民国四大美女琵琶

① 这是中国古代四大美女中的谁

抱着琵琶的，应该是四大美女中的貂蝉，中国古代四大美人指的是，杨贵妃，貂蝉，王昭君还有西施！

② 史上拿着琵琶的有名的女人的是谁

王昭君，名嫱，字昭君，乳名皓月，中国古代四大美女之一的落雁，晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”，汉元帝时期宫女，汉族，西汉南郡秭归（今湖北省兴山县）人。匈奴呼韩邪单于阏氏。昭君出塞的故事千古流传。

③ 中国古代四大美女都用什么乐器

如果按照朝代来说的话，西施应该会打击编钟之类的乐器；王昭君会谈琵琶，这是肯定的（诗中有介绍的）；貂蝉应该也会弹琵琶，或许也会其他的乐器，比如鼓、瑟等；杨玉环生活在唐朝，而且又出身富贵之家，所以应该是多才多艺的。

④ 四大美女分别拿的什么乐器

只有昭君才拿乐器，琵琶。

⑤ 王昭君、杨玉环、琵琶女形象的共同点,分析其悲惨命运的形成原因有哪些

白朴的《梧桐雨》和马致远的的《汉宫秋》，都面面写了一位倾城倾国的女人，她们是被称为古代四大美女之中的“杨贵妃和王昭君”。她们在人物性格和形象上有着众多的相似，但也有一部分的不同。她们两个有什么相同点呢?

首先，她们有着对爱情的憧憬。对于十六七岁来说，正是花季雨季的年龄。她们都有着对爱情的渴望，对美好生活的向往。在闺阁里她们一定坐着一个有一个的春梦，不管是飞上枝头做凤凰还是过平民老百姓的生活，幸福就好。就这样她们进入了皇宫去寻求自己的幸福。都说“宫门一入深似海，不知萧郎是路人“，有没有“萧郎”就不得而知了，不过她们一脚踩进了皇宫，就是他们“憧憬”幸福的开始，不管好也罢坏也罢就只能认命了。只是她们都是幸运的得到了皇上的宠幸，历程也是艰辛的。就这样一夜之间麻雀变凤凰。

其次，是以色乞宠的真实。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，这是白居易对杨贵妃的真实写照，体态丰腴肥美，于是有了“环肥燕瘦”一说，北辰为古代四大美女之一，是美的化身。杨贵妃“集三千宠爱于一身”不得不说她是美得。正是她的美得到唐明皇的宠幸，并一直宠爱着知道马嵬坡兵变。

王昭君也是一位美得惊人的女子。坐拥三千后宫佳丽的汉元帝命毛延寿到民间为其挑选美女画成画像以供筛选。毛延寿借此机会敛财，见到王昭君“生得光彩照人，十分艳丽，真乃天下绝色。”便向她索要百两黄金，将她选为第一。昭君“一则说家道贫穷，二则倚着容貌出众，全然不肯”。王昭君说这些话是有底气的。或许她家里真的很穷掏不起百两黄金，但我觉得她更自信自己的容貌。只是她不懂得人情世故，就是容貌再美，也是要走点弯路的。最终毛延寿便点破美人图，令昭君退居永巷。三年之后，再一次昭君夜弹琵琶抒怀时遇到了汉元帝，元帝惊其美貌，将昭君宠幸，爱护有加。三年对于一个女子来说是个多么久远的数字，多少个日日夜夜的期盼。不过遇见就好。

她们两个最终受到君王的宠幸，不管从中走了多少弯路。美貌是不可缺少的，这也是接近君王的一种契机。所以美貌成了那个时代接近君王的通行证。

最后，她们的命运是相同的。“自古红颜多薄命”，她们最终香消玉殒，留给后人的是叹息和无奈。

“长安回望绣成堆，山顶千门次第开;一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”这个辉煌到顶峰的女子就这样陨落了。“都羡一骑红尘妃子笑，谁怜马嵬坡下一抹黄土掩风流”?

而匈奴单于派使臣向元帝索要王昭君做阏氏，无奈朝廷中都是无能的庸才，最后昭君自愿请求出塞和番。当行至番汉交界处的黑江边，昭君自沉黑江。

于是一个“马嵬坡下一赔黄土掩风流”，一个“黑江岸边一垄倾冢葬名花”。不得不轻轻的叹息，是年轻对生命的一种惋惜。

不过她们两个也有一些不同的地方。在对死亡的态度上，杨贵妃对死亡有太多的不甘心，他多么希望唐明皇能救下她，那个曾经发誓“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的男人，可是还是在这个人的授权下自缢了。我想杨贵妃当时多么希望她不是被自己心爱的男人杀死的而是死在乱兵之下，他该是多么的悲哀啊。而王昭君却是自愿去的，有种慷慨赴义的感觉，她最终跳在黑将里面死了，他死的时候肯定想着心爱的人，不是怨恨而是自豪。另外我觉得王昭君死得更有价值，她得死亡保住了国家的安稳，而杨贵妃死了，国家人在水深火热之中，她的死亡没有减缓国家的病痛，倒是增加了唐明皇的追思。

所以我一直在反思这样两位倾国倾城的风云人物她们在生命终结的那一刻是的心情，站在他们的角度上。最终我不是他们体会不了，也许那一刻是幸福的，毕竟曾经幸福过。我们还是记住了他们，记住的不仅仅是他们那倾国倾城的容貌，更多的是他们对待死亡的勇气。

⑥ 古代抱住琵琶的仙女是谁

昭君

⑦ 四大美女之一的昭君，为什么抛弃富贵，只抱一把琵琶出塞

汉元帝竟宁元年三月，匈奴呼韩邪单于，入朝拜见。在见了汉元帝之后，他请求汉元帝让公主下嫁自己进行和亲。汉元帝原本就担心边疆会发生战乱，希望通过和亲的办法牵制住匈奴，这样一来便不用劳民伤财、征战沙场了。如今听到呼韩那的请求。他立刻就答应了。

这个时侯，汉元帝宠爱的冯昭仪对他说:“陛下后宫的女子有上千人之多，很多都役有见过陛下一面。陛下平时想要召幸这些女子，都是根据画像来选择的，看见画像中哪个女子美丽，就挑选哪个女子来服侍。既然这样，为什么不选择一个容貌平常的女子来代替公主出嫁呢?

自从王昭君远嫁塞外以后，汉元帝就依照她的意思，把她的父母兄弟一同接到了长安城，了宅院和田地，进行了妥善的安置。而呼韩邪自从得到王昭君这位绝代佳人以后，也是满心欢喜。整日饮酒作乐，还派使者送来了大量珍贵的礼物以报答汉元帝的赐妻之思。

王昭君到达匈奴以后.呼韩邪对她很好.封她为宁胡阏氏。之后.王昭君生下一子，名叫伊屠牙斯。后来呼韩邪病死，长子雕陶莫皋继位，号为若鞮单于。若鞮单于见王昭君依然容貌美艳。便把她娶为妾室。

王昭君到了匈奴也有不少时日，知道根据当地的习俗，父亲死后继子是可以迎娶继母的。若鞮随即册封王昭君为阔氏，一切待遇，和老单于在世时一样。后来，王昭君又生下了两个女儿.大女儿为须卜居次，小女儿为当于居次。又过了十余年，王昭君因病去世。葬在大黑河南岸，墓地至今尚在，据说每当入秋以后塞外的草色都是一片枯黄，只有王昭君墓上面的草色一年四季都是绿色，所以后世都称之为青冢。因为她远离家乡，只身赴塞外。后世的人们还特地为她制作了一首曲子，谱入乐府，名叫《昭君怨》。有人说是昭君出塞的时候在马上自弹琵琶，谱成这首词曲的。

⑧ 民国的四大美女

民国四大美女分别是：林徽因、陆小曼、周璇、阮玲玉。他们又有着怎么样的传奇人生呢?一起来了解一下民国的四大美女吧!

民国四大美女指的是民国时期最负盛名的四个美女，包括校园皇后陆小曼，才气与美貌并重的林徽因，有金嗓子之称的周璇和电影皇后阮玲玉。陆小曼以高消费而闻名，是个典型的败家女;周璇唱的是别人幸福，却把自己的苦包裹了起来;阮玲玉骨子里是卑贱的，脆弱的灵魂找不到出口;惟独林徽因是幸福的可爱女人，成就一段传奇人生。她们缠绵的故事，为女性指点迷津，让男士回味无穷。

林徽因

1904年6月10日，林徽因，一个集美貌与智慧一体的女子，降生在上有天堂下有苏杭美称的杭州。这是一个美丽着哀愁着的女子，一个不食人间烟火享受着世人崇拜的女子，她在寂寞中快乐，在快乐中寂寞，有着卓越才华和普通的性情。

林徽因，说她绝代美丽，也许有不妥之处，但说她才华傲世，绝不过分。她清丽的文风所到之处无不留有余香，令人回味无穷。她细腻幽雅的文笔使枯燥的建筑都成为一首首美丽的诗篇。

林徽因的美，是一种整体的美，乃近于神。这种美无法用语言来形容，如果硬要诉诸文字，可以借用贾宝玉所作《芙蓉女儿诔》对晴雯的礼赞，聊窥一斑：其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。当然，这个里面不仅有林徽因本人的资质，还有情人眼里出西施，还有时代和艺术的需要，还有美好的想象与传奇，共同书写一篇爱与美的童话，让人唏嘘慨叹，让人流连不已。

她的美，也是一种清丽的美，禁不住要让人联想到一轮弯弯的明月，高悬于天际。那决不是可以单单用外表来衡量的。有人说，女人的美是多样的，少女有少女的清纯，少妇有少妇的娇媚，中年有中年的成熟，而老年则有老年的风韵。而这些美的女子，尽管容颜凋谢，人们也认为她是美的。就像看到一位鹤发童颜的老婆婆，你仍会忍不住赞叹她的可爱一样。而林徽因便是如此的，发自内里的蕴涵的美，而且是美丽了一生一世的女子。

美，几乎是全天下女子毕生所追求的东西。如今美女遍地的时代，时尚包装也便成为了美的道具。在这里提到道具，全然没有贬低之意。道具乃生存必须之物，毋庸质疑。世上哪个女子不爱美呢?爱美乃女子之天性，就像男子对权利的追求一样。包装的效果自然很好，无数男子的垂青就是良证。但美也有千千万万种，而如今世上独少林氏之美。

读林徽因，会让你在纷繁复杂的世界里稍做片刻的休憩。你我皆凡人，在如今物欲横流的时代，常难以拒绝这变化莫测的世事。不是高居幽境，六根皆除的圣僧，就难免没有七情六欲。只是，让那颗浮躁之心稍得歇息吧。我于是感叹林徽因的美，这美，是那个时代才有的。

很欣赏那一时代的文风，林语堂，徐志摩，沈从文，那些生活在窗户里面的人们，给了我们很多人生的感悟，启迪。而林徽因则像是那个时代美的缩影，化身。她没有张爱玲身上大上海的浮华，也没有鲁迅对社会犀利深刻的笔触。而她的美是天然的，没有被染指的纯净。这也是我之所以欣赏林语堂的文人墨客之处对于人性的挖掘，那是永恒的东西，那些不会因社会变迁而变化的东西。鲁迅的笔让我们看到了那个生灵涂炭的社会，而那些窗子里的人却带给我们一些关于人性的思考，感悟。就象我们在感慨古代的哲人早已在几百年前发现了我们尚在感知的真理一样，读窗里人的书我们也时时与其共鸣。此类文章的美如要找一象征，来明朗化，那么，便是林徽因了。她的美与那些文章的气质是如此的吻合。

陆小曼

陆小曼，是民国才女中最让人唏嘘感慨的一位。她起点最高，家世最好，父母也对其宠爱有加。才华美貌样样不缺，即使是在美女如云的上海交际圈，她依然是其中的人尖子。据说金庸笔下的黄蓉，就是以她为原型。然而这样一位才貌双全的奇女子，晚景却极为凄凉。依靠他人接济为生，体弱多病，既没有幸福美满的家庭，也没有任何足以流传下来的有价值的作品。让人津津乐道的，只有她与徐志摩曾经的一段旧情。

鲁迅先生说，悲剧就是把美撕碎了给人看。你可以说陆小曼红颜薄命，命运多舛。只是客观地来看一下，陆小曼的人生悲剧，难道她自己不用来担负一点责任吗？

先来回顾一下陆小曼的人生历程。陆小曼自幼天资过人，兴趣广泛、天文地理科学戏曲无所不通，精通英、法、德三国语言，且天生丽质、美貌出众、气质如兰。在家里，父母都宠着她，依着她。在学校里，更是一干人都围着她打转。大家都称她为“皇后”。她每次到外出活动时，中外大学生往往有前后数十人，给她拎包持衣，而她则高傲至极，对那些人不屑一顾。

陆小曼的第一个丈夫叫王赓。这个王赓应该是中国近代最优秀的职业军人之一。他曾留学美国普林斯顿大学，西点军校，与后来的美国总统艾森豪威尔将军是同班同学。与陆小曼结婚的时候，王正任教北京大学。陆小曼的父亲看到了王赓的前途，把陆小曼嫁给了王赓。

王赓也的确是个合格的丈夫，他对娇妻百依百顺，呵护有加。然而即使是中国军人中“第一帅、第一有才、第一有手段”，仍然无法预防妻子红杏出墙。陆小曼的人生太顺利了，所以她对轻易得来的东西不屑一顾。她的人生缺乏激情，所以她在遇到同样有着浪漫情怀的徐志摩时，两人很快情投意合。

她因为希望迫切地与徐志摩结婚，据说，与王赓即将办理离婚手续的时候，双方家族都在极力挽留。陆小曼依然我行我素，不管不顾。她虽然天资聪颖，可在某些方面，就完全是一个还没长大的，被宠坏的没心没肺的孩子。可是作为留学美国的职业军人，王赓对陆小曼与徐志摩的结合，表现出了宽厚与包容。他送给徐志摩一封短信，说：“我们大家是知识分子，我纵和小曼离了婚，内心并没有什么成见；可是你此后对她务必始终如一，如果你三心二意，给我知道，我定会以激烈手段相对的。”

虽然当初爱得惊天动地，可婚后陆小曼与徐志摩过得却并不幸福。陆小曼与徐志摩结婚后，每个月要花费五六百大洋，相当于今天两三万元人民币。在那个普遍贫困的年代里，陆小曼如此挥金如土，苦了诗人徐志摩，他为了维系“浪漫”爱情，必须拼命去赚钱。且陆小曼性格太过张扬自我，处处以自我为中心，她迷上抽鸦片导致身体衰弱，无论徐志摩如何劝谏她也分毫听不进去。两人经常为琐事而争吵，到最后，两人都心力交瘁。

用陆小曼母亲的话来说是“小曼害死了志摩，也是志摩害死了小曼”。这句话的意思就是：如果徐志摩没有与陆小曼结婚，不需要为了金钱四处奔波，他也许不会离开前任妻子张幼仪，就能得到家人的经济上的接济，不需要那么劳累，更不会死于飞机失事；同样道理，陆小曼不离开王赓的话，她也必定是个富太太无疑，不会如此落魄。

徐志摩死后，陆小曼的生活轨迹没有多大的变化：一是仍然留恋鸦片，二是身体还是多病，三是仍然没有生儿育女，四是还是要靠男人来维持生计。即使陆小曼本人出身名门，才高八斗，她还是贪恋安逸，没有勇气出来工作。

某些地方，她与林徽因有些相似。同样美貌出众，追随者众多。同样秀外慧中、多才多艺。而比起林徽因，她却欠缺了那一份自强自立的独立精神和现代气质。比起徐志摩的前妻张幼仪，她更是打马难及。张幼仪在历经被丈夫抛弃、丧子的痛楚，从挫折中走出来之后，转身成为铿锵玫瑰，很快开创出真正属于自己的精彩。

这也是大部分天资过人者共同的命运，整个世界在最初都会给予他们那种不负责任的、没心没肺的宠爱，使得他们春风得意，昂首向前，所向披靡，以为这个世界永远都会围着自己打转。直至，终于踏入再也无法回头的沼泽地。陆小曼在自己风华正茂的时候，凭借自己的才华与美貌，混得顺风顺水。一挥手，就有万千人拜倒在自己脚下，大约从未想过自己晚景竟然如此落魄。

有时候，这个世界轻易给你的宠爱，都有毒。老子说，“宠为下，得知若惊，失之若惊”，宠爱本来就是一个薄脆易碎的东西。陆小曼所不了解的正是这点：她一路所获得的，都是这种薄脆易碎的宠，而不是深沉有力负责任的爱。而陆小曼既没有受到过父母比较严正的劝诫，又没有经过坎坷生活调教，她遇到的所有人，对她都有一种不负责任的宠爱，很容易让她以为，聪明加上美貌，就能所向披靡，为所欲为，从而失去了自强自立自我成长的机会。所以，在她被生活当头一棒的时候，很快坠入谷底，毫无反抗的余地。

在这个世界上，长久的恃才傲物，拒绝自强自立的自我成长，从来都没有什么好下场。

阮玲玉

多雨的时候，人们喜欢走骑楼。这种独特的建筑，也只有在这多雨的南方才能看到。她是聪明的人们自主创新的产物。骑楼是善良的，甚至还有些博爱和包容的意味。没有撑伞的忙碌，没有雨衣的负荷，也不像低矮屋檐的短暂驻足。善良的骑楼，总是怀着一颗诚挚的心，为雨中无助的人们带来一丝自在的舒适和幸福。

认识阮玲玉已是很早的事情了，可当我从历史书中得知她的祖籍为广东中山时，也为之一惊。相信即使是想象力天马行空的`人，在事先不知情的情况下，也很难将这位往日十里洋场的电影明星和国父孙中山的故里联系在一起。我并不知道在阮玲玉内心深处是否也曾有过乡愁，或是否有过衣锦还乡的愿望。可无论如何，籍贯是个神奇的东西，带着一种根系的倔强。对于阮玲玉，她已经背负得太多，我们不能再让她背上背叛祖先的骂名，姑且算她是故乡人罢！

阮玲玉无疑是一个悲情的人物。发现她的导演曾经说过：“她像永远抒发不尽的悲伤，惹人怜爱。一定是个有希望的悲剧演员。” 阮玲玉用她的电影人生验证了这句话。她从《挂名夫妻》开始，在影片中饰演各类不同角色，塑造了社会各个阶层的妇女形象，其中有农村少女、女工、女学生、小手工艺者、女作家，以至舞女，尼姑和乞丐，有正派角色也有反派角色；由少女演到老年，从旧社会的殉葬者一直到为人民利益而奋斗的先进女性。这些人物都有一个悲惨的结局。这些充满悲剧色彩的银幕形象，也就是旧中国千百万苦难妇女的缩影。她们的不幸遭遇震撼着人们的心。

曾经在博雅看过一个阮玲玉图片展。当黑与白，光与影再次清晰地呈现，往事就并不如烟。几乎每一张照片她都在微笑，可没有人知道这微笑背后到底暗藏着多少不足为外人道的美丽的哀伤。在那一刻，我深深地被这种微笑震住了。有人说：“她比烟花寂寞。”如此一个充满了忧愁暗恨的女子，一个靠无声的肢体语言表演的默片明星，却被有声的流言恶意中伤。《琵琶行》中的琵琶女至少还有白居易这个知音，而阮玲玉似乎一直在乱世中踽踽独行。虽说影迷无数，可当一切都洗尽铅华，留下的只有暗香的灰烬，和它拼出的“人言可畏”的叹息。

然而时间不是镜头，不会因瞬间的美丽而定格。现在的中山，对于阮玲玉的提及已是鲜有笔墨，更无半点往日的足迹可凭吊。似乎关于她的一切都安静了下来，尘埃落定。“此时无声胜有声。”这或许也是一种仁慈罢！

我有时在想，如果阮玲玉生活在现在，生活在中山，大概就不会如此悲哀吧？尽管现代的信息交流渠道比从前更多元化，但中山人有自己的判断能力。你，我，他，都一同喜爱着这位故乡人。中山人会像中山的骑楼一样，用善良和博爱包容她的一切，为她抵挡阴霾的天空下混淆视听的流言，为她撑起另一片天空。中山人会为阮玲玉而骄傲，他们会排队去看她主演的电影，并赠予鲜花和掌声。电视，广播，报纸上都充满了对她的鼓励和支持，向她传达来自故乡的声音。无论是在哪里，无论在什么地方，只要听到有人在说阮玲玉的流言，都会据理力争。所有的中山人会组成一幢幢连绵不断的骑楼，为阮玲玉护航。那么，骑楼下的阮玲玉，和属于她的艺术人生，或许就不会如此短暂，不会像从天而降的一滴泪水一样一夜间在人间蒸发。在她眼中的世界，就不会如此黑暗，她会觉得“人言”是可爱而非可畏的。她嘴角的那令人熟悉的微笑或许会更加悠长。

我喜爱的故乡人，是一颗曾经划过天际的一颗星星。我希望所有的中山人都会关注和喜爱她。因为中山人的博爱，创新和包容，我坚信，骑楼下的阮玲玉，会获得前所未有的幸福。