小美女被曰

A. 13岁的女生被日会甚么

额
这个
已经突破性的范围了
这个男的估计有点变态
那么小的女孩子
都有欲望
我就无法可说了
女的不会怎么样
那么小除非那女孩发育的早
要不然不会怀孕
而且估计会造成心理创伤
领育网为您解答

B. 如果日一个小女孩她会流血吗

不要那么邪恶！！心思要健康！~女性一生也不容易，不要伤害小女儿，对女孩也是一种伤害，也许是一辈子的伤害！！！想玩的话就去成年女性，当然，必须是双方同意的！！！ 18岁成年。与女性发生关系女性的年纪必须满14岁 否则即使女的同意自愿 也按照强奸罪处理！！！

C. 中国男人为何爱娶曰本女人

身穿和服的曰本美女 一提起曰本女人，人们就会想起这个陈腐的段子：曰本的老婆，中国的厨子，法国的情人，美国的房子。 仔细分析起 来，这句话更加符合西方男人的口味，发明权恐怕也非他们莫属。对于西方男人来说，曰本的老婆与法国的情人，好比日常生活的必需与锦上添花的奢侈，可以满足不同层次的需要，前者的温柔贤慧，与后者的热情浪漫，正好构成互补；而对中国男子来说，情人老婆同时占有却不大现实，法国的情人，对不起，中国的男人一般还没有雄强自信到这种程度，至于曰本的老婆，那没问题，不但没问题，还有多余的价值，换句话说，曰本女人除了当老婆，还可以兼作情人。 到底是同文同种的中国男人，更懂曰本女人的好处，不信，请读一读徐志摩的那首脍炙人口的《沙扬娜拉》吧—— 最是那一低头的温柔， 像一朵水莲花不胜凉风的娇羞， 道一声珍重，道一声珍重， 当年，脑筋保守、卫道狂热、嗜小脚如命的辜鸿铭，娶了一个名叫吉田贞的大脚东洋妇当小妾，被她侍候得服服帖帖，一点脾气也没有，最后到了没有她的调理就不能入睡的程度。按照辜老夫子的看法，曰本女人身上有一种“名贵”的气质，温柔而勇敢，纯洁而高雅，敏感而甜蜜，女人味十足；这种气质，本为中土妇女所有，可恨的是，自宋代以后，中国的儒家变得越来越庸俗，越来越小气，阉杀了这种可贵的品质，所以，若想寻找能够体现中华文明的理想女子，只有去曰本。 就像辜老夫子的许多奇谈怪论一样，这种看法肯定也值得商榷。然而毋庸置疑的是，温柔这种东西非得有天真烂漫的原始生命垫底，才能放射出迷人的魅力，否则，就像美丽的塑料花，就算再漂亮，也不能吸引人。东瀛女子身上，恰好保存了这种生命的慧根。 一部名叫《游园惊梦》的电影，很可以印证辜老夫子的看法。电影讲述一个发生在上世纪３０年代的女子同性恋的故事，头牌主角是曰本着名女优宫泽理惠。宫泽小姐扮演的，不用说是同性组中的“女方”——一只笼中金丝鸟，把一个色艺双绝、柔情似水的戏子演得活灵活现，令人拍案叫绝；赞叹之余，不免生出感慨：偌大的中国，难道找不出一个像宫泽理惠那样的演员，何至于非要从东瀛进口？仔细想一想，觉得也只能如此。中国这百多年来一次次的革命，尤其是后来的“不爱红装爱武装”、“妇女能顶半边天”，将女性特有的柔情和风韵扫荡殆尽，女子的雄性化，已是相当的普遍。幸亏还有东瀛这个擅长保存传统的邻居，可以给我们救救急。 举出这些，决不是有意赞美小曰本，而是为自家感叹。纵观历史，中国女子的命运何其坎坷多蹇！先是“三从四德”，金屋藏娇，不得越雷池半步，尤其是那惨无人道、令人匪夷所思的裹脚术，将妇女的野性和活力扼杀殆尽；后来又是另一个极端，在“男女平等”的口号下放出去与男性一起拼杀，结果弄得阴阳颠倒，雌雄莫辨。这种情形，用农家的话来说，就是“旱的时候太旱，涝的时候太涝”，完全失去了正常的天行。相比之下，曰本妇女的命运就不是这样：传统的“三从四德”，未能真正束缚她们，中国男人嗜好的“三寸金莲”，到了东瀛就吃不开；现代的妇女解放、男女平等的时代潮流，也没有把她们弄得面目全非，她们始终保持着女性的天性与魅力。 当然，现实生活中曰本女人的温柔未必这样单纯，说得扫兴一点，它是一种生存方式，一种生存策略，甚至是一种糖衣炮弹。然而，对于男人来说，它却必不可少，如果没有了它，这个世界将变得多么乏味、沉重。 大家知道，留日中国学子素以Z治上的“反日”着称，但文化上的“亲日”亦不乏其人。仔细考量起来，这种文化上的“亲日”与曰本女子的魅力有很大关系，否则也不会有那么多人娶曰本女人做老婆了。(转帖）

D. 求好的日本少女动漫

翼年代记：“在不同的次元，你可以遇见和自己长相相像、拥有相同灵魂，却完全不同的人……”在这全新架构的世界观下...《Tsubasa翼》可以说是Clamp漫画人物的超空间舞台——这套除了小樱及小狼外，还有六个原创人物主角：法伊、黑钢、小葵、四月一日、侑子、百目鬼，其中四个人物被分类至""四月一日灵异事件簿""另一故事中，更凸显本作平行世界并行的故事观。

故事讲小樱及小狼来自玖楼国（在日文中，《Card Capter樱》的大魔术师“克洛”与“玖楼”是同音），因为一次未知原因的意外．令小樱的记忆羽毛四散至不同的空间，而法伊及黑钢亦为了不同理由（其实全部都是飞王的阴谋，可以在看完全部动画后看东京默世录就明白了），与小樱及小狼共同进行穿梭在不同异世界去寻找小樱的羽毛的旅程.

在神幻、血腥、疑异的动漫界，这么一部十分温馨美好的动漫实在是不可多得，它告诉人们什么是责任和为了必须要做的事所付出的代价与努力。

http://ke..com/view/252396.htm

叛逆的鲁鲁修：皇历2010年8月10日，布利塔尼亚(Britannia)帝国向日本宣战.坐落东方并且保持中立的岛国，与世界唯一的超级大国布利塔尼亚两国间围绕日本的地下资源，持续了长期的外交对立。在这次的本土对决中，布利塔尼亚军首次在实战中投入了 人型自在战斗控制机[Nightmare Frame]（以下简称NF）,其威力远远超过人们的预计。日本方面的本土保卫因NF的出现而溃不成军。
日本最终还是成为了布利塔尼亚帝国的属领。[11区]，这个名称，就是战败国日本的新名字。“日本”二字从此也被视为禁忌，[11区]的居民则被称为Eleven（11）。(这个词在《叛逆》的设定中，其实就是二等公民的代称).在那里，由布利塔尼亚派来的统治官掌握着政治的命脉。统治官以皇帝的名义，统辖着一切。在那里，被剥夺的不仅仅是自治权，名字，还有尊严。（被派遣至各区的管理者，代行“超级大国”皇帝陛下的统治权利，据说这些执行官大都有皇家血统（纯血派），他们在皇亲国戚的权利之争中互相倾辄）。
然而，看似坚不可摧的超级大国的统治堡垒，其实已经出现了细微的裂痕。充满野心，为达目的不择手段的“黑色王子”鲁鲁修（布利塔尼亚帝国的王子，因为母亲被杀，立志毁灭帝国，照顾失明的妹妹娜娜莉，只对妹妹一人不撒谎。）充满正义感，为人正直、公平的“白色骑士”枢木朱雀（与鲁鲁修青梅竹马，被鲁鲁修称为体力型白痴。）赋予鲁鲁修神秘力量GEASS的神秘少女C.C，喜欢鲁鲁修的夏莉，过双重生活的卡莲，只会咬朱雀的亚瑟（黑色的猫）....
远东的“第11区”，即将发生惊天动地的大事，

http://ke..com/view/813121.htm

水果篮子：积极开朗又有些“脱线”的高中女生本田透由于相依为命的妈妈意外车祸离世，被好心的爷爷收养。但是由于姑姑也要到爷爷家住，爷爷家的房子要改建，小透只好以到朋友家住的名义暂时在森林里搭起了帐篷住了下来，就是在这片草摩家的森林里，小透重新结识了班里的英俊“王子”草摩由希，也接触到了草摩家的秘密。由于被诅咒的命运，草摩家的人过着痛苦的生活，每个人都有伤心的往事，积极又乐观的小透的出现给草摩家带来了笑容和希望。

http://ke..com/view/22754.htm

E. 为什么日美女感觉舒服的多

可能是因为他们看起来比较温柔，平时说话的语气也是比较娇小可爱的，所以你会喜欢

F. 绝代美女张丽华被斩杀，是杨广的命令还是高颖擅自做主

杨广善于“矫情饰行，以钓虚名”，史书甚至称，杨广“阴有夺宗之计”，他为了“取媚于后”，极能下狠心，“后庭有子，皆不育之，示无私宠”，他怎么会为一个早为人母的张丽华去招惹母亲不高兴呢？

在建康，杨广的政治秀表演得非常成功，他“使高颖与元帅府记室裴矩收图籍，封府库，资财一无所取”，使得天下皆“称广以为贤”。

相较之下，太子杨勇虽然也是独孤皇后所生，但他“内多嬖幸”，不善待太子妃，没有嫡子，让独孤皇后极其不满。杨勇后来被废，与此不无关系。

所以，杀张丽华，绝对是杨广为了“矫情饰行，以钓虚名”一项政治举止。

以上诸史所载之所以有出入，主要是被《隋书》带跑偏了。

《陈书》成书最早，主编人是唐代十八学士之一的姚思廉，他本是南朝人，父亲姚察原本就担任过陈国的史官。隋灭陈后，父子二人都移居到北方。《陈书》的完成，姚察在其中起到了不可估量的作用。

再者，《陈书》成书于唐太宗贞观十年。一来，姚氏父子没有刻意美化或者刻意抹黑杨广的必要；二来，唐太宗关心的是前代隋史而不是隔代陈史，则《陈书》被干涉较少。所以，其可信度较高。

《南史》成书虽在《隋书》之后，但作者李延寿所用材料，来源于其父李大师的旧日草稿。而且李延寿本身也与姚思廉与魏征等人同在贞观史馆参修史书，所接触前朝史料的机会相同，《南史》的记载既异于《隋书》而同于《陈书》，只能说是《隋书》自己跑偏了。

《隋书》属于后朝编着前朝史，抹黑前朝亡国国君的意图非常明显。因为，只有把前朝亡国国君刻画得跟桀、纣一样荒淫无耻，才能彰显李唐代隋是“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人”的正义行为，是以有道伐无道。

魏征秉承唐太宗意旨，把这件事做得非常漂亮，杨广后来就成为了与桀、纣相提并列的恶棍皇帝。

另外，唐太宗特别推崇高颎，曾说过“隋之安危，系其存没”之类的话。魏征安排高颎私斩张丽华情节，正好起到黑一个、捧一个的目的，一举两得。

G. 女孩子被男生日了20多次,女生得身体会不会出事

我觉得是活泼的女生吧，以为那年龄段的男生还不够成熟啊，贪玩的个性还表现得比较突出，而活泼的女生恰好能给他带来很多的快乐！

H. 古代美女受刑

古代美女受刑 中国古代有一种使用非常广泛的刑罚：杖刑，即通常所说的“打屁股”。明清两代依然保持着杖刑，而且更为变态。变态在哪里呢?如果遇到受刑者是涉嫌犯了通奸等罪行的女囚，则必须“去衣受杖”。也就是说，要脱去衣物裸体受刑。

在古代“穿衣 文化 ”的世界观形成后，中国人便开始以裸体为耻了。裸刑处决不仅夺去女人生命，而且也在贬低她的身份，侮辱她的人格。中国妇女的地位一向低微，犯下死罪的女人更为世人所不齿，因此将她们裸身处决不但不会认为有伤风化，反而往往为官方和民间所接受。

它不但给予女囚巨大的人身痛苦，还给女囚制造了巨大的精神痛苦。在贞操观念十分浓厚的明朝和清朝，遇到这样的情况，女囚难以承受人格侮辱，有的当场碰死，有的回了家后就自杀而亡，造成了一幕幕人间悲剧。

在古代社会，女人千万不能沦为女囚，而一旦沦为女囚，轻则在堂上被裸体笞杖，即“杖臀”，或叫打屁股;重则被脱掉裤子游街示众，名曰“卖肉”。而在大牢里被牢头玩弄则更是家常便饭。

中国的古代法律规定，妇女犯了奸罪，往往被判处脱裤子，当中裸体受杖的刑罚。有了这条规定，亲戚邻里之间若有因小隙而成仇怨者，有人就会就捕风捉影，指控对方家中妇女有奸情，然后贿赂官府，让逮捕被告妇女裸体受杖。到打板子那天，原告约集亲友，一齐来到公堂“看打”;有时还未升堂，收受了贿赂的衙役先把被告妇女脱掉裤子示众“晾臀”;有时行刑完毕，仍不让妇女穿裤，随即拉到门前大街上“卖肉”。当时还有一种惯例，就是被告妇女必须光着脚过堂。未过堂之前，仇家就趁机怂恿无赖子弟把这妇女的鞋子脱掉，裤子褪下，有的人顺手把鞋子拾去，满街人随意传看。

古代是中国小脚崇拜时期，女人的脚和鞋子是其最为私密器官和物件，光脚出庭，脱鞋传看，是对女性最严重的羞辱。很少有女人在经过这样光天化日的羞辱之后，还能苟活在人世，据说不少妇女不堪这样的凌辱，当场碰壁而死。妇女还不得不继续忍受来自周围的冷眼和嘲笑，这对她们的伤害甚至比凌迟所造成的痛楚还要深。

历史上着名的农民起义女领袖被俘后，几乎无一幸免。隋朝末年，巾帼女杰 陈硕贞于唐高宗永徽四年，即公元653年十月率众起义，自封为“文佳皇帝”。陈硕真是当地百姓的崇拜对象，崔义玄在处死她之时将其当众凌辱后才行肢解刑，无非是想摧毁她的形象。刑肢解时当然首先要剥光衣物，然而再割去她的双乳，这对于陈硕真来说当然是极大的侮辱。清嘉庆二年正月，即公元1797年，南笼布依族起事反清的领袖王仙姑以宗教形式组织布依族人民起义。王仙姑不幸被捕，遭到凌迟处死时年仅二十岁。

I. 三国时期所有的美女

1、貂蝉。

貂蝉是历史小说《三国演义》中的人物，是中国古代四大美女之一。在民间传说中她原名任红昌，是山西一村姑，也有人认为吕布部将秦宜禄前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蝉。她为了报答义父王允的养育之恩而甘愿献身完成连环计的故事在民间广为流传。

貂蝉最早出现于《三国演义》前身《三国志平话》中。貂蝉只是她的小名，本姓任，是吕布的原配妻子，两人在家乡失散后流落一方，沦为成为王允的婢女。王允得知后其身世后心生一计，设家宴款待太师董卓，让貂蝉与董卓见面。

在《三国演义》中，貂蝉则是因遭十常侍之乱，避难出宫，为司徒王允收留为歌女。貂蝉见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，在月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。恰巧为王允瞧见。于是，王允便将貂蝉收为义女，定下连环美人计，离间董卓与养子吕布的关系。

王允先把貂蝉暗地里许配给吕布，再明着把貂蝉献给董卓做妾。貂蝉嫁给董卓之后对吕布暧昧送情，周旋于父子二人之间。

2、文昭甄皇后。

文昭甄皇后（183年1月26日—221年8月4日），史称甄夫人，中山无极（今河北省无极县）人，上蔡令甄逸之女。魏文帝曹丕的妻子，魏明帝曹_的生母。甄氏三岁丧父。建安中期，袁绍为次子袁熙纳之为妻。

建安四年（199年）袁熙出任幽州刺史，甄氏留在冀州侍奉袁绍的妻子刘氏。建安九年（204年），曹操率军攻下邺城，甄氏因为姿貌绝伦，被曹丕所纳，甚得宠爱，生下儿子曹_和女儿曹氏（即东乡公主）。

延康元年（220年），曹丕继位魏王，六月率军南征，甄氏被留在邺城。黄初元年（220年），曹丕称帝，山阳公刘协进献二女为曹丕妃嫔，后宫中文德郭皇后，李贵人和阴贵人都得到宠幸，甄氏愈发失意，流露出一些怨恨的话语，曹丕大怒，黄初二年（221）六月，遣使赐死甄氏，葬于邺城。

3、邹夫人。

《三国志》记载中，东汉末年张济之妻，张绣之婶，未言其姓名。《三国演义》里姓邹，故常称作邹氏，或邹夫人。出现在第十六回，被曹操强纳，因而之后有张绣造反，曹操兵败宛城，曹昂、典韦、曹安民战死等诸多之事。

摘自《三国演义》第十六回“吕奉先射戟辕门，曹孟德败师_水。”一日操醉，退入寝所，私问左右曰：“此城中有妓女否？”操之兄子曹安民，知操意，乃密对曰：“昨晚小侄窥见馆舍之侧，有一妇人，生得十分美丽，问之，即绣叔张济之妻也。”操闻言，便令安民领五十甲兵往取之。

须臾，取到军中。操见之，果然美丽。问其姓，妇答曰：“妾乃张济之妻邹氏也。”操曰：“夫人识吾否？”邹氏曰：“久闻丞相威名，今夕幸得瞻拜。”操曰：“吾为夫人故，特纳张绣之降；不然灭族矣。”邹氏拜曰：“实感再生之恩。”操曰：“今日得见夫人，乃天幸也。

今宵愿同枕席，随吾还都，安享富贵，何如？”邹氏拜谢。是夜，共宿于帐中。邹氏曰：“久住城中，绣必生疑，亦恐外人议论。”操曰：“明日同夫人去寨中住。”次日，移于城外安歇，唤典韦就中军帐房外宿卫。他人非奉呼唤，不许辄入。因此，内外不通。操每日与邹氏取乐，不想归期。

4、樊夫人。

樊夫人，东汉末年人物，昔桂阳太守赵范寡嫂。赵云随刘备平定江南四郡后，刘备以赵云为桂阳太守。赵范居心叵测，要将自己的嫂嫂樊氏嫁给赵云，但遭到赵云的拒绝，赵范逃走后，樊氏下落不明。

樊夫人(樊氏)，东汉桂阳太守赵范之嫂。建安十三年（公元208年）的赤壁之战后，赵云跟随刘备平定荆州四郡。刘备任命赵云为偏将军，并取代投降的赵范，兼任桂阳太守。

赵范归降，要把"有国色"的寡嫂樊氏许嫁赵云，赵云婉拒，理由是“相与同姓，汝嫂即吾嫂也，固不敢取”，后来旁人也觉得是件美事，而"劝云娶之"，赵云认为赵范归降只是为情势所迫，并非真心，“天下女子不少”，于是此事作罢。

樊氏的事迹记载于《三国志·蜀书六·关张马黄赵传》中裴松之的注引《云别传》。

5、小乔。

本姓桥（小乔为后世误传）。中国东汉末年时期的美女，庐江皖县（今安徽潜山）人。桥公的次女，汉末名将周瑜之妾。

周瑜风度翩翩的才子形象，与堪称国色的小桥可称天作之合，由此成为后世文艺作品的对象。唐代着名诗人杜牧激发想象，一句“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”将小桥与赤壁之战联系起来。而令“二桥”闻名于世。

建安四年（公元199年）12月，周瑜随从孙策攻取庐江的皖城。破城后获得了桥公的两个女儿，都是绝色美女。其中年龄较小的被周瑜所纳。二桥随后同袁术家眷（袁夫人等）和刘勋家眷等人一起被送回吴郡。

建安十五年（公元210年）周瑜36岁英年早逝，小桥时无记载。不知周瑜二子一女是否为其所生。

6、大乔。

庐江郡皖县人（今安徽安庆潜山），中国东汉末的女性，系乔公之女、孙策之妾、小桥之姊。在中国长篇古典名着《三国演义》中称大乔。与其妹小乔并称为“江东二乔”，传说为绝世美女。

建安四年（公元199年）12月，孙策攻取庐江的皖城，虏获二桥姐妹，孙策自纳大桥为妾。大乔随后同被俘获的袁术家眷和刘勋家眷一起被送回吴郡。然而孙策四个月后就去世。

大乔自此沦为了寡妇，清人薛福成的《庸盒笔记》传说大乔在孙策死后，哭泣数月而卒。

7、孙尚香。

孙夫人，相传名为孙尚香，吴郡富春（今浙江杭州富阳）人，东汉末年讨虏将军孙权之妹，曾为左将军刘备之妻。《三国志》称之为孙夫人。

为巩固孙刘联盟，孙夫人嫁给刘备三年，后来大归回吴，之后事迹不详。史料并无生育记载。夹在两国之间，有着与传统女性截然不同的桀骜不驯的个性。孙夫人在许多小说，戏剧和影视里被不断描绘。

赤壁之战后，孙权妹妹被嫁给了刘备。孙夫人才智敏而且刚强勇猛，有她的同宗兄长们的风格，身边的一百多个侍婢，个个都执刀守卫在她身边。即便是刘备这等人物，每次进入内房时，内心也都感到害怕恐惧。

建安十六年（公元211年），刘备入蜀，孙权于是派遣大船迎接妹妹回吴，孙夫人打算将刘禅一并带走，幸得诸葛亮及时排遣牙门将军赵云和张飞一起在江上拦截，方重夺刘禅，从此她一去不返，杳无音讯。

三年后（公元214年）刘备定益州后，正式改娶吴懿之妹为正室，此后事迹不详。《三国志》中也再没记载过孙夫人回吴后所发生的事情。

J. “老妹妹”一般是什么人对什么人的称呼人人都说我是22岁年轻的小美女，我被一位将近50岁的粗俗大爷

老妹妹是小姐姐的同义词。
大爷可能见你觉得你好看，叫小姐姐又不合适，所以直接称你老妹妹，老是熟悉的意思，不能叫姐姐，因为他年龄大，你应该高兴才对，也可能说你漂亮的人多，你会没有感觉吧，反而对一个老大爷心动。