易经中的三大美女

1. 在《易经》中，人的五官分别叫什么

所谓的“五官”，指的就是“耳、舌、眼、鼻、口”等五种人体器官。而且在相学上，分别被赋予一种名词如下： （1）耳：名为“采听官”。 （2）舌：名为“品味官”。 （3）眼：名为“监察官”。 （4）鼻：名为“审辨官”。 （5）口：名为“出纳官”。 易经上就是这些吧。

2. 为什么把一些人叫做不三不四

“不三不四”起源于中国古代的易经思想，易经的每个卦都分6个爻，俗称6爻卦，意为事物发展的6个阶段，第三爻与第四爻处在6爻的中间位置，在易经中象征正道和大道，不三不四则说明一个人或一件事物不是在正道或大道上，有不务正业之意。

但“不三不四”一词最早出现在明代施耐庵的《水浒全传》第七回中：“这伙人不三不四，又不肯近前来，莫不要攧洒家。”后来在清吴敬梓《儒林外史》中的第三回也出现过：“也该撒泡尿自己照照！不三不四，就想天鹅屁吃！”

那后来“三”跟“四”怎么就被赋予了一定程度上的贬义？比如什么“颠三倒四”、“挑三拣四”、“朝三暮四”、“低三下四”等等。

可事实上并非如此，据史料记载，古人认为天为一，地为二，天地相加就成三。“三”不仅作为一个数的概念，还作为事物整体的象征。

所以称宇宙中有三材：天、地、人；天上有三光：日、月、星。帝王中有三皇：伏羲、神农、黄帝；文人中也有三曹、三苏；古歌曲咏唱有“三叠”；生肖属相更有“三合”的说法等。

而“四”呢，在古代多含有周全、称心、取事事（四四）如意之意。例如古有四书：论语、大学、中庸、孟子；“四诗”：齐诗辕固、鲁诗申公、韩诗韩婴、毛诗毛公。

此外，战国有“四君”：孟尝君、平原君、春申君、信陵君；传说中有“四大美女”：西施、王昭君、貂禅、杨玉环。文人有“四事”：琴、棋、书、画；书法也有四宝等等。

上面的例子可以看出，在我国传统文化中，“三”和“四”其实是寄托了人们对美好事物的向往与追求，而并不是今天我们所了解到的“不伦不类”、“不像样子”。但有无相生，难易相成，长短相形，那些行为不端的人和举止自然就被称为“不三不四”了。

但也有另一种说法，本来按中国人的习惯，人们多是喜欢好事成双，喜欢整五全十。但我们知道“三”是一个奇数，不齐整、不规矩、不饱和，因此传统上人们习惯把“三”用来指一些不好的事。

古典君说过永远不要低估人民群众“三人成虎”的力量。这不，久而久之，有“三”的成语就变得贬义越来越多，褒义越来越少。,如三长两短、三妻四妾、丢三落四等等。

《道德经》中讲：“一生二，二生三，三生万物。”讲到三就不往下说了，后面自然就是无穷大。《曹刿论战》中也说，“一鼓作气，再而衰，三而竭。”

四呢？没有了。民间也有一种说法叫“在一在二不在三”，即事不过三，意思指对于犯错误的人，可以原谅一次、两次，但第三次就是界限的底线了。而且我们说“再三”强调，不说“再四”强调，可见，“三”已经到头了。所以不三不四即指不像样子，就被引申为不正派的意思。

就两个数字和汉字的组合竟然包含如此多的章法，不得不说汉语的魅力实在令人折服。但更感叹于古代文化中的“三”与“四”集中了古代劳动人民的智慧，是古代文化的结晶。是故“三”与“四”的用法既寄托了人们对美好事物的向往与追求，还可以把行为不端，举止不当的人形容为“不三不四”。这一正一反差别之大，犹如云泥之别。

3. 易经里面娟是什么意思

1.娟形(形声。从女，从肙，肙亦声。“肙”意为“细小的”、“小巧的”。“女”与“肙”联合起来表示“小巧的女子”。本义：身材小巧的女性)2.同本义娟然如拭。――明·袁宏道《满井游记》又如:娟好(秀丽);娟丽(秀丽);娟洁(秀丽,清雅);娟魄(月亮的别名);娟妩(清秀妩媚)3.同“娟娟”。姿态柔美的美人娟娟隔秋水,濯足洞庭望八荒。――唐·杜甫《寄韩谏议注》遇一二八女郎,姿致娟娟,顾之微笑,似将有言。――清·蒲松龄《聊斋志异》4.同“娟娟”。始出西南楼,纤纤如玉钩。未映东北墀,娟娟似娥眉。――鲍照诗5.同“娟娟”。明媚貌月光娟娟,照见众齿。――鲁迅《集外集拾遗》6.娟juān秀丽，美好，多指姿态美：～秀身材。～ ～美姿。为女和肙的组合体。女，不用多说。7.肙：拼音:yuān。说文解字注：小虫也。从肉囗声。一曰空也。^[1]8.亦用来形容排泄物包含韵律、形态可嘉的美感：。～ ～细便。～ 粪其姣。3详细字义编辑1.从象形字上看，肙，即象小虫的头和身躯。而最贴切的把肙的形体与女性身体的柔美（像小虫一样伸展自如，是不是传说中的水蛇腰呢）结合起来的就是“娟”字了。娟：婵娟也。从女肙声。婵娟：婵娟，态也。宗教学名词，后多用于姓名，宗教中指阴阳学中小巧美丽的女孩出自《阴阳书》^[2]中“焜耀琳琅姿，雨洗娟娟净。王孙昱珠弹，王侯珀蝼蚁。”的句子。姓名用此字在古代认为和五行相关系阴阳学秘法之一，用昱珀在添“木灵御币，集古兵要，故实除蝗”三个押契，古人认为可除难，求财。台湾、香港、新加坡、韩国、日本依旧还有此种风俗。2.是什么样的态呢？形容姿态曼妙优雅。唐˙孟郊˙婵娟篇：花婵娟，泛春泉；竹婵娟，笼晓烟。元˙沉禧˙一枝花˙天生瑚琏套˙梁州曲： 腰肢袅娜，体态婵娟。亦作：婵媛。中国传统文化的惯用手法是由物及人，由此得到别样解释：美女、美人。唐˙方干˙赠赵崇侍御诗： 却教鹦鹉呼桃叶，便遣婵娟唱竹枝。 清˙孔尚任˙桃花扇˙第二出： 一带妆楼临水盖，家家分影照婵娟。 或称为 婢娟 。^[1]4常用词组编辑1. 娟媚 juānmèi[graceful] 姿态可爱、娇媚兰竹娟媚 2. 娟秀 juānxiù[beautiful] 秀丽;清秀美好书法娟秀5典故编辑自从出现了嫦娥奔月，由此又把月亮冠以雅称，认为月宫里住着美人，所以就以婵娟指代月亮。唐˙刘长卿˙湘妃诗： 婵娟湘江月，千载空蛾眉。 宋˙苏轼˙水调歌头˙词： 但愿人长久，千里共婵娟。至于婵，即是关于单字的解释。说文解字注：大也。从吅。难道意为大虫？笑曰：观当今女性，果真与大虫无异。

4. 命格高的女人，易经智慧：什么命格的女人最有女人味

提起命格高的女人，大家都知道，有人问智慧：什么命格的女人最有女人味，另外，还有人想问有富贵命的女孩特色，你知道这是怎么回事？其实命格硬的女人会怎么样，下面就一起来看看智慧：什么命格的女人最有女人味，希望能够帮助到大家！

命格高的女人

1、命格高的女人:智慧：什么命格的女人最有女人味

在正印格

2、命格高的女人:有富贵命的女孩特色

人生富贵并不是所有的梦想，但是在当今物欲横流的时代中，富贵却是很多人所追求的。不过人生命运很早就已经注定了，一般拥有富贵命的女孩都有面部丰满圆润、性格暴躁却善良、能力强的特征特色，无论是守财还是赚钱都是非常厉害的，一生富贵有福。

在我们的命理学中，基本上每个人的命运从出生就已经注定了一大半了，但是后天也可以通过各种手段去改变自己的命运，所以我们才需要去了解自己是什么命格。而了解命格的最简答的途径就是对命格特色进行分析，才能趋吉避凶，带来好运。命格高的女人好吗。

面部丰满圆润：具体就是指圆圆脸型的人，因为中，这就是福气相。当然下巴丰满圆润的女孩也是富贵命，因为下巴是地库，是储存钱财的地方，下巴圆润的人说明善于理财，会越积累越多，家中也会越来越富有，同时这样的女孩生活也是顺心如意的，通过自己的气质吸引异性，婚姻也多幸福。

性格暴躁却善良：旺夫女人的一大特点就是刀子嘴豆腐心，看似得理不饶人，其实内心对于弱者或者其他人非常有同情心，负责深厚。而且这样的女孩做事风风火火，非常干脆利索，虽然性格暴躁，但是财运极好，也是典型的富贵命。什么叫命格高。

能力强：有的人是天生的富贵命，但是也有的人是凭借后天努力变成的。富贵命的女孩特色之一就是能力强，说话做事工作都非常理性，深得的信任和赏识，是事业上的女强人。在步步高升的过程中，升职加薪也是必不可少的，凭借自己的能力变得富贵，受人尊敬。女命上等命格。

3、命格高的女人:命格硬的女人会怎么样

八字硬是我们会听到的一种说法，尤其是说八字硬的女人会克夫。事实上，很多人对此并不了解，甚至连八字命硬是什么概念都不清楚。怎么看待八字硬的命格?这种说法到底是好还是坏呢?

八字硬一般是指一个人八字中五行较全，平衡，不含凶煞，虽然内部有小的冲克，但是能够互相协调，很。八字过硬其实就是不太平衡，命理较硬。但命硬的人不一定命运很好，往往会因为过强而经常遭受打击，不过在逆境面前，命硬的人会更容易生存。但是生生相克，本命过硬的人会克到自己周围的人，所以命硬的人有时会很孤单。总体来说，命硬是好的，天生一股豪气，值得信赖。

命格硬的女人会怎么样

详细点的解释是，一般八字过硬的人都不怕别人来克自己，相反有时候可能还会因为自己的命硬，克到别人，例如自己的父母、配偶或兄弟姐妹等，也可以说八字过硬就是命很大，能成大事业或大功绩。但是这种有可能因为八字过硬，能够挡病挡灾，使得用在增加财运、官运、气运的元素就比较少。换句话说，这种人有可能是没病没灾死不了，却也没有太大的福分。

可见，八字硬的人生命力比较顽强，他们虽然经常遭受坎坷挫折，但是基本上都能扛过去。同时我们也能看出，八字硬的人个性和自我意识往往很强，并且多数比较固执，喜欢坚持己见，也比较以自我为中心。若是男生容易有大男子，若是女生则表现为强势不让须眉。还有就是，这类八字硬的人姻缘一般比较差，但寿命一般比较长。总的来说，八字过硬的人生命力很顽强，如同打不死的小强般存在。女命八字格局。

那么，八字过硬应该怎么补?首先，八字是先天的，风水是后天改善自己运势的办法，所以八字命硬的人可以找些饰品，来平衡自己在八字中的戾气，不要让自己强大的气场来压抑别人。其次，名字是第二个会伴随自己终生的东西，对自己的一生运势也有着重大影响。所以，命硬的可以找个专业人士，来帮助自己取个能克制命硬不好影响的名字。

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5. 周易，八卦中的 中女是指多大年龄左右

《易经》中的长男、中男、少男是排位。年龄没有绝对的，都是相对的。
长男为老大，中男为老二，少男为老三。
如果在起卦中算婚姻，会到长男与少女，即‘雷泽归妹’。
可以断男方年龄大，也可以断在家为老大。这要在推卦人的判断力来定。
(5)易经中的三大美女扩展阅读：
易经中，乾为老父，坤为老母。震为长男，坎为中男，艮为少男。巽为长女，离为中女，兑为少女。
梅花易数尤其注重心易，打个比方说一名女子测姻缘主卦上兑下震，震可以是长子，也可以是年轻男子。两两相对，女子若是年轻女子，那么震就代表年轻男子了。
中国传统的易学上就介绍了，女人的生理周期是从七个变成了四十九个，关于着世界万物的变化。婴儿在母胎中会经历七天一个发育周期，达到第四十个阶段后婴儿就会呱呱坠地，然后开始七年一个成长周期。
所以，在八卦中7是一个非常神秘的数字。在易学中，也介绍到了男人女人结婚的年龄之差。

6. 易经的中经三碧是什么

易经中是没有三碧这种说法的。

这个词来源是，奇门遁甲的九星（就是北斗七星加上肉眼看不到的两个小星，叫左辅、右弼，一共9个），然后九星分配到奇门的九宫当中，于是就有：

“九宫者，一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫，奇门遁甲上承八门九星，环绕八诈神君，列布三奇六仪，故九宫为后天奇门格局之承载体，为形为基，地承万物而载天也。”

全文就是九个星布在九宫当中运用，三碧就是其中的一星的名字。
至于为什么叫这个名字，是因为数术学的派别原因，在不同的派别当中叫法不，但都是指这这九个星。

故三碧就是北斗星中的一个星星的名字。

7. 易经女人的十大忌讳

见金夫不有躬的女人。
易经女人的十大忌讳：1、见金夫不有躬的女人。2、积云渴雨的女人，也就是生理欲望极强的女人。3、鸣豫女人，用现在的话说就是贪图享乐的女人。4、刚愎自用的女人。这主要指脾性刚烈而又没有自知之明的女人。5、密云不雨的女人，也就是只打雷不下雨的女人，或者说不愿意甚至拒绝尽妻子义务的女人。6、壮女，就是女强人。《易姤》卦辞说：女壮，勿用取女。女壮，阴盛阳衰，夫妻关系难以长久。7、馋吃懒做的女人。8、狐疑躁动的女人。《易睽》在回答婚姻状态提问时，通常要指出谨防第三者插足。9、见面熟的女人。10、好战的女人。
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》被誉为诸经之首，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表。广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。

8. 女命三个贵人必为娼，天德月德的女人不一般

女命三个贵人必为娼

在当今中国的大地上有成千上万的易界学子，都是被周易文化的神奇魅力所吸引。学习周易预测，建立起正确的易学思维是关键。只要能掌握正确的易学思维方式，再借助于正确的学习就不难登入易学的神秘殿堂。所谓【易学思维】就是以自然科学、科学为核心，形成缜密而系统的“思考问题的”。我们可以把这种“思考”说成是一种“易学思维”。“易学”本身是一门解析世间万物运行规律的学问，大到浩瀚的宇宙太空，小到世间一切有机体和无机体的存在状态。要解析它的存在，仅依靠形象思维是不可能的。还需要我们把抽象和逻辑思维与形象思维的有机结合、才行构成全方位的立体思维结构。这种思维可以概括的表述为两个方面：一是：象与数、二是：义与理。象数互根，义理互通。象中有数，数中有象。义中有理，理中含义。象数、义理融会贯通则是这个思维的核心。

一、易学思维中的象与数

象从形来，万物皆有其形。故为形象。形为数之根，在中说：【道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。】例如：与三位朋友一起用餐，时在庚午月己丑日午时。其中一位女士坐在西北位，一位男士坐在西南方，一位男士坐在东南方，我坐在东北方位。闲谈之中相互一些易学应用体会。当时属相为戊子鼠的朋友坐在东南巽方、他偶尔谈起学习周易的体会时说自己的启蒙老师就是自己的母亲，传统的易学思维都是很重视时空理论与外应结合的。完全可以根据当时所坐的方位预测一些事情。由于朋友说他的已经辞世，我立刻抓住这一信息，我说：“让我来猜一猜你的属相如何？”朋友说：“可以，那你就猜一猜吧。”我说：“因为你坐在东南属于辰巳方，那么你的应该是属蛇的。”他立刻回“十分正确。”当时的思路：“因为我是坐在东北丑方，辰方与丑方都是土，生土的巳火方必然就是前辈的属相。”接下来朋友问：“那你还能看看我母亲属啥的么？”我一时愕然。朋友提示：“今天是丑日，与巳方三合又被巳火所克者是谁？”我立刻恍然大悟说：“老太君难道是属鸡的？”朋友说：“正是属鸡的。”朋友再问：“能否看出她老人家哪年辞世？”我想了想说：“应该是卯1999、或辰2000年吧？”朋友回答说：“是1999卯年。”因为丑日辰方都金阳金之墓啊。我立时大悟。深深感慨传统预测方术的无穷奥妙所在。

现在学易的人很多都有一种把易学简单化为数学的错误倾向，过多沉迷于易学的天文学背景，死钻某干支对应某星球或某天文现象之类的牛角尖，或者试图用电脑程序来进行易学推算，或者只知纠缠旺衰生克而不及其他。 殊不知，易学有三大基本思路：“象、数、理”。成功的预测必然是象数理的完美结合，而脱离其中任何一个，分析必然是偏颇的。下面简单谈谈易学术数的发展历程与象数理的基本关系。

象即是模拟，系辞曰：“易者象也”。比类取象是易学最基本也是最核心的原理，用现代语言表述，其实就是对应模拟，用卦爻中号来对应模拟现实中的因素，用卦爻号在当前系统中（年月日时，卦宫，爻位）所处的状态和相互关系来对应解释该因素在现实中的状态和相互关系。从这个角度看，，五行，八卦，六亲，十神，神煞，九星，，贵神，将神，飞星，三传，四课，乃至生克冲合刑害会破。无不是象。世间万物纷繁复杂，易学术数万象纷纭，正确的取象必须是将易象密切结合所测事情的实际情况，才能落到实处，不至于离题万里。这方面的论述可以参考很多古筮法的经典例子。在汉代五行思想出现并与思想紧密结合之前，取象乃是易学预测的一个主要分析手段。

数即气数，五行旺衰生克。汉代五行理论的出现将易学从偏于空泛的八卦体系向具有很强可操作性的术数学发展起到了至关重要的推动作用，让吉凶成败的推算有了很强逻辑性和规范性。从此以后，思想与五行思想紧密结合，将易学基本原理进一步发展为应用技术，各种以八卦体系和五行干支体系为依托的术数纷纷问世，比如纳甲，奇门，六壬，梅花，星命，斗数。五行体系是易学里面最规范，因此也更好把握，最接近现代科学思维方式的部分，很多现代学易者试图将易学完全现代科学化，电脑化，就是因为只知道推算数理旺衰，而忽略取象，更不知合理分析推理。也有很多易学界人士将“数”的作用无限放大，一切围绕旺衰来打转，比如诸多新派命理，新派，看似推理严密，规范严谨，实则一叶障目，不见。

二、易学思维中的义与理

“义”是指在预测中卦名，卦爻辞的意义、含义。“理”是指易学的内在原理，解释万物存在规律的道理。象、数多倾向于形象思维。义、理多借助于逻辑思维，无论取象运数都必须合乎逻辑，合乎情理。

易学像是一种智力游戏，由已知推测未知，因此对人情世故的了解，对已知信息的准确把握与分析实在是至关重要的一环。脱离了情理，再细致的取象，再精密的旺衰生克推算，都很难落实到具体可靠的断语上面去。举例来说，四柱中对于女命贵人的论述，有“一个贵人为好命，两个贵人心不定，三个贵人定作娼。”之类的说法，此断语完全无关五行旺衰，如果不将“象”与“理”结合起来，根本就无法理解。贵人的本义是指地位比自己高，同时又关心，帮助，照顾自己的人，古时讲究女人主内，应该在家里相夫教子，大门不出，二门不迈，很少交往，因此不应该有很多关系，更不用说有很多欣赏自己和主动帮助关心自己的人，如果有了“两个贵人”“三个贵人”定然不合情理，只能解释为被外人勾引或者男女关系复杂。 如今现代，女人同样有自己的事业，自己的关系，贵人多只能解释为活动交往多，社交层面较大，是成功人士的表现。同样的象，在不同的背景下，有完全不同的解释。又如：去年五月份易友们办班学习周易知识，有一天，正在听课，有一客户打问：丈夫开车出去一天没有回来了，担心能不能出什么事？这时，易友的一个空烟盒正巧扔在我的脚下，烟盒还是口向下顺向西南方向而扣在地上。在我的脑海里其象已成。当即告诉他：“快抓紧时间去找找吧，你丈夫有可能出车祸了，车祸很严重。”她立刻很紧张起来，半信半疑的问：“往哪去找啊？”我随即告知：“应该是你家的西南方。”第二天得知她的丈夫正是开着夏利车，在他家的西南方，翻到沟里，车毁人亡。客户悲伤至极。其实那个空烟盒就是物，被扔在地上，空烟盒也只能反映是个已经完成使命又被抛弃的之象。可是这个时候客户来问的事情却进入了这个时空区。瞬间在我的脑海里引化出新的全息之象。完成了这项预测。如果我们脱离了“开车出去”和“烟盒顺西南方向扣在地上”这种类象，而牵强附会的分析他的丈夫因为走路不慎摔跤受伤，那必然与实际情况大相径庭。这就是象数不能离开义理，义理也脱离象数的根本原因。可见“义理”的重要。

三、象数、易理必须有机的结合

自古以来在易学领域就有象数派与易理派之说。两派之间在易学实践中各有所长。如果能够有机的结合起来，那么对易学研究发展就会取得开拓性的进展。 象断事体，数定吉凶，义、理推其根源。相辅相成，互为补充，取长补短，使易学思维更加完备。其象数反映万物类象，义理体现周易的哲学思想，包括观，观，天人观，辩证法等。成中英先生就提出过《易的象数义理一体同理论》。我们认为象数义理不可分隔，它们是互为引发，互相补充的密切关系。象寓于卦而数生于象，数有奇偶，象分天地，是象中有数，数中有象，象生于数，数还成象，交参互入，如环无端。象数为显，义理为隐。象数为【易】的形式，而义理为【易】的内容。周易的本质特点就是用象、数表达义、理；义、理又证明象、数。明白这四个字，学习周易定然事倍功半！

综上所述，学习周易必须建立正确的易学思维。它是让易学爱好者能顺利登堂入室的阶梯，也是开启易学大门的钥匙。所有的易学都不会因为自己已经掌握了“象、数”的精髓就固步自封来排斥“义、理”。也不可能因为自己对“义、理”运用的很精到就排斥“象、数”。只有把象数与义理的精义互补结合融会贯通与集大成者才能称其为造诣颇深的易学大家。

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9. 什么是美人计

美人计，俗称色/情间谍。指某些国家的侦察情报机关，为了套取情报，收买特务，采取的以色/情勾引的色诱计谋。它是利用色情、出卖肉体的方法，以女性勾引男性对象，以男性勾引女性对象，进行间谍情报活动。
折叠编辑本段出处
《美人计》选自《三十六计》

《三十六计》或称"三十六策"，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。

"三十六计"一语，先于着书之年，语源可考自南朝宋将檀道济(?-公元436年)，据《南齐书·王敬则传》:"檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。"意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》:"三十六计，走为上计。"。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。

原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。

三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，为便于人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗:金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。

折叠编辑本段探源
美人计，语出《六韬·文伐》:"养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之。"意思是，对于用军事行动难以征服的敌方，要使用"糖衣炮弹"，先从思想意志上打败敌方的将帅，使其内部丧失战斗力，然后再行攻取。就象本计正文所说，对兵力强大的敌人，要制服它的将帅;对于足智多谋的将帅，要设法去腐蚀他.将帅斗志衰退，部队肯定士气消沉，就失去了作战能力。利用多种手段，攻其弱点，己方就能顺势保存实力，由弱变强。

前面曾讲到春秋时吴越之战，勾践先败于夫差。吴王夫差罚勾践夫妇在吴王宫里服劳役，借以羞辱他。越王勾践在吴王夫差面前卑躬屈膝，百般逢迎，骗取了夫差的信任，终于放他回到越国。后来越国趁火打劫，终于消灭了吴国，逼得夫差拔剑自刎。

那所趁之"火"是怎样烧起来的呢?原来勾践成功地使用了"美人计"。勾践被释回越国之后，卧薪尝胆，不忘雪耻。吴国强大，靠武力，越国不能取胜。越大夫文种向他献上一计:"高飞之鸟，死于美食，深泉之鱼，死于芳饵，要想复国雪耻，应投其所好，衰其斗志，这样，可置夫差于死地。"于是勾践挑选了两名绝代佳人:西施、郑旦，送给夫差，并年年向吴王进献珍奇珠宝。夫差认为勾践已被他臣服，所以一点也不加怀疑。夫差整日与美人饮酒作乐，连大臣伍子胥的劝谏也完全听不进去。后来，吴国进攻齐国，勾践还出兵帮助吴王伐齐，借以表示忠心，麻痹夫差。吴国打胜之后，勾践还亲自到吴国祝贺。

夫差贪恋女色，一天比一天厉害，根本不想过问政事。伍子胥力谏无效，反被逼自尽。勾践看在眼里，喜在心中。公元前482年，吴国大旱，勾践乘夫差北上会盟之时，突出奇兵伐吴，吴国终于被越所灭，夫差也只能一死了之。 美人计的核心是，"将智者，伐其情"。常言道，英雄难过美人关，这是针对那些意志薄弱、贪恋美色的头领者而言的，在中外战争史上，一方运用"美人计"致对方于死地的事例有很多。"有奇淫者，必有奇祸"，为君、为王者，往往为了一己之贪恋，而不惜舍弃其它一切，置国家、国民的安危于不顾，最终导致亡国亡家的败局。 传说褒姒是妖孽降世，只因周幽王荒诞无道、滥杀忠良，妖神就让褒姒下世来，以加速西周的灭亡。褒姒是被褒地的褒大收养成长。西周大夫褒珦因直言举谏于周幽王，而惹怒了幽王，被幽王下令关入牢中。褒珦的儿子洪德偶尔到褒地去收租税，看见已长大成年的褒姒美若天仙，便把他带了回来，并教授给她以歌舞、礼义等，然后，洪德将褒姒敬献给幽王，贪色的幽王自然是欣喜若狂，他下令放出褒珦、让他官复原职。自此，幽王同褒姒:坐则叠股、立则并肩、饮则交杯、食则共器，接连十几日不上朝。更甚者，幽王为了博得美人一笑烽火戏诸侯。

还有一个案例。汉朝从建国开始就被笼罩在匈奴的阴影之下。有一次，匈奴南下，太守韩王信被迫投降匈奴。刘邦听后，大怒，遂引30万大军北上攻打匈奴。看到匈奴兵都是老弱病残、用的都是锈刀，轻敌冒进，中了匈奴人的计。汉军到了白登山周围，被埋伏在此的40万匈奴兵包围，困在白登山上。过了几天，大军饥寒交迫，眼看就要被消灭。刘邦手下陈平弄来一副汉代美女图，并携带少数黄金前往匈奴阏氏(等于汉朝皇后)的大营，送上美女图及黄金。资氏看了美女图后左右为难:要是大王(匈奴单于)打败了刘邦，入主中原，肯定会娶中原的美女当阏氏，所以，为了能做稳皇后的位置，还是把大王说走为妙!于是当晚，资氏来到单于大营，成功劝说单于撤军。陈平仅凭一张美女图，智退匈奴40万大军，在历史上留下了精彩的一笔。

10. 中国古代四大美女到底是怎样死的

四大美女中除了西施还好一点，其次就是王昭君，再是杨贵妃，最惨是貂婵。 西施虽被送来送去，最后还是跟范跑跑跑了，范成了陶朱公，算有钱的，日子应该还不错，善终； 王昭君虽然跟了丈夫又跟“儿子”，但是还有点话语权，虽然背井离乡地，也算草原长期旅游，善终； 杨贵妃虽是被赐死，但是生前百般宠爱于一身，唐明皇也是个有才学的人，所以有“霓裳羽衣曲”，生可谓乐矣，想吃荔枝，“一骑红尘妃子笑”，老公宠着，幸福。只是没办法，唐明皇个性柔弱，不经吓，更没有爱美人不爱江山的气魄，所以杨被逼死。 只是老四最黑，被两色鬼搞来搞去，还被杀。