巫溪胜乡名人十大美女

⑴ 中外名人的童年故事2个不超过100字

背水一战(韩信)完壁归赵(蔺相如)负荆请罪(廉颇)望梅止渴(曹操)四面楚歌(项羽)破釜沉舟(项羽)卧薪尝胆(勾践)纸上谈兵(赵括)指鹿为马(赵高)三顾茅庐(刘备)东窗事发(秦桧)如鱼得水(刘备)退避三舍(重耳)初出茅庐(诸葛亮)图穷匕见(荆柯)草木皆兵(苻坚)围魏救赵（孙膑）退避三舍（重耳）毛遂自荐（毛遂）一鼓作气（曹刿）千金买骨（郭隗）讳疾忌医（蔡桓公）杀妻求将（吴起）惊弓之鸟（更羸）高山流水（俞伯牙、钟子期）一字千金（吕不韦）指鹿为马（赵高）焚书坑儒（秦始皇）悬梁刺股（苏秦、孙敬）一饭千金（韩信）约法三章（刘邦）孺子可教（张良）破釜沉舟（项羽）手不释卷（刘秀）金屋藏娇（刘彻）暗渡陈仓（韩信）十面埋伏（项羽）投笔从戎（班超）马革裹尸（马援）多多益善（韩信）老当益壮（马援）萧规曹随（萧何、曹参）无颜见江东父老（项羽）鞠躬尽瘁（诸葛亮）煮豆燃萁（曹植）刮目相看（吕蒙）初出茅庐（诸葛亮）乐不思蜀（刘禅）七步成诗（曹植）言过其实（马谡）七擒七纵（诸葛亮）宝刀不老（黄忠）才高八斗（曹植）一身是胆（赵云）封金挂印（关羽）单刀赴会（关羽）万事俱备，只欠东风（周瑜、诸葛亮）入木三分（王羲之）闻鸡起舞（祖逖）东山再起（谢安）洛阳纸贵（左思）凿壁偷光（匡衡）狗尾续貂（司马伦）画龙点睛（张僧繇）江郎才尽（江淹）精忠报国（岳飞）胸有成竹（文与可）异军突起——出处《史记·项羽本纪》少年欲立婴便为王，弄军苍头特起。释义逗异地，不同。比喻指与众不同的新派别一下子崛起，独树一帜。万事俱备只欠东风——出处:《三国演义》四十九回。草木皆兵——解释:把野草树木都当成敌兵。形容在受到某种打击时惊恐万状、疑神疑鬼的心态。皆：都。这个成语来源于《晋书.苻坚载记》，坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐；又北望八公山上草木，皆类人形。背水一战——解释:背靠江河作战，没有退路。形容不留后路，决一死战。这个成语来源于《史记.淮阴侯列传》，信乃使万人先行，出，背水陈。军皆殊死战，不可败。草船借箭——出处:《三国演义》【破釜沉舟】公元前206年的巨鹿之战，当时项羽大败章邯。这场战争有两个意义：一是消灭了秦军主力，农民军取得了战争的主动权；二是项羽由一个将军一跃成为联军统帅，战争开始由灭秦之战逐渐向楚汉战争转变。【坚壁清野】这个成语出自《三国志·魏书·荀傕（yù）传》。东汉末年，曹操在镇压黄巾军占领了兖（yǎn）州地区后，雄心勃勃地准备夺取徐州要地。那时，颍川颍阳（今河南许昌）有个名叫荀傕的人，非常有才能，为避董卓之乱迁居冀州，被袁绍待为上宾。他看出袁绍不能成就大事，就投奔到曹操门下。曹操大喜，任命他为司马。从此，他跟随曹操南征北战，出谋划策，深得曹操的信任。公元194年，徐州牧陶谦病死，死前将徐州让给了刘备。消息传来，曹操夺取徐州的心再也按捺不住了，忙着要出兵徐州。荀傕知道了曹操的想法，说道：逗当年汉高祖保住关中，光武帝刘秀据有河内，他们都有一个巩固的根据地，进足以胜敌，退足以坚守，所以成了大业。如今将军不顾兖州而去攻打徐州，我方留守兖州的军队留多了，则不足以取得徐州；留少了，倘若吕布此时乘虚而入，又不足以守住兖州。最后，一定是弄得兖州尽失，徐州未取。地他还指出，逗眼下正值麦收季节，听说徐州方面已组织人力，抢割城外的麦子运进城去。这说明他们已有了准备，一旦有风声传来，他们必然会加固防御工事，转移全部的物资，一切准备就绪迎击我们（原文为：‘今东方皆以收麦，必坚壁清野以待将军’）。这样，你的兵马真的去了，城攻不下，什么东西也得不到手，不出十天，你的军队就会不战自溃。地曹操听了荀傕的话，十分佩服，从此集中兵力，很快打败了吕布。后来，又打败了刘备，占据了徐州。逗坚壁清野地：坚壁，是加固城墙和堡垒；清野，是将野外的粮食、财物收藏起来。加固防御工事，把四野的居民和物资全部转移，叫敌人既打不进来，又抢不到一点东西，因而站不住脚。这是对付优势之敌的一种作战方法。【揭竿而起】这个成语出自西汉贾谊的《过秦论》，讲的是秦末陈胜、吴广领导的农民起义的事情。公元前209年7月，阳城（今河南登封东南）的地方官派出两名差官押着九百名贫民壮丁，到渔阳（今北京市密云县）去防守边疆。这两个差官又从壮丁里挑选出两个身强力壮的人作屯长，让他们再去管理其余的壮丁。这两个屯长一个叫陈胜（字涉），是个雇农；另一个叫吴广，是个贫农。他俩原来并不认识，现在碰在一起，共同的命运，很快就使他们成了好朋友。陈胜、吴广一行往北拼命赶路，一点也不敢耽误。因为按照秦王朝的法令，误了日期，是要砍头的。可是，他们刚刚走了几天，才到大泽乡（今安徽宿县西南），正赶上下大雨，只好扎了营，待天晴再走。雨又偏偏下个不停，眼看日期是耽误了，陈胜同吴广商量，说：逗咱们即便走，误了日期，也是死；逃，给官府抓住，也是个死。反正是个死，不如大家一起反了，推翻秦二世，为老百姓除害。地吴广也是个有见识的人。他同意了陈胜的意见，并商定借着被秦二世害死的太子扶苏和深得群众拥戴的原楚国大将项燕（项羽的祖父）的名头，以号召天下，去攻打秦二世。于是陈胜和吴广就带着几个心腹首先把那两个差官砍死，然后提着他们的头，向大家讲明了不起义造反就得白白地送死的道理。这几百人一下子都表示情愿豁出性命跟着陈胜、吴广一块儿干。大伙砍伐树木为兵器，高举竹竿为旗帜，对天起誓，同心协力，推倒秦二世，替楚将项燕报仇。大家还公推陈胜、吴广做首领，一下子就把大泽乡占领了。大泽乡的农民一听陈胜、吴广他们起来反抗秦朝的暴政，青年子弟都纷纷拿着锄头、铁耙、扁担、木棍来营里投军。人们将逗斩木为兵，揭竿为旗地简化成逗揭竿而起地这个成语，比喻高举义旗，起来反抗。多泛指人民起义。【朝秦暮楚】拼音:zhāoqínmùchǔ典故:战国时期，秦楚两个诸侯大国相互对立，经常作战。有的诸侯小国为了自身的利益与安全，时而倾向秦，时而倾向楚。比喻人反复无常。出处:宋·晁补之《鸡肋集·北渚亭赋》：逗托生理于四方，固朝秦而暮楚。地例子:叹～，三载依刘。（清·孔尚任《桃花扇》第二十九出）【围魏救赵】公元前353年，魏国围攻赵国，齐国派田忌率军救赵。田忌乘魏国空虚而引兵攻魏，魏军回救本国，齐军乘其疲惫，大败魏军，赵国因而解围。【出奇制胜】战国时期，齐国将领田单用火牛阵出击燕军，使燕军大败。这就是孙子兵法势篇中逗凡战者，以奇胜。地【兵荒马乱】bīnghuāngmǎluàn成语典故:荒、乱：指社会秩序不安定。形容战争期间社会混乱不安的景象。成语出处:元·无名氏《梧桐叶》第四折：逗那兵荒马乱，定然遭驱被掳。地例句:此时四处兵荒马乱，朝秦暮楚，我勉强做了一部《旧唐书》，那里还有闲情逸志弄这笔墨。地（清·李汝珍《镜花缘》第一回）【兵戎相见】bīngróngxiāngjiàn成语典故:兵戎：武器。以武力相见。指用战争解决问题。【烽火连年】fēnghuòliánnián成语典故:烽火：古时边防报警的烟火。比喻战火或战争。指战火连年不断。成语出处:元·戴良《九灵山房集·二四·登大牢山》：逗那堪回首东南地，烽火连年警报闻。地【穷兵黩武】qióngbīngdúwǔ成语典故:穷：竭尽；黩：随便，任意。随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。成语出处:《三国志·吴书·陆抗传》：逗而听诸将徇名，穷兵黩武，动费万计，士卒雕瘁，寇不为衰，见我已大病矣。地【枕戈寝甲】zhěngēqǐnjiǎ成语典故:枕着戈、穿着铠甲睡。形容经常生活在战争之中。成语出处:《晋书·赫连勃勃载记》：逗朕无拔乱之才，不能弘济兆庶，自枕戈寝甲，十有二年，而四海未同。遗寇尚炽。地【祸结兵连】huòjiébīnglián成语典故:结：相联；兵：战争；连：接连。战争接连不断，带来了无穷的灾祸。成语出处:《汉书·匈奴传》：逗虽有克获之功，胡辄报之，兵连祸结，三十余年。地例句:一去故乡音耗绝，祸结兵连，娇凤雏鸾没信传。（元·无名氏《梧桐雨》第一折）【化干戈为玉帛】huàgāngēwéiyùbó成语典故:比喻使战争转变为和平。成语出处:《淮南子·原道训》：逗昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。地【龙血玄黄】lóngxuěxuánhuáng成语典故:比喻战争激烈，血流成河。成语出处:《易·坤》：逗龙战于野，其血玄黄。地【草木皆兵】东晋时代，秦王苻坚控制了北部中国。公元383年，苻坚率领步兵、骑兵90万，攻打江南的晋朝。晋军大将谢石、谢玄领兵8万前去抵抗。苻坚得知晋军兵力不足，就想以多胜少，抓住机会，迅速出击。谁料，苻坚的先锋部队25万在寿春一带被晋军出奇击败，损失惨重，大将被杀，士兵死伤万余。秦军的锐气大挫，军心动摇，士兵惊恐万状，纷纷逃跑。此时，苻坚在寿春城上望见晋军队伍严整，士气高昂，再北望八公山，只见山上一草一木都像晋军的士兵一样。苻坚回过头对弟弟说：逗这是多么强大的敌人啊！怎么能说晋军兵力不足呢看地他后悔自己过于轻敌了。出师不利给苻坚心头蒙上了不祥的阴影，他令部队靠淝水北岸布阵，企图凭借地理优势扭转战局。这时晋军将领谢玄提出要求，要秦军稍往后退，让出一点地方，以便渡河作战。苻坚暗笑晋军将领不懂作战常识，想利用晋军忙于渡河难于作战之机，给它来个突然袭击，于是欣然接受了晋军的请求。谁知，后退的军令一下，秦军如潮水一般溃不成军，而晋军则趁势渡河追击，把秦军杀得丢盔弃甲，尸横遍地。苻坚中箭而逃。【势如破竹】三国末年，晋武帝司马炎灭掉蜀国，夺取魏国政权以后，准备出兵攻打东吴，实现统一全中国的愿望。他召集文武大臣们商量灭大计。多数人认为，吴国还有一定实力，一举消灭它恐怕不易，不如有了足够的准备再说。大将杜预不同意多数人的看法，写了一道奏章给晋武帝。杜预认为，必须趁目前昊国衰弱，忙灭掉它，不然等它有了实力就很难打败它了。司马炎看了杜预的奏章，找自己的最信任的大臣张华征求意见。张华很同意杜预的分析，也劝司马炎快快攻打吴国，以免留下后患。于是司马炎就下了决心，任命杜预作征南大将军。公元279年，晋武帝司马炎调动了二十多万兵马，分成六路水陆并进，攻打吴国，一路战鼓齐鸣，战旗飘扬，战士威武雄壮。第二年就攻占了江陵，斩了吴国一员大将，率领军队乘胜追击。在沅江、湘江以南的吴军听到风声吓破了胆，纷纷打开城门投降。司马炎下令让杜预从小路向吴国国都建业进发。此时，有人担心长江水势暴涨，不如暂收兵等到冬天进攻更有利。杜预坚决反对退兵，他说：逗现在趁士气高涨，斗志正旺，取得一个又一个胜利，势如破竹（像用快刀劈竹子一样，劈过几节后竹子就迎刃破裂），一举攻击吴国不会再费多大力气了！地晋朝大军在杜预率领下，直冲向吴都建业，不久就攻占建业灭了吴国。晋武帝统一了全国。【如火如荼】春秋时代末期，吴国国王夫差连续征服了越国、鲁国和齐国，雄心勃勃，又继续向西北进军，打算一鼓作气征服晋国。可正在这个时候，越王勾践抄了吴王的后路。他带领军队一直打到吴国的国都姑苏（苏州），又派人马占据淮河，把吴王的退路切断了。这消息给吴王夫差当头泼了一盆冷水，他非常震惊，立即召集文臣武将商量对策。大家说，现在退回去等于两关打了败仗，还会两头挨打；如果能打败晋国，就等于在诸候国中当定了霸主，再回去收拾越王勾践也不算晚。大主意已经拿定，当务之急是尽快征服晋国。考虑再三，决定出奇制胜。一天傍晚，吴王下达了命令。全军将士吃得饱饱的，马也喂足了草料。从全军中挑出三万精兵强将。每一万人摆成一个方阵，共摆三个方阵。每个方阵横竖都是一百人。每一行排头的都是军官司。每十行，也就是一千人，由一个大夫负责。每项一个方阵由一名将军率领。中间的方阵白盔白甲，白衣服，白旗帜，白弓箭，由吴王自己掌握，称为中军；左边的方阵，红盔红甲、红衣服、红简直就像深不可测；右边的方阵则一水儿黑色。半夜出发，黎明时分到达离晋军仅有一里路的地方。天色刚刚显出亮色，吴军鼓声大作，欢呼之声震天动工地。晋军从梦中醒来，一看吴军那三个方阵和声威气势，简直都惊呆了：那白色方阵，逗望之如荼地——像开满白花的茅草地；那红色方阵，逗望之如火地——如像熊熊燃烧的火焰；而那黑色的方阵，简直就象深不可测的大海。【退避三舍】春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流忘十几年。经过千幸万苦,重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国群之礼相迎，待他如上宾。一天，楚王设宴招待重耳，两人饮洒叙话，气氛十分融洽。忽然楚王问重耳：逗你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢看地重耳略一思索说：逗美女待从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢看地楚王说：逗公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧看地重耳笑笑回答道：逗要是托您的福。果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。地四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。【一夫当关】故事：《史记》载：公元前207年刘邦入咸阳，逗守函谷关，项羽至，不得入。地函谷关逗一夫当关，万夫莫开地之形势，由此可见。古代，还有几个与函谷关有联系的成语故事。【围魏救赵】公元前353年，魏国围攻赵国，齐国派田忌率军救赵。田忌乘魏国空虚而引兵攻魏，魏军回救本国，齐军乘其疲惫，大败魏军，赵国因而解围。【出奇制胜】战国时期，齐国将领田单用火牛阵出击燕军，使燕军大败。这就是孙子兵法势篇中逗凡战者，以奇胜。地【四面楚歌】项羽和刘邦原来约定以鸿沟（在今河南荣县境贾鲁河）东西边作为界限，互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城（即今江苏徐州）的项羽部队。终于布置了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下（在今安徽灵璧县东南）。这时，项羽手下的兵士已经很少，粮食又没有了。夜里听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌，不禁非常吃惊地说:逗刘邦已经得到了楚地了吗看为什么他的部队里面楚人这么多呢看地说着，心里已丧失了斗志，便从床上爬起来，在营帐里面喝酒；并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼泪，在旁的人也非常难过，都觉得抬不起头来。一会儿，项羽骑上马，带了仅剩的八百名骑兵，从南突围逃走。边逃边打，到乌江畔自刎而死。【退避三舍】春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流忘十几年。重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国群之礼相迎，待他如上宾。一天，楚王设宴招待重耳，两人饮洒叙话，气氛十分融洽。忽然楚王问重耳：逗你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢看地重耳略一思索说：逗美女待从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢看地楚王说：逗公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧看地重耳笑笑回答道：逗要是托您的福。果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。地四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。【马革裹尸】东汉马援自南方还军，故人多迎劳他，号称有计谋的孟冀也向他祝贺。马援说："你怎么也同一般人一样呢看方向匈奴、乌桓尚扰北边我想自请击之，男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上死在儿妇女婢中呢看"见《后汉书·马援传》。后以"马革裹尸"等指为国而战死沙场。清张贷《西湖梦寻·岳王坟》："但恨和一成，国家日削，大丈夫不能以马革裹尸报君父，是为叹耳！地战无不克：攻战没有不取胜的。形容强大无比，可以战胜一切。出处：清·昭梿《啸亭续录·转庵和尚》：逗将军之事吴王亦至矣，为之辟地攻城，战无不克，数月之间招来数郡。地百战百胜：每战必胜。形容所向无敌。出处：《孙子·谋攻》：逗百战百胜，非善之善者也。地百战不殆：经历许多次战役，都没有遭到危险。形容善于用兵。出处：《孙子·谋攻》：逗知彼知己者百战不殆。地连战皆捷：①打仗接连取得胜利。②今多指体育比赛或考试等接连取得好成绩。屡战屡败：屡：多次。多次打仗多次失败。出处：《晋书·桓温传》：逗殷浩至洛阳修复园陵，经涉数年，屡战屡败，器械都尽。地速战速决：用快速的战术结束战局。也比喻用迅速的法完成任务。出处：老舍《四世同堂》五一：逗战争已拖了一年多，而一点看不出速战速决的希望。地血战到底：血战：非常激烈地拼死地战斗。指激烈战斗到最后时刻。出处：唐·杜甫《送灵州李判官》诗：逗血战干坤赤，氛迷日月黄。地以战去战：用战争消灭战争。出处：《商君书·画策》：逗故以战去战，虽战可也。地背城一战：背：背向。在自己城下和敌人决一死战。多指决定存亡的最后一战。出处：《左传·成公二年》：逗请收合余烬，背城借一。地背水一战：背水：背向水，表示没有退路。比喻与敌人决一死战。出处：《史记·淮阴侯列传》：逗信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。地短兵接战：短兵：刀剑等短兵器；接：交战。指近距离搏斗。比喻面对面地进行激烈的斗争。出处：《三国志·魏志·典韦传》：逗韦被数十创，短兵接战，贼前搏之。地各自为战：各自成为独立的单位进行战斗。出处：《史记·项羽本纪》：逗君王能自陈以东傅海，尽与韩信；睢阳以北至谷城，以与彭越；使各自为战，则楚易败也。地孤军奋战：奋战：尽全力地战斗。孤立无助的军队单独对敌作战。也比喻一个人或一个集体无人支援、帮助的情况下努力从事某项斗争。出处：《魏书·赵瑕传》：逗思祖率彭沛之众望阵奔退，瑕孤军奋击，独破仙琕。地《隋书·虞庆则传》：逗由是长儒孤军奋战，死者十八九。地决一死战：决：决定；死：拼死。对敌人拼死决战。出处：明·罗贯中《三国演义》第三十三回：逗来日尽驱百姓当先，以军继其后，与曹操决一死战。地明耻教战：教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱，因而能够奋勇向前，杀敌取胜。出处：《左传·僖公二十二年》：逗明耻教战，求杀敌也。地南征北战：形容转战南北，经历了许多战斗。出处：唐·柳宗元《封建论》：逗历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。地能征惯战：形容作战经验丰富，很能打仗。出处：明·罗贯中《三国演义》第四十三回：逗足智多谋之士，能征惯战之将，何止一二千人。地休兵罢战：休、罢：停止。停止或结束战争。出处：元·孔文卿《东窗事犯》楔子：逗只不过休兵罢战还朝呵，是我暗暗地自思寻。地浴血奋战：形容顽强地拼死战斗。出处：杜鹏程《保卫延安》第六章一：逗战士们在这十五昼十五夜中，不是浴血奋战就是急行军转移。地春秋无义战：春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义战争。出处：《孟子·尽心下》：逗孟子曰：‘春秋无义战。’地骁勇善战：勇猛，善于战斗。出处：《南齐书·戴僧静传》：逗其党辅国将军孙昙瓘骁勇善战，每荡一合，辄大杀伤，官军死者百于人。地一夫当关，万夫莫开、马革裹尸、赤膊上阵、乌合之众、四面楚歌、用兵如神、有勇无谋、全民皆兵、声东击西、攻其不备，出其不意、坚壁清野、揭竿而起、围魏救赵、四面楚歌、作壁上观、暗渡陈仓、城下之盟、五十步笑百步、杀身成仁、纸上谈兵、风声鹤唳，草木皆兵、步步为营。望梅止渴、运畴帷幄、一鼓作气、再衰三竭、一夫当关，万夫莫开、打草惊蛇、有勇无谋、全民皆兵、声东击西、攻其不备，出其不意、坚壁清野、揭竿而起、知己知彼，百战百胜，运筹帷幄，决胜千里，出其不意，攻其不备，围魏救赵，声东击西，四面楚歌，腹背受敌，草木皆兵，风声鹤唳，纸上谈兵，合纵连横，老马识途，霸王别姬，破釜沉舟。作壁上观，暗渡陈仓，城下之盟，五十步笑百步，杀身成仁，步步为营，望梅止渴，运畴帷幄，一鼓作气，再衰三竭，余勇可贾。马革裹尸，乌合之众，揭竿而起，枪林弹雨；硝烟弥漫；刀光剑影；金戈铁马；炮火连天；血肉横飞,胡服骑射,纸上谈兵，邯郸学步、负荆请罪、完璧归赵、毛遂自荐，一夫当关，万夫莫开、草木皆兵、马革裹尸、赤膊上阵、乌合之众、打草惊蛇、四面楚歌、用兵如神、有勇无谋、全民皆兵、声东击西、攻其不备，出其不意、坚壁清野、揭竿而起、破釜沉舟、围魏救赵、作壁上观、暗渡陈仓、城下之盟、五十步笑百步、杀身成仁、纸上谈兵、风声鹤唳、步步为营。望梅止渴、运畴帷幄、一鼓作气、再衰三竭。余勇可贾、知彼知己，百战不殆、腹背受敌、攻无不克，战无不胜

⑵ 中国重庆巫溪古代有那些名人

巫溪中学的创始人——蒋先法；妙手回春周大清；中国着名的外交家杨公素。。。。。。

⑶ 名人之李白小档案

【生平概述】
李白 （701年～762年），汉族，字太白，号青莲居士，又号“谪仙”。有“诗仙”之称,与杜甫并称“李杜”。身长七尺有余（约1.83米）。生于安西都护府碎叶城（新疆附近一个不繁华的荒凉之地因祖先被流放此地），幼年迁居四川绵州昌隆县（今四川省江油市，这种说法以郭沫若为代表）一说生于四川江油青莲乡。唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风格豪放飘逸洒脱，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。本人被称为“诗仙”。韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长。”（《调张籍》）。唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。李白的剑术在唐朝可排第二（在裴旻之下），但是，如果李白弃文从武，专心研究剑术，相信是不会亚于裴旻的。与李商隐、李贺三人并称唐代“三李”。李白在年轻的时候是一位路见不平、拔刀相助的侠士（这与他的三大思想之一的侠士思想有关），《野史》上有若干关于这方面的记载。
李白祖籍陇西成纪（今甘肃省静宁县），隋朝末年，因避乱（一说被流放）迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近），李白即诞生于此。他的一生，绝大部分在漫游中度过。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川江油）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在（今湖北省安陆市）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗言，于天宝三、四年间（公元744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。
李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，构思奇特，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗近千首，有《李太白集》，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。
集道家·游侠·刺客思想为一身（曾当过刺客）杨贵妃曾为他磨墨
【史书传记】
《新唐书·卷202·李白传》
兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应。苏颋为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沈饮，号“竹溪六逸”。
天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白为乐章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援笔成文，婉丽精切无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王璡、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，着宫锦袍坐舟中，旁若无人。
安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽，璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是，子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。李阳冰为当涂令，白依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。
《旧唐书·列传第一百四十·文苑下·李白传》
山东人。少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。父为任城尉，因家焉。少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”
天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。既而玄宗诏筠赴京师，筠荐之于朝，遣使召之，与筠俱待诏翰林。白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。玄宗度曲，欲造乐府新词，亟召白，白已卧于酒肆矣。召入，以水洒面，即令秉笔，顷之成十余章，帝颇嘉之。尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去。乃浪迹江湖，终日沉饮。时侍御史崔宗之谪官金陵，与白诗酒唱和。尝月夜乘舟，自采石达金陵，白衣宫锦袍，于舟中顾瞻笑傲，傍若无人。
初，贺知章见白，赏之曰：“此天上谪仙人也。”禄山之乱，玄宗幸蜀，在途以永王璘为江淮兵马都督、扬州节度大使，白在宣州谒见，遂辟为从事。永王谋乱，兵败，白坐长流夜郎。后遇赦得还，竟以饮酒过度，醉死于宣城。有文集二十卷，行于时。
《唐才子传·李白》
李白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸，名闻天下。喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。
天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子谪仙人也。”乃解金龟换酒，终日相乐，遂荐于玄宗，召见金銮殿，论时事，因奏颂一篇，帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉，上前草诏，使高力士脱靴，力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃，帝每欲与官，妃辄沮之。白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山，赐黄金，诏放归。
白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，着宫锦袍坐，傍若无人。禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南，白时卧庐山，辟为僚佐。璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。
白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，遂沉水中。初，悦谢家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。
或云：白，凉武昭王暠九世孙也。
[兴圣皇帝]
兴圣皇帝是十六国时西凉武昭王李暠。李暠是汉代前将李广的第16代世孙，又是唐朝李世民的世祖，唐王朝在修撰史书时，追谥他为“兴圣皇帝”。
【详细生平】
一、好任侠，喜纵横
李白少时，好任侠，且喜纵横。昌隆所在的绵州地区，自汉末以来，便是道教活跃的地方。因此，李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于岷山，潜心学习，多年不进城市。他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟。这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。这件事被远近传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术，便想推荐二人去参加道科的考试。可是，二人都婉言拒绝了。当时有名的纵横家赵蕤[ruí]也是李白的好友，此人于开元四年(公元716年)就着成了《长短经》十卷。那时李白才十六岁。赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡治乱之道的纵横家式的着作引起了李白极大的兴趣。他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道，也正是受到这部书的影响。
李白有三个老婆，第一个是许宰相的孙女，姓许。第二个，不详其姓。第三个宗宰相的孙女，姓宗。此外还有一个姓刘的。他有两子一女，其中一子一女是许氏生的。子名：伯禽，小名“明月奴” ；女名：平阳 ；另一子名：天然，小名“颇黎”。李白之所以为子女取名如此，是与他家曾居碎叶有关。西亚、中亚当时盛行拜火教和明教，祀天地日月水火。
第一个老婆，是公元727年在湖北安陆经过两个朋友胡紫阳和马正公的撮合，娶了前宰相许圉师的孙女，其实也谈不上娶，就是当了个倒插门女婿。由于在婚后长达十年的时间里，李白都生活在他老丈人家里，寄人篱下的滋味本来就使他非常的郁闷了，哪儿还有心思去琢磨其他的事情。这是李白的第一次婚姻，可能他还是抱着很负责的心态去对待的，并且从婚后得育一男一女两子这个情况来看，双方的婚姻生活还是十分和谐的。
第一个情人，公元739年，也就是在距第一次结婚12年、距第一任老婆去世一年之后，李白娶了一个姓刘的女人。李白带着这个女人曾经到安徽买了一套房子，但不久两人就分开了。
第二个老婆，公元745年，李白在山东任城，与一当地妇人结婚。这时候的李白刚从首都长安出来，背着一大布袋金银财宝和杜甫、高适一路取道河南商丘，并在此逗留很久。与他二人分手之后，李白自己前往泰山考取道箓，路过任城，寂寞的他结识了这位妇人，两人情投意合，当下便领了结婚证。李白的这个老婆为他生了一个儿子，并且李白在山东兖州置下了大批田产，在此后他云游在外的生活中，这些田产就交给了妻子。可见，李白对该妻子十分信任，可惜的是这个妻子在他们结婚五年后，不幸亡故。
第三个老婆，公元750年，李白在河南开封结识武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏，要说起两人的结识还颇有点浪漫的味道，说是李白酒醉梁园，诗兴大起，便挥笔在墙上写下了那首着名的《梁园吟》，写完了可能还找个墙角撒过尿，然后提起长衫歪歪倒到的走了。走后不久，宗氏就和仆人来到了这，看见这首诗，久久不能释怀。正好梁园的保洁员看见了，马上就要擦掉，宗氏便要求不能擦。但是人家保洁员，不擦掉是会被扣工钱的。无奈，宗氏实在是被这首才华横溢的诗歌所折服了，便花千金买下了这面墙壁。于是也就留下了这段“千金买壁”的佳话。在很多史料的记载中，都描述这个宗氏是一才貌俱全的大家闺秀，唉，羡慕啊。并且宗氏美女也是忠实的道教信仰者。好了，现在的这个妻子应该和李白有着共同的革命信仰和一致的文学道德情操，应该算有记载的李白的第一次爱情，注意是爱情。但是，也可能是信仰这个东西太重要了，有时候甚至会超过爱情，公元761年，宗氏到邝山学道去了。于是，李白便又孤零零的一人了，此后便不复再娶，男人要是经历过一次刻骨铭心的爱情之后，便视天下女人如无物了。但是由于二人感情深厚，宗氏在李白从磷冤案时多次施救。得一此女为妻，足矣。
二、仗剑远游
开元十三年(公元725年)，李白出蜀，"仗剑去国，辞亲远游"。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
1.江陵幸遇司马承祯 ：李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士的司马承祯。天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随她学道。李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见己十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。
李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。
2.洞庭葬友 李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正当泛舟洞庭时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡。李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，"泣尽继之以血"。由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。李白来到了庐山，在此写下了脍炙人口的《望庐山瀑布》诗。
3.江南之行
李白到了六代故都金陵。此地江山雄性，虎踞龙盘，六朝宫阅历历在目。这既引起李白许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都，己呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。李白告别金陵后，从江上前往扬州。扬州是当时的一个国际都市。李白从没有看到过如此热闹的城市，与同游诸人盘桓了一些时日。到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下，衔杯大道边。天边看绿水，海上见青山”，好不惬意。到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，惟一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。
李白在淮南病好之后，又到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。这首诗后来得到了贺知章的赞赏，称其"可以泣鬼神矣"。由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。李白由越西归，回到了荆门。在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。最后，他决定再度漫游。首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了着名的五律诗《赠孟浩然》不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。在隐居寿山时，李白以干谒游说的方式结交官吏，提高自己的声誉。李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年(公元734年)，谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。
三、一进长安
封建帝王常在冬天狩猎。唐玄宗即位后，己有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。开元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狩猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。
他的《大猎赋》希图以"大道匡君，示物周博"，而"圣朝园池遐荒，殚穷六合"，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情。李白西来的目的是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座"万国朝拜"的帝京风光。他居住在终南山脚下，常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击"。李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说"何时人少室，王母应相逢"，是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和啸洒出尘的丰采令贺知章惊异万分，竟说:“你是不是太白金星下凡到了人间?”
一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出"行路难，归去来"的感叹，离开了长安。
四、赐金放还的详情：
42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐（一说由道士吴筠引荐）到了长安，唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重。李阳冰《草堂集序》谓：“降辇步迎，如见绮皓（秦汉间“商山四皓”之一）”。“以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”。但唐玄宗只让他供奉翰林，做自己的文学侍从。三年后被唐玄宗“赐金放还” 。
三年长安生活，使李白对朝中种种腐败、黑暗有了更多的认识。被唐玄宗“赐金放还”，是李白政治生涯的分水岭。
天宝元年（公元742年），由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游， 必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。
在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机，那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。
与此同时， 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。
朝政的腐败、同僚的诋毁， 使李白不胜感慨。他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。谁料就在此时，倒被赐金放还，这似乎令李白感到非常意外。这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。
五、再次远游
1.漫游梁宋
天宝三年(公元744年)的夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面，访道求仙。这年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。天宝四年(公元745年)秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。
2.东去吴越
李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢文也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟静湖，往来剡溪等处，徜徉山水之中，即兴描写了这一带的秀丽山川和美丽妇女。在金陵，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。
3.探幽燕，走江南
李白在吴越漫游了几年，漂泊不定。这时国家混乱，情况一年比一年差。在以天下兴亡为己任的心情引导下，他决计去幽燕(今北京一带)，以探虚实。到了幽燕之后，李白亲眼看到安禄山秣马厉兵，形势己很危急，自己却无能为力。安史之乱前两三年，李白漫游于宣城、当涂、南陵、秋浦一带，仍然衣食依人，经常赋诗投赠地方官，以求帮助。在此次漫游期间，李白因夫人许氏病亡，又娶宗氏。家庭多变，国家多事，李白一面求仙学道，一面企图为国建功，对于国家安危，颇多关切，虽然仍事漫游，已与过去有所不同。
六、病逝途中
天宝十四年，安史之乱策发，李白避居庐山。那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。永王李磷恰在此时出师东巡，李白应邀入幕。李白入幕后，力劝永王勤王灭贼，而对于政治上的无远见，他也作过自我检讨。同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后来不但未见任用，反被长流夜郎(今贵州梓潼)，完全出乎意料。因为当时永王幕下的武将均巴得到了重用。事情之所以发生变故，可能与崔涣、张镐这批人的失势有关。至德二年(公元757年)冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。因为所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，"夜郎万里道，西上令人老"，不由更觉忧伤。由于李白在海内素负盛名，此行沿路受到地方官的宴请，大家都很尊重他，并没有把他看做一个遭流放的罪人。乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。这样，李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首着名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情。到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。上元二年，已六十出头的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十二岁。
（ 关于李白之死，历来众说纷纭，莫衷一是。总体可以概括为三种死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一种死法见诸《旧唐书》，说李白“以饮酒过度，醉死于宣城”。第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说。说当李光弼东镇临淮时，李白不顾61岁的高龄，闻讯前往请缨杀敌，希望在垂暮之年，为挽救国家危亡尽力，因病中途返回，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处。而第三种死法则多见诸民间传说，极富浪漫色彩，说李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死，与诗人性格非常吻合。但是不管哪一种死法，都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系。因为李白流放夜郎，遇赦得还后不久，就结束了他传奇而坎坷的一生，这是一个不争的事实。）

⑷ 复姓总是会觉得优雅，古代出现过哪些复姓名人

1、司马昭

司马昭（211年—265年9月6日），字子上（小说《三国演义》为子尚），河内温县（今属河南）人。三国时期曹魏权臣，西晋王朝的奠基人之一。为晋宣帝司马懿与宣穆皇后张春华次子、晋景帝司马师之弟、晋武帝司马炎之父。

⑸ 安徽的历史名人及名胜古迹

名人：
管子、老子、庄子、曹操、周瑜、华佗、包拯、朱元璋、吴敬梓、梅尧臣、戴震、朱熹、方苞、程大位、程长庚、邓石如、黄宾虹、陈独秀、陈延年、胡适、陶行知、冯玉祥、张治中、王稼祥、邓稼先、严凤英、大乔、小乔（江南两大美女【好像是的】）李鸿章、詹天佑、管仲、甘罗、陈胜、范增、英布、张良、左慈、鲁肃、吕蒙、曹丕、曹植、高太后、方腊、大禹、姜子牙、毕生、戚继光……
名胜古迹：
合肥 包公园、包公祠、徽园、明教寺、逍遥津、渡江战役前委遗址、紫蓬山、三河古镇
芜湖 镜湖、渡江纪念塔、黄盖墓、神仙洞
蚌端口 禹王庙、汤和墓、涂山白乳泉、龙子湖
淮南 八公山、上窑山、舜耕山、古寿州窑遗址、茅仙洞、
马鞍山 采石矶、太白楼、太白墓、雨山湖公园、朱然幕
淮北 相山风景区、隋唐大运河博物馆、黄里风景区，化家湖，龙脊山风景区，干隆湖风景区
铜陵 天井湖、西山、相思树、滴水崖、大明寺 灵窦泉、太阳岛
安庆 天柱山、迎江寺、浮山、妙道山、花亭湖、石莲洞、大龙山
黄山 黄山、太平湖、齐云山、西递、宏村、唐模、牯牛降、清凉峰、徽州古城、屯溪老街
阜阳 八里河、管鲍祠、颍州西湖、文峰塔、文庙、迪沟生态乐园、竹音寺、刘琦祠
宿州 皇藏峪、虞姬墓、垓下古战场遗址、大泽乡涉故台、天门寺、燕喜台
滁州 琅琊山、皇甫山、醉翁亭、神山、韭山、明皇陵、明中都城遗址、吴敬梓纪念馆、碧云湖
六安 寿县古城墙、万佛山、天堂寨、南岳庙、西古城遗址、千佛庵、大别山
宣城 敬亭山、太极洞、恩龙世界木屋村、江村古民居、皖南事变遗址、龙泉洞、龙川胡氏宗祠
巢湖 巢湖、鸡笼山、太湖山、陋室、天井山、周瑜墓、米公祠、仙人洞、姥山、霸王祠、
池州 齐山秋浦仙境、九华山、升金湖、东流古街、石台溶洞群、大王洞
亳州 花戏楼、华佗庵、曹操家族墓群、曹操公园、古井酒文化博物馆、曹操地下运兵道、汤陵公园、中国中药材交易中心、白鹭洲风景区、天静宫、石佛寺、庄周故里

⑹ 求历史上的王氏名人

名人 王姓是着名的大姓之一，名人从古到今数不胜数。《中国名人大辞典》中收入了历代王姓名人共计2360名，占名人总数的5.19%，排在名人姓氏第一位；王姓的着名文学家占中国历代文学家总数的6.86%，排在第一位；王姓的着名医学家占中国历代医学家总数的5.37%，排名第一位。 古代 王莽，中国王姓第一位皇帝（新朝） 王莽，中国王姓第一位皇帝（新朝） * 王诩，鬼谷子 * 王翦，秦国将军 * 王贲，秦国将军 * 王昭君，西汉宫女，后成为匈奴呼韩邪单于的阏氏 * 王莽，新朝皇帝 * 王粲，东汉文学家，建安七子之一 * 王朗，三国时期魏国司徒 * 王平，三国后期蜀国将领 * 王羲之，东晋书法家 * 王献之，东晋书法家 * 王猛，前秦丞相、大将军，着名政治家、军事家 * 王世充，中国隋朝末年群雄之一 * 王勃，唐朝文学家 * 王昌龄，唐朝诗人 * 王维，唐朝诗人 * 王审知，五代十国时期闽王 * 王建，五代十国时期前蜀高祖 * 王安石，北宋政治家和文学家 * 王守仁，明朝大儒，哲学家，思想家，教育家，军事家，政治家 * 王导，是中国东晋初年的权臣，政治家，军事家 * 王夫之，明朝思想家 * 王士祯，明朝清朝诗人 近代 * 王明，中共政治家，原名陈绍禹 * 王士珍，北洋军阀 * 王震，中共政治家 * 王洛宾，音乐家 * 王国维，国学大师，中国新学术的开拓者 * 王若飞，中共烈士 * 王力，语言学家 * 王进喜，石油工人，中共符号式劳动模范

王翦，生卒年不详，频阳东乡(今陕西省富平县东北)人，秦代杰出的军事家，是继白起之后秦国的又一位名将。与其子王贲在辅助秦始皇统一六国的战争中立有大功，除韩之外，其余五国均为王翦父子所灭。秦始皇二十六年，秦统一中国，史书称“王氏、蒙氏功为多，名施于后世。”(《史记·王翦白起列传》) 王昭君（公元前一世纪中叶）汉平使者，中国历史上的四大美女之一。 王莽（前45~后23年）：新王朝的建立者，公元8~23年在位。 王充（公元27~约96年）东汉哲学家。 王龁 :号梁盖，战国末期秦国上将，初为战神白起的锋芒所掩盖，白起死后也未有大功绩，但是王龁经历三代秦王，为秦国宿将，与蒙骜王陵交替征战，始皇帝二年,王龁死 。在战国时期规模最大的战役长平之战中，初期和后期的秦军统帅是秦军宿将王龁。从《战国无双之魂断长平》一文中可以一窥王龁的风貌。王符（约85~162年）：东汉思想家。 王粲(177-217)字仲宣，山阳高平（今山东邹城）人。东汉末年着名文学家，“建安七子”之一，由于其文才出众，被称为“七子之冠冕”。初仕刘表，后归曹操。王叔和（201—280年）：魏晋之际的着名医学家、医书编纂家。王羲之（321~379，一作303~361）：山东临沂人，东晋大书法家。其子王献之也是着名书法家。 王猛（公元325~375年）：十六国时期苻坚的丞相。王冰 （约生于公元710~804年）：曾任唐代太仆令。年轻时笃好养生之术，留心医学。潜心研究《素问》达12年之久，经过分门别类、迁移补缺、阐明奥义、删繁存要以及前后调整篇卷等整理研究工作，着成《补注黄帝内经素问》24卷，81篇，为整理保存古医籍作出了突出的贡献。王勃（公元649~676年）：唐代诗人，唐初四杰之首。 王之涣（公元688~742年）：唐代诗人，《登鹳雀楼》久传不衰。 王维（公元701~761年）：唐代诗人，画家。 王仙芝（公元？~878年）：唐末农民起义军首领。 王旦（957～1017） 北宋名相。

王小波（公元？~约995年）：北宋时农民起义军领袖。 王安石（公元1021~1086年）：北宋政治家、思想家、文学家，宋神宗宰相。王显政：五代时期着名孝子，蒲城义门王氏先祖，家资丰盈，乐善好施。义门王氏家族人才辈出，元延佑间曾有多人出任大夫、宣慰使、中军司马和地方官吏，被朝廷题匾“蒲城孝义之家”，列入国史，并得到县令“王氏孝悌，以兴民让”的表彰。翰林学士、国子祭酒虞集专门赋诗赞誉。记录王氏家族变迁与行孝的历史的《义门王氏先茔碑》，由“一代宗师”欧阳玄撰文，着名书法家、文学家、政治家危素书，赵期颐篆额，是全国着名石碑。元代御立的《蒲城王氏祠堂碑铭》也系危素书，赵期颐篆额，是元末碑刻代表作品。其中提到的韦村，又作苇村，即现在的蒲城县上王乡东苇村，至今王氏子孙仍聚居在前头、庄后、新庄三个自然村。王重阳（公元1113~1170年）：金道士，道教全真道的创始人。 王实甫：元戏曲作家。 王阳明（公元1472~1528年）：名守仁，字伯安，明朝哲学家、教育家。 王二：明末的农民起义的发起者，天启七年（1627年）三月，陕西大旱，澄城知县张斗耀不顾饥民死活，仍然催逼赋 税，敲骨吸髓地榨取农民。白水饥民王二聚集了数百个无法活命的农民进行斗争，他高 声问大家：“谁敢杀死知县？”大家异口同声地说：“我敢杀。”于是王二率饥民冲进 县城，杀死张斗耀，揭开了明末农民战争的序幕。王二首义点燃了农民战争的星星之火，各地纷纷响应。最终间接导致明朝200余年的江山被农民起义所埋葬。王士祯（公元1634~1711年）：清初大诗人。

⑺ 复姓的历史名人有哪些

1、皇甫谧

皇甫（Huángfǔ），复姓，出自西周。西周太师（高级武官）皇甫的后代以“皇甫”为姓，称皇甫氏。又言出自子姓，是春秋时宋国公族的后代。

皇甫谧幼名皇甫静，字士安，号玄晏先生，皇甫嵩曾孙；安定朝那人（今宁夏彭阳县）。着名魏晋两朝之间医学家。皇甫谧家贫，常携书种田，通晓百家之说。在《甲乙经》中，他阐述了经络理论，明确穴位名称和位置，总结了晋以前的针灸学成就。另着有《帝王世纪》、《玄晏春秋》等

2、公孙侨

公孙姓：汉族复姓之一。据传，源于5000多年前的华夏时代，是中国最古老的姓氏之一。在《百家姓》中排名第428位。在2007年全国姓氏人口排名第300位以外。

公孙侨，复姓公孙，名侨，字子产，又字子美，郑称公孙。春秋时期郑国的政治家和思想家。子产具有人本主义的思想，强调人事，但也不否认鬼神。提出“天道远，人道迩，非所及也”。在子产看来，人道先于天道，天道可以存而不论，人道则不能不察。被清朝的王源推许为“春秋第一人”。

3、诸葛亮

诸葛氏是中国的一个复姓，大部分诸葛姓由葛姓衍化而来。诸葛姓的杰出代表人物有三国时蜀汉丞相诸葛亮、吴国大将军诸葛瑾等。诸葛氏的起源单一。

诸葛亮是三国时蜀国政治家、军事家、谋略家，华夏军政领域智慧的化身，智圣。东汉末年隐居邓县隆中（今湖北省襄阳西），留心世事。刘备三顾茅庐，他向刘备提出了占据荆（今湖南、湖北）、益（今四川）两州，联合孙权、对抗曹操，统一全国的建议（即“隆中对”），从此成为刘备的主要谋士。

帮助刘备取得赤壁之战的胜利，占领荆、益两州，建立了蜀汉政权。刘备称帝，他任丞相。刘备死后，受遗诏与尚书令李严共同辅佐后主刘禅。建兴元年，以丞相封武乡侯，兼领益州牧。他志在攻魏以复中原，乃东和孙权，南平孟获，而后出师北伐，六出祁山，与魏相攻战者累年，后病死于五丈原军营中，葬定军山，终年54岁。

4、端木恺

端木姓为汉字复姓。端木此姓相当的古老，自东周时期便有此姓，据元和姓纂记载，端木一姓的祖宗为孔子弟子端木赐（即子贡），系出于卫国。端木姓分布相当的广，但后来大多改姓为端姓、木姓、沐姓，故今日已不多见。

端木恺（1903～1987），字铸秋；安徽当涂人。着名国民党政要、法学专家。端木恺是复旦大学文学士、东吴大学法学士、纽约大学法学博士，曾执行律师业务多年，在国际间颇享盛名。二十世纪三十年代初，端木恺投身国民党军政界，历任军官团政治教官。

安徽教育厅秘书、科长，安徽大学法学院长，农矿部秘书、专门委员，中央大学教授，行政院政务处参事，安徽省民政厅长，行政院会计长、国家总动员会议副秘书长、代秘书长等职。立法委员等职。

5、南宫长万

南宫源于姬姓，出自周文王四友之一南宫子，属于以先祖名字为氏。 周文王手下有着名的“八士”，之一就为南宫括。所谓“文王四友南宫子”，依照史籍《史记·周本纪》的师古注，指的就是南宫括。

南宫长万（？－公元前682年），亦作南宫万，春秋时期宋国将领。公元前684年，南宫长万在乘丘之战中，兵败遭俘，后得以释放回国。

公元前683年，南宫长万跟随宋闵公打猎时，与宋闵公争夺猎物，宋闵公大怒，辱骂南宫长万是俘虏，南宫长万因此心怀怨恨。公元前682年，南宫长万杀害宋闵公和大夫仇牧、太宰华督，拥立公子游为君，宋国诸公子纷纷逃亡。

同年，萧叔大心与宋国公族杀死公子游，立公子御说为君，是为宋桓公，南宫长万逃到陈国。宋国人以重金贿赂陈国人，请求归还南宫长万，陈国人设计将南宫长万灌醉后送回宋国，宋国人将南宫长万剁成肉酱。

⑻ 名人关于女人的诗句

1.形容女子很有才华的诗

1、从来才女果谁俦，错玉编珠万斛舟。自言人比黄花瘦，可似黄花奈晚秋。

——张娴婧《读李易安〈漱玉集〉》

2、绿肥红瘦有新词，画扇文窗遣兴时。象管鼠须书草帖，就中几字胜羲之。

——元淮《读李易安文》

3、才逾苏小，貌并王嫱。韵中生韵，香外生香。

——阿阁主人《梅兰佳话》

4、秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。耕者忘其犁， 锄者忘其锄。

——《汉乐府·陌上桑》

5、扫眉才子笔玲珑，蓑笠寻诗白雪中；絮不沾泥心已老，任他风蝶笑东风。

——王鸿《柳絮泉》

6、茂陵多病后，尚爱卓文君。酒肆人间世，琴台日暮云。野花留宝靥，蔓草见罗裙。归凤求皇意，寥寥不复闻。杜甫赞卓文君，气质美如兰，才华馥比仙。可叹停机德，堪怜咏絮才。

——李白《清平调》

7、其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳出朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。

——曹植《洛神赋》

8、胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华。

——苏轼《和董传留别》

9、本朝女妇之有文者，李易安为首称。易安名清照，元祐名人李格非之女。诗之典赡。无愧于古之作者；词尤婉丽，往往出人意表，近未见其比。所着有文集十二卷、《漱玉集》一卷。然不终晚节，流落以死。天独厚其才而吝其遇，惜哉。

——宋代·朱彧

10、文姬胡笳班昭史，道韫柳絮清照词。才女自古无娇颜，花蕊夫人领双绝。

——黄炎培

2.描写女生诗词名句

1.千秋无绝色！悦目是佳人！倾国倾城貌！惊为天下人！

2.芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香

3.态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀

4.俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊

5.眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔

6.翩若惊鸿，婉若游龙

7.美人既醉，朱颜酡些

8.冰肌自是生来瘦，那更分飞后

9.邀人傅脂粉，不自着罗衣

10.秀色掩今古，荷花羞玉颜

11.北方有佳人，绝世而独立

12.垆边人似月，皓腕凝霜雪

13.届笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香

14.娴静犹如花照水，行动好比风扶柳

15.独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难

16.袅娜少女羞，岁月无忧愁

17.芳容丽质更妖娆，秋水精神瑞雪标

18.珠缨旋转星宿摇，花蔓抖擞龙蛇动

19.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方

20.花心定有何人捻，晕晕如娇靥

3.求关于女性的名言警句

女人跟男人一样的也是人，也是独立的人。女人有拒绝大男人沙文主义的权利，有拒绝当男人附件的权利，有拒绝被男人骑到头上吆五喝六的权利，有主动提出离婚的权利。——泊杨

女人不仅喜欢征服人，而且还喜欢被人征服。——萨克雷

忍耐的女人，男人很少看在眼里，还有可能要轻视。忍耐的男人，女人又说他没有用，一样看不起。 ——三毛

女人的纯正饰物是美德，不是服装。 ——苏格拉底

女人的自然本质有多少不如我们男人的地方，就有多少优越于我们的地方。 ——柏拉图

一个女子最能使人心醉的迷人之处，莫过于在一个男子汉大丈夫的胸怀前表现出来的娇弱。 ——查尔斯·里德

对女人愈冷淡反而愈能得到她的注意。 ——普希金

女人的眼睛总是比较敏锐的，哪怕是对世上的坏事全然无知的最老实的女人有时也会突然闪现出惊人的睿智。 ——都德

女人，罪恶把你剥得赤裸，诅咒把你洗净，你升华成完善的生命。 ——泰戈尔

女性的直观经常胜过男性为之骄傲的知识的自负。 ——甘地

女人最可贵的两种品质，那就是：辨别善恶的能力和羞耻心。 ——乔万尼奥里

有许多可爱的女性，但没有完美无缺的女性。 ——雨果

女人无法容忍强加在自己头上的不贞。 ——萧伯纳

女人有时候会容许别人欺骗她们的爱情，却从来不容许伤害她们的自尊心。 ——小仲马

女人再嫁是因为讨厌自己的前夫。男人再娶则是因为他钟爱自己的前妻。女人是试试自己的运气，而男人却是拿运气来冒险。 ——王尔德

女子就像一把竖琴，它仅仅向懂得如何弹拨它的艺术师吐露美妙曲调中的奥秘。 ——巴尔扎克

4.女人励志名言诗句

关于女人的经典语句1、【做一个独立的女人】

思想独立：有主见、有自己的人生观、价值观。有上进心，永远不放弃自己的理想，做一份自己喜爱的事业，拥有快乐和成就感。

经济独立：不依赖男人。自强自立的女人才更自信、更有人格魅力！

关于女人的经典语句2、【做一个让人赏心悦目的女人】

“没有丑女人，只有懒女人”。 尽可能把自己打扮得：干净、精致、时尚、令人愉悦 。女人可以不漂亮，但绝不能没有气质。 如果对于自己形象懈怠了、放松了、邋遢了，那么魅力也就减弱了。如果你连自己都不爱自己，那谁还会来爱你！ ^_^

5.中国历史一位着名的美人有关的诗句

以下内容摘自搜狐账号唐诗宋词古诗词：1、千秋无绝色，悦目是佳人；倾国倾城貌，惊为天下人2、芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香3、态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀4、俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊5、眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔6、翩若惊鸿，婉若游龙7、美人既醉，朱颜酡些8、冰肌自是生来瘦，那更分飞后9、邀人傅脂粉，不自着罗衣10、秀色掩今古，荷花羞玉颜11、北方有佳人，绝世而独立12、垆边人似月，皓腕凝霜雪13、届笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香14、娴静犹如花照水，行动好比风扶柳15、独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难诗中的女子不再被囿于闺阁，被囿于衣食住行和柴米油盐，而是在红尘里以一种优雅的姿态绽放万种风情。

16、袅娜少女羞，岁月无忧愁17、芳容丽质更妖娆，秋水精神瑞雪标18、珠缨旋转星宿摇，花蔓抖擞龙蛇动19、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方20、花心定有何人捻，晕晕如娇靥21、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色22、脉脉眼中波，盈盈花盛处23、巧笑倩兮，美目盼兮24、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期25、君还知道相思苦，怎忍抛奴去26、不辞迢递过关山，只恐别郎容易、见郎难27、朱粉不深匀，闲花淡淡香。

细看诸处好，人人道柳腰身28、芸芸众神赞，飘飘仙子舞29、清水出芙蓉，天然去雕饰30、一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠诗中的女子一颦一笑都透着一种淡雅和怡然，身居闹市，却能远离红尘的繁琐与喧嚣，散发一股独特的清丽。31、云一涡，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺32、凤眼半弯藏琥珀，朱唇一颗点樱桃33、柳腰春风过，百鸟随香走34、罗衣何飘飘，轻裾随风远。

顾盼遗光彩，长啸气若兰35、笑颜如花绽，玉音婉转流36、皎皎兮似轻云之蔽月，飘飘兮若回风之流雪37、杨家有女初长成，养在深闺人未识38、风回小院庭芜绿，柳眼春相续39、温柔几许缘何散，爱恨声声怨40、纤纤作细步，精妙世无双41、天生丽质难自弃，一朝选在君王侧42、芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂43、转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。

华容婀娜，令我忘餐44、披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯45、丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权她们有一颗敏感细腻的心，她们沧桑不失婉丽，丰赡不失精萃，练达不失柔韧，雍容不失质朴。

46、昨日乱山昏，来时衣上云47、绝代有佳人，幽居在空谷48、宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成49、荣曜秋菊，华茂春松50、烛明香暗画楼深，满鬓清霜残雪思难任51、凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年52、爱彼之貌容兮，香培玉琢53、羡彼之良质兮，冰清玉润54、美彼之态度兮，凤翥龙翔55、慕彼之华服兮，闪灼文章56、其静若何，松生空谷57、其艳若何，霞映澄塘58、其神若何，月射寒江59、纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄60、窈窕淑女，君子好逑微风细雨般的女子乐于把大事变小，一杯茶，藏着女子的心事；一纸墨，浸染女子的心上之人；在女人的诗中，满是动人的细腻与缠绵。61、拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明62、柔桡轻曼，妩媚纤弱63、班姬续史之姿，谢庭咏雪之态64、顾盼生辉，撩人心怀65、若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜66、借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆67、俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗68、有女妖且丽，裴回湘水湄。

水湄兰杜芳，采之将寄谁69、媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙70、腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲71、玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨72、镜中貌，月下影，隔帘形，睡初醒73、翩若轻云出岫，携佳人兮步迟迟，腰肢袅娜似弱柳74、委委佗佗美也，皆佳丽美艳之貌75、丹唇列素齿，翠彩发蛾眉她们如水般温婉柔美，如狐般灵性智慧。

有与尘世无关的真纯；与容颜无关的美丽；与贫富无关的优雅；与外在无关的灵动。76、绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭衬香腮，眼波才动被人猜77、借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌78、皎若太阳升朝霞，灼若芙渠出鸿波79、秀色空绝世，馨香为谁传？80、质傲清霜色，香含秋露华81、共道幽香闻十里，绝知芳誉亘千乡82、娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初83、淡眉如秋水，玉肌伴轻风84、有美一人，婉如清扬85、蓦然回首，亭亭玉立86、眉将柳而争绿，面共桃而竞红87、灿如春华，皎如秋月88、渐消酒色朱颜浅，欲语离情翠黛低89、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴90、盛服浓妆韶颜雅容如文字般柔和的女子，在诗中如万花筒般折射出生活的千姿百态，却依然美的执着独特。

91、香雾云鬟湿，清辉玉臂寒92、普天壤其无俪，旷千载而特生93、秀靥艳比花娇，玉颜艳比春“红”94、桃之夭夭，灼灼其华95、隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰97、尝矜绝代色，复恃倾城姿98、螓首蛾眉，巧笑倩兮99、秀色掩今古，荷花羞玉颜100、静若处子，动若脱兔。

6.关于女子励志的诗句

1.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层 。----王安石 （宋） 《登飞来峰》

2.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 。----孟轲 （战国）《孟子·滕文公下》

3.不鸣则已，一鸣惊人 。----司马迁 （西汉）《史记·滑稽列传》

4.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花 。----孟郊 （唐） 《登科后》

5.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风 。----郑燮 （清） 《竹石》

6.烈士暮年，壮心不已 。----曹操 （魏晋） 《龟虽寿》

7.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 。----刘禹锡 （唐） 《酬乐天扬州初逢席上见赠》

8.业精于勤，荒于嬉。---- 韩 愈（唐）《进学解》

9.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。----刘禹锡（唐）《酬乐天扬州初逢席上见赠》

10.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。----李白 （唐）《行路难·其一》

11.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。----颜真卿 （唐）《劝学诗》

12.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。----陆游 （宋）《冬夜读书示子聿》

13.读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。----王贞白（唐）《 白鹿洞二首·其一》

14. 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。----李白（唐）《南陵别儿童入京》

15.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！----林则徐 （清）《赴戍登程口占示家人·其二》

关于“励志”的名人名言：

1、青少年是一个美好而又是一去不可再得的时期，是将来一切光明和幸福的开端。——加里宁

2、人的志向通常和他们的能力成正比例。——约翰逊

3、时间抓起来说是金子，抓不住就是流水。——谚语

4、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。——诸葛亮

5、夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

6、每一个人要有做一代豪杰的雄心斗志！应当做个开创一代的人。——周恩来

7、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔丘

8、有志者事竟成也！——刘秀

9、志不立，天下无可成之事。——王阳明

10、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

11、一个人如果不到最高峰，他就没有片刻的安宁，他也就不会感到生命的恬静和光荣。——肖伯纳

12、燕雀安知鸿鹄之志。——司马迁

13、战士自有战士的抱负：永远改造，从零出发；一切可耻的衰退，只能使人视若仇敌，踏成泥沙。——郭小川

14、最糟糕的是人们在生活中经常受到错误志向的阻碍而不自知，真到摆脱了那些阻碍时才能明白过来。——歌德

15、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。——孟子

7.有关女性的励志名言

关于女人的经典语句1、【做一个独立的女人】

思想独立：有主见、有自己的人生观、价值观。有上进心，永远不放弃自己的理想，做一份自己喜爱的事业，拥有快乐和成就感。

经济独立：不依赖男人。自强自立的女人才更自信、更有人格魅力！

关于女人的经典语句2、【做一个让人赏心悦目的女人】

“没有丑女人，只有懒女人”。 尽可能把自己打扮得：干净、精致、时尚、令人愉悦 。女人可以不漂亮，但绝不能没有气质。 如果对于自己形象懈怠了、放松了、邋遢了，那么魅力也就减弱了。如果你连自己都不爱自己，那谁还会来爱你！ ^_^

关于女人的经典语句3、【做一个善良的好女人】

善良不是软弱更不是退让，而是从不主动伤害别人，不会纠缠不休，懂得适可而止。 为人处世以诚相待，不欺骗，不撒谎。以诚恳善良的心去面对所有的人。

关于女人的经典语句4、【做一个学会投资的女人】

如果一个女人在最重要的几年中，投资的是一个男人，那么之后的几十年里，你将不断求着这个男人不要离开你。如果你投资的是自己，那么你会很顺利的收获真正属于你的爱情，爱情是以物质为基础的奢侈的精神享受。认准一句话：只有当自己处于一个最好的姿态，才会有好男人来爱你。

关于女人的经典语句5、【做一个善于学习的女人】

现在的社会发展很快，竞争激烈，想让自己在众人中脱颖而出，就必须给自己充电，不断学习各种知识技能，不断完善自己。

8.形容美人的名句

1、梨花一枝春带雨。

2、媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙。

3、瓠犀发皓齿，双蛾颦翠眉。红脸如开莲，素肤若凝脂。

4、聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

5、绝代有佳人，幽居在空谷。 6、一代倾城逐浪花，吴宫空忆儿家。

效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。 7、名花倾国两相欢，常得君王带笑看。

解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。 8、绰约多逸态，轻盈不自持。

尝矜绝代色，复恃倾城姿。 9、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。

10、借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。 11、北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。 12、心较比干多一窍，病如西子胜三分。

13、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

14、回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。 15、闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。

16、脸若银盘，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠。 17、腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。

18、有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。

19、两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。 20、清水出芙蓉，天然去雕饰。

21、轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱。疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华。

22、态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。

23、美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁。 24、若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。

25、俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。

⑼ 名人关于描写女性地位的诗句

1. 有哪些形容地位的诗词

1、《孔子世家赞》两汉：司马迁 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”

虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。

适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。

孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！ 2、《清平调·名花倾国两相欢》唐代：李白 名花倾国两相欢，常得君王带笑看。

解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。 3、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》宋代：辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。

可怜白发生！ 4、《春日行》唐代：李白 深宫高楼入紫清，金作蛟龙盘绣楹。佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝。

春风吹落君王耳，此曲乃是升天行。因出天池泛蓬瀛，楼船蹙沓波浪惊。

三千双蛾献歌笑，挝钟考鼓宫殿倾，万姓聚舞歌太平。我无为，人自宁。

三十六帝欲相迎，仙人飘翩下云輧。帝不去，留镐京。

安能为轩辕，独往入窅冥。小臣拜献南山寿，陛下万古垂鸿名。

5、《宫词》唐代：薛逢 十二楼中尽晓妆，望仙楼上望君王。锁衔金兽连环冷，水滴铜龙昼漏长。

云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香。遥窥正殿帘开处，袍袴宫人扫御床。

2. 《诗经》时代女性的地位是怎样的

分析 《 诗经 》 里以女性口吻叙述的诗篇，大致我们可以看到三种不同的女性意识： 1、女性的独立意识 在女权主义者看来，过去和现在的社会结构是建立在男权制基础上的，男性掌握着社会的基本功能，女性则被置于社会配角的的地位。

女性在社会中是第二性，是“他者”，始终处于被看的地位。表现于文学中，女性形象都是男性的陪衬，是服务于男性中心文化的臆造的产物。

但在《诗经》中，却出现了许多体现女性完全独立自主意识的诗篇，在某些篇章中，女性是审视者，男性则成为“被看”的“他者”。如《诗经》中的《箨兮》、《着》等即是用此类视角进行描述。

2、女性的依附意识 在男权社会，在政治，经济都处于依附地位的女性产生对男性的依附意识是很自然的事。在女权主义者看来，这种男性中心意识正是她们要颠覆和批判的压迫性意识。

而身为女性，认同并附和这种意识，对于分析和揭露男权社会对女性的压迫和奴役，无疑具有更深刻的解剖价值。《诗经》中的《竹竿》、《伯兮》等诗篇即是对此类话题的延伸。

3、女性的反抗意识 在《女权主义理论：从边缘到中心》这一本书中有这么一句话：什么是女子的命运？是自由决定了她自己的的命运，摆脱了由他人控制的角色；摆脱了社会的压制性的约束，可以自由地充分表达她的思想，并且自由地把这些思想付诸行动。 ② 中国的女子在父权制家庭长大的过程中有了女权意识，她们既从外面往里看，也从里面往外看，这样通过生活中印在她们意识中的整体观便为她们提供了一种反抗的世界观。

简单来说，是因为有了压迫才有反抗，她们正是看到了压迫所在，才有了反叛的呐喊和抗争。因为她们想要掌握自己的命运，她们想让自由结束她们受人控制的生涯。

女性的反抗意识，是指女性在面对男权的压迫和损害时，表现出的自我意识和对压迫者的控诉与反抗。由于这种反抗是被动性的，是自发而不是自觉的，因此其中所体现的女性意识也是有限的，挣扎的，矛盾的。

如上述的《氓》、《大车》中的女子即是以具备此类意识的形象出现于诗中的。 从以上分析中，我们可以看到，在诗经年代，女性拥有较为强烈的自主意识，追求个性和自由成为诗经时代女性意识的主流，女性独立意识的自觉性甚至在某种程度上超过了现代。

在《诗经》80几首的婚恋诗中，表达女性追求个性与自由的诗就达到了21首，占了总数的1/4，而弃妇诗虽有13首之多，但总数明显少于前者。前者再加上于字里行间透露出反抗意识的4首诗，显示出绝对压倒性的优势。

当然，我们在时代的每个阶段都可以看到女性这三种意识状态的存在。无论是从汉唐至现代，或是从中国放眼看世界，我们都能从一个个活跃于时空舞台上的女子明显感觉女性意识的多样化：或追求个性的自由，或甘心依附于男权制度下，或在依附中自发地反抗……然《诗经》时代的女性意识有着与其他历史阶段泾渭分明的区别特征。

应该说《诗经》的时代，是女性意识处于刚刚抬头的原始状态，但从一开始的萌动阶段，《诗经》时代的女性意识就向世人展现了自由意识的强大生命力。《诗经》中的女性自由意识如同星星之火燎原，烧红整片《诗经》的天空。

它如同一株生长于野外的蕨类，未受过任何的侵染与压迫，自然而然地让文字弥漫着一种野性的张扬气息，令人手捧《诗经》，轻吟其中的诗句，心儿即随着流连于口齿间的诗句砰砰直跳，那感觉如同点燃了冬天里的一把火，火一样的热情足够将读者燃烧，让后世饱受礼教束缚的女子较之晦涩，毫无光彩可言。 妇女的女性意识，实际应该包括社会对妇女的认识和妇女的自我意识两个方面。

而妇女的自我意识，是指妇女作为有感觉能思维的人的认识主体，对自身客体存在的价值、道德、审美等一系列的活动的认识、感受和评价。而中国妇女女性意识的历程，就是一部女性意识在男性社会和个体家庭中沉浮的历史。

女性意识沉潜的过程，就是女性权力被剥夺，自由失落陷入依附地位的过程。 《诗经》中的“她”远比男性大胆、直率。

她们的内心世界在毫无遮掩的情况下展现，无论相思离别、怨恨恋慕，均能直言无隐，就连自己与男子的私情、幽约、也未尝讳言。她们虽受到封建礼制的压迫，但这样的压迫仍处于浅显的层次，情爱意识依然热烈张扬，这与后来堕入封建礼教深渊的晦涩暗淡、饱受压抑的女性情爱意识形成了鲜明的对比。

当然从今天的敦煌资料来看，唐时女子在社会上仍享有很高的地位。当时敦煌的少女可以亲自选夫、问夫、直到满意为止。

但到了宋明之时，虽有反映自由之声的民歌，但理学对女子的贞节观却仍达到了无以复加的地步。程朱理学提出“存天理，灭人欲”的为学之道，对女子的贞节观进行了进一步的发展，一是“男女授受不亲”的隔离与疏远，二是饿死事小，失节事大“的轻死重节之道。

而到了清代，封建制度对妇女的管制和压迫可以达到了登峰造极的程度。有资料显示，各个朝代的烈妇由于所处时期的不同。

3. 有没有关于描写女子的诗句

但见新人笑，那闻旧人哭。

在山泉水清，出山泉水浊。 侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。

摘花不插鬓，采柏动盈掬。 天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

2.“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。

出自李延年诗.衍生出一个很着名的形容美女的词语——倾城倾国 3.“增一分则太长，减一分则太短”形容恰到好处，不能稍做变化，否则就不够完美.出自宋玉《登徒子好色赋》：“东家有子，增一分则太长，减一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤。” 巧笑倩兮，美目盼兮。

（诗经.卫风.硕人） 美人既醉，朱颜酡些。（宋玉招魂>） 秀色掩今古，荷花羞玉颜。

（李白西施>） 北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。

（李延年歌一首>） 翩若惊鸿，婉若游龙。（曹植洛神赋>） 谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。

（王维洛阳女儿行>） 芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。（王昌龄西宫秋怨>） 态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。

（杜甫丽人行>） 俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。（红楼梦>第六十八回） 周代《诗经.桃夭》中写道：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家”已将桃花作为女子的象征； 唐代李白《长相思》中有“美人如花隔云端”一句，应是最早以直白的手法将花与美人相提并论。

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下.-李白（杨贵妃） 借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。

--同上 名花倾国两相欢，常得君王带笑看。 解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。

--同上 美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁- 娴静犹如花照水.行动好比风拂柳. 《诗经》是中国最古老的诗歌，形容美女的诗句有： 手如柔荑，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮？ 白居易《长恨歌》： “天生丽质难自弃” “回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色” “温泉水滑洗凝脂” “云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵” “芙蓉如面柳如眉” 人面桃花 唐寅 一剪梅 红满苔阶绿满枝，杜宇声声，杜宇声悲！交欢未久又分离，彩凤孤飞，彩凤孤栖。 别后相思是几时？后会难知？后会难期？此情何以表相思？一首情词，一首情诗。

雨打梨花深闭门，孤负青春，虚负青春！赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。 愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕；晓看天色暮看云，行也思君！坐也思君。

唐寅 妒花歌 昨夜海棠初着雨，数朵轻盈娇欲雨； 佳人晓起出兰房，折来对镜比红装。 问郎：“花好奴颜好，”郎道：“不如花窈窕。”

佳人见语发娇嗔，不信死花胜活人； 将花揉碎掷郎前，请郎今夜伴花眠。 （袁中郎评）竟能画态 唐寅 题菊花图 黄花无主为谁容，冷落疏篱曲径中； 仅把金钱买脂粉，一生颜色付西风。

唐寅 和沈石田落花诗 之一 今朝春比昨朝春，北阮翻成南阮贫； 借问牧童应设酒，试尝梅子又生仁。 六如偈送钱塘妾，八斗才逢洛水神； 多少好花空落尽，不曾遇着赏花人。

之二 春尽愁中与病中，花枝遭雨又遭风； 鬓边旧白添新白，树底深红换浅红。 漏客已随香篆了，钱囊甘为酒杯空； 向来行乐东城畔，青草池塘乱活东。

之三 春来赫赫去匆匆，刺眼繁华转眼空； 杏子单衫初脱暖，梨花深院自多风。 烧灯坐尽千金夜，对酒空思一点红； 倘是东君问鱼雁，心情说在雨声中。

之四 桃花净尽杏花空，开落年年约略同； 自是节临三月暮，何须人恨五更风？ 扑檐直破帘衣碧，上砌如欺地锦红； 拾向砑罗方帕里，鸳鸯一对正当中。 李清照 如梦令 昨夜雨疏风骤， 浓睡不消残酒。

试问卷帘人， 却道海棠依旧。 知否？知否？ 应是绿肥红瘦。

李清照 好事近 风定落花深， 帘外拥红堆雪。 常记海棠开后， 正是伤春时节。

酒阑歌罢玉尊空， 青缸暗明灭。 魂梦不堪幽怨， 更一声啼（）（左“决”右半，右“鸟”）。

李清照 清平乐 年年雪里， 常插梅花醉， 挪尽梅花无好意， 赢得满衣清泪！ 今年海角天涯， 萧萧两鬓生华。 看取晚来风势， 故应难看梅花。

李清照 临江仙 梅 庭院深深深几许， 云窗雾阁春迟， 为谁憔悴损芳姿。 夜来清梦好， 应是发南枝。

玉瘦檀轻无限恨， 南楼羌管休吹。 浓香吹尽有谁知， 暖风迟日也， 别到杏花肥。

四七、踏莎行 ·簪花仕女图 送走寂寞， 迎来繁荣。 为谁争艳为谁红？ 朵朵饱含相思泪， 朵朵伴我去漂零。

送走寒夜， 迎来黎明。 阵阵花香飘满城。

丝丝缕缕都是爱， 枝枝叶叶总关情。 玉带林中挂， 金簪雪里埋. （指黛玉&宝钗） 宝玉看了仍不解.待要问时，情知他必不肯泄漏，待要丢下，又不舍.遂又往后看时，只见画着一张弓，弓上挂着香橼.也有一首歌词云： 二十年来辨是非，榴花开处照宫闱. 三春争及初春景，虎兕相逢大梦归. （元春） 后面又画着两人放风筝，一片大海，一只大船 ，船中有一女子掩面泣涕之状.也有四句写云： 才自精明志自高，生于末世运偏消. 清明涕送江边望，千里东风一梦遥.（貌似是探春） 后面又画几缕飞云，一湾逝水.其词曰： 富贵又何为，襁褓之间父母违. 展眼吊斜晖， 湘江水逝楚云飞.（湘云） 后面又画着一块美玉，落在泥垢之中.其断语云： 欲洁。

4. 关于女性悲惨命运的名言

——从中国古典文学作品中的典型妇女形象谈起

在人类长期的生存与繁衍中，女性起到了至关重要的作用。人类文明的发展史最初也是从母系氏族社会开始的，但随着人类文明的发展与社会的进化，女性逐渐成为男人的附庸，特别是在漫长的封建社会中，妇女更是处于被侮辱、被损害的地位。本文试图以中国古代文学作品中的女性形象为例，来剖析中国古代妇女的悲剧命运。

一、中国古代妇女悲剧命运的表现形式

从我国第一部诗歌总集《诗经》开始，无论诗词杂剧，还是小说传奇，女性一直是各类文学体裁、文学作品表现的重要内容，中国古代妇女的悲剧命运在这些文学作品中也被揭露得淋漓尽致。概括地讲，中国古代妇女悲剧命运的表现形式主要有三种情形：

l、社会制度的牺牲品。

我国第一部诗歌总集《诗经·氓》中塑造的弃妇形象生动地体现了在男尊女卑的社会制度下古代妇女所遭受的沉重打击和不幸命运。诗中的弃妇是一个痴情、善良、勤劳、刚强的女性，可这样一个贤惠的妻子最终竟落得被丈夫抛弃并被家人嘲笑的悲惨遭遇。该诗深刻反映了当时社会婚姻制度对女子的压迫与损害，也生动形象地反映了那个时代女子在婚姻、家庭中所处的被动低下地位。而明代冯梦龙的《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘是一个自尊自爱、宁折不弯的刚烈女子，她身处社会的最下层，在长期的妓女生活中受尽欺凌。当她苦心经营终于从良后，得到的却是被欺骗、被买卖、被遗弃的结果，直至走上了以死抗争的道路。杜十娘的悲剧从情节上讲也许存在着一定的偶然性，但事实上，这偶然又是当时社会环境所滋生的必然。传统的道德观念中妇女的依附性地位和妓女卑微的社会地位，是最终造成杜十娘悲剧命运的罪魁祸首。

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5. 关于对女子的描写

【身着淡粉衣裙，长及曳地，细腰以云带约束，更显出不盈一握，发间一支七宝珊瑚簪，映得面若芙蓉。

面容艳丽无比，一双凤眼媚意天成，却又凛然生威，一头青丝梳成华髻，繁丽雍容，那小指大小的明珠，莹亮如雪，星星点点在发间闪烁，莲花移步来到殿前，柔柔俯身，甩帕】臣女离殇珞给皇上请安，皇上万福。 【大朵牡丹翠绿烟纱碧霞罗，逶迤拖地粉色水仙散花绿叶裙，身披金丝薄烟翠绿纱。

低垂鬓发斜插镶嵌珍珠碧玉步摇，花容月貌出水芙蓉。上前，行礼】 【玉手轻挑银弦，双手在古琴上拨动着，声音宛然动听，有节奏，宛如天籁之音，过了许久，结束了这首曲子的弹奏，缓缓站起】 【细致乌黑的长发，常常披于双肩之上，略显柔美，有时松散的数着长发，显出一种别样的风采，突然由成熟变得可爱，让人新生喜爱怜惜之情，洁白的皮肤犹如刚剥壳的鸡蛋，大大的眼睛一闪一闪仿佛会说话，小小的红唇与皮肤的白色，更显分明，一对小酒窝均匀的分布在脸颊两侧，浅浅一笑，酒窝在脸颊若隐若现，可爱如天仙。】

【着了一身深兰色织锦的长裙，裙裾上绣着洁白的点点梅花，用一条白色织锦腰带将那不堪一握的纤纤楚腰束住.将乌黑的秀发绾成如意髻，仅插了一梅花白玉簪.虽然简洁，却显得清新优雅对镜梳洗.脸上薄施粉黛，一身浅蓝色挑丝双窠云雁的宫装，头上斜簪一朵新摘的白梅，除此之外只挽一支碧玉玲珑簪，缀下细细的银丝串珠流苏.迈着莲步】 【换上一淡粉色的长裙，上配一件素淡的白纱衣，亦是标准的秀女妆，极为淡雅的装束，风吹过，稍显单薄，也含有一丝悲凉】 【碧绿的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。娇媚无骨入艳三分。】

【青螺眉黛长，弃了珠花流苏，三千青丝仅用一支雕工细致的梅簪绾起，淡上铅华。黛眉开娇横远岫，绿鬓淳浓染春烟，有一股巫山云雾般的灵气。

听闻殿内宣自己入殿，立刻收敛裙摆莲步轻移】 皇上： 【头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。

虽怒时而若笑，即视而有情。肌肤上隐隐有光泽流动，眼睛里闪动着一千种琉璃的光芒。

容貌如画，漂亮得根本就不似真人，这种容貌，这种风仪，根本就已经超越了一切人类的美丽。就算是随便穿件袍子，觉得就算是仙人，也绝对不会比他更美。

这种超越的男女，超越了世俗的美态，竟是已不能用言词来形容。】 【俊美绝伦，脸如雕刻般五官分明，有棱有角的脸俊美异常。

外表看起来好象放荡不拘，但眼里不经意流露出的精光让人不敢小看。一头乌黑茂密的头发被金冠高高挽起，一双剑眉下却是一对细长的桃花眼，充满了多情，让人一不小心就会沦陷进去。

高挺的鼻子，厚薄适中的红唇这时却漾着另人目眩的笑容。】 【早早散了朝，退下龙袍换上了洁净而明朗的白色锦服，内松外紧十分合身，发丝用上好的无暇玉冠了起来。

眼睛很漂亮，深邃幽蓝如深夜的大海，冰冷寒冽也应该如深夜的大海。鼻若悬梁，唇若涂丹，肤如凝脂。】

【都道是烟暖杏园，花正发，雪飘香，江草绿，柳丝长。这些日子以来封妃之事闹得我着实头痛，批完了折子，便着了小路子陪我去御花园散散心，初春时节，柳絮飘飞，黑底绣金龙的绸袍上亦沾了几朵，随手拂去] （江南的雨季又不约而至了，一如那江南的女子般，温柔而多情。

负手立于船头，一袭月白色绣金龙的袍子倒也衬得人有了点诗意，小路子于身后为我打伞，耳畔依稀飘来袅袅的歌声，闻言转头，微微挑眉）这歌声……（略略沉思）走，去看看 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右□之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

——春秋诗经（“国风”中的一首）周南 关雎 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ ——汉 汉乐府 上邪 红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。

——唐 王维 相思 去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

——唐 崔护 题都城南庄 杨柳青青江水准，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴。

——唐 刘禹锡 竹枝词（三） 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

——唐 元稹 离思 娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。 春风十里扬州路，卷上珠帘总不知。

多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

——唐 杜牧 赠别（二首） 相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

——唐 李商隐 无题 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应。