美女锣鼓闹台视频大全

❶ 成都请变脸节目求电话

在成都，要观看川剧表演有两个地方:一个是★★蜀风雅韵，（蜀风雅韵：坐落于成都琴台故径青羊宫古建筑群内。其建筑古朴，独具古西蜀特有的风骨。许久以来即为名角荟萃的川剧演员会馆。抗日时期曾一度作为国民政府中央党校临时校址，是中国四川省仅存的、距今有百年渊源的大型古典梨园。近年来，蜀风雅韵荟集川内名角名家，推出每晚一场“中国川剧绝技表演”声名鹊起，被海内外媒体广泛报道。使梨园风采昔日重现。）另一个是：★★芙蓉国粹（位于市中心的锦江剧场）两个地方的节目都一样，大家可以根据晚上住宿的地方来选择.川剧，是四川文化的一大特色。成都，是戏剧之乡。早在唐代就有“蜀戏冠天下”的说法。清代干隆时，在本地车灯戏基础上，融汇各地声腔，形成了含有高腔、胡琴、昆腔、灯戏、弹戏五种声腔的用四川话演唱的“川剧”。川剧语言生动活泼，幽默风趣，充满鲜明的地方色彩，浓郁的生活气息和广泛的群众基础。川剧剧目繁多，早有“唐三千，宋八百，数不完的三列国”之说。广为流传的名戏有《白蛇传·金山寺》、《柳荫记》、《玉簪记》、《彩楼记》等。川剧绝技丰富，如托举、开慧眼、变脸、喷火、藏刀等，令人叹为观止。小知识：变脸，是川剧表演艺术的特殊技巧之一，是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法。把不可见、不可感的抽象的东西变成可见、可感的具体的东西。变脸的手法大体上分为三种，“抹脸”、“吹脸”、“扯脸”，此外，还有一种“运气”变脸。蜀风雅韵－－节目表：1、开场锣鼓--闹台“闹台”是由蜀风雅韵茶艺社从艺三十年的数位乐师精心编排的开场锣鼓，此曲以川剧锣鼓作为主要演奏乐器，四川地方特色突出，韵味十足，烘托出一片热闹欢喜的祥庆之气。.2、川剧折子戏--石怀玉惊梦“石怀玉惊梦”是一出古典折子戏，取材于《聊斋志异》。戏中荟集了川剧中的许多绝技：魔烛、倒硬人、甩水发、云步、水袖等，让人一饱眼福。该剧由着名的国家一级演员担纲主演。.3、二胡独奏二胡独奏由曾经数次成功地在海内外举个人二胡独奏音乐会，并享有盛誉的青年演奏家出演。4、杖头木偶木偶戏，又称傀儡戏，源于汉代。杖头木偶是一种人偶同台的木偶形式，以四川的木脑壳戏及北京的托偶戏最为着名。这种木偶造型精妙，技艺独特，带着来自旷古时代的淳朴气息。由于其道具制作复杂，操作难度大，能够继承其衣钵的木偶艺人已寥寥无几。着名的木偶表演艺术家、当今唯一精通该项绝技的艺人在蜀风雅韵独家演出。5、滚灯西谚有云："一个小丑进城，胜过一打医生"。《滚灯》是川剧中久负盛名的独门绝技，川剧小丑剧的经典之作。语言诙谐，不拘一格。由中国着名戏剧家、川剧灯戏代表人主演。此戏曾多次应邀于欧美及东南亚各国演出，受到广泛赞誉。6、变脸、吐火川剧中独一无二的神秘绝技，源于古西蜀，驰名中华梨园。变脸者以魔术般的技法，瞬息间变换脸谱，以显示人物内心和剧情的急剧变化以及内在张力，是川剧中刻画人物的有力艺术手段。蜀风雅韵的变脸表演代表川剧变脸不同门派和最高水平的大师献艺，其技艺精湛、风格迥异的表演与吐火神功的诡异配合，展示了当今川剧变脸、吐火的最高境界。7、川剧锣鼓民乐合奏--金蛇狂舞金蛇狂舞是一首传统民乐，曲调欢快、迷醉，数位知名锣鼓乐师和民乐演奏家同台演奏使该曲独具西蜀民间韵味。演出时间：每晚20：00－21：30门票：98元｜人

❷ 用锣鼓喧天造句

1、庆祝大会上彩旗飞舞，锣鼓喧天。

2、支支社火队英姿焕发，锣鼓喧天。

3、村里很热闹，跳花灯锣鼓喧天走街串巷。

4、楼下也不知道怎么的，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣的。

5、喜报传来，东昌大街锣鼓喧天，李家大院人如潮涌。

6、隔壁一间大厅里却是锣鼓喧天，清唱平剧拉开序幕。

7、一会儿是锣鼓喧天，紧接着就是鞭炮齐鸣，真是热闹。

8、在大桥通车典礼上，彩旗飘扬，锣鼓喧天，热闹非常。

9、三八节活动，新鲜出炉哟，那个锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。

10、美女节日快乐，我们爱你"，锣鼓喧天，欢笑不断…！

11、外面忽然锣鼓喧天，所有人都争先恐后地跑出去看热闹。

12、大街小巷，锣鼓喧天，人们正在庆祝我国奥运健儿的胜利。

13、19日，壶关县青龙峡旅游风景区内，锣鼓喧天彩旗飘扬。

14、后面跟着一大帮皇亲贵族，鼓乐齐鸣、锣鼓喧天，煞是热闹。

15、厂大门口，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，职工们在欢庆劳模表彰会的召开。

16、超市wsj特卖，全场七五折。那场面，真是锣鼓喧天鞭炮齐鸣人山人海。

17、开业典礼可用盛况空前来形容，冠盖云集，车水马龙，军乐悠扬，锣鼓喧天。

❸ 乱弹是干什么的

乱弹：泛指清代康熙末年到道光末年的一百多年间新兴的地方声腔剧种。戏曲名词。“乱弹”一词在我国戏曲声腔中含义很多，大抵可分四类：1、作为戏曲声腔名称，基本上与梆子腔同，亦兼指梆子腔系统的主要剧种秦腔，秦腔因用弹拔乐器伴奏而被称为“乱弹”，在某些受秦腔影响较大的剧种中，也有直接以乱弹为腔调名的，如绍剧也叫“绍兴乱弹”，川剧中有“弹戏”等。2、当“昆、乱”或“昆、高、乱”并称时，乱弹系作为昆腔或昆腔、高腔以外各剧种统称，3、有人把京剧称为“乱弹”，如过去以“文武昆乱不挡”形容演员能兼演昆剧和京剧，4、某些剧种因兼唱多种不同声腔源流的腔调，剧目、也以乱弹为名，如“温州乱弹”、“河北乱弹”等。 秦腔也称“乱弹”，唱腔音色高亢激昂，要求用真嗓音演唱，所以保持了原始豪放的特点，角色可分为：老旦、正旦、小旦、花旦、武旦、媒旦、老生、须生、小生、大净、毛净、丑角等十几种。是我国最古老的剧种之一，经秦，汉，隋，唐，宋，元，明历代发展日趋成熟，明末清初盛行于南北各地，对许多剧种都有很大的影响。其特点是：慷慨激昂，宽音大嗓，主要流行于西北各地，为群众所喜闻乐见，其唱腔、道白、板路、脸谱、身段、角色门类自成体系。秦腔所保留的剧目达700 多个，为各剧种之首。秦腔是我国现存最古老的剧种，是在古时陕、甘、宁一带民间歌舞的基础上逐渐发展形成的。由于它产生于民间，所以能够生动地反映出人民的愿望、爱憎、痛苦和欢乐，反映他们的生活和斗争，因而有着深厚的根基。秦腔艺术源远流长。相传唐玄宗李隆基曾经专门设立了培养演唱子弟的梨园，既演唱宫廷乐曲也演唱民间歌曲。梨园的乐师李龟年原本就是陕西民间艺人，他所做的《秦王破阵乐》称为秦王腔，简称“秦腔”。这大概就是最早的秦腔乐曲。其后秦腔受到宋词的影响，从内容到形式日臻完美。明朝嘉靖年间，甘、陕一带的秦腔逐渐演变成了梆子戏。清干隆时，秦腔名角魏长生自蜀入京，以动人的腔调，通俗的词句，精湛的演技轰动京城，如今京剧的西皮流水唱段就来自于秦腔。秦腔可分为东西两路，西路入川成为梆子；东路在山西为晋剧，在河南为豫剧，在河北为梆子，所以说秦腔可以算是京剧、豫剧、晋剧、 河北梆子这些剧目的鼻祖。 国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，乱弹经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 [编辑本段]威县乱弹 乱弹是河北南部的地方戏曲剧种，产生并发源于今邢台市威县。"乱弹"是一种独特的声腔艺术，在中国戏曲史上曾作为花部"诸腔"的代称与昆腔相提并论，谓之"花雅二部"，至今南北不少剧种仍保留着"乱弹腔"。乱弹腔高亢粗犷，唱腔独特，音乐流畅，武功见长，在音乐的用律上，采用"纯律"，其唱腔与伴奏之间"支声复调"的科学运用，在全国其他声腔中是独一无二的。 威县乱弹是河北省一种仅存的稀有剧种，曾经唱红大江南北，受到周恩来总理特别关注,它历史久远，声腔独特，剧目丰富，表演粗犷，被专家称为戏曲研究的活化石，具有极高的历史、文化和科学价值。威县乱弹兼容河北乱弹的东、西两路和山东乱弹，不仅是一个剧种，同时是一种独特的声腔艺术，在戏曲史上有着不可替代的位置。” 本世纪二三十年代，是河北乱弹的发展时期，班社众多，名伶辈出。1918年和1928年，河北乱弹曾两次赴天津演出乱弹戏剧目计有300多个。《临潼山》，<杨金花夺印》、《大刀王怀女》等众多剧目，都受到观众热烈的欢迎。 邢台威县有中国唯一的乱弹剧团,2006年5月20日，乱弹经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

❹ 找一部韩国mv，一开始是小女孩拿着锣鼓队指挥的的样子，后面出来美女，她们穿着也是锣鼓队的衣服，

你说的有可能是After School的<Bang>

❺ 黄梅戏天仙配观后感800字

黄梅戏天仙配观后感800字

黄梅戏天仙配观后感800字，天仙配为安庆黄梅戏戏曲传统经典剧目，而黄梅戏是一个比较欢快的戏种,它没有越剧的悲沉,也没有京剧的高亢，以下分享黄梅戏天仙配观后感800字。

黄梅戏天仙配观后感800字1

《天仙配》之所以成为黄梅戏经典，是因为其剧情、唱腔、唱词、演员表演等无一不是经过千锤百炼、精心打磨的，《天仙配》也是黄梅戏的传统曲目，解放前就已经在各黄梅戏帮演出，但真正成功还是解放后五十年代新中国文化团体对其进行改编版，同时也造就了严凤英、王少舫等着名黄梅戏演员，并在全国引起了轰动，最后该剧也被搬上大银幕，让全国人民都能够欣赏黄梅戏艺术精华。所以说，《天仙配》剧目在黄梅戏中的地位相当于九鼎之尊，在某种程度上，就成了黄梅戏的代名词。

天仙配》的剧情非常简单，角色也不多，但故事情节却非常的讨巧，深受老百姓的喜好，通俗一点就是适合他们的品味。《天仙配》的剧情是历史上有关孝子董永的传说演变而来，孝道是中国传统文化的重要内容，历朝历代都重视孝道，董永“卖身葬父”的故事经过民间或野史不断的流传，最终就成了神话爱情故事，其本义也就是宣扬孝道、尽孝能够感动上天，给自己带来好运。五十年代经改编后的剧本，并没有放弃神话的因素，只是将主题升华，加入“玉皇大帝”、“财主”的反面角色，将整个剧情改编成包含“劳动人民追求幸福生活，与封建制度（统治势力）做斗争”寓意，既保留了传统的文化精华（“孝道”），又贴近时代的特点（反封建），满足时代进步文化的要求，所以该剧本在艺术性和思想性上达到了高度统一。

戏曲绝对是一种以音乐为主的艺术，戏曲中的音乐绝对是戏曲的灵魂，不同风格的戏曲音乐也就造就了中国不同的地方戏，黄梅戏被誉为“山野吹来的风”，可见其戏曲音乐风格乃是清新、自然，有浓郁的地方乡土气息。《天仙配》的戏曲音乐，不论从词或是曲来看，都是非常地朴实，就和家乡的百姓一样淳朴。

《天仙配》的唱词，极其通俗，接近大白话，就算是没有一点文化的劳苦大众也能够理解，比方说其中背广为传唱的“树上的鸟儿成双对”唱段，很通俗地告诉大家，劳动人民的幸福就是夫唱夫随、夫妻恩爱、家庭和谐，体现在具体的表象上就是“你耕田来我织布”、“你挑水来我浇园”，很简单但又非常真实，不需要过多的华丽词藻、不要过多的典故来装饰。戏曲的唱腔也比较单一，没有过多的花哨、技巧，没有像京、昆那样复杂曲牌、套路，老百姓很容易就能理解其中包含的“喜、怒、哀、乐”的情绪，当然，黄梅戏这种音乐特点，也在某种程度上限制了其本身的发展，也就是说有些曲目，比方说武戏等，就不太适合黄梅戏来演绎。

黄梅戏天仙配观后感800字2

由黄梅戏艺术大师严凤英、王少舫演出拍摄的《天仙配》电影已是家喻户晓，蜚声海外。其实这部神话剧由大师级和名角演员演出无可挑剔也是专门为她们写的，所以县级基层剧团要演好这种阳春白雪确有难度，其一，挑梁名角实属少有；其二，部门设备，灯服道效景乐的水平难以满是神话剧的需求；再就是演出市场和服务对象也有局限性。但作为黄梅戏专业剧团，无论是省市级或县级乃至民营团，不可能不排演这个黄梅戏的传统看家戏。

那就看你怎么排怎么演了，是平平淡淡还是轰轰烈烈？是平平淡淡无名角挑梁肯定压不住台，冷冷静静观众也无法耐心看下去，是轰轰烈烈没有丰厚的资金铺垫包装打造也难能达到要求。笔者有幸观看了来自基层的望江县黄梅戏剧团演出的《天仙配》真的出乎意料，先前也了解到该团就“天仙配”也演了几代人，不用质疑是一代胜一代。这里也不可否定历史的发展，社会的进步，时下已是声光音控的信息时代。肯定在部门设置上胜过从前，对打造神话剧基础条件也优越些。但是，要打造好《天仙配》没有一个用心的领导策划，没有一个用心的导演构思还是难以出新。望江团做到了，他们正是“用心”才“出新”。

是在一次“文化恵民，送戏下乡”活动中看到该团为农民演出的一“天仙配”让我震撼了，简直不相信如今的望江县剧团青年演员的演出水平完全不逊色于地市级专业团。当夜幕降临，传统的闹台锣鼓喧天，村民们从四面八方拥向台口，开演的钟声响起，在悲壮的“天仙配”主题曲后混声合唱中帷幕渐渐拉开，电子显示屏幕上天空乌云翻滚，舞台上烟雾弥漫，一柱强烈的追光灯照射着站立在鹊桥上的七女，俨然是凄凉的天空岁月，每个观众目不转睛地注视着舞台，聆听着七女委婉甜润的唱腔，尤其是七个仙女同时出场，那轻盈的台步遨游鹊桥和来回穿梭用纤细的小手编织锦绢真的令人目不暇接。导演独具匠心的舞蹈手法既不落窠臼又不失传统，既虚无漂渺又写真写实，特别是灯、服、道、效、景、乐有机配合真是大手笔、大风范，大排场，神话般展示在观众眼前。

提到“用心”就不得不说该剧二度导演姚虹，她出身梨园世家，从小受父母（该团有影响的老领导和老艺人）熏陶，跟班学艺，功底扎实,文武不挡，担任过历届艺术节获奖剧目“阿珍”“鸳鸯壸”“相知吟”的副导演和技导并为该团所有恢复排练的数十个传统剧目的二度执导，在二度创作上颇见功力，尤为新颖。她领悟到“天仙配”虽说有传统样板但随着时代发展和观众层面也不能老戏老演，应该融入新意，她执导演出的`《天仙配》“鹊桥”与“织绢”两场戏从舞蹈构思上打破了传统模式，充分发挥载歌载舞的表演优势，再就是在演员服饰和道具上展现时尚新潮，有看点和亮点，也非常养眼。所以令观众魂牵梦绕，流连忘返。这就彰显出导演独具匠心的二度创作。

再说剧中七女和董永这两个挑梁角色虽不是资深名角但七女的扮演者童玲红也算该团远近闻名的当家花旦，曾在《阿珍》《鸳鸯壸》《相知吟》三个获奖剧目担任主角有一定舞台经验，她嗓音甜润，穿透力强，唱功见长，很有深度。董永的扮演者王文华虽年轻稚嫩但英俊潇洒，表演老道，曾受王少舫大师弟子李守强就董永一角进行过专门训练，偶见确实留有大师痕迹，很是规范。所以这俩个人物在表演上可谓珠联璧合，相得益彰，较为成功。

再就是天将的扮演者何东虽是配角戏不多但他造型好表演逼真，特别是他那恢宏浑厚的嗓音再加上浑响音效更加如雷贯耳，一声“七公主速速返回天庭”顿时配上灯光音效，狂风呼啸，电闪雷呜，飞沙走石，恰似翻江倒海穿云裂石之势确有震慑力，不得不让观众身临其境为七女和董永的生离死别而揪心而悲痛，而同情而惋惜，就是铁石心肠的人此时也得眨眼泪花。正是如此这般，从而使这个难演的黄梅戏看家戏《天仙配》表演到位，有趣有味。可以说他们为黄梅戏的传承繁荣真正的做到了“用心”良苦，“出新”良多。

黄梅戏天仙配观后感800字3

中国人的传统观念一直是向往美好的，无论是什么故事，人们都希望有一个美好圆满的结局，所以现在看到的大部分影视戏曲资料以喜剧为主，很少有悲剧，哪怕是悲剧，人们也将其圆满化。然黄梅戏《天仙配》却是彻头彻尾的悲剧，我观看之后，产生了无限感想，故而记下。

《天仙配》的故事早已家喻户晓，讲的是东汉时期孝子董永卖身葬父，与七仙女槐荫树下喜结鸾凤，最后被玉帝活活拆散的悲剧故事。

故事开始了，电影版的黄梅戏《天仙配》是由着名黄梅戏表演艺术家严凤英、王少舫主演的，人世间的真性情在他们演的主角身上展现得淋漓尽致。

故事先以展现仙界美景为开始，由七仙女来诉说仙界的寂寞凄冷，于是想起了大姐说的人间之美好，想把人间偷看一番，但又怕父王知道了法不容情。其实古代封建时期君王的权威就是这样的，本身该故事是神话传说，天上的玉帝正是人间帝王的影射，故事在写仙界天宫天规的森严，其实是对现实生活中王权制度黑暗的刻画，七仙女的思凡心里正是倡导了解放人性、追求自由的人性主义观念。

七仙女和众姐姐偷看人间的美景，看到了现实生活中最普通的事物，但这在她们看来却是无比美丽的。首先他们看到了打鱼的人们正在江心捕鱼，接着他们又看到了砍柴的樵夫，之后看到了田间干活的农民，随后又看到了正在苦读的书生，然后她们看到了花轿正在迎亲，最后看到了主人公董永卖身葬父。

仙女们看到的这六件事，囊括了人间所有的人情世故。打鱼、砍柴看起来是很平常的事，其实在暗中传达了一种道家思想，打鱼垂钓砍柴是修身养性之事，是道家积极无为的思想，古曲《渔樵问答》所体现的就是渔夫与樵夫自得其乐、清心寡欲的淡雅生活。《天仙配》所要表达的也是这个主题。农民在田间劳作正体现了中国古代自给自足的小农生活，迎亲与葬父正好体现了人世间婚丧嫁娶之大事，既表现了男欢女乐的鱼水欢乐之情，又体现了人生在世难免生老病死的悲痛，最后也阐述了人世间忠孝之大义。

看这人间的美景，突然天宫中几声钟响，惊得她们忙欲起身回宫，惟有七仙女两眼斜视天宫，充满了愤懑与叛逆之情，尽管人间有贫富差距，生老病死，然她却对董永产生了爱慕与怜悯之情，，所以决心下凡去与董永终身相伴，在封建社会这是十分违背伦理道德的，是叛逆者的行为，然而这恰恰体现了七仙女不恋神仙生活而追求自由、追求真爱的品质于是她便求大姐成全她，帮助她下凡人间。起初大姐不答应，最后拗不过七仙女，大姐便答应了她，且送给她一只难香，倘若遇到困难就点燃难香，众姐姐一定会相助，最后大姐又叮嘱了她几句，让她下凡去了。

“神仙岁月我不爱，愿做鸳鸯比翼飞”，七仙女满怀兴奋与激动，将拂尘率气地一丢，毫不犹豫地下得凡来，在她掷拂尘的那一瞬，我看出了她对凡间生活追求的坚决与矢志不渝，并且对仙界生活的毫不依恋。

下凡以后七仙女首先看到的是水中欢乐自在的游鱼和树上成双成对，叽叽喳喳唱着歌儿得鸟儿，她笑了，笑的是那么灿烂，抑制不住心中的喜悦。之后七仙女唤出了本方的土地，且告诉了他自己的心事，让土地成全于她，土地听了吓得满头大汗，忙说使不得，最后在七仙女的苦苦哀求下土地终于答应了，于是她与土地设下一计来赚取董永，所以她化成了一村姑，

，土地化成了一老汉，好戏就要上场了。

首先七仙女在大路上将董永拦阻，且用含情脉脉的眼神看着他，董永生性忠厚老实，且懂得男女交谈是非多，更何况是荒郊野外，孤男寡女，于是他便绕过去走小路，七仙女于是又在小路上拦着他，如此三番，七仙女三次将他拦阻，最后董永实在无可奈何了，便上前求大姐让他过去，七仙女假意让路，却暗中撞了他一下，然后又忙羞羞打打地退了回去，由此可以看出在旧社会女七仙女为追求真爱而大胆主动的行为，就这样七仙女几次将董永调戏，故而二人争执了一番，随后他们互诉心事，七仙女劝董永不要悲伤难过，董永听了甚是感激。

董永又问她家住哪里，要往何处，对于董永突然的问题，她一时不知作何回答，但很快七仙女就编了一个谎，说自己记不住2蓬莱村，千里迢迢来投亲，谁知亲人无音讯，天涯沦落叹飘零，说完之后董永也对她产生了怜悯之情，随后七仙女便向董永流露出了爱意，愿与君配成婚，董永听了大吃一惊，忙矢口拒绝，考虑到自己的身世，且二人萍水相逢，因此他坚决不肯，而七仙女却说不嫌弃董永，愿与他同到傅家受苦，董永还是不从，因此二人争执了起来，正在这时，一位老汉在槐荫树后出来了，这便是土地化成的老汉，便上前细问端详，最后他们说明了始末缘由后在老汉的撮合下，二人在槐荫树下拜了天地，喜结连理。

老汉撮合亲事前对他们说了，成亲要有三媒六证之人，所以老汉为主婚人，槐荫树做红媒，可见古代婚姻礼节的繁缚。

❻ 歌词前几句是：鼓锣紧紧筛， 闲言都丢开， 听我唱首祝英台， 山伯访友来。 请发至[email protected]

山伯访友
( 湖北小曲 )
鼓锣紧紧筛， 闲言都丢开， 听我唱首祝英台， 山伯访友来。
两足走如云，杭州攻书文，归家直往祝家村，说来找知音。

一问祝家庄，前面一瓦房，四水归池一壁墙，一栋两厢房。

来到祝家庄，解带换衣裳，龙行虎步上高堂，参拜祝九郎。

仁兴来答话，九郎未在家，书生问她什么话，明日来会她。

一去五六月，杭州来的客，我名字叫梁山伯，与他兄弟结。

仁兴听此情，两足走如云，绣房说与姑娘听，堂前一书生。

堂前一位客，名叫梁山伯，他与姑娘兄弟结，记得不记得。

英台听此情，心如冷水冰，莫是梁兄到我门，冤家害煞人。

英台把楼上，急忙巧梳妆，象牙梳子当中放，明镜挂上方。

头发乌青丝，梳起多标致，美女头发三尺七，黑如乌金子。

双手挽盘龙，牡丹对芙蓉，身插石榴一点红，打扮不相同。

穿件大红袄，绣花朵朵巧，腰中系根黄丝套，头戴珍珠宝。

穿件翠兰衫，绣花朱红钻，十字排扣结两边，梅花团团转。

下摆水罗裙，裹脚白如云，脚小金莲如三寸，打扮观世音。

英台女姣娥，一双好小脚，不长不短一双脚，神仙脱的壳。

英台走出去，仁兴忙扶起，一见梁兄身作揖，几时归来的?

山伯把眼瞅，两眼认不出，心想九郎好福气，娶妻像天仙。

山伯把头低，叫声贤弟媳，我与九郎结义气，同学把书题。

山伯你请猜，实话说出来，我是读书祝英台，尼山转回来。

尼山转家乡，苦把梁兄望，早来三日结成双，迟来梦一场。

尼山转回程，早把爹娘问，爹娘不知兄弟情，许配马家门。

律日在学堂，女扮男儿样，同床共枕在书房，结拜你一场。

昔日在学堂，应该对我讲，我与九郎结成双，山伯不思想。

真情我早说，梁兄识不破，想叫哥哥心识破，识破也难约。

送到一里桥，抱住栏杆摇，叫声哥哥莫摇桥，我家走一遭。

送我到松林，白鸽闹阵阵，入学中举我二人，点破不聪明。

送我到江河，鱼儿穿水过，鱼儿好比我两个，全然识不破。

送我到长亭，我就说真情，好比两人去回门，姻缘不得成。

送我到庙堂，打卜问神灵，这回姻缘不得成，缺少做媒人。

送我到墙头，墙头一石榴，口叫哥哥莫动手，姻缘不长久。

送到十里坪，我就说真情，好比春风贯耳心，全然不知音。

送我到洋河，句句向你说，许嫁我家小九妹，全然识不破。

梁兄来得稀，请进书房去，红漆椅子四下放，二人泪汪汪。

英台叫梅香，忙把茶奉上，你到厨房备酒菜，我要陪梁郎。

仁兴听此情，忙把厨房进，要办十样好菜肴，去把梁郎敬。

牛肉煮得烂，炒菜两大碗，韭菜切碎炒猪肝，两碗荷包蛋。

一碗辣子鸡，酱油多放些，又是鲫鱼和鲤鱼，藕粉糊虾米。

两碗白切肉，一碗炸排骨，油煎鲤鱼姜和醋，美酒上一壶。

酒菜都齐备，端进书房内，金杯玉盏好气派，要陪梁兄吃。

筷子放两双，梁兄莫客气，仁兴旁边把壶提，奴来陪伴你。

斟上一杯酒，奉与梁兄手，叫声哥哥莫担忧，宽怀好饮酒。

山伯把杯取，未曾端杯饮，眼泪汪汪杯子里，放下酒不吃。

二杯酒才斟，说与梁兄听，姻缘本是前生定，不能强着成。

树林墙下栽，花儿往上开，梁兄来早我来迟，不怪姻缘失。

三杯酒斟满，来把梁兄劝，你回家里攻文章，莫把奴来想。

想奴不要紧，不要思成病，倘若得了相思病，误了你前程。

四杯酒斟起，未曾端过去，手上娶下金戒子，梁兄你戴起。

戒子就了就，奉与梁兄手，兄弟情义永不丢，梁兄常来走。

山伯叫贤弟，闲语少说些，我的病儿渐渐起，还是转家里。

梁兄来得稀，没有好招待，不住十天奴不依，奴来陪伴你。

贤弟你莫留，留我结冤仇，我在你家不方便，姻缘难成就。

你今要回去，奴不挽留你，好意留你成恶意，回去安心些。

你今要回去，脱件汗衫衣，回去讨个美貌妻，奴来送贺喜。

二人手挽手，送到楼门口，眼泪汪汪难开口，梁兄慢慢走。

送到地坝边，山伯上马鞍，二人松手各分散，乌鸦叫连天。

英台进书房，焚起紫檀香，保佑梁兄病安康，奴来烧愿香。

英台把楼上，打开窗户望，梁兄骑马好快当，空来走一趟。

马儿跑得凶，只用两天功，不觉来到自家门，两眼泪淋淋。

茶饭不思量，得病象牙床，日夜梦想祝九郎，想思人膏盲。

爹娘问一声，姣儿你且听，你是得的什么病，说来为父听。

你是欠寒窗，还是欠文章，还是欠你二爹娘，得病象牙床。

一不欠寒窗，二不欠文章，我在尼山转回乡，遇见一女郎。

尼山转回来，遇见一乖乖，她的名叫祝英台，实在逗人爱。

爹娘说一声，姣儿你且听，明日请媒去打听，与儿结门亲。

山伯说一声，爹娘你且听，为儿迟去三天整，许配马家门。

梁老说一声，姣儿你且听，本城有个赛观音，多少做媒人。

山伯性刚直，不听爹娘讲，朝思暮想祝九郎，雪上又加霜。

爹娘请出去，佘话都不提，提笔修书寻药医，吩咐四九去。

拜上多拜上，拜上祝九郎，尼山读书有恩情，药方开几味。

四九听此情，两足走如云，不觉来到祝家门，英台问原因。

英台问原因，我就说真情，我的公爷得了病，发药救他人。

英台说一声，四九你且听，梁兄得的姻缘病，神仙医不灵。

英台进书房，与他开药方，梁兄为我把命伤，埋怨二爹娘。

一要龙王角，二要梭罗树，三要甘露来泡药，四要蛾眉月，

五要雷公须，六要凤凰来打汤，七要千年雪，八要万年霜，

九要王母身上香，十要仙桃尝。话是这样说，哪来这些药?

回去安排衣棺角，梁兄不得活。四九转回城，英台追出门，

招呼四九且留步，还有一句要记清，牢牢记在心，转告切莫忘。

梁兄把命伤，埋在南山大路旁，去来好烧香，时时来祭拜。

四九听此情，两足走如云，不觉来到自家门，忙把书信呈。

山伯说一声，爹爹念我听，大字小字认不清，两眼有些昏。

爹娘说一声，姣儿你且听，哪里医过这样病，别处求医生。

山伯不返阳，二老哭一场，量想姣儿七尺长，安排人棺材，

与郎抬在南山埋，高高垒坟台。好个马家郎，配与祝九郎，

山中树木错配成，姻缘害死人。英台叫梅香，拢来听端详，

昨夜一梦梦不祥，梦见我梁兄，梁兄哭得好悲伤，埋在南山上。

英台叫梅香，拢来听端详，与我办十三生祭，抬到南山去。

锣鼓响连连，马家迎亲来，马家迎亲喜开怀，愁坏祝英台。

花轿往前去，祭礼都摆齐，生人不免死人意，要把梁兄祭，

英台泪绵绵，梁兄你听见，显灵就在此处显，双双好团圆。

忽地一声响，黑气高万丈，英台一见入墓坊，一去不返阳。

众亲闹哄哄，英台你听到，马家等你拜洞房，为何不返阳。

好个马家郎，解下索一条，树上打个活尔套，阴间把状告。

阎君你听到，去告祝九郎，我与英台结成双，为何不久长。

英台说一声，阎 君你且听，山伯我家来定亲，戒子为凭证。

山伯说一声，阎 君你且听，同学读书三年整，亲口许一生，

阎君说一声，三人你且听，姻缘本是自愿定，不差半毫分。