A. 求简单易学热辣的女生舞蹈 在元旦文艺汇演上要用的
女生就学jazz或者HIPHOP吧,这些最适合女生跳的
要简单易学的话 new jazz: NEW JAZZ的特色就是:身体的延展。NEW JAZZ的每一个动作都有固定的角度跟摆的方式 跳NEW JAZZ的时候作手的动作的时候会有无限延伸的感觉,这种感觉就像是有人正在拉你的手一样 目前跳NEW JAZZ 的主要有:珍妮·杰克逊,安室奈美惠, 蔡妍。李孝利,天舞,BOA的舞蹈也有一部分是NEW JAZZ.这是完全忘记说了的最基本的东西!珍妮·杰克逊和安室奈美惠是世界上说的两位跳NEW JAZZ不错的艺人,new-jazz是早期在美国纽约由芭蕾所演化过来,但是它透过Janet Jackson的“IF”MTV中,才逐渐让人发现芭蕾融合Hip Hop得街舞魅力。 girls hiphop:hiphop中比较女性化的动作 对舞感要求比较高 雷鬼:这个舞据说起源于法国,也有人说起源于美国。是非常性感的一种舞蹈,演绎的舞者穿着也很暴露,以下半身的动作为主,主要用到臀部,腰部,腿部,还会有一些简单的倒立,同时在空中摇晃大腿的诱惑动作。在**业发达的日本发展非常好。而正常的演绎亦非常性感当然,我没有任何讽刺雷鬼的意思。。。 locking:锁舞 男生女生都适合的舞蹈 舞者飞快地展现锁(locking)与指locking(pointing)这些动作,并 且不时伴着手拍(hand slaps)与劈(splits)的技巧来诠释自己独特的风格.属于funky的舞蹈其实只要你放得开,这每一种舞蹈都能跳出你要的感觉。个人还是觉得学jazz吧~~~~~妩媚又具有动感,张弛有度~~可以先从简单的学起~~例如 成人礼,nobody都是比较简单的舞蹈,重要的是掌握好节奏,慢慢把握韵律,身体协调,放松~~多多练习,多多模仿相信一定能学会~~以下附上成人礼视频: http://v.youku.com/v_show/id_XMjk4NTY2Mjcy.html成人礼舞蹈教学1http://www.tudou.com/programs/view/LRpirGix9r8/成人礼舞蹈教学2http://www.tudou.com/programs/view/JrK0mwD1TdM/成人礼舞蹈教学3http://www.tudou.com/programs/view/A766cbfsER4/成人礼舞蹈教学4http://www.tudou.com/programs/view/wl-9RNScntU/成人礼舞蹈教学5http://www.tudou.com/programs/view/J8w25uB-oAc/最实用的韩国街舞教学
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全惠彬2am舞蹈教学完整版
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BABY VOX 偶然 舞蹈教学
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相当的全面!!
这有http://www.tudou.com/programs/view/xp76TggVUTU/
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爵士吧
女生的话.
这些不错
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B. 想找一个广西民歌表演的歌舞视频:"什么尖尖尖尖尖上天......"
歌词:“ 什么尖尖尖上天?
什么尖尖在水边?
什么尖尖街上卖?
什么尖尖姑娘前?”
“ 宝塔尖尖尖上天,
菱角尖尖在水边,
粽子尖尖街上卖,
花针儿尖尖姑娘前。”
“ 什么圆圆圆上天?
什么圆圆在水边?
什么圆圆街上卖?
什么圆圆姑娘前?”
“ 太阳圆圆圆上天,
荷叶圆圆在水边,
烧饼圆圆街上卖,
镜子圆圆姑娘前。”
“ 什么方方方上天?
什么方方在水边?
仟么方方街上卖?
什么方方姑娘前?”
“ 风筝方方方上天,
丝网方方在水边,
豆腐方方街上卖,
手巾方方姑娘前。”
“ 什么弯弯弯上天?
什么弯弯在水边?
什么弯弯街上卖?
什么弯弯姑娘前?”
“ 月亮弯弯弯上天,
白藕弯弯在水边,
黄瓜弯弯街上卖,
木梳弯弯姑娘前。”
wma音频:http://www.mm-bb.cn/Soft/HTML/4575.shtml
C. 健身房民族舞视频教程
民族民间舞是一个多层次的概念和可伸缩的界面,它可以包容各种程度的加工。民族舞是一个民族的标志物,(如孔雀舞等,就属于民族舞)是一个民族乃至一个国家的灵魂。
民族舞的分类
木鼓舞
木鼓舞是谷江方白(苗语汉音,或译反排)苗族的祭祀性舞蹈。以木鼓为唯一的伴奏乐器,鼓手敲击,形成复杂多变的舞调。节奏为四、六拍。舞蹈动作为五种,一曰略吉笳,进三步,退三步,向左旋转,再回身;二曰略独南,进退均二步;三曰略独大,踏三岁,向左转身舞三步;四曰略高逃大,左舞两步,后舞两步,再任前走;五曰略高逃勒,正面舞两步,右侧舞三步,再向左转舞两步,回身舞而前行。
以胯为支点,头、肩、手、腰、腿 、脚扭摆、甩动、踢蹬,转体自然,常以急速逆转形成强烈对比。木鼓舞的最大特色是狂,处处强调动作的粗犷奔放,洒脱豪迈,如狂飚林柿,飞瀑坠崖。木鼓舞所表现的是苗族祖先迁徙途中披荆斩棘,勇住直前的艰难历程与精神。舞者多为青年男女;围鼓而舞,且舞且旋。人多则内外数圈,女在内,男在外。且疲者可下场休憩,新来者可随时加入。
古瓢 舞
“古瓢舞”是流行于丹寨县雅灰地区苗族村寨中带有祭祀和自娱性质的最古老、最原始的舞蹈。古瓢舞用古瓢琴伴奏而得名.古瓢琴用松木雕成,状似家用水瓢.琴的面板有四个音孔,一根音柱,音柱由板面直插入共鸣箱内.古瓢琴既是男青年们舞蹈时手上的道具,也是舞蹈中的唯一伴奏乐器.古瓢舞,一直是围着圆圈跳,由两个男子拉古瓢和四个以上的姑娘一起跳;更多的是人们围成两圈:年长的、小伙子们在外,手持瓢琴边拉边跳;姑娘在里,踏着“踩歌堂”的舞步,时而顺时针方向旋转,时而逆时针方向移动,两膝盖微带颤动。不论舞步怎样变化,姑娘的手始终是两肘弯曲架在胸腹前不停地上下左右移动。舞步的变化,是根据音乐的变化而变化,有二拍子、三拍子、五拍子、七拍子的,节奏是2/4、3/4的不规律组合。主要动作的名称有跳圆、格呆(踩步)、格吊(前后左右转)、格览(踩二胡路声调)、拚向(模仿鬼跳舞)等等。
踩鼓舞
“踩鼓舞”是苗族民间舞蹈形式之一,同时也是祭祀舞蹈。伴奏的乐器为铜鼓和木鼓。舞者一般围成圈,内圈女性,中心置一大鼓,由一至二人手持鼓棒击鼓,舞者面向圈内,随鼓点节奏,缓慢变换不同的舞步,双手自然摆动,闻鼓而舞。鼓点节奏多为4/4、3/4拍,显得欢快、轻松、活泼,表现了苗族人民节日祭祀祖先和丰收后的喜悦心情。
板凳舞
“板凳舞”是苗族纯自娱性酒后热情奔放的、寓体育运动于舞蹈的形式之一。由一人或数人持板凳相击为鼓点,众人围于外而舞。鼓点多采用4/4、3/4拍节奏,众人时而聚拢,时而散开,且舞蹈动作较大,显得粗犷、豪放、激扬,表现了苗族人民豪放、热情好客的气质。
苗族芦笙舞
“芦笙舞”是黔东南苗族中带有祭祀和自娱性质的最普及的舞蹈,男女老少都会,并由此而形成苗族人民独特的生活美学观念。那些能歌善舞的男女青年被看作是智慧聪明的,反之则认为没有出息。
“芦笙舞”中较古老的形式,是舞者围成圆圈,有两名或两名以上的男舞者吹笙领舞,众舞者为女性,着盛装,舞蹈曲旋律随领舞者而舞。舞步为三步、五步或七步。舞场上,姑娘们头戴闪闪发光的银角,洁白的银花、身穿缀满银饰的盛装,随着舞曲的变换而整齐地内外翻动,给人一种庄重、整齐感。现代“芦笙舞”,则揉进了汉族的“秧歌舞”、“花灯舞”、“采茶舞”,苗族的“踩鼓舞”的技巧和动作,舞步灵活,舞姿清新欢快,表现了苗族人民生产和生活中的内容以及豪迈淳朴的性格、健康向上的感情。
多耶舞
多耶是一种大型的歌场对唱舞蹈。侗语“多”有唱、舞等含意,“耶”是一领众和的歌曲。多耶是数十上百男女青年围在一个场中的对歌舞蹈。早在宋代,就曾有“辰、沅、靖州……。农隙时,至一二百人为曹,手相握而歌,数人吹笙前导之”的记载。这显然是对古代侗族人“多耶”反映,可见“多耶”已有近千年文字记载的历史。多耶舞蹈程序是先由身着古装的寨老领着盛装的青年们入场后,顺绕三圈,又逆场绕三圈,自然是姑娘们手牵手围成一个内圆圈,罗汉们围成外圆圈,寨老坐在场中。
有些地方手牵手,有些地方手攀肩。姑娘们在“扬史号”的领唱声中开始向右移动,每一节拍移动一步。唱实词时,双手有节奏地前后甩动,唱衬词时,双手和谐地向上举起;姑娘们唱时,罗汉们自由地陪着一同绕圈移动。姑娘们唱完时,由一罗汉头高呼“哟—”,众罗汉紧接“唉!”在“哟—唉”的呼声中手牵起手,有节奏地或甩或举向右移动,跟随着领唱者对答姑娘们唱的歌词中所提出的问题。
赐鱼舞
赐鱼舞是在“拾官人”活动中所跳的一种原始渔猎舞蹈。装扮原始人者手持一夹着腌鱼的木棍冲着看热闹的某一人跳着武术性的原始舞蹈。这人就必须走进场来与原始人同舞,双方舞到脚步、头姿、手势相合时,“原始人”夹的腌鱼正好落到对方口中为止。这时“原始人”又去夹鱼赐与另外的人。若双方步调不一致,一场赐鱼舞要很久才能结束,因此。很多侗寨绝大多数青年男子都会跳这种武术性的舞蹈。
狮子舞
是侗族人在春节期间举行的一种舞蹈活动,主要分庆贺舞、戏狮舞和绿狮舞三种形式。庆贺舞是舞狮队在节庆之日舞着狮子挨门贺喜。狮子到达一家门前,主家用竹竿举着鞭炮鸣放迎接。狮子随即在门前跳着喜庆舞。主人赐红包钱,狮子以嘴含之.然后致谢。伏地叩拜,后退三步告辞。另去别家庆贺。红狮舞是一种场面较大的狮猴相戏舞蹈,因狮子模型的头部为红色而得名,由两个人分别舞狮头与狮身,模拟狮子翻滚跳跃等各种姿式和喜怒哀乐等各种神态
。与狮子同舞喧闹还有许多演猴子者,他们跳来跳去地围着狮子嘻闹,有时狮子忽而恼怒,一口咬住一只小猴,大猴子急忙来救,紧紧拉住小猴尾巴,其余的猴子一个接一个地拖着前者的尾巴连成一长串没命地往后拖……。红狮舞场面热烈,富于生活气息。绿狮舞实质上是一种大规模的剧烈武术表演赛。因舞狮队所舞的狮子模型头部是绿色的而得名。绿头狮象征着雄性狮子。因雄狮好斗,所以表演时随时都有抢狮队来抢夺狮头。正因这样,一般武艺平常的舞狮队是不敢舞着绿色雄狮头出门表演的。绿狮在场中表演,其四方八面都有身强力壮扮演神兵天将者手持刀、枪、剑戟等十八般兵器,摆开八卦阵式各自纷纷舞蹈,并随时准备应付突然袭击,保护雄狮,这种雄狮舞比赛今已少见有人表演。
龙灯舞
是正月举行的一种庆贺活动。舞龙身者脚步一致,手势谐调,与舞龙头者动作吻合,使所舞的龙跟着龙宝进行飞舞翻腾各种动作,到各家门前庆贺。
侗族芦笙舞
芦笙舞跟笙曲一样多已消失,现流传的主要分表演性舞蹈和赛场狂欢舞两类。表演舞蹈舞主要表现在脚步变化多样,在笙曲由一个音段转到另一个音段时,上身与头部和持笙的手及臂部随着一个右摆的舞姿变化。这种笙舞主要是笙队自己在舞笙吹奏或在进行曲中缓步入场的芦笙舞蹈。芦笙的狂欢舞蹈是在赛笙坪上举行的大型性芦笙舞蹈。这种芦笙舞蹈节奏强烈,动作迅猛,感情奔放,犹如雷鸣电闪、狂风卷刮,气氛如火,十分热烈。
长鼓舞
朝鲜族和苗族民间舞蹈。历史悠久,在敦煌北魏(公元386 ~534年)壁画中,已有类似长鼓的`击鼓舞乐图。朝鲜族长鼓舞, 多为女子表演。舞蹈时由舞者将长鼓挎身前,左手拍鼓面,有手 持一细竹鼓鞭敲击鼓面,边击边舞,十分优美。中国湖南、广东、广西的苗族、瑶族也很喜欢长鼓舞。舞者一 般左手横握小长鼓中间,上下翻转舞动,右手随之拍击鼓面,也 有男舞者将大长鼓系在身前,双手边击鼓,边舞动。一般打法分 “文长鼓”、“武长鼓”两种,前者动作柔和;后者动作粗狙,多表现 劳动生活。
扇子舞
流行于朝鲜族民间的一种舞蹈。据说流传已近z千年,最初是单人或双人舞,后演变为群舞。以扇子为道具,主要动作有“活阳舞”和“西蜜舞”两种。舞者在节奏舒缓的乐曲的伴奏下,潮潮 起舞,用手中的扇子,组成一幅幅美丽的图案,呈现出了浓郁的 民族特色。
扇子舞亦称“白鹏(xian)舞”,也是哈尼族的民间舞蹈,流 行于云南红河南岸哈尼族地区。相传与纪念当地人们认为象征 和平和自由的白鹏有关。系一神集体舞蹈,舞者身穿白衣,双手 持羽毛扇,舞时挥动扇子,模仿白鸭飞翔姿态,动作优美柔和,富 有地方和民族特色。
农乐舞
朝鲜族民间传统舞蹈。历史悠久,由狞猎胜利后的舞蹈演变 而来。农事开始或结束时多跳此舞。流行于延边地区。原来朝 鲜族农村申盛行农乐队,用小锣召集劳动,集合以后以农乐旗引 路,一路上吹吹打打,跳舞到地里,把旗插到地头,人们排成队型 从事劳动。劳动中有人领唱劳动号子,按节拍共同合作;休息时, 人们围成一圈,在锣和长鼓的伴奏下起舞。
劳动后仍然跳舞回 村。舞时,舞者把长鼓悬在身前,左手持手鼓拍击鼓面,右手持棍 敲击,两手交错进行,边击边舞,变化多端。女子舞时,手持一把 小单鼓,舞姿欢腾优美,充满活力。男子舞时,头戴“象帽”,帽顶 安有长约3尺(最长的有丈余)的“象尾”纸条。转“象帽”是最精 彩的部分;一面击鼓,一面用力甩动头部,眼球滚动,优美动人, 使“象尾”绕身体旋转,舞姿健美,风格活泼,由慢转快,形成高 潮。伴奏乐器有长鼓、法鼓、小锣、大锣、琐呐、胡笛等,舞蹈动作 变换都由小锣指挥。
麦西莱甫
新疆各族人民能歌善舞,“麦西莱甫”是一种最有广泛群众 基础的维吾尔族歌舞。根据地城不同,“西莱甫”又分为许多种 类。以喀什地区麦盖提县一带的“多郎麦西莱甫”最负盛名。它 的音乐是“多郎木卡姆”,用多种传统民间乐器演奏,配有以情歌 和歌谣为内容的传统民歌。
它的舞蹈有独舞、双人舞、群舞等形 式。舞蹈反复五六轮后,即进入娱乐阶段,其内容有敬茶、对诗、 夺腰带、唱民歌、判官司等。“多郎麦西莱甫”的内容一般有六种: 即节日麦西莱甫,喜庆麦西莱甫,集体麦西莱甫,邀请麦西莱甫、 赔情麦西莱甫、和解麦西莱甫。从形式上看,有同行间轮流举行 的麦西莱甫,有郊游麦西莱甫,有少女、少妇之间的麦西莱甫,也 有同龄人之间冬季举行的麦西莱甫。
踢踏舞
藏族民间歌舞,最初为宫廷舞。跳舞时舞姿着意于脚,脚蹬 硬底皮鞋,手臂随脚步而动作,伴以弓腰、转身等,依音乐节奏踢 踏而舞,并以此表达内心的感情。踢踏舞多以横笛、扬琴、六弦琴、铜铃、月琴等伴奏,配以民歌,歌词生动,曲调流畅,舞姿活 泼,节奏由慢而快,达到高潮时,以结束步突然结束。
阿西跳月
亦称“阿细跳月”或“跳月”,彝族阿细人、撤尼人的一种民间 舞蹈。流行于云南弥勒、路南、沪西等彝族地区。传说在很早以 前,阿细人居住的地方,发生了一场很大的山火,大火烧了九天 九夜。阿细人扑打了九天九夜,火仍未熄灭。地面被大火烧得滚 烫,扑火的人不断地换着脚,或单脚跳着继续扑打,终于把大火 扑灭了。
为了欢庆胜利,大家弹起三弦,吹起笛子,模仿打火时的 样子,换着脚跳起舞来。这就是流传到今天的“阿细跳月”。“跳月”是汉族人给起的名字,阿细人口H“跳”。现已成为青年男女社 交、娱乐活动的主要形式。每逢春节、火把节、国庆节的夜晚,青 年男女聚集在松林里或草坪上,男的弹起大小不同的三弦、月 琴,吹起竹笛,同女的共舞。姑娘们手牵手,拉成圆圈,左右摆动, 拍掌以为节奏,旋转而舞。主要动作是跳三步停两拍,向前抬脚, 同时拍手和原地跳转。舞蹈步伐刚健,节奏鲜明,踏脚击手,旋律 优美,整个舞蹈充满热情欢乐的气氛。
孔雀舞
傣族民间舞蹈形式之一,已有悠久的历史。流行于云南省傣 族地区。傣族人民把孔雀当做吉祥的象征,以跳孔雀舞来表达自 己美好的愿望。民间孔雀舞的表演形式比较简单,一般只由一人 或二人来跳,用象脚鼓、锌锣等伴奏。
表演者化装为孔雀,舞蹈动 作多为孔雀动作的摹拟和美化,动作矫健,形象优美,感情细腻, 舞姿姻雅。解放后经过加工提高,服装也有改进,又增加许多新 的动作,通过膝部柔美的起伏,身体和手臂丰富多彩的三道弯造 型,柔中带刚的动作韵律,小腿的敏捷运用,加上提气、收腹、挺 胸和头部、眼神的巧妙配合,使舞姿更为优美。[2]
摆手舞
摆手舞据史书记载,最早源于商周时期巴人的军战舞。西汉时,巴人的这种军战舞成为汉宫廷舞乐,被称为巴谕舞。梁又复原称,后改为鞞舞。唐初,巴谕舞列为清高乐。从汉到唐宋,巴谕舞在民间经久不衰。摆手舞有大摆手、小摆手之分。小摆手舞每年岁正月举行一次,主要是表演农事、渔猎活动。大摆手每三年举行一次,内容在小摆手舞的基础上,再加上披西兰卡普表演的军战舞。
跳摆手舞时,要吹大土号,唢呐、敲打锣、镲、鼓、燃放三眼炮和鞭炮。人们围成圆圈,男在外圈,女在内圈。除圆圈外,还有纵队、“人”字形队及各种图案队形。舞蹈人数不定,可自由出入。动作要求双手摆动不过肩,膝盖随之伸屈、颤动,手与脚呈顺边运动。舞姿朴实,音乐节奏明快。在跳摆手舞的同时,要唱摆手歌,其歌词有流传久远的固定歌词,也有少量即兴编唱的新歌词。人们且歌且舞,气氛热烈,具有浓厚的土家气息。
跳丧舞
土家人的祭祀性舞蹈。在老人去世后,鄂西土家人以跳丧、湘西土家人以打丧歌、跳牌来祭奠老人,其间所跳舞蹈,均为跳丧舞。跳丧舞以鄂西的跳丧舞最有特点。它通常为一人在灵前击鼓领唱,其余二人或四人成双成对边歌边舞,跳丧者多为男子。内容有表现历史、生产、爱情等,大都是即兴自编歌词演唱。动作多模拟飞禽走兽和人类的劳动、战争、常如燕儿衔泥,猛虎下山、美女梳头。头、手、肩、腰、胯、臂、脚齐动,还可以边跳边唱边饮。主要动作要求是八字步,绕手,哈腰、曲膝、摆胯。动作夸张、古朴粗犷,有阳刚之美,所塑造的形象生动逼真。跳丧舞唱腔时而高昂激越,时而低沉舒缓,但整个舞蹈音乐欢畅、无悲戚感。
花鼓子
喜庆场合和休闲时表演的一种庆祝和娱乐性舞蹈。无伴奏,不化妆,男女双双上场,手持手帕、小扇对舞而歌。内容主要是歌唱爱情,歌词可即兴演唱,也有传统的唱段如《十爱》《十想》、《探郎》、《正月里是新春》等。整个舞蹈舞姿轻盈,配合精彩的唱词,舞者用手作出各种滑稽的动作,气氛活跃而热烈。
八宝铜铃舞
流行于湘西的土家族祭祀舞蹈——八宝铜铃舞,是土老司祭祀、祭奠亡灵、解钱时所跳。舞者着八幅罗裙,戴凤冠,右手持牛角号(或舞师刀),左手持铜铃,边舞边吹,边舞边唱,还不时与围观者对唱。八宝铜铃舞有两种:坐堂与行堂。坐堂时土老司坐在凳上用手来完成动作,动作较少。行堂则要求舞者不停地行走舞蹈,动作繁多。唱词多为固定的唱词,有喂马、逗马、上马、跨鞍、奔马、下马、跳水坑、跑马摇铃、过门坎、打神堂、莲花跳等程序。舞蹈粗犷古扑。亦称“打柴舞”,“打竹舞”。是黎族民间舞蹈形式之一,流行 于海南岛黎族地区。
一般在“芋念芋”(黎族传统节日)、沃日(即 做佛)、劳动间歇或农闲的晚上举行。舞前,人们在庭院里,或在 晒谷场,或在平坦的坡地上,放置两根4米长的大竹竿作垫架, 间隔为2米半左右,其上横放4或5对3米半长的竹竿(或杆 子)作跳杠。舞时,垫架两边各蹲4或5人,各自双手握住竹竿 (或杆子)的末端,有节奏地在垫架上张合击打,敲打垫架和在头 顶上张开合击。
使之发出响亮悦耳之声。舞者(单人或双人等) 趁各对竹竿(或杆子)敲打垫架或张开之瞬间,两脚不断替换,敏 捷地上跳下踏,前冲后跃,左转右躲,下蹲,在避过双竿(或双杆) 张合击打的各种险关,跳出各种优美动作。当一对舞者机警灵巧 地跳过各种险关时,拍击竹竿(或杆子)者齐呼“嘿!呵嘿!”如果 舞者跳不过各种险关,被竹竿(或杆子)挟住脚或颈部时,就会引 起众人哄堂大笑。张合击打和敲打垫架时,一般分为5轮,由慢 而,决,由低而高进行。
D. 抖音十大舞蹈网红女神
抖音是一个美女云集的地方,他们不仅颜值身材俱佳,还能歌善舞,接下来为大家盘点一下抖音十大舞蹈女神,排名不分先后:
1.爆胎草莓酱:曾参加过创造营2020,有丰富的唱跳经验,特色是舞蹈卡点配合变装。
8.一只小耳朵:YY直播舞蹈区一姐,她的风格百变,时而性感,时而古典,当时凭借独特的气质和完美的身材比例走红。
9.吴佳煜:很多人认为她长得非常像女明星金莎,凭借着一首男佣火起来,并快速走红网络。
10.宸荨樱桃:凭借一条“出水芙蓉”视频涨粉千万。
E. 求这个“古装美女mv 经典影视舞蹈集锦 佳人舞”视频的背景音乐
你好,背景音乐是《紫禁花园》,《紫禁花园》为作曲家李志辉于2000年创作,是流传甚广的一曲传神佳作,出自李志辉地理音乐专辑《我们远去的家园》2。乐曲婉转、悠扬、荡气回肠,实在为一首不可多得的国际级中国风新世纪音乐精品。
优酷试听:http://v.youku.com/v_show/id_XOTA0MTY5OTI=.html
提示:30秒开始
祝你生活愉快!
F. 维吾尔族民间舞蹈《花儿为什么这样红》视频
维吾尔族舞蹈《花儿为什么这样红》,女性在舞蹈中姿态柔软,昂首、挺胸、立腰、头部的摇和手腕的运用,以及眼神的巧妙配合等,都是维吾尔族民间舞蹈中富有特色的表演风格。
按长期形成的习惯区分方法,维吾尔族传统民间舞蹈大致有以下几类:
1.赛乃姆
这是维吾尔族人民普遍喜爱的民间舞蹈,男女老幼都会跳,流传范围极其广泛。这种舞蹈舞姿优美,动作丰富,大小动作配合巧妙,特别是扬眉、动目、耸肩、移颈等装饰性的动作,为舞蹈增添了迷人的魅力。赛乃姆的地区风格差异比较大,以“喀什赛乃姆”为代表的南疆赛乃姆的舞蹈,风格明快、活泼、深情、细腻;以“伊犁赛乃姆”为代表的北疆赛乃姆,舞蹈风格潇洒、豪放、轻快;以“哈密赛乃姆”为代表的东疆赛乃姆,舞蹈风格平稳、安详、风趣、乐观。在一个地区县与县往往也有不同的赛乃姆,例如喀什地区就有“莎车赛乃姆”、“叶城赛乃姆”、“夏合甫赛乃姆”等等,其区别大多在细微之间,或是大小动作的配合,或是装饰性动作的运用不同,致使舞蹈风格有了差异。在“麦西来甫”上常见的舞蹈多为赛乃姆。
2.夏地亚那
“夏地亚那”流传于新疆各地,喀什一带的维吾尔人民最喜欢跳这种舞蹈,每逢喜庆节日、娱乐集会、迎送宾客、庆祝丰收,都要跳“夏地亚那”,“麦西来甫”中有时也出现这种舞蹈。舞者为男子,以青壮年为主,人数多少没有一定的限制,多时可达千人。舞蹈时一般都自为一体,或者双双对对,随意性大,依据个人擅长的动作,随着音乐的节拍和鼓点自由表演。激川介绍:“夏地亚那”的舞蹈语汇以跳跃的舞步为核心,并且贯穿于整个舞蹈的始终,各种小跳步变化多端,复杂多样,如单腿跳步、双腿跳交替跃步、跑跳步等。除了跳跃的步伐之外,夏地亚那的舞蹈动作还包括各种急促变换的舞步,如踏步、蹉步、移步、垫步、跺步等非常丰富。可以说舞蹈动作不仅有“腾”也有“踏”,用“或踊”、“或跃”来表述它的动态特征,才是确切而形象的。“夏地亚那”手的动作比较简单,其中六位、七位手和双手三位翻掌的动作比较多见。舞蹈曲调欢快,动作活泼、风格独特,是维吾族民间舞蹈的重要组成部分。
3.刀郎舞(亦称多郎舞)
“刀郎舞”是流传于麦盖提县和邻近的巴楚、莎车县的维吾尔民间舞蹈。自古以来,麦盖提居住着维吾尔族的一个名“刀郎”的部落,天长日久,人们便习惯地称麦盖提为“刀郎”,他们跳的舞也随着称之为“刀郎舞”。古代的刀郎人原为迁移到南疆地区的一部分西蒙厄普特人,18世纪才信仰伊斯兰教,逐渐与维吾尔族相融合,成为维吾尔族的成员,仍然从事牧业,兼作农业。在他们居住区域的茂密森林中有虎豹豺狼等猛兽,经常伤害人畜,为了保护草场和人畜的安全,狩猎围捕野兽就成为刀郎人的经常活动了。他们确定每周末为狩猎日,这天,所有年轻人都要携带弓箭、长矛和木棒参加狩猎,猎归便聚在一起庆祝胜利,举行“麦西来甫”,跳“刀郎舞”。
据哈德尔·吾守的《多郎麦西来甫》介绍:“刀郎舞”在木卡姆歌声中开始,由艾捷克、刀郎热瓦甫、卡龙和手鼓伴奏。在召集人的主持下,跳舞的男女在音乐声中陆续入场,两人组成一对,相互对转,感情激昂,动作连贯,气氛非常热烈,有时多达几百人,但动作整齐统一,气势雄浑。
“刀郎舞”的动作分四段:第一段称“且克提曼”,舞者随着手鼓的节奏活动手脚,男的将双手伸长作搜索两侧的动作,拨树枝蒺藜,寻找野兽踪迹;女的一只手背在身后,另一只手高举过头顶,表示高举火把为男人照路,火把由左右手轮换举起,紧跟男人追击野兽。第二段称“赛乃姆”,乐曲变调,舞者的动作开始紧张敏捷,作攻击时拉弓射箭、挥动长矛、木棒猛击野兽的动作,并从右至左,从左至右对野兽进行围歼。第三段称“赛尼开斯提”。音乐的曲调改变了,舞蹈也随之改变,表现的内容为野兽四处狼狈逃窜,男女舞者组成包围圈,猛烈打击野兽。第四段称“色里玛”。随着乐曲的速度的加快,舞蹈进入高潮,舞者在原地急速旋转,尽情宣泄满心的喜悦。舞蹈结束休息片刻后,由召集人主持进行民歌对唱,表演敬茶舞、作各种游戏,这就是“刀郎麦西来甫”,持续长达四五个小时,由于纪律约束,从头至尾井然有序。
4.那孜库姆
“那孜库姆”是流行于吐鲁番、鄯善、托克逊、哈密、库车、和田一带的民间舞蹈,因舞蹈的伴唱必须用“那孜库姆”作衬词而得名。这种舞蹈的表演分逗趣与竞技两部分:第一部分逗趣以夸张的动作模拟不同的人物形象、动作和种种动物的形态,例如:揪面片、绱鞋、跛子背包、鸭子走路等等,逗人发笑,给人以愉悦。有时也用来表示舞者对某种社会不公正现象的讥讽。民间曾有这样的故事传说:一贪婪成性的财主常勾结官府霸占百姓财产,群众对他恨之入骨,但又畏其权势,因而敢怒不敢言。民间艺人却在这个财主为自己痴呆儿子举行的婚礼上为百姓出了一口气,他们在表演“那孜库姆”时,夸张地模拟了财主痴呆儿子的种种丑态,群众无不拍手称快。第二部分竞技是两名舞者互相模仿,争强斗胜,都想以新招压倒对方,就在这竞争中往往出现令人叫绝的高难动作,赢来观众的喝彩。舞蹈进行中的伴唱与表演没有联系,歌唱中间或穿插有节奏的呼喊,为舞者加油助威,并烘托舞蹈的热烈气氛,伴奏乐器主要是唢呐和纳格拉(铁鼓)。
5.萨玛舞
“萨玛舞”早期为宗教舞蹈,巫师为人们驱邪治病跳的都是“萨玛舞”,其历史相当久远,艾赫麦德在12世纪写成的哲理长诗《真理的入门》就有这样的诗句:“哲人竞跳起欢乐的萨玛舞手舞足蹈。”现在,“萨玛舞”尽管仍带有宗教色彩,但已经演变为群众性很强的民间舞蹈了。每逢古尔邦节、肉孜节等宗教节日,喀什、莎车一带的维吾尔族群众都要聚集在礼拜寺门前跳“萨玛舞”,参加群众很多,古尔邦节时,喀什艾提尕尔礼拜寺门前广场跳“萨玛舞”者多达数千人。舞者的心态不尽相同,年长者多以虔诚的伊斯兰教信徒的心态跳“萨玛舞”,往往进入忘我的境地;年轻人多喜欢跳转动作,表达节日的欢悦。
除以上五大类型民间舞蹈以外,还有库车一带流传的“盘子舞”,将一摞盘子(或碗)放在舞者的头顶、肩头或臂肘上,舞者仍然舞动自如,保持舞姿优美;南疆地区流传的“萨巴依(铁环)舞”,舞者手持萨巴依边摇边舞,初舞时节奏缓慢,进入高潮速度逐渐加快,萨巴依在上下左右、身前身后来回摇动,气氛非常热烈;喀什、和田地区流传的“鸽子舞”、“鸡舞”、“老虎舞”、“狮子舞”、“马舞”、“骆驼舞”、“鹰舞”等等,舞者模拟各种动物的形态,风格幽默,极具风趣,是游戏性质很强的民间舞蹈。
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