红衣美女观音菩萨图片大全

❶ 红衣观音画像图

观音一般有33身：一、杨柳观音，二、龙头观音，三、持经观音，四、圆光观音，五、游戏观音，六、白衣观音，七、卧莲观音，八、泷见观音，九、施药观音，十、鱼篮观音，十一、德王观音，十二、水月观音，十叁、一叶观音，十四、青颈观音，十五、威德观音，十六、延命观音，十七、众宝观音，十八、岩户观音，十九、能静观音，二十、阿耨观音，二十一、阿摩提观音，二十二、叶衣观音，二十叁、琉璃观音，二十四、多罗观音，二十五、蛤蜊观音，二十六、六时观音，二十七、普悲观音，二十八、马郎观音，二十九、合掌观音，叁十、一如观音，叁十一、不二观音，叁十二、持莲观音，叁十叁、洒水观音等，每一尊都有一个典故。当然还有常见的千手观音、送子观音等。请佛、菩萨等像讲的是个缘分，你觉得喜爱，就请，不要问为什么，到明白的时候自然就明白了。

❷ 红衣观音代表什么意义

红衣观音代表的是行持怀业的事业。
在佛教中，有息增怀诛四种事业，其中息业是白色，增业是黄色，怀业是红色，诛业是青色。

❸ 除了白衣观音，有红衣观音吗

*财神摆设*
一：很多人为求心安理得（心理调整），往往会摆放财神。民间流传虽然很多，但大致
可分为文财神和武财神两种：
1：文财神：分为财帛星君，以及福禄寿三星
担任文职的，以及受雇打工的人宜摆放，至于那些经商的老板，以及当兵当差
从事武职的人，则应摆放武财神。
2：武财神：一是黑口黑脸的赵公明，一是红面长髯的关公
神应有一点注意，文财神和武财神的方向不同，文财面向自己屋内，而武财神应面向屋外或者面向大门。
二：神佛的座向
1-神佛应向大门：大家请看庙宇道观。在心理上阻止妖邪入屋！
2-观音的摆设：不应和关公摆放一起
宜座东向西（观音清净无暇戒荤腥）
不向厕所
不向房门
不向饭桌
三：祖先不宜和天神平排，应放在天神之下。
*八宅游星与财位*
例如：（列举两例）
生气：《八宅明镜》曰“凡求财须元命灶口吉向，若合生气，大富，期月得大财，如生气木星应在亥、卯、未年月。”
凡灶口向生气，财运最强，而财运最强的流年是猪、兔、羊，最强的月份为2、6、10
生气贪狼星五行属木，除灶向外还有其他方法：（1）设水位与生气方（2）设门（3）放置床（4）设水种植的植物
绝命：凡灶口向此方，财运极差，应期在牛、蛇、鸡年及4、8、12月，《八宅明镜》曰：“天医欺绝命，可在此方放方形玉器或瓷器，问题可解！
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财神在风水布局法之摆设
求财运亨通，神位之安装乃直接及间接影响家居之财运及健康。有些人自安装神位后，夫妻经常发生口角纷争，财运反复，乃由于神位安装不妥所致。故此神位安装正确与否都能够影响家居财运及健康，安装位置及供奉正神或邪神都会对个人健康、事业以及财运产生直接影响。
财神分类
财神像大致上可分为“正财神”及“邪财神”二类：
一、正财神可分为二种：文财神；武财神
二、邪财神如四面佛、车公元帅等之类。
论文财神种类
文财神可分为二种：福禄寿三星及财帛星君
福禄寿三星：在家宅中大多数人都喜欢安装此类财神，因若能放置在财位上，财源立刻滚滚而来。
福星－－－手抱小孩，象征福气临门之意。
禄星－－－手抱如意而身穿华丽官服，象征加官进爵，财禄增添。
寿星－－－手抱寿桃，象征长寿安康之意。
其实在福禄寿三星中，只有禄星才是正直的文财神，其余二位是主福气及寿元增添之神。若能三者共存，则形成三星拱照，满堂吉庆，自然财运增添了。
财帛星君：他是一个面带白、须黑而长之神，身穿锦衣玉带，左手捧着金元宝，右手拿着“财神进宝”的卷轴，号称：金神，是天上的太白星君，又称：财帛星君，专职掌管天下之财，若能安装得益，求财者自能得财。
论武财神种类
财武神有二种：关公及赵公明。
关公又名关云长，是三国时代之武将，与刘备及张飞结义兄弟，形象威武，正忠义胆，可镇宅平安，招财进宝。
关公可分为二种：
红衣－－－可安放在家中，保家宅平安。
彩衣－－－可安放在店铺之内以招财。
南方人特别喜欢供奉关帝圣君在家居或店铺内。
赵公明又名赵玄坛，为一武将，能伏虎降魔，也称武财神，可以招财化煞而保家宅平安，北方人喜拱奉他在店铺之内。
邪财神
主要有一种：他就是四面佛。四面佛是婆罗门教的一位神，又称为四面神。四面佛掌管人间的一切事务，其四面所求各不相同。一说是：四面分别代表事业、爱情、健康与财运。正面求生意兴隆，左面求姻缘美满，右面求平安健康，后面求招财进宝。另一说是：代表慈、悲、喜、舍...凡是祈求升天者必须勤修这四种功德。他不宜置放在神翕内，因为四面佛应该环视四方才能产生效应。倘若供奉在神柜上便变成了三面壁，效力便大打折扣，极不应该。通常四面佛是置放在花园内，用玻璃架盖上而供奉，或者露天供奉也无问题，这样他便能四面兼顾，以收制煞招财之效。
催财有妙法－－财神的摆放
1.文财神应放在近门处之左右二方位置，不论是福禄寿三星抑或财帛星君必须面对自己屋内，方能财源广进。反之面对大门，自会送财出屋外，小心为要。
2.武财神如关公或赵公明，必须面对大门屋外，既可招财，又可镇宅保平安，当可平安是福，财源广进。
3.邪财神如四面佛之类，必须供奉在屋外，如花园、天台空旷之地、露台外、窗外或门外空地，方可制煞招财。切忌安放在厅中神翕之内或房间内，更不可与观音、黄大仙、佛祖、关帝、祖先并列，否则凶灾立即发生。
若能安装妥善，诚心敬奉，自能家宅平安，疾病减退，财运亨通。

❹ 解见床上坐一个红衣女子.其形象是观音菩萨

学佛念佛不用再意她，不放心就通灵的人查查菩萨不坐床，

❺ 红衣观音代表什么意义

为了教化不同类的众生，观世音常因时代、环境、风土人情、知识习惯、众生类别的不同，而自在示现不同形像(相)。

一、杨柳观音； 二、龙头观音； 三、持经观音； 四、圆光观音；
五、游戏观音； 六、白衣观音； 七、莲卧观音； 八、泷见观音；
九、施药观音； 十、鱼篮观音； 十一、德王观音； 十二、水月观音；
十三、一叶观音； 十四、青颈观音； 十五、威德观音； 十六、延命观音；
十七、众宝观音； 十八、岩户观音； 十九、能静观音； 二十、阿耨观音；
二十一、阿摩提观音； 二十二、叶衣观音； 二十三、琉璃观音；
二十四、多罗尊观音； 二十五、蛤蜊观音； 二十六、六时观音；
二十七、普悲观音； 二十八、马郎妇观音； 二十九、合掌观音；
三十、一如观音； 三十一、不二观音； 三十二、持莲观音；
三十三、洒水观音。
其中除白衣、青颈、多罗尊、叶衣、阿摩提等五观音外，皆为唐代以后民间流传信奉的观音形像。
没有红衣观音一说

❻ 红衣菩萨是什么菩萨

穿了不同衣服的观音菩萨，还是观音菩萨，只是不同人不同地区喜好颜色不同

❼ 红衣观音画像图

是什么样的？瓷的？穿什么衣服无所谓，，菩萨显化救度世人的时候，可以化各种身，穿各种不一样的媳妇，如果有这个缘分买到了，就请供奉吧，供养佛菩萨，得福慧，灭诸罪，阿弥陀佛

❽ 白衣观音 和 红衣观音 有什么区别

两者本质上没有区别，是属于观音的不同化身。只是供奉的人审美观的不同而有不同的造型和衣服有不同的颜色。相同的，是菩萨的慈悲和有求必应。

《妙法莲华经-观世音普门品》说：“当以何身得度者，即现其身而为说法”意思就是说，你喜欢什么样的，看见什么样的欢喜，菩萨就化现成什么样子来利益你，喜欢红色的，就请红色的好了。

(8)红衣美女观音菩萨图片大全扩展阅读

《楞严经》卷六，观世音菩萨为了适应各种不同根性及类别的众生，他可化现三十二种不同的身份，为之说法教化，那便是：佛身，独觉身、缘觉身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、四天王身、四天王国太子身、人王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、

比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、女主身及国夫人命妇大家身、童男身、童女身、天身、龙身、药叉身、乾闼婆身、阿修罗身、紧那罗身、摩呼罗伽身、人身、非人。《法华经·普门品》所举的观世音菩萨的三十三身，与《楞严经》三十二身大致相同。

那便是：佛身、辟支佛身（即是独觉和缘觉）、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门女、童男、童女、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人及非人等身、执金刚神身。三十二及三十三都不是定数，实则应化无量。

❾ 身体红色的佛菩萨是谁

佛的话，阿弥陀佛有红色和金色两种身相。

菩萨的话观音菩萨有红色身相，文殊菩萨也有红色身相。
另外，本尊里面马头明王、作明佛母、大圣欢喜天（也称象鼻天）也是红色身相的。
如果想知道具体是谁，还是需要其他细节的。

❿ 红衣观音菩萨的意义

其实观音是白衣还是红衣，本质上没有区别，《妙法莲华经-观世音普门品》说：“当以何身得度者，即现其身而为说法”。意思就是说，你喜欢什么样的，菩萨就化现成什么样子来利益你，喜欢红色的，就请红色的好了。

当然，我们所见绝大多数是白衣，不过有些地方有民间传说，唐僖宗年间(咸通873年)，朝庭礼部右侍郎，姓施名韬，字慕，人称慕爷，系泉州人氏，一生克己奉公，忠贞乐善，年迈辞官返乡，一日乘船海上遇到狂风巨浪，眼看船只就要被海浪吞没，在千钧一发之际，一只小舟前来救 助，舟上撑篙的是一位红衣女子，只见那女子驾的小舟，所到之处，风平浪静，施慕爷的船只紧随其后，等到船快靠岸的时候，那只小舟和红衣女子却不见了，慕爷欣喜异常。回家之后，心中念念不忘救命恩人，决定四处寻找恩人。有一天，慕爷来到一座大山里，见山腰有一个红衣女子的身影，似海上的救命恩人，急忙追上，却怎么追也追不上，慕爷怕女子进了山，就更难找到，立即喊道：“恩人留步”，这一喊红衣女子忽然不见了，前方却显出一座小茅庐，慕爷步入茅庐，见茅庐中央木架的正殿上有一尊红衣观音菩萨，顿时他什么都明白了。于是，慕爷为了报答观音的救命之恩，决定携资带妻在此隐居，倡建菜溪寺院，其家属在山脚下建尼姑庵(现菜溪堂)，修性悟道，施济贫人。