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‘壹’ 中国春节习俗

春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。
春节到了，意味着春天将要来临，万象复苏草木更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。
千百年来，人们使年俗庆祝活动变得异常丰富多彩，每年从农历腊月二十三日起到年三十，民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”，在春节前扫尘搞卫生，是我国人民素有的传统习惯。
然后就是家家户户准备年货，节前十天左右，人们就开始忙于采购物品，年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品，都要采买充足，还要准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品，小孩子要添置新衣新帽，准备过年时穿。
在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的春联。屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画，心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上，门前挂大红灯笼或贴福字及财神、门神像等，福字还可以倒贴，路人一念福倒了，也就是福气到了，所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛。
春节的另一名称叫过年。在过去的传说中，年是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。年一来。树木凋蔽，百草不生；年一过，万物生长，鲜花遍地。年如何才能过去呢？需用鞭炮轰 ，于是有了燃鞭炮的习俗，这其实也是烘托热闹场面的又一种方式。
春节是个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的日子，离家在外的孩子在过春节时都要回家欢聚。过年的前一夜，就是旧年的腊月三十夜，也叫除夕，又叫团圆夜，在这新旧交替的时候，守岁是最重要的年俗活动之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，北方地区在除夕有吃饺子的习俗，饺子的作法是先和面，和字就是合；饺子的饺和交谐音，合和交有相聚之意，又取更岁交子之意。在南方有过年吃年糕的习惯，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。
待第一声鸡啼响起，或是新年的钟声敲过，街上鞭炮齐鸣，响声此起彼伏，家家喜气洋洋，新的一年开始了，男女老少都穿着节日盛装，先给家族中的长者拜年祝寿，节中还有给儿童压岁钱，吃团年饭，初二、三就开始走亲戚看朋友，相互拜年，道贺祝福，说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、过年好等话，祭祖等活动。
节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户，也充满各地的大街小巷，一些地方的街市上还有舞狮子，耍龙灯，演社火，游花市，逛庙会等习俗。这期间花灯满城，游人满街，热闹非凡，盛况空前，直要闹到正月十五元宵节过后，春节才算真正结束了。
春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更蕴味无穷。
春节的由来与传说
春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。
1949年9月27日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。
传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
春节传说之一：熬年守岁
守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：
太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。
算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。
守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟 病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。
春节传说之二：万年创建历法说
相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。
当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：
日出日落三百六，周而复始从头来。
草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。
知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。
冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。
春节传说之三：贴春联和门神
据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等着作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。
在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。
为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。
春节的习俗
春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
扫尘
“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专着《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
贴窗花和倒贴“福”字
在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。
在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
年画
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。
我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。
守岁
除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。
古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。
爆竹
中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国着名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。
拜年
新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。
春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。
春节食俗
在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为着名。
蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。
年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。

‘贰’ 红楼梦里面美女有哪些

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林黛玉，字颦卿，别号潇湘妃子。原藉姑苏，贾母心爱的外孙女。先伤母，其父亦不久去世。作者形容她有两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，姣袭一身之病；闲静如姣花照水；形动如弱柳扶风一幅古代病态美人图，跃然纸上。她性情孤高，胸怀狭窄，才情之高，为十二金钗之冠。

薜宝钗，别号蘅芜君，与宝玉原系姨表姊弟。生得脸若银盆，眼同水杏，唇不点而丹，眉下画而横翠，肌肤也丰泽而白皙。她性情温和贞静，行为豁达大度，处事随分安时，才情之高，亦只她堪与黛玉匹敌。故贾府中自贾母起，上上下下没有不称赞她的，不过她在滴翠亭外嫁祸黛玉更足见她心机之深。

王熙凤，小名凤姐儿，浑号凤辣子，贾琏之妻。生得一双丹凤三角眼，两弯柳叶掉梢眉，身材苗条，体态风骚，粉面含威春不露，丹唇未启笑先闻。由这段的描写，不难想象出她是怎样一个人物。她争强好胜，处处不肯落人褒贬，工于心机，把一个复杂的大家庭荣府治理得当，不能不说是她的长处。但她虚荣，贪财、阴险、毒辣、邀功、诿过等缺点，亦不为少。

史湘云，别号枕霞旧友，原藉金陵。贾母的内侄孙女。 生得蜂腰猿背，鹤势螂形，面貌非常美丽。虽然亦出于仕宦世家，但幼年伤父母，寄食叔家，其际遇当然差些。然而这种遭遇并没影响到她的性格。在<红楼梦>十二个奇女子中，她是活泼、天真爽朗，不受穿着，乐观主义的典型代表；如冒失地以戏子比黛玉，大吃鹿肉，抢联即景诗等，无不显出她的天真可爱。

秦可卿，金陵十二钗之一，贾蓉之妻。她是营缮司郎中秦邦业从养生堂抱养的女儿，小名可儿，大名兼美。她长得袅娜纤巧，性格风流，行事又温柔和平，深得贾母等人的欢心。但公公贾珍与她关系暧昧，致使其年轻早夭。

妙玉，自称槛外人，有时亦称畸人。出身世宦之家，因自幼多病而遁入空门，她有洁癖，性情孤僻。文墨极通，经典极熟从她送宝玉生日帖，宝玉索红梅一索即得，以后宝玉伴送她回栊翠庵，窃听黛玉弹琴走火入魔看来，她实尘心未尽后遭强徒劫去，不知所终。

贾迎春，别号菱州。贾赦庶出女儿，排行第二。生得肌肤微丰，身材合中，腮凝新荔，鼻腻鹅脂。她性情诚厚怕事。

贾巧姐，小名巧姐儿，又名大姐儿。凤姐的独生女。虽然自幼多灾多病，而且自凤姐死后，几乎被他舅舅王仁和叔叔贾环卖给藩王作妾。但却同她母亲生前偶然间、念念善，济助村妇刘姥姥，终得逢凶化吉；偶因济村妇，巧得遇恩人。她的结局，在大观园偌许奇女子中，算是幸运

贾惜春，别号藕榭，贾珍之妹，排行第四。她天性孤僻，不喜和人亲近，在本书中作者为她安排的最出色的一件事，要数画大观园图了。虽然这图画成以后，不无褒贬之处。但她小小年纪很是难能可贵了。贾母死后，又接连因为她留妙玉奕棋而发生盗案，使她受了嫌疑；这两件不幸的事，可能使她幼小心灵受到严重的创伤，而萌出世之念。终于皈衣三清。

贾探春，别号蕉下客。贾政庶出女，排行第三。削肩细腰，长挑身材，鹅蛋脸儿，俊眼修眉，颊盼神飞。她精明能干，不亚凤姐，才意天赋，足以与其她姊妹匹敌。试看她和李纨，宝钗等代理家务时，兴除利弊，把这个复杂的大家族处理头头是道。

贾元春，贾政与王夫人之长女。自幼由贾母教养。作为长姐，她在宝玉三四岁时，就已教他读书识字，虽为姐弟，有如母子。后因贤孝才德，选入宫作女吏。久，封凤藻宫尚书，加封贤德妃。贾家为迎接她省亲，特盖了一座省亲别墅。该别墅之豪华富丽，连元春都觉太奢华过费了！元妃虽给贾家带了“烈火烹油，鲜花着锦之盛”，但她却被幽闭在皇家深宫内。省亲时，她说一句，哭一句，把皇宫大内说成“终无意趣”“得见人处”。这次省亲之后，元妃再无出宫机会，后暴病而亡。

李纨，字宫裁，贾珠之妻，生有儿子贾兰。她出身金陵名宦，父亲李守中曾为国子祭酒。她从小就受父亲“女子无才便是德”的教育，以认得几个字，记得前朝几个 贤女便了，每日以纺织女红为要。贾珠不到二十岁就病死了。李纨就一直守寡，虽处于膏粱锦绣之中，竟如“槁木死灰 ”一般，一概不闻不问，只知道抚养亲子，闲时陪侍小姑等女红、诵读而已。她是个恪守封建礼法的贤女节妇的典型。

平儿,贾琏之妾，生得花容月貌，姣俏非凡，性格温和，处事手腕灵活，以贾琏之俗，凤姐之威，她竟能周旋于二者之间安然自如。她帮助凤姐掌理家务多年，其办事之老到，不亚于凤姐。园滑则更过之。

花袭人,贾宝玉的丫头。细挑身子，生得非常姣俏。她原是贾母房里的，本名蕊珠，贾母疼宝玉，恐别人服侍得不周到，便把她拨给了宝玉。宝玉读诗见有花气袭人知昼暖因改名袭人。她性情温柔诚厚，服待宝玉，无论衣食冷暖，真是无微不至。

鸳鸯，贾母的大丫头。她长得蜂腰削肩，鸭蛋脸，乌油头发，高高的鼻子，两边腮上微微的几点雀斑。父母在南京为贾家看房子，哥哥是贾母房里的买办，嫂子是贾母房里管浆洗的头儿。贾赦看上她，非要纳她为妾，让邢夫人、鸳鸯的哥嫂来劝她，威逼她，但她坚决不从，发誓说∶ “我这一辈子，别说是‘宝玉’，就是‘ 宝金’、‘宝天王’、‘宝皇帝’，横竖不嫁人就完了，就是老太太逼着我，一刀子抹死了，也不能从命！”贾母死后，她自知逃不出贾赦等人的玩弄，悬梁自尽。

晴雯，从小被卖给贾府的奴仆赖大家为奴。赖嬷嬷到贾府去时常带着她，贾母见了喜欢，赖嬷嬷就孝敬了贾母。她长得风流灵巧，眉眼儿有点像林黛玉，口齿伶俐， 针线活尤好。她的反抗性最强，她蔑视王夫人为笼络小丫头所施的小恩小惠；嘲讽向主子讨好邀宠的袭人是“哈巴狗儿 ”；抄检大观园时，唯有她“挽着头发闯进来，‘豁啷’一声将箱子掀开，两手提着底子，朝天往地下尽情一倒，将所有之物尽都倒出”，还当众把狗仗人势的王善 保家的痛骂一顿。她的反抗，遭到了残酷报复。王夫人在她病得“四五日水米不曾沾牙”的情况下，从炕上拉下来，硬给撵了出去。当天宝玉偷偷前去探望，晴雯深 为感动，便绞下自己两根葱管一般的指甲、脱去了一件贴身穿的旧红绫小袄儿赠给他。当夜，睛雯悲惨地死去。宝玉深感哀伤，特作《芙蓉女儿诔》，祭奠晴雯。

王夫人,贾政之妻，在下人们的心目中，她是"佛爷似的"一个人。实在她本性仁厚，为人庸懦，是一个没有主见的人。名虽?督理家务，而实际都委之凤姐。

贾母，贾代善之妻，出嫁前为金陵世家史侯的小姐。她在贾家从重孙媳妇做起，一直到有了重孙媳妇，凭着她的精明能干，才坐稳了贾家最高统治者的位置。她虽已 年老，也不管家，但余威犹在。当她发现有下人在园中聚赌时，便立即一一查实，并作严厉的处罚。她是个典型的享乐主义者，她的儿孙成了淫棍、赌徒，只要他们 不来搅扰她的享乐，她是不干涉的。她不大喜欢大儿子贾赦和大儿媳邢夫人，偏爱小儿子贾政和小儿媳王夫人。她喜欢众孙女，溺爱孙子宝玉，但并不支持宝黛的爱 情。她批准了王熙凤的“掉包计”，使宝玉被迫娶了薛宝钗。后以八十三岁高龄去世。

尤三姐，尤氏继母带来的女儿，尤二姐的妹妹。尤三姐模样儿风流标致，她又偏爱打扮得出色，自有一种万人不及的风情体态。贾珍、贾琏、贾蓉等好色之 徒，对她颇为馋涎。但尤三姐不愿像姐姐那样遭人玩弄，她用泼辣作为武器，捍卫自己的清白。她看中柳湘莲后，就一心一意等他。但因柳湘莲误听他人传言，怀疑 尤三姐也是个不乾净之人，要索回定礼，刚烈的尤三姐在奉还定礼时拔剑自刎。

尤二姐，尤氏继母带来的女儿。尤二姐模样标致，温柔和顺。贾珍馋涎妻妹的美貌，对尤二姐无所不至，当他玩腻后，就把她让给了贾琏。贾琏因惧怕王熙凤的淫威，只得偷偷娶尤二姐为二房，并把她安置在荣国府外，但不久被王熙凤发现，在她的借剑杀人计谋下，尤二姐备受折磨，当胎儿被庸医打下后，她绝望地吞金自尽。

柳湘莲，原系世家子弟。他父母早丧，读书不成。他性情豪爽，酷好耍枪舞剑，赌博吃酒，以至眠花宿柳，吹笛弹筝，无所不为。他生得又美，是一个业余的戏剧演 员，最喜串戏，擅演生旦风月戏文，不知他身份的人，都误作戏子一类。他和宝玉最合得来。有一次薛蟠向他调情，被他打了个半死，事后，远走他乡。尤三姐说出 她择柳湘莲为夫后，贾琏巧遇柳湘莲，遂定下婚事，柳湘莲赠“鸳鸯剑”为定礼。后因听宝玉一番言论，误以为尤三姐是不乾不净之人，要索回定礼，尤三姐在退还 “鸳鸯剑”时用雌锋自尽，柳湘莲深为感动，大哭一场，掣出“鸳鸯剑”的雄锋，将万根烦恼丝一挥而尽，随瘸腿道士出家去了。

刘姥姥，王狗儿的岳母，是个久经世代的老寡妇。她膝下没有儿子，只靠两亩薄田度日。女婿狗儿见儿女无人照管，便将姥姥接来，一起过活。姥姥也就一心一意， 帮着女儿女婿过活。有年秋尽冬初，家中冬事未办，狗儿在家中闲得寻气恼，刘姥姥看不过，便替他们想出一个办法来，到荣国府去打秋风。刘姥姥第一次进荣国 府，王熙凤给了她二十两银子。刘姥姥一直不忘这次帮助，收获季节便送些瓜果菜蔬来谢，被贾母得知，留下做了几天客。刘姥姥朴实善良，脾气随和，被王熙凤等 人捉弄也不气恼。贾府败落后，她来看望王熙凤。巧姐要被狠舅奸兄骗卖时，正巧刘姥姥又来贾府，她急中生智，让巧姐乔装改扮逃到她家去，躲过了这场灾难。

香菱，薛蟠之妾，原名甄英 莲，甄士隐的女儿。三岁那年元宵，在看社火花灯时被骗子拐走，十二三岁时，被薛蟠强买为妾，改名香菱。她生得袅娜纤巧，做人行事又温柔安静，夏金桂极为嫉妒她。香菱备受夏金桂的折磨，不仅名字被改为秋菱，还险遭谋害。薛蟠出狱后，把香菱扶了正，后难产而死。

司棋，贾迎春的丫头。她身材高大丰壮，与做小厮的表弟潘又安相爱。有一次在园内幽会时，被鸳鸯无意撞见。潘又安害怕鸳鸯会说出此事，吓得连家也不敢回，逃走了。司棋得知此事，又气又怕，也生了重病，幸亏鸳鸯劝解，身体才逐渐好起来。抄检大观园时，周瑞家的在她箱子里抄出一双男人的绵袜、缎鞋，一个同心如意 以及潘又安给她的一封信，被撵出大观园。后来，潘又安到她家来探望，司棋的母亲对他又骂又打，司棋恳求妈妈成全他们，但母亲坚决不同意。司棋无法，便一头 撞死在墙上；潘又安见状，也用小刀自刎。

麝月，贾宝玉的丫环，深受袭人影响，一味小心服侍宝玉，故也得王夫人的信任。

雪雁，林黛玉从苏州家里带来的小丫头。宝玉成亲时，她是扶新娘的，致使宝玉误以为林黛玉是新娘，后给她配了个小厮过活去了。

紫鹃，原名鹦哥，是贾母房里的二等小丫头。贾母见林黛玉来时只带了两个人，恐不中使，便把鹦哥给了黛玉，改名为紫鹃。她和黛玉关系很好，情同姐妹，一时一 刻离不开。她见黛玉是个孤儿，又和宝玉相爱，就劝黛玉趁老太太还硬朗的时候作定大事要紧。为此，她想出林家要接黛玉回苏州的话来试宝玉，使宝玉痴病大发。 黛玉死后，她被派到宝玉屋里做丫头，后跟贾惜春出家终身服侍惜春。

金钏儿，王夫人的大丫环。有一天王夫人午睡，金钏儿坐在旁边给她边捶腿边打瞌睡，宝玉见后，便和她开玩笑，金钏儿说了句俏皮话，被假寐的王夫人听见，翻身起来，照着她的脸打了个嘴巴，骂她 “下作小娼妇儿！好好儿的爷们，都叫你们教坏了！”吓得宝玉一溜烟逃走，金钏儿一声不敢言语。王夫人要撵她出去，金钏儿跪地哀告，百般苦求，王夫人执意不肯收留，逼得金钏儿投井自尽。

抱琴，贾元春的丫鬟。

碧痕，贾宝玉的丫鬟。

尤氏， 贾珍之妻，宁国府的女主人。她是一个不善治家的人，?一个宁国府，始终是一团糟的样子。由于她的平庸，更衬出凤姐的精明干练。

邢夫人,贾赦之妻，只知一味顺从丈夫，不明事理，耳根软，贪婪实在是一个糊涂人。

贾敏,贾母之女，黛玉之母，嫁林如海为妻，早逝。

李嬷嬷,贾宝玉的乳母。一次是她阻止宝玉喝酒，另一次是喝了宝玉的茶，又一次是她吃了宝玉特地留给袭人吃的奶酪，又大骂袭人，几次都显出她的心胸狭窄，倚老卖老，而反衬出袭人的厚道。

侍书,贾探春的丫头。

周瑞家的,王夫人的陪房。

芳官,怡香院中的女伶，面目和宝玉生得很像。自拨归宝玉房中后很得宝玉喜爱。后来王夫人因恐怕她们带坏了宝玉，与晴雯一齐被撵。她从此看破世情，削发为尼。

智能儿，水月庵的小尼姑。自幼在荣府走动，无人不识，也常和宝玉秦钟玩笑。长大后渐知风情，看上秦钟人物风流，秦钟也爱她妍媚。两人情投意合，在馒头庵时幽会数次，秦钟返回家后，她从水月庵私逃出来找秦钟，不意被秦钟父亲知觉，将她逐出，后不知去向。

马道婆，贾宝玉寄名的干娘，是个见钱眼开，邪魔歪道的混帐东西。她一面要贾母每日捐五斤油点海灯让宝玉免灾.

有人将《红楼梦》中的主要人物归谱如下：十二金钗：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、李纨、妙玉、史湘云、王熙凤、贾巧姐、秦可卿。

十二丫环：晴雯、麝月、袭人、鸳鸯、雪雁、紫鹃、碧痕、平儿、香菱、金钏、司棋、抱琴。

十二家人：赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信。

十二儿：庆儿、昭儿、兴儿、隆儿、坠儿、喜儿、寿儿、丰儿、住儿、小舍儿、李十儿、玉柱儿。

十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹。

十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官。

七尼：妙玉、智能、智通、智善、圆信、大色空、净虚。

七彩：彩屏、彩儿、彩凤、彩霞、彩鸾、彩明、彩云。

四春：贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春。

四宝：贾宝玉、甄宝玉、薛宝钗、薛宝琴。

四薛：薛蟠、薛蝌、薛宝钗、薛宝琴。

四王：王夫人、王熙凤、王子腾、王仁。

四尤：尤老娘、尤氏、尤二姐、尤三姐。

四草辈：贾蓉、贾兰、贾芸、贾芹。

四玉辈：贾珍、贾琏、贾环、贾瑞。

四文辈：贾敬、贾赦、贾政、贾敏。

四代辈：贾代儒、贾代化、贾代修、贾代善。

四烈婢：晴雯、金钏、鸳鸯、司棋。

四清客：詹光、单聘仁、程日兴、王作梅。

四无辜：石呆子、张华、冯渊、张金哥。

四小厮：茗烟、扫红、锄药、伴鹤。

四小：小鹊、小红、小蝉、小舍儿。

四婆子：刘姥姥、马道婆、宋嬷嬷、张妈妈。

四情友：秦锺、蒋玉菡、柳湘莲、东平王。

四壮客：乌进孝、冷子兴、山子野、方椿。

四宦官：载权、夏秉忠、周太监、裘世安。

文房四宝：抱琴、司棋、侍画、入画。

四珍宝：珍珠、琥珀、玻璃、翡翠。

一主三仆：史湘云--翠缕、笑儿、篆儿。贾探春--侍画、翠墨、小蝉。贾宝玉--茗烟、袭人、晴雯。林黛玉--紫鹃、雪雁、春纤。贾惜春--入画、彩屏、彩儿。贾迎春--彩凤、彩云、彩霞。

‘叁’ 你了解秧歌的哪些情况

秧歌队的表演，有以下几个特点：一是扭，表演者手持扇子、手帕、采绸等道具，踩着锣鼓点，口中唱着当地文人流行的秧歌词，步履轻盈，边扭边舞。二是走场，一般开始和结束时为大场，中间穿插为小场。大场是边走边舞的各种队形组合的大型集体舞，表演出“龙摆尾”、“双过街”、“九连环”等各种图案的舞蹈。小场是由两三人表演带有简单情节的舞蹈或歌舞小戏，如“刘海英戏金蟾”、“车幺妹”、“跑旱船”、“傻子接媳妇”等。三是扮，舞者扮成民间传说、历史故事中的各种人物，类型有文武公子、少妇、丑婆、货郎、渔翁和小孩等。四是唱，伴随着唢呐、锣鼓声，由歌手演唱当地的民间歌谣。秧歌队的人数可多可少，少则几人，多则八、九十人。既可以统一表演一个大型节目，也可以分别表演各自准备的小节目。秧歌队的领头叫“伞头”，是这支秧歌队的总指挥。他手持一把伞边舞边唱，象征着风调雨顺。他唱的内容基本上是即兴发挥，也有当地民间小调。他后面跟着装扮成男女老少和丑角类的各种人物，走出各种队形。走锣鼓、唢呐的伴奏下，边扭边舞。那些动作诙谐有趣、朴实可爱，具有广泛的娱乐性和群众性，很受人民大众的欢迎。
扭秧歌的类型可划分为“地秧歌”。踩着高跷表演的叫“高跷秧歌”。由于受川北地域条件影响，嘉陵区大都以表演“地秧歌”为主。“地秧歌”的难度不大,动作简单，诙谐有趣，既不需要多大的体力，还可以通过这种娱乐活动舒松筋骨。所以，扭秧歌很适应于山区不同年龄的人参与。过去嘉陵区人民大多数都可以在闲时扭几步。逢年过节，只要一听秧歌队来了，大家都争先恐后地跟着扭起来。

‘肆’ 民间社火的介绍

民间社火是春节期间流行于汉族民间的一种民俗娱乐活动，在陕西、山西、河北、河南、辽宁等省都广为流传。社火，作为最古老的风俗，在中国有着数千年的历史，它来源于古代汉族劳动人面对土地与火的崇拜，是远古时期巫术和图腾崇拜的产物，是古时候人们用来祭祀拜神进行的宗教活动。社为土地之神；火，即火祖，是传说中的火神。能驱邪避难。崇拜社神，歌舞祭祀，意在祈求风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，万事如意。在以农业文化着称的中国，土地是人们的立身之本，它为人类的生存发展奠定了物质基础。火是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展必不可少的条件，远古人们凭着原始思维认为火也有灵，并视之为具有特殊含义的神物，加以崇拜，于是形成了崇尚火观念。由古老的土地与火的崇拜中，产生了祭祀社与火的风俗。随着社会的发展和人们认识能力的提高，祭祀社火的仪式逐渐增加了娱人的成分，成为规模盛大、内容繁复的汉族传统民俗娱乐活动。2006年5月20日，民间社火经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录1。

‘伍’ 户县社火的内容介绍

芯子社火：芯子社火是户县社火中最奇妙绚丽也是最主要的形式。它以高、险、妙、悬的形式表现群众喜闻乐见的汉族民间传说，神话故事和戏剧情节，令人惊叹，引人入胜。户县的芯子社火以凿齿村、宋村、穆家堡、杨家堡、大王东、大王西、定舟村最为有名。凿齿村芯子社火造型巧妙，阵势宏大，一般芯子高达7.5米——8.5米，分四、五层，芯子上系扎小孩最多达24人。曾装扮过《龙凤呈现祥》、《盗灵芝》、《吴王采莲》、《十美女进饍》近百种芯子社火。穆家堡和杨家堡的社火芯子设计悬妙，纸扎讲究，制作的鸟兽生动，整个社火完美耐看。用社火老艺人穆生义的话说，就是结构严谨层次多，造型险悬奥妙深，静中有动动中活，剧情真切通情理。同时这两个村子一起耍社火时互相争胜，常在社火内容上讽刺、挖苦对方以求占得上风，让人们在惊叹其悬妙之余，有了更多的玩味。宋村的芯子社火以细致、文明、悬妙、干净和创意大胆新颖着称。他们把杂技融入社火，动中有静，悬妙惊险。大王东，大王西村和定舟村的社火也各有特点。芯子社火在历史发展中由早期的人抬逐渐演变成拖拉机或汽车载拉的形式。
平台社火：平台社火是在大方桌上扮演神话、戏剧人物或生活故事的社火形式，它是清末以前户县各村的主要社火形式。平台社火最初由人抬行进表演，后变为牛拉，到农村出现拖拉机后变为车拉表演。过去乡村耍社火，开场第一天耍祭风，都用平抬社火扮演黑虎灵官、福、禄、寿三星和四季公曹几位神话人物，庄重威严。凿齿村至今耍社火还保留着这一习惯。显落村、振华威和文艺村三个村子耍社火时，常以现实事故扮平台社火，如《孙绳武打秃张二》、《某家媳妇伐马脚》、《关麟征打狐仙》等，这些社火至今仍被传为趣谈。
背社火：背社火是把芯子直接绑在人身上，把孩子扮成戏剧或神话人物绑于芯子上进行表演的社火形式。早在清末以前，户县的乔家庄，振华威等村就耍背社火。背社火在表演时要踩着鼓点，边跑边舞，并且跑法讲究，有踩四角跑花尖，跑八字，经纬对流，卷白菜心等。背社火在扮演内容上以戏剧事故为主，背架人和小孩都是戏剧人物，要互相呼应。乔家庄背社火经常应邀出外演出，多次受到各级领导和外宾的好评。
掮社火：掮社火是把孩子扮成戏剧人物，直接站在大人肩上跑动表演的社火形式。这一形式主要保留于凿齿村的社火表演中。
打钱杆：打钱杆是以青年妇女为主要演员的汉族民俗舞蹈形式。钱杆是把三、四组铜钱均匀穿在竹杆上并饰以红线缨子制成的舞蹈道具。表演时演员穿红绿搭配的鲜艳服装，边舞边唱同时用钱杆在身上各个部位打出清脆悦耳的节奏。这一舞蹈形式在户县祖庵等过年时仍在演出。
热蹩：热蹩是户县草堂镇的上草村、下草村、水寨等村在元宵节前后的晚上表演的一种舞蹈。热蹩以锣鼓伴奏，演员着古装戏衣，画脸谱，随着剧情蹦、跳、翻、转，做出互相呼应的戏剧动作，不说不唱，当地人也叫哑巴戏。
耍活子：户县人传统上把竹马、旱船、大头和尚、火龙、地龙、狮子舞等形式统称为耍活子。户县乡间在元宵节前后的几个晚上都有耍活子的习俗。宋南的火龙，县城北街地龙，西街的狮子，马营王卫村的旱船竹马都历史悠久，远近闻名。耍活子时，前有彩灯引路，后有锣鼓奏乐，每到一个场子火龙盘旋腾跃，狮子跳跃腾挪，旱船划来荡去如在水上，竹马队穿插跑动，响铃声声。走一程，耍一程，直至月斜人静。 户县乡间耍社火一般是几个村子或一个村子的几个社火社一起耍。如大王镇的凿齿南村和凿齿西村一起耍，草堂镇的宋南和宋西一起耍，庞光镇的穆家堡和杨家堡一起耍，苍游乡的文艺村，显落村、振华威三个村子一起耍。蒋村的东门、西门、南门、北门四个锣鼓社火社一起耍，渭丰乡定舟村是三村九社一起耍。一个村子或社火社是耍不起来的，只有两个以上的伙伴村子或社火社共同参与才能耍得起来，所以一个村子或社火社如果要耍社火就得想方设法挑起伙伴村的兴趣，鼓动们一起耍。这就叫烧社火。烧社火也极富娱乐性，主要有三种形式：一是到对方村社敲锣鼓，二是耍歪官。三是扮马社火。
锣鼓挑逗：一个村子动了耍社火的心思，先热了，便会把锣鼓打到对方去，一是表示拜年问好，二是通知今 年要耍社火。对方村里德高望重的老人定要烫上黄酒亲自送出，恭斟敬递，相互说些浑趣语。若“热村”去“凉村”数次而“凉村”仍凉着，热村就会三番五次到对方打鼓，锣鼓阵容越来越大，直至配上铜号喇叭，车拉堂鼓。甚至扛上“三眼铳”、“抬枪”去轰，再加进“火排火队”用对联挖苦讽刺，想尽办法挑起对方回应。尤其要在爱耍热闹也有威信的人家门前和庭院轰闹，锣鼓惊得人家鸡飞狗叫、屋檐刷刷落土。主家虽然笑脸相见，敬烟敬酒，闹事者仍不依不饶，直至主人答应一起耍社火方才罢休，到此就算把社火烧成了。
耍歪官：宋村和蒋村烧社火用耍歪官的形式。一个村或社火社今 年想耍社火了，便扮歪官到对方村社去表演，挑逗对方。“歪”是户县方言“厉害”的意思，歪官就是很厉害的官，说话谁都都得听。耍歪官就是由一个有威信、能说会道、幽默风趣的人扮成古代官吏形象，骑在牛背上，同时另一人扮作衙役侍从为歪官老爷牵牛，在锣鼓队的簇拥壮威下，到对方村社进行巡察训话表演。每到一个什字，歪官和侍从都要一问一答进行诙谐风趣的表演。比如歪官以诙谐的腔调说：“今年的庄稼丰收了，到处都在敲锣打鼓庆丰收，你们这里怎么没有动静呢”？侍从答：“人家过年，咱这（儿）耍钱，老爷要看，急速就办。”老爷说：“要耍都要，谁家不耍，骨头砸扁。”等等。为了逗趣，歪官和侍从的对话常自由发挥，风趣幽默，引人发笑。如果一般的歪官戏表演不能挑起对方耍热闹的兴趣和热情，歪官也常有出格的动作。比如把牛骑到对方社火头的家里闹腾。甚至把牛牵到人家先人的供桌跟前，让牛吃供桌上的供品。牛一边吃，歪官还要说，你先人来了，快把好吃的东西拿出来，让你先人好好享用。即使这样，主家也不能发火，只能笑脸相陪，敬烟敬酒。经过三番 五次的折腾，对方即使不想耍，最后也得答应一起耍，这样社火也就烧成了。
马社火：定舟村正月耍社火，把三村九社的意见统一到耍社火上来的办法是耍马社火。正月初一过后，初二下午，南村或北村某社，一些青年人聚在一起要耍社火。于是搬来锣鼓敲起来，牵一、两匹马来，找一、二个小青年，扮一个戏剧事故，骑在马上，锣鼓旗号前导，社火出发，在南北二堡游起来。如果首先耍起来的是南村某社，第一天社火游在北村时，规规矩矩，不动声色，意思是我们耍起来了，你们怎么办？若果第二天北村还无动静，那么南村跟随社火的热心人，看到北村的周围群众，就要半开玩笑地说几句带刺的话，以此作为“激将法”，希望他们也耍起来。一些不甘示弱的村社也相继而起，结成统一战线，对那些不愿耍的社施加压力，每天在社火后边，装扮一个怪模怪样的人骑在马上，到了不想耍社火的街巷，或沿街叫骂，或挑上“安眼”（以前牲口拉碾磨，怕牲口昏晕，戴在双眼上的东西）逐家请戴，意思是：你们不耍社火，请戴上“安眼”就不要看别人的社火了；或在当街烧纸钱，摔纸盆，意思是：难怪你们不耍社火，原来你们把人死了。本来不想耍的社招架不住这种压力，横下一条心，耍。于是三村九社都耍起了马社火，社火就烧成了。社火烧成后，双方社火头便坐下来商量何时耍，怎么耍，耍几天。然后便各自组织自己的锣鼓队，仪仗队，挑选抬社火的劳力，扮社火的小孩，组织老艺人策划社火的艺术形式，打芯子，做纸扎，进行紧张忙碌的准备工作。由于是两家甚至三家一起耍，各家都想在阵容气势上压倒别人，在社火形式上超过别人，所以极尽所能，不惜人力财力。 社火是在乡村行进表演的民间艺术活动。各村耍社火都按世代相传的路线在村中行进表演。户县乡间的社火表演阵容宏大，气氛热烈。社火表演队伍前面都有报马探路，接着是仪仗队，锣鼓队，锣鼓队后面跟大头娃、高跷，打钱歌等自由走动的表演形式，接着是十数转平台或芯子社火，最后是亭子。在耍最后一场社火时，在表演队伍的末尾要耍落草。报马：报马跑在仪仗队之前，往返奔驰，主要起开道和前后联络的作用。骑报马者反穿皮袄，挎锦鸡历书，是一古代信使形象。报马的马头上系有红绫，项上带有串铃，鞍辔讲究，报马在社火队伍前后往返穿梭，十分威武。
仪仗：各村社的社火队前都有旌旗仪仗。解放前各村社的仪仗彩旗都是用红布或白布做心子，白布或蓝布做成火焰边子，三角形，完全是古代形制。蒋村的四个社火社的旌旗上还都画有典故，内容以抬高自己，压倒对方为主旨。各村仪仗基本都用五颜六色的彩旗，微风即佛，以俊俏的黄花姑娘着艳丽服装，擎旗成列，人旗相映，美如天宫彩仪。
锣鼓队：耍社火离不开锣鼓助威，在社火表演中，锣鼓队一般由一面大堂鼓（也叫牛拉鼓）数十面小鼓和几十副铙钹组成，气势恢宏，同时也极富表演性和观赏性。解放前的大堂鼓叫牛拉鼓。表演时，在鼓的正面系上红绫或彩球，敲鼓的扮成壮士，手抡两个大棒槌；给拉鼓的牛也系上红绫或彩球。牵牛的人总是找一个象武大郎模样的人，穿上背带红裤子，头上扎一根直立的烟筋毛辫，手执古戏马鞭赶车，以丑姿逗趣助兴。同时还有打梆子和打夹板的也化妆成花脸和小丑模样，两人一对，边打边舞，相互逗趣，妙趣横生。这些形式至今仍保留在户县的社火表演中。
落草：户县乡间耍社火，在耍最后一场时，都要耍落草。落草走在社火的末尾，以最能逗趣的男人扮成巫婆、媒婆等滑稽形象——常常是耳朵挂两个大炮竹充耳坠，胸前扣一副牛鞍眼当乳房，骑在牛背上，挎一个竹篮，左顾右盼，扭扭捏捏，表示走亲威，探女看外孙。因形怪逗人，于是便有人上前捏脚摸腰，“她”顺手从篮子里摸出一把灰乱撒，撒到爱耍笑的熟人脸上。故而人们欲围不敢，欲退不舍，于是便有人给落草扔土扔柴草，互相耍闹。两村的落草若是一男一“女”相遇，便作恋爱状或相讽状；若是两女相遇时，便作两亲家打架状或吃醋挖苦状，种种诙谐情态总会把观众逗得笑出眼泪来。

‘陆’ 现在有个人和我说媒，我心里感觉无所谓。没有欣喜感，还没见面那种，我24男。对方20岁女。

第一集

七仙女不喜欢天庭束缚羡慕人间，在曾在人间留下情感的大仙女帮助下，和义妹张巧嘴闯出天门私自下凡。玉皇大怒，派雷公电母和赤脚大仙下凡捉拿。孝顺的董永为父亲求医路上救了走火入魔的刘大侠，与七仙女相遇，互生情愫。七仙女为帮董永，上天堂偷仙丹救刘大侠。董永“不可与女子计较”的辩解让七仙女啼笑皆非，若得张巧嘴仙暗使仙法，使董永连连倒地，悔得他干脆俯地不起。

第二集

七仙女想办法接近心仪的董永，跟董永一起去城里，让董永背自己过河一脸幸福，书呆子董永却紧张得满脸是汗。在热闹的灯会上巧遇化为捏糖人老头做生意赚外快的千年槐树精。董永的怪异引来了阔少傅官保的注意，两位仙女的美貌打动傅官保欲，强行调戏。董永厉言阻止，两仙女更加对其产生好感，悄然使仙法，使欲加害董永的傅官保反打己身，狼狈不已。次日，傅官保遣家丁“收拾”董永。两位仙女正玩得起兴，雷公电母追来，幸亏赤脚大仙暗中帮忙逃脱，不想回天庭。雷公电母只得东西贿赂天庭众仙开脱责任。为了解人间凡事，姐妹俩逼其为人间之父，散漫的槐树精从此过起了人前为父人后为奴的日子。七仙女难忘的董永，在书边下棋走神，和巧嘴议论。阔少傅官保因难忘仙女美貌，遣管家打听到了七仙女的下落，决意登门拜访。

第三集

阔少傅官保粗鲁没学问，被槐树精轰了出来，临时抱佛脚发誓认字读书，到处张罗着书请教书先生。父亲病危，董永为救父命将土地给傅府以换取银两给父亲药，傅官保捣乱。回家途中张巧嘴恶作剧作法，使董永丢了药的银两。董永发现钱不在原路找却拾得百两银包。正直的董永好心等候失主，却被丢钱的傅官保报官抓上公堂受审，县官糊涂断案。七仙女闻知张巧嘴的恶作剧自责不已，亲自将失银送还董永。雷公电母赶来抓七仙女，董永拼命搭救，赤脚大仙暗中帮忙。七仙女、董永再次见面均生爱意。七仙女命槐树精去打探董永的情况，却得知董永父亲在他受审之夜一命呜呼，现在董永正在集上身葬父。巧嘴想董永做夫君被拒绝。

第四集

董永拒绝巧嘴，七仙女更加欣赏。集上各色人贩争相登场，最终傅官保将几乎不出去的董永下，称要董永做一名家奴专为他写情诗。为讨好名声，送“驾鹤西去”匾讨要银两，董永收受不起。傅官保傻里傻气将匾下悬挂于大门之上，傅父大怒，命家丁将孽子打得抱头鼠窜。七仙女和张巧嘴各自向槐树精讨教人间办丧规矩，想帮董永以示歉意和心中好感，于是舞着狮子、戏着社火来到董父灵堂展开竞赛，丧事被搅得一塌糊涂。七仙女到坟前下跪谢罪让坟头显灵。趁机上报朝廷请功。为此槐树精被七仙女和张巧嘴好一顿数落，一肚子的委屈，却也只能乖乖跪下受罚。雷公电母赶来捉拿，双方各展神通动起手来。七仙女害怕做梦被抓回天庭拉上断头台。

第五集

赤脚大仙受王母之命暗地里偏袒保护七仙女，七仙女道出自己为情留在凡间。董永到傅府为奴，代傅官保写情诗向七仙女求爱，傅官保请来一队姑娘让董永有感而发，董永胡诹了首怜悯胖姑娘的歪诗，被傅官保当作佳作拿到张府。董永深觉冒犯，替主人登门赔罪，其博学多才反让姐妹俩倾慕不已，有心帮他摆脱寄人篱下的生存境遇。七仙女和张巧嘴扮成家丁，逼槐树精去傅府赎董永。槐树精刚找到点为父的得意感觉，却又得“听家丁做主”。傅官保提出用七仙女换董永“一物换一物”。傅官保要娶七仙女为妻，傅父却说就是自己有一百个姑娘，个个掐死也不会让她们嫁给傅官保。傅官保以绝食跳楼要挟，逼爹妈向张府提亲。
第六集

众媒婆提亲铩羽而归。董永受命替主子到张府说媒，以为他来为自己求亲，七仙女和张巧嘴又惊又喜，却听得他对傅官保一阵文绉绉的夸奖，七仙女生气。天庭里，玉帝下令让雷公电母赶快去抓回七仙女，王母娘娘担心。傅官保去庙中求佛保佑他顺利娶到七仙女，一路惹是生非，槐树精施仙法把他给教训了一顿。装成大顽童的赤脚大仙奉承槐树精道行高深，槐树精胡吹自己是玉帝下凡。小店里槐树精瞎吹一气，待赤脚大仙表明身份，他马上成了孙子，表白当两位仙女的爹为不得已。七仙女和张巧嘴逛庙会连遇怪事，原来都是赤脚大仙搞的鬼。赤脚大仙受王母娘娘之命劝她们快快升天，以免受天条惩治。傅官保看见七仙女和张巧嘴拼命纠缠，高吟皇历诗假装斯文，随行的董永认真纠正煞是可笑。董永眼传爱意让七仙女赶紧回去躲开傅官保。

第七集

张巧嘴支走七仙女偷偷给董永丢手帕传情，七仙女被追踪而来的雷公电母迷魂，双方打起来，刘大侠又救驾，雷公电母狼狈大败。入夜，七仙女心里想着董永郁郁寡欢，张巧嘴溜到后约会，扭捏作态之际，突然发现此公并非董郎，演出了一场捉贼闹剧，傅官保丢盔弃甲如丧家之犬。傅官保约会不成，强抢七仙女。董永前去搭救，七仙女感动万分。七仙女巧妙后得以脱身，藏在箱中的董永则被家丁当作嫁妆抬至张府。

第八集

七仙女请董永暂住张府，张巧嘴想方设法套近乎，大胆示爱，搞得董永差点跳窗而逃。七仙女深深爱上了董永，求槐树精为自己和董永做媒，老头战战兢兢以保全小女名节为由连劝带逼让董永认了婚事。傅官保追七仙女又被七仙女捉弄一番，念着“我是呆子”的咒语，大摇大摆满街上走。董永答应七仙女张巧嘴心里极不平衡，正拿董永撒气，看到电母逃跑。傅官保不小心丢了隐身草，趴在地上疯找，家丁都以为他要成亲乐疯了。七仙女正为董永的不辞而别黯然神伤，张巧嘴说人间也有负心郎，槐树精告戒她们男欢女爱是人间最苦的事。

第九集

七仙女为了爱，和槐树精亲自到傅家，用计劝傅员外答应和董永成亲。傅官保一心要把七仙女搞到手，管家给他献了个除董永得美人的掉包计。傅官保积极筹办婚事，派管家去张府提亲，请求董永一定要把七仙女娶来。七仙女担心下凡成婚会牵连张巧嘴，劝其升天，张巧嘴却非与姐姐同日成婚不可。张府张榜招婿，迂腐文人争相献丑，张巧嘴挑来捡去，看中的竟是个到张府盗窃走投无路的江洋大盗傅虎。待她扮作风流女子前去试探，却见未来的夫君一脸贼相正在分赃。

第十集

六位公主拿到令牌私下天庭到人间找七仙女。迎娶之日，张巧嘴耍了个错上花轿的手腕，七仙女上了盗贼的花轿，自己则作为董永的新娘迎进傅府。拜堂时傅官保成了新郎官，傅老爷当场晕倒。洞之夜，傅官保掀开张巧嘴盖头，两人大呼上当。傅官保也不嫌弃欲行丈夫职责，被气愤已极的张巧嘴捆绑扔入柴，约法三章立下规矩。七仙女入得贼窝，与雷公拼命打斗，刘大侠又出现相救。七仙女装成丫环来到傅府，得知董永就要被杀于郊外。

第十一集

正当管家大刀高举、董永迂腐等死之时，七仙女及时赶到施法，救了董永一命。董永谢七仙女救命之恩，两人在大槐树下互诉衷肠，由槐树精作媒结为百年夫妻。突然间电母追至，一场恶斗在所难免。傅官保进入洞，却发现是张巧嘴，两人凑合在一起，傅官保在张巧嘴教训下言听计从。董永和七仙女状告傅官保杀人害命，受傅官保收，审案笑话百出，结果判董永在傅府多为奴十年。七仙女执意跟随董永到傅府为奴，傅官保保证“人前大丈夫，人后妻管炎”，一切听命于张巧嘴，给董永和七仙女住柴，让董永磨豆腐扫驴棚。昔为姐妹今为主仆，张巧嘴明做好人暗使坏。

第十二集

傅官保调戏七仙女未遂，狼狈逃离，被张巧嘴审花心。百般抵赖之后领受了张巧嘴的新家法——跪搓板。天明傅官保一瘸一拐见七仙女陪伴夫君劳作很是贤惠，执意要跟董永换娘子，并用一天磨二十担豆腐刁难。七仙女施法请其他仙女姐姐帮忙，帮助董永磨完了豆腐，骗董永说家有磨豆腐的祖传秘方，董永深信不疑。管家惊叫跑到妓院报傅官保，狎妓正火的傅管保以为张巧嘴追至，吓得撒丫子就跑。满院子的豆腐吃得傅府上下直翻白眼，董永和七仙女却吟诗赋词吃得有滋有味，张巧嘴醋意大发。

第十三集

傅父病重，庸医会诊，董永抓药，尽遇假行家，一批庸医争吵不休。与此同时七仙女、张巧嘴也遇上了麻烦，被雷公电母追杀，激烈厮杀起来，幸得刘大侠挺身相救。张巧嘴在药碗中投毒陷害董永，傅老太爷一喝毙命，董永受牵连。张巧嘴劝七仙女上天庭讨还阳丹救傅老爷，想借机置七仙女于死地。七仙女要带董永一起逃走，董永却相信自己的清白，不做君子不为之事。槐树精听说董永惹出命案，知其中必有蹊跷，忙到傅府看个究竟。

第十四集

七仙女与董永凄惨道别，决心冒死闯阎王殿，刘大侠、槐树精闯到地府相救。七仙女请张巧嘴照顾董永，张巧嘴说心理没有别人难道还没有董郎。傅官保知道是张巧嘴下的毒，罚跪搓衣板找回少爷感觉。傅府大办丧事，还请来戏班子唱戏。张巧嘴认出了台上的戏子为赤脚大仙和王母娘娘假扮，赶忙逃窜。七仙女想正好可以求得母亲谅解。半夜，董永正在守灵，七仙女用法力移开傅父棺盖，傅父活过来吓得家丁乱跑，傅官保被也老爷子吓得满院子乱窜，躲在张巧嘴身后。

第十五集

七仙女取来还阳丹，傅父康复。七仙女深情打动王母娘娘，升天前把宝物金簪留给了七仙女，教诲张巧嘴要安分度日。送“起死回生”匾讨银，花钱如流水的傅官保差点招架不住。张巧嘴洗心革面善待七仙女夫妇，其殷勤热情反让傅府上下一阵紧张，傅官保也如惊弓之鸟，以为换了家法。后来傅官保找到当丈夫的感觉，疯狂狎妓大耍威风，欲把小翠赎到傅府。七仙女有了身孕，董永得知自己就要当父亲了，欣喜若狂。董永和七仙女将为人父母煞是快乐。张巧嘴心里酸溜溜的。
第十六集

傅官保和小翠偷情准备娶二，在张巧嘴面前打马虎眼，张巧嘴狠狠整治傅官保，把他活埋。傅官保讨饶，把小妾贬为丫鬟，却暗地里约会，又招家法伺候。傅官保决定休了张巧嘴。七仙女和董永一心想化解妹妹妹夫的矛盾，两头说和不讨好。张巧嘴在公婆面前讨乖巧，向七仙女哭诉傅官保的种种恶行，流露出对姐姐美满姻缘的羡慕。小翠让傅官保把张巧嘴了，命管家到码头寻找主。张巧嘴施法让小翠去自己的上居住，深夜被贼偷走当媳妇。扮作小翠的张巧嘴正等着傅官保到来，打得傅官保发疯。

第十七集

小翠被两个贼偷走，做两人媳妇。张巧嘴向七仙女哭诉命不好，对傅官保难展笑颜，对董永却眼露柔光。活神仙家井中出现“祥瑞之兆”，众人纷纷许愿神水喝，傅官保也赶着凑热闹，董永直言是无稽之谈被打得满脸伤痕。董永到河边抓鱼，悉心照顾身怀六甲的七仙女。傅官保却难以接近张巧嘴之身，于是想在井上做点文章让娘子开开眼，到县衙与讨价还价，花重金下了井中祥瑞之物癞，敲锣打鼓供于祖先牌位。众人哭笑不得，傅官保却看好此番“投资”的经济效益：水。赶紧揩油，没想到审案时突然拉稀不止。抓活神仙问罪方知圣水有诈。

第十八集

活神仙经不起棍棒，招出“祥瑞之兆”的秘密，原来是萤火虫，差点犯下欺君之罪。想不到圣旨到夸奖，御赐差事。傅官保找上门来想花钱差事供养圣物。傅老爷责骂傅官保供养圣物癞，傅官保一气之下扔了。不巧到傅府探视圣物质问其去向，眼看傅家就要大祸临头。傅官保命家丁拼命打捞癞，由自己一一鉴定，董永则想法拖延时间，凭自己的机智才学随机应变，与唇枪舌剑。不可一世的被董永抓住圣物的把柄，吓得跪地求饶。七仙女为董永的聪慧和仗义执言佩服不已，爱意无穷。傅官保荔枝讨好张巧嘴遭了白眼，被追打躲到床下还嘴硬：男子汉大丈夫说不出去就不出去。

第十九集

雷公电母没抓到七仙女回天庭并报告已成婚，玉帝大怒，下令再行缉拿，将军又被打得落荒而逃。张巧嘴挑逗董永，见董永躲避，用限期清查十年老帐报复。入夜灌醉傅官保后张巧嘴又溜进帐，借酒劲扑向董永，哭诉一片真心，董永不为所动，张巧嘴怀恨在心。前来送寒衣的七仙女看见眼前的一幕惊呆了。张巧嘴设计让董永夫妇织锦向皇上交差，又趁机偷了七仙女的金簪，七仙女却蒙在鼓里，支开董永晚上一个人织锦。

第二十集

七仙女请六个姐姐下凡帮忙，偷偷施法织贡锦。一夜下来完工，傅府上下皆惊。张巧嘴诬其为妖，连董永也有点信可能是妖人缠身，到处求符找人为七仙女除妖，被牛鼻子老道耍了还不知道。傅官保也向老道求治妖之术，要把七仙女往死里整董永不同意，七仙女难过。小翠偷了两个贼的银子，逃跑。槐树精告诉董永七仙女的真实身份，七仙女也将自己的身世和盘托出，董永自责不已，更加爱七仙女。
第二十一集

七仙女找张巧嘴论理，为什么这样对自己。张巧嘴使仙法，两人大打出手。槐树精出手帮助七仙女。张巧嘴上天告七仙女私自下凡的御状，却被剔去仙骨贬至人间。傅官保驱鬼捉妖，看见七仙女怀抱痛苦万状的张巧嘴，吓得乱作一团。傅官保以为董永鬼体附身，求他们另谋生路。董永和七仙女回到了破烂的茅屋，过起了男耕女织的安逸生活，七仙女、赤脚大仙回忆玉帝一家升天之事。赤脚大仙扮成叫花子纠缠董永，由槐树精引路找到七仙女，告之天兵天将就要下凡。

第二十二集

董永当上教书先生，悉心教导学生。此刻托塔天王一行受玉帝差遣已来到人间捉拿七仙女，化装成叫花子招摇过。赤脚大仙与之，为七仙女争取时间与董永告别。危急之时，赤脚大仙让槐树精带人来助威帮助七仙女，刘大侠冒生命危险搭救。玉帝再派天兵天将化妆下凡继续捉拿。赤脚大仙故意勾起天兵天将的馋虫，去猪肉吃。又设计让两个盗贼告状，把李天王等天兵天将当作盗贼抓入大牢，迫于玉帝规定又不好透露身份。

第二十三集

在赤脚大仙安排下，槐树精出面打点，劝托塔天王用宝塔贿赂才得以脱身，使他不能用法器收七仙女。七仙女想到自己可能要离开夫君，伤心难过。托塔天王领着叫花子队来到董永家，董永以为叫花子瞎纠缠不让进门。七仙女说他们是娘家亲戚，董永热情相迎，还怪娘子怠慢了娘家人。为拖延时间，七仙女用湿柴烧火，舂新米做饭，董永认为不合常理一一纠正。槐树精和赤脚大仙尽全力稳住托塔天王，对他时夸时骂使之忙于理论，差点误了升天时辰。七仙女接了父王圣旨，与董永伤心话别，交予金簪，董永悲痛万分拼命反抗，昏迷。七仙女依依不舍随托塔天王离去。对七仙女的过度思念使得董永成了花痴，状告玉帝归还娘子不成。满大街追女人。

第二十四集

七仙女被抓上天庭，关进天牢，王母心疼和其他仙女前来探望，想办法搭救。张巧嘴探望董永，误被当作七仙女，享受了董永对娘子的热情温柔和加倍的恩爱，索性沉浸在从未有过的幸福之中。董永发现张巧嘴腹部平平，并非自己娘子伤心难过。张巧嘴费尽心机把腹部弄大，骗取董永信任。一算命先生说傅官保有状元之相，傅官保进京赶考，路遇打劫惊叫帮了忙，却不想此人是当朝宰相。宰相被唬住，以为傅官保真的是旷世奇才，给了张片子，于是傅官保有了一系列官场奇遇。

第二十五集

为处决七仙女一事，赤脚大仙与神吵起来，玉帝裁决关在禁宫。王母暗地命赤脚大仙下凡找刘大侠上天对付神，救七仙女。董永得了花痴还不知道自己中毒太深，拒绝吃药。张巧嘴趁机与董永恩爱，被槐树精斥责心怀鬼胎。张巧嘴迷恋董永，求槐树精成全自己和董永的好事。主考官见傅官保手拿宰相片子，极尽拍马能事，代傅官保定了卷子，被皇上点为头名状元。傅官保在看《中状元》戏狂过状元瘾，收戏班老板演了一遍又一遍，被骂之际，忽报中榜喜讯。

第二十六集

傅父在家乡闻喜讯惊恐万分，劝夫人一起趁早逃活命，找个地方躲起来安生立命。董永不信自己有病，唯张巧嘴之言是听，差点与她私奔。槐树精找到七仙女留下的金簪，治好了董永。张巧嘴被董永拒绝失望之极，进京当状元夫人去了。此时的傅官保在京城嫖妓与小翠重逢。天庭上，各位仙女找神说情救七仙女被拒绝，赤脚大仙想到了好办法，让刘大侠上天庭救驾。傅官保备厚礼登门拜谢宰相，胡说八道之间点破了宰相预谋皇位之心，宰相刮目相看，视其为心腹。张巧嘴趁机巴结为干爹。

第二十七集

神被刘大侠打入海中，筋骨折断。傅官保在朝廷连连露丑，众官员都以为他是宰相红人议论纷纷，紧拍马屁。在宰相竭力吹捧下，皇上委以其翰林院遍修之职重任。张巧嘴和傅官保设计，借皇威让董永乖乖把金簪献出，二人被派接董永进京献宝。董永和七仙女人间天庭两相思念。董永以宝物为娘子定情之物为由拒献，张巧嘴大为光火，放火烧了七仙女和董永原住柴，将董永抓进公堂受审。傅官保审董永，突然想起被蒙去五千两银子的事，转而怒审，觉得董永够哥们，放了。重审董永，张巧嘴垂帘听政，傅官保看其手势审案，一招出错招招皆错，公堂之上挨了耳光，直嚷嚷“拿大的搓板去”。

第二十八集

张巧嘴亲自出马，把献宝之事抛在脑后，问董永自己和七仙女谁更可爱，得到失望答案，董永被打得皮开肉绽扔入死牢。槐树精前来搭救董永，向董永晓以献宝大理，求董永献宝解救灾情。董永应下献宝一事，来到皇宫试宝，金簪显灵。龙颜大悦。董永被封为献宝状元，思念七仙女。董永从状元府不辞而别，傅官保想出个“藐视皇上之罪”。董永游于乡野，向菩萨倾诉对七仙女的一片衷情。夜宿破庙，与一帮叫花子不打不成交，到状元府豪吃海喝。

第二十九集

一帮叫花子豪吃海喝之后，董永向其灌输万般皆下品惟有读书高理论之妙，教大家读书。傅官保在翰林院编修府史，愣逼着秀才把历史编成了他傅家的家谱。宰相女儿为皇上爱妃，地位不稳，让宰相加紧谋划篡位之事。小尼姑偶然听见，被到处追杀。幸得宰相老母帮忙，情急之下跑入妓院，被们当作小和尚调戏。谋害董永不成，张巧嘴想用皇权来彻底了断董永与七仙女的爱情，劝宰相夫妇招董永为婿并请皇上赐婚。董永力陈自己已婚，张巧嘴进谗说董永妻子是妖怪已被天神收回。献宝状元府书声朗朗，有两个叫花子实在受不住子曰诗云开了小差，发现了被打得奄奄一息的小尼姑。董永收留了小尼姑，悉心照料，不知其为女子。

第三十集

皇上赐婚，董永拒绝，讲明自己已有妻室，作为小妾也不妥。皇上理解董永的苦心，收回皇命，还大加赏赐。七仙女担心董永，向赤脚大仙询问情况，痛恨张巧嘴作恶人间。七仙女生产，董永梦中惊醒过来。董永不要宰相女儿，宰相大怒，在张巧嘴挑唆下，欲再奏皇上董永欺君。张巧嘴上门恭喜，威胁董永娶宰相女儿。董永无法申辩七仙女之事，大难临头，小尼姑鼓动叫花子布置新，自充新娘。傅官保认出小尼姑，在张巧嘴面前却不敢声张，吞吐之间反把去快活楼之事露了，被张巧嘴教训。七仙女生下一子福娃，悉心护养，几个仙女姐姐也赶来祝贺。董永谢小尼姑救命之恩，知道了宰相欲谋篡夺之事，大为震惊。

第三十一集

一群叫花子不想读书，董永感叹朽木不可雕，让他们各谋生路。傅官保派人包围献宝状元府，小叫化子神功再现，护送董永逃出包围，赶去朝廷告御状。花猫精查明此孩子天庭血脉身份。宰相寿辰，傅官保听信谗言写挽联送棺材以示孝敬，阴差阳错喜事变成丧事，宰相暴跳如雷，元兇傅官保要被斩首。恰在此时朝廷官兵围住宰相府，董永捧圣旨到，指出宰相阴谋。天庭上，玉帝不希望天庭再出现凡种，密令神除掉七仙女的孩子。傅官保要被皇上赐死，一臣保奏傅官保所为乃示其实为智者忠臣，应予犒赏。董永和傅官保因平判保驾有功官升一级。董永深感官场险恶，准备辞职回乡。张巧嘴知道董永归乡定是七仙女要来送子了。傅官保跪搓板一瘸一拐，皇上惊奇世上竟有这等厉害女子。

第三十二集

被皇上招进宫，张巧嘴有理有节狡辩，鼓动皇上全国选妃，让董永担当此任。一番巧舌张巧嘴赢得一个一品夫人封。神趁七仙女不在欲加害孩子，天神赶来相救，双方打起来。王母出手，惩治将军，让玉帝当众承认外孙，差点下不来台。董永一而再再而三地递辞呈，皇上未应其求，派去苏杭选妃。到了美女之乡，已升为知府的争相献媚，满城女人都争着要当妃子。

第三十三集

董永假意考察女子贤良淑德，尽挑些歪瓜裂枣，随从官员大为不解。丑女畅销满城女子皆以丑为美，连种牛痘的庸医也改行专种满天星。七仙女恳请玉帝把自己贬为凡人，下凡与董永相聚。孩子竟然开口叫外公，玉帝一高兴赦免七仙女。七仙女送子来凡间，与董永重逢。迫于天条七仙女又要回天庭。满眼放光的官员们甚是不解，私派人奏报皇上。宫廷上，董永表示这些都是贤良女子，此举也是为龙体着想。皇上大怒，下令问斩。皇上见丑妃大怒，要将董永斩首。七仙女施法，不但使皇上免了董永一死，还高度赞扬其善举，官升宰相。张巧嘴和傅官保商量要让七仙女在皇上面前露出妖相。

第三十四集

突兀国法师寻衅斗法，众人举荐董永退敌。傅官保抢功，用国宝金簪对抗。张巧嘴扮作道童暗中助威，把金簪骗到手后逃之夭夭。傅官保丢了金簪，被打入天牢。张巧嘴拿金簪找七仙女算帐，暗中偷袭，幸得小石头出手相救。张巧嘴逃跑，遇上小翠狠下杀手，并化妆逃脱。拿着金簪在京城里任意施法变银子，搞得满城大乱。七仙女施法变回。张巧嘴又施法，全城笼罩在毒瘴之气中。七仙女无能为力，只得求助父皇玉皇大帝。刘大侠继续行侠仗义，与张巧嘴斗法被暗算。下凡之前，王母趁机给七仙女说好话。

第三十五集

玉帝王母下凡，作法封住金簪法力。张巧嘴逃到了尼姑庵，回想起自己与董永的点点滴滴，时而恨时而矛盾。玉帝王母扮成一对老夫妻住茅屋吃小菜，重新体味到昔日在人间的恩爱。傅官保深陷大狱，有所悔悟，想起自己的爹娘痛哭流涕深感不孝。听槐树精讲述了七仙女和董永的事情，有所触动。董永清除毒瘴救京城民众于水火，皇上又要嘉奖，董永却请求还乡。七仙女又要返回天庭，伤心难过两人抱头痛哭。张巧嘴赶来董府，董永劝其悔过。张巧嘴痛陈自己有这样的结果，完全是因为错爱了董永，希望董永向皇上求情满足自己两个要求，和傅官保回乡孝敬父母。为考验女婿，玉帝扮作年迈乞翁考验董永。

第三十六集

董永的善举深深打动玉帝，同意七仙女、董永拜见。玉帝、王母很喜欢孙子，董永伤心陈说孩子不能没有母亲，恳请岳父岳母答应自己和七仙女终生相伴。玉帝因为天条，建议董永修炼成仙上天相聚，否则七仙女必须剔除仙骨。七仙女为能与董永长相厮守，愿意让王母剔除仙骨。玉帝王母欲惩罚张巧嘴，七仙女、董永为张巧嘴求情。张巧嘴悔过，发誓永世为七仙女丫环。玉帝高兴之际，王母请求接受大仙女遗落人间的儿子小石头，母子相认。七仙女为报答养育之恩，给玉帝、王母洗脚。阳春三月，玉帝王母为董永和怀抱孩子的七仙女主持了隆重的婚礼，起驾回天庭。董永辞官归田，与七仙女唱着夫妻双双把家还的谣，共度美满日子。

‘柒’ 在西安买什么给MM当圣诞礼物要带有西安特色的。

她肯定会喜欢西安有特色的工艺品^_^

马勺社火脸谱
社火是民间传统的集体游艺活动，它起源于随唐年间，过去称"射虎"是取其以正压邪，和祈求万事如意、五谷丰登、人畜平安之意，曾经也是古代祭祀活动中的一种表演。脸谱是传统戏曲中赏面部化妆的一种程式，主要用于净角儿，这种艺术可追溯到古代的傩舞，和唐朝的代面，而且，保留了不少远古的神话人物形象，马勺社火脸谱，是用杩勺作绘画的"纸"，以社火脸谱为内容的社火脸谱构图。勾画、涂色、注重眉、眼、嘴的装饰，它从人物的性格和容貌特征出发，以夸张的手法描画五官的部位和肤色，进而突出表现各类人物的内心本质，强调色彩对比，感想而豪放，具有强烈的象征性，比如：红色忠勇白为奸，黑为钢直灰勇敢，黄色猛烈草莽蓝等等。陕西社火马勺脸谱，以它猢的绚丽色彩，感想淳厚的风格，简括奇特的艺术造型展现着传统戏曲的博大精深。

肚兜
肚兜是关中和陕北传统的贴身服饰，形状像背心的前襟，上面用布带系在脖劲上，下面两边有带子系于腰间。它的实用价值是避免肚子着凉。成年有肚兜贴身不外露，小孩在热天露在外面显得天真烂漫。肚兜里外两层，两边有开口处，可以贴身放钱物。 小孩肚兜的外面用料多为红布，成人多为黑布，里子多用白布。向外的面料上绣有五颜六色的各种图案，如小孩肚兜上绣有虎头像、"五毒"图案，新婚夫妇肚兜上绣有鸳鸯戏水，象征夫妻恩爱。临潼地区肚兜图案多用蛤蟆，成为女娲氏后代子孙的护身符，同时是生殖崇拜的象征。在西府大荔、合阳地区，肚兜呈葫芦状。葫芦、南瓜曾是农耕先民的主食之一，加之多籽，象征多子多福。

秦铜车马复制品
经过工艺美术家和工程技术人员多年的潜心研究和反复实验，仿制成功了秦始皇陵出土的一、二号铜车马。仿制品的人马神态栩栩如生，足可以假乱真，受到了业内人士及广大中外旅游者的极大赞赏，是我国工艺美术宝库中的珍品。铜车马复制品曾数次被选为国宾礼品赠送给外国政府和元首。

唐三彩
我国制作陶俑在春秋战国时期就已进行，但多为黑色和单色，直至唐代才有了鲜艳夺目、色彩缤纷、光亮润泽的三彩釉陶俑，被称为“唐三彩”。这种釉彩是在素烧的外表施以酱黄、草绿和蓝色的彩釉，再经烧制而成。“唐三彩”具有很高的艺术水平，夸张而不失真，简洁而又丰满，神情生动。西安美术陶瓷厂等单位，利用本地得天独厚的条件，采用传统工艺和现代技术相结合的方法，仿制出的三彩俑、三彩马、三彩骆驼和器具等，具有独特的风格和艺术魅力，被海内外旅游着视为珍宝而珍藏。

碑林碑石拓片
西安碑林收藏了自汉至清各朝代碑碣共2400余件，是我国书法名碑的荟萃之地。碑石拓片也就成了旅游者和书法爱好者喜欢的旅游纪念品。西安市文管部门组织了拓碑技师对部分着名碑刻制出了原拓件。其中有唐代大书法家颜真卿所写的《唐多宝塔感应碑》，柳公权的《唐玄秘塔碑》，以及怀素、欧阳洵、褚遂良等大书法家的作品拓本。许多游客到西安旅游时，都要精心选购一两本，或赠亲朋，或装裱后挂在厅堂欣赏，古色古香，别有一番情趣。

陕北剪纸
剪纸作为一种有着悠久历史的民间艺术形式，为中华各民族人民所喜爱，其中陕北剪纸犹为引人注目。陕北剪纸包含秦、汉之风，风格既纤细秀美，又粗犷大方，粗中见巧工，土中观美感，曾连续数年分别在西安、北京等地展出，获得好评。近年来，陕北剪纸艺人多次出访外国献艺，引起轰动。

陕西农民画
陕西农民画原于民间，所画内容多取材于人物、动物、花鸟等，构图简洁美观，注重色彩数量，追求强烈的直观效果，乡土风情浓厚，形成了独特的艺术风格，深受国内外游客和专家的好评。陕西农民画主要分布在关中的户县，陕北的安塞和洛川。户县被誉为“农民画之乡”已拥有2000多名土生土长的农民画家，许多优秀作品被国内外艺术馆收藏。

凤翔彩绘泥塑
凤翔彩绘泥塑以造型优美、色彩艳丽、生动逼真而享誉海内外。传说明代朱元璋的军队驻扎此地，士兵大都是江西老表，会制陶手艺。落户为农后，他们在农闲时做些玩具和礼物，久而久之，发展成为今天的彩绘泥塑。随着旅游事业的发展，这朵古老的民间艺术之花更加繁盛，成为陕西重要的旅游纪念品。

蓝田玉雕
远在秦汉时期，陕西玉雕工艺就十分发达。从咸阳出土的“汉白玉马”、渭南发现的“玉牛”、以及西安市何家村出土的“唐镶金玛瑙牛首杯”、“镶金手镯”等都可以看出陕西玉雕工艺的精湛。被世界誉为 东方艺术瑰宝。现在的蓝田玉雕，更达到了“俏色” 的境地，突出了中国玉雕的艺术特色。

唐壁画摹本
唐乾陵出土的唐壁画，是现存唐人墓室绘画中的精品，具有极高的艺术价值和文物价值。现壁画摹本有永泰公主墓壁上的《侍女图》、章怀太子墓壁上的《狩猎出行图》、《打马球图》、懿德太子墓室壁上的《依仗图》等。

花馍
面花的制作盛行于陕西关中和陕北，当地人称为花馍。每逢婚丧嫁娶，年节庆典，乡亲们制做出各种各样的花馍，造型别致，形态逼真，或摆茶陈列，或馈赠亲朋，即可食用，又是一种独具地方特色的艺术品。制作花馍，和面、蒸馍的火候都有讲究，只有那些技术高超的人才能蒸出形状好、不变形的花馍。

草编
草编以玉米皮为主要原料，主要分为三大类：平编、缠扣、小辨，有 56个品种。其特点为编工精细、品质优良、美观实用。产品远销日本、欧美 10余个国家。近年来品种、数量成倍增长。

皮影
皮影俗称“灯影戏”，又有“电影始祖”之美称。是中华民族传统戏剧之一相传皮影起源于汉代（公元前 200年），兴于隋、唐、宋、十三世纪穿入西方,宋代的影戏已能表演完整、生动的三国故事，一些记载宋人生活的着作如《东京梦华录》、《梦梁录》、《武林旧事》等，都述及宋代（主要是南宋）影戏的盛况，除了一些有名的艺人，南宋杭州甚至有“绘革社”的影戏组织出现。陕西是皮影发源地，尤其在关中一带（西安）十分广泛，仅传统戏剧目就有数百本，唱腔就有几十种之多。此看到的画面均属“陕西关中皮影研究所”收藏制作。

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‘捌’ 民间社火的主要类型

社火以汉族民间传说和戏剧故事为题材，通过一个或一组人物展现一个故事，一个故事即为一转社火。人物要画社火脸谱，穿社火服装，持社火把杖。社火游演一般是探马在前，后面跟着社火会旗、火铳队（炮队）、旗队、社火队，最后是锣鼓队。
社火根据其表演形式可分为造型社火和表演社火两类，造型社火主要展示人物造型和工艺；表演社火主要在场院进行斗打表演。主要的社火种类，有布社火、背社火、马社火、车社火、芯子社火、山社火、面具社火、地台社火、高跷社火、血社火、黑社火等。 陕西宝鸡地区，人们习称西府，是陕西社火脸谱艺术具有代表性的地区之一。特别是陇县和宝鸡县的社火脸谱，流传历史久远，脸谱造型奇特，色彩质朴明快，纹饰严格讲究，谱样多而齐全，代表了西府社火脸谱的最高水准。
宝鸡市陈仓区赤沙镇血社火是陕西乃至全国唯一保留的一个社火种类，它是每逢闰年表演一次。赤沙镇血社火是以水浒武松杀西门庆为武大报仇的故事为题材，表演内容主要以斧子、铡刀、剪刀、链刀、锥子等器具刺入西门庆和其他坏人头部，使社火的内容恐怖血腥且十分逼真，故叫血社火。据说是这个村子的绝活，现场是保密的，化妆一般在村庙里，门口有人看守，不准其他人靠近，且传儿不传女。
在陕西，社火是芯子、高跷、竹马、旱船、狮子、龙灯等的通称，是一种靠扮演、造型、技巧取胜的艺术。它通过各种高难度的动作和严密的构思，让演员扮演成历史人物和现代人物，形成故事组合，给人一种高屋建瓴，惊险出奇的艺术感染力。特别是这种艺术和秦腔紧密地结合在一起，来源于古老的黄土地，有着悠久的历史和独特魅力。
延续了数千年的社火，已成为陕西宝鸡地区每年正月中的一项重要文化习俗。宝鸡也因此被誉为中国社火之乡。 芯子社火可以说是中国戏曲人物艺术风格的造型艺术，这是以童为主，将孩童们古装打扮成各色历史、神话戏剧人物，且多为英雄侠义人物；并将孩童捆、梆、扦装上一设计牢固的铁支架上(俗称芯子)，支架上人物累叠一般三层，有的更多层，服饰将铁架遮盖，好似人物凌空垂悬，小演员在高空晃晃悠悠、摇摇欲坠，惊险壮观，给人以触目惊心的感觉。而芯子讲究得就是高、惊、险、悬特点；其芯子早期是由几名壮汉所抬，而今是将芯子安装于机动车上或直接在芯子下面安装轮车，缓缓游示，供人观赏。
芯子社火，又称垛子，属于静态惊险造型艺术，大约有200多年的历史。一般选择4到12岁的儿童，装扮成各种人物，固定在铁芯上呈现出不同造型。而在萧家坡村，一般让男孩站在下面，让女孩立在上面，摆出似乎是男孩托举这女孩在造型，一个芯子就是一个秦腔故事。 在晋南最富特色的是阁跷类。它以道具制作精妙神奇、表演技巧惊险动人而为广大群众喜爱。襄汾县中黄村的高
台，就是其中之一种。每年春节期间初十前后在本村、邻村表演，从十五起到县城或地区演出。传说，中黄高台最早也是来源于祭祀，由人装扮成神，先在庙内表演，然后相继走出，串街表演，群众都跟随围观，有时水泄不通，后面的人无法看到。后来，有人提出把神的扮演者设法固定在木板上抬起，既增加了表演的立体性，又方便观众欣赏，由此产生了中黄高台。中黄高台的表演先是锣鼓队在前面开道，接着是许多装饰艳丽的旗伞，后面才是精彩的高台。高台一般有八人抬着，铁拐根据表演内容设计，自然巧妙，出人意料之外。例如，有的是一个演员伸出手臂，上面站立着另一个演员；有的是荷花高空盛开，一个小孩站在荷花上面左右旋转；有的是一个演员两臂伸开，一手抓着一个小孩的辫子，小孩悬在空中一动不动，还有的是一个演员用手倒托一把椅子，椅子的一条腿上又站着另一个演员。高处的演员漫舒广袖，轻轻摆动身体，卜面抬的人稳步向前，密切配合，这些民间艺人根据一定的物理原理，利用人们形成错觉的心理特点，虚实相生，真假混同，把结构奇巧的铁棍绑扎成“空中舞蹈”，令观者提心吊胆，而表演者则神态自如。表演的内容以传统戏曲为主，同时也反映日新月异的现实生活，年年有高台，岁岁翻花样。太原地区将与之类似的艺术形式称为“铁棍”、“背棍”，有的艺人能同时担负三位小演员。 高跷，俗称“拐子”，由舞者踩在木跷上表演，是山西普遍流行的社火形式。木跷高度不一，有的低至一尺多，有的高达一丈五尺，一般为四、五尺。高跷有文高跷、武高跷之分。文高跷用弦乐伴奏，边走边舞，变换各种队形，在街道上表演，舞者有的化装为戏剧人物，既表现历史故事，也表现现代生活，内容丰富多彩，不拘一格。武高跷用打击乐伴奏，以表演特技为主，襄汾县盘道村，素以高跷表演闻名，木跷高达八尺到一丈，一般在村子中心专门设置场地，每隔二丈远摆一张方桌或条桌，连续摆四、五张，舞者逐个跳过之后，还要大劈叉，观者屏息静观，直为舞者的惊险表演捏冷汗。浮山县高村、庄里、张家河、火壁一带，也以武高跷着称，表演的特技有“过天桥”、“朝天蹬”、“跌八叉”、“跳桌子”、“跳双凳’等，颇有武术色彩。垣曲县胡村的高跷，除了磕拐、碰拐、跌叉、跳桌等特技表演外，还有抬二节、抬三节、坐抬、上抬、组合抬等高难抬法，把惊险的表演与优美的造型艺术融合为一体。武高跷表演惊险紧张，动人心魄，与文高跷的气氛热烈舒缓形成鲜明对比。
高台社火是靠一种扮演造型技艺获胜的艺术，通过各种高难度的动作和严密的构思，让演员扮演历史人物和民间传说中的人物，形成一种故事组合，给人一种惊险迭出的艺术感染力。演员必须是儿童，在3至4米高的芯子上或并立或叠置，或横着或倒立，惊险怪异，险象环生。这些即是民间义工根据物理原理，利用人们形成错觉的心理特点，虚实相生，真假混同，把结构奇妙的芯子绑成“空中舞蹈”，令观者提心吊胆，而表演者神态自如，或英姿飒爽，或慢舒广袖。