 坚持不懈
黑山镇是万盛区的林业大镇，与贵州桐梓县羊墩镇、狮溪镇，南川市金山镇等接壤，交界线长达60公里，林区面积达40多平方公里，森林覆盖率高达87%，是万盛区的主要绿色屏障，是国家4A级旅游景区黑山谷和国家森林公园黑山森林公园所在地，是当地群众生产生活的主要依托。1988年，刚满16岁的**初中毕业回到家里待业，看着年迈的父母，看着乡亲们还过着艰苦的生活，**感到一阵阵心酸，当即打消了进城打工的念头，决心以实际行动改变家乡落后面貌，但遭到父亲的坚决反对。父亲对他说“儿啊，我们家乡这么穷，人们都渴望跳出农门，你现在长大了，应该出去闯一闯，在外干好了再回来建设家乡也不迟嘛”。但**拒绝了父亲的要求，他对父亲说“您是村支书，也是一名护林员，我们山里人都是靠山吃山，这山是我们的生命线呀，这山要是保护不好，我们以后怎么办呢，您现在年纪大了，我子承父业来继续守护山林不是正好吗，只要我们把山林守护好了，我们这里就会有发展的”。就这样，**拒绝了父亲和亲戚朋友的劝阻，义无返顾的干起了护林员。**是这么说的，更是这么做的，他硬是把山林当成了自己的心肝宝贝，每天都坚持3次巡山，遇到盗木或者乱砍乱伐的人，他总是毫不留情的予以处罚。一次，他的一个亲戚未经批准乱砍木材被他发现了，**义正严辞的说：“砍伐木材是犯法的，我必须依法处理，亲戚也不能例外”，当即没收了木材并处以了50元罚款。就这样，**先后处理了大大小小的盗林事件80多件，有效的保护了黑山的森林资源。工夫不负有心人，**的努力取得了丰厚的“回报”，由于森林保护得好，资源优势明显，黑山成了旅游开发商竞相进入的宝地，成了游客趋之若骛的旅游胜地，**也随之建立了起了古树度假村，办起了旅游接待业务并逐渐富裕起来。这时妻子对他说：“以前家里穷，当护林员挣点钱是可以的，现在咱们家不缺这几个钱了，再说生意这么红火，忙不过来，你还是辞职算了”，但妻子的请求被**拒绝了，他告诉妻子：“我们现在富裕了，是因为森林保护的好，如果森林遭到破坏，别说咱们这个度假村，就是整个黑山的旅游都要受影响，这林子还要继续护下去”。于是**决定继续做护林员，这一干就是18年，成为了一名名副其实的年轻的“老”护林员。
巡山防火 不留角
北门村是黑山镇此次防火重中之重，护林员每天都要到全村各个合作社去巡山宣传防火，为更好的落实责任，工作队实行了分片包干负责制，即每人负责一个或几个合作社的巡山防火任务。石笋、石门是是北门村最为偏远、人口最为分散，旱情最为严重、防火任务最为艰巨的合作社，**就主动承担了该社的巡山防火任务。每天清晨，**就拿上喇叭，骑上摩托车，沿着山路一边啃干粮一边用喇叭喊话宣传，等太阳出来的时候，他已经走遍了整个石笋、石门。顾不上休息，他又拿着喇叭到家家户户去宣传，耐心的给村民讲防火形势、讲防火知识，引导村民科学用火。有一次，村民何某正在自家开办的农家乐旁边焚烧垃圾，由于农家乐都是依山而建，距离森林很近，极易引发森林火灾，**听说后，就头顶烈日走了10多公里山路到其家门口劝说他停止焚烧，以免引起火灾，及时制止了何某的用火行为，杜绝了火灾隐患。农村办丧事都有烧纸钱、放鞭炮的习俗，极易引发森林火灾，由于习俗的原因，办丧事用火一直不好管理。8月18日，石门一个老人不幸去世，家里正在办丧事，要焚烧大量的纸钱，**巡山正好遇到了，这下可把他给难住了，这不管吧，引发火灾后果不堪设想，这管吧，村民又不理解，怎么办呢？**想来想去决定还是要坚决管住。由于人手不够，管不过来，他就动员妻子把度假村关了一起来协助值勤，他和村民协商好，专门研究划定了一个离森林远的地方作为焚烧纸钱和放鞭炮的地方，他自己也一直守侯在那里，直到丧事办完为止。另外，**还重点对狮子槽、黑山谷北门等重点林区进行了蹲点守护，制止野外用火10多次，妥善处理了棘手的野外用火事件，确保了任务区内没有发生一起森林火灾。
危急时刻 冲锋在前
为增强救火应急能力，黑山镇从各村护林员中选拔了一部分扩充了民兵应急分队，**自告奋勇的担任了民兵应急分队队员，果敢的承担起救火队员的重任。8月16日，北门村罗家庆一农妇在烧火做饭时不慎引起火灾，**接到游客举报后一边向镇报告，一边组织了8名北门村民兵应急分队队员火速赶到事故现场指挥扑火，由于天干物燥，大火很难扑灭，**就和战友们找来自家的棉被，用水淋湿了往火里扔，在他们的努力下，大火在燃烧到离森林仅有3米远的时候被扑灭，避免了家火引发森林火灾。8月29日中午，在临近黑山谷景区贵州一侧的大山上冒起阵阵浓烟，顿时引起了区、镇领导的高度关注，镇领导当即命令民兵应急分队开往事故现场救火，**接到命令后马上扔下饭碗，飞奔现场，可到了山脚才发现，这里山高林密，坡陡路险，人迹罕至，从山脚到山顶没有公路，全是崎岖的山路，很多地段根本就没有路，保守估计一去一来至少需要13个小时，这下人们可犯愁，怎么办？危急时刻，**站出来了，他对在场的领导说：“火灾就是命令，行动刻不容缓，我是员，又是当地人，对这里的情况比较熟悉，还是让我上吧”，区、镇领导思量再三，同意了**的请求，并派了几名公安干警陪同前往。**带上照明工具和干粮，义无返顾的向大山深处走去，经过长达8个小时的长途跋涉，克服了千辛万苦才达到了事故现场，顾不上休息，他又组织人员制止了野外用火，并查明了事情真相。原来，这一带笋山密布，贵州的群众常来这里间伐竹笋并烧火加工，具有极大的火灾隐患。**及时向领导汇报了事情经过，并建议联合贵州羊墩镇一起防火，取得了良好的效果。除此之外，**还参加了万东镇、石林镇、南桐镇的救火行动，每一次他都冲锋在前，休息在后，为防火抗旱工作立下了汗马功劳，赢得到了群众的一致好评。

8. 戴孝要戴多长时间

社会上流行的戴孝期，时间一般为：七期（49日）、百日、一年、三年，最短的为葬事宜结束（3－7日）。

1、戴孝俗称“脱孝”，传统礼仪之一。

社会上流行的戴孝期，时间一般为：七期（49日）、百日、一年、三年，最短的为葬事宜结束（3－7日）。热孝”期间，男不剃头（理发），女不化妆，不外出；“守孝”期间不能参加娱 乐活 动，不能举办喜寿事。 除服（脱孝）后，不再戴孝，禁忌自然解禁。

2、戴孝也是有讲究的，如果是黑纱，则男左女右，即死者是男的，则戴左边；女的则戴右 边。黑纱上别蓝色圆片的是母亲家的死者，别红片的是父亲家的死者。

在三国两晋南北朝时期首次确立了五服制度：

根据血缘亲疏远近的不同规定了五种不同的丧服，服制分为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，其服丧期限的长短、丧服质地的粗细及其制作均有不同。

按规定，血缘关系越亲、服制越重；血缘关系越疏、服制越轻。在丧葬上，中国人忌穿华丽衣服，家庭成员会披麻戴孝，称为上孝。孝服的颜色是白、黑、蓝和绿。

儿子、媳妇、女儿的关系最亲密，要穿棉制的白色衣裤。戴孝则是在衣袖上端戴上孝布，如果死者是男性，则戴在左袖，女的则在右袖。

9. 皖北萧县地区丧事二十四拜怎么拜的最好有图片或视频。谢谢

我只是见过，但是视频图片还真不好找，一般都是旁边有一个主事的在旁边喊，跟着做就行了