苏家作村十大美女

A. 中国十大美女分别是谁

今之美女千篇一律，古之美女各有千秋。今天我就来列举一下古代的十大美女。首先，历史上的四大美女肯定是包括在内的。西施，貂蝉，王昭君，杨贵妃。这4人肯定是属于十大美女之列。虽然大家对她们都比较熟悉，但我还是简单的说一下这4个人的生平经历。

第5位是郑旦，郑旦和西施是同时代人，相传郑旦和西施住的地方就隔了一条江，郑旦总是听说人们夸赞西施美，她也没见过西施，有一次她见过西施之后对自己充满了自信，所以郑旦和西施是不相上下的。剩下的都是一些祸水级别的女子。玉体横陈的冯小怜。一代妖姬苏妲己，掌上飞燕赵飞燕，不爱笑的褒姒，一人乱三曹的甄宓。

B. 古代十大美女的资料和图片。还有故事

十大美女，包括中国古代四大美女，沉鱼的西施、闭月的貂蝉、落雁的王昭君、羞花的杨贵妃。另外六位分别是集三千宠爱于一身的冯小怜、一代妖姬苏妲己、命运凄惨的赵飞燕、与西施比美的郑旦、千金一笑的褒姒、因《洛神赋》被传为“洛神”的甄氏（甄宓）。
西施
西施，名夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质，五官端正，粉面桃花，相貌过人。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为勾践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。吴被灭后，越王勾践班师回归，携西施以归。越王勾践的夫人潜使人引出，负以大石沉于江中，曰：“此亡国之物，留之何用？”后人不知其事，讹传与范蠡泛舟五湖，不知所终。遂有“载去西施岂无意？恐留倾国误君王”之句。又有言范蠡恐越王复迷其色，乃以计沉于江中，此是错误的说法。
西施是个浣纱的女子，她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称流传开来。中国历史中西施是美的化身和代名词，因此她排第一毫无疑问。
貂蝉
貂蝉，在关汉卿的剧本里记载此女名为任红昌，山西并州(今忻州)人。是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚，把二人撩拨得神魂颠倒。吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。王允便说服吕布，铲除了董卓，而貂蝉也跟随了吕布。吕布死后貂蝉不知所踪，罗贯中在《三国演义》里只有两个人物没有记载去向，其中就有貂蝉。而根据我对三国的研究，我认为貂蝉最终是跟随了曹操，而关羽之所以后来又反叛曹操投奔刘备，就和貂蝉有关。
相传貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂蝉也就被人们称为“闭月”了。历史上有很多关于貂蝉的传说，而我看过的就不下十余种版本，其中更是有传说曹操、诸葛亮和关羽等人都被其吸引，可见其美。位居第二，实至名归。

王昭君
王嫱，号昭君，南郡秭归（今湖北省兴山县）人。汉元帝时以“良家子”入选掖庭的。时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安。公元前31年，呼韩邪单于亡故，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。时，王昭君以大局为重，忍受极大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋。王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的。她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结做出了巨大贡献，因此，她得到历史的好评。元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。红颜薄命，昭君年仅33岁就香消玉损，离开人世。
昭君在一个秋高气爽的日子里告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁”的代称。以其美貌与贡献，探花一位非她莫属。

杨贵妃
杨贵妃，原名杨玉环，唐代蒲州永乐人(陜西省华阴市人)。通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中为女道士，号太真。天宝四年入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史之乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
当年杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？”声泪俱下。她刚一摸花，花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。因此也就有了羞花的典故。历史记载杨贵妃体态丰腴，很多人理解成胖。可是一个胖女人怎能成为帝王崇爱？我猜想因为当初没有一个词，所以文人不知如何描写，那个词就是“性感”。能与前三位并称中国古代四大美人，说明她有足够的资本，排名第四没有问题。

冯小怜
冯小怜可说是北齐王妃中最着名的女性了，是中国历史上着名的美人儿，名字紧紧跟在古代四大美女之后。冯小怜是时代北齐后主高纬的淑妃，原是皇后穆黄花身边的侍女，是后来才跃上枝头作凤凰，集三千宠爱于一身。她的娇媚与荒唐，使北齐帝国遭到覆亡的命运。
据《北史》记载：冯小怜“慧黠，能弹琴，工歌舞”。是一位聪明、漂亮，又有才情的女子。
据有的野史笔记记载，冯小怜是一个天生的尤物，肌肤吹弹可破，吐气如兰。玉体达到了最佳的黄金分割比例，曲线玲珑，凹凸有致，增一分则肥，减一分则瘦。在冬天软如一团棉花，暖似一团烈火，怀抱就是叫人欲死欲仙的温柔乡；而夏天则润滑如玉，凉若冰块。内挟淫技，宛若处子。与之交接承欢，无不曲尽其妙。使高纬这个久历风月的人，也感到了一种新鲜无比的奇趣与快乐。

苏妲己
妲己，为中国商朝最后一位君主商纣王的宠妃，人称：一代妖姬。传说姓苏，不过有关苏的来源有不同说法：一种说法认为其父亲乃是诸侯苏护；另外一种说法是，妲己来自一个叫苏的部落。
根据《史记》的记载，妲己是有苏氏诸侯之女，乃一个美若天仙、能歌善舞、国色天香的美人，在商纣王徵伐苏部落时被好酒贪色的纣王掳入宫中，尊为贵妃，极尽荒淫之能事，酒池肉林等乃是纣王为博她欢颜而创，并为了讨好她发明炮烙之刑。后被周武王所杀。

赵飞燕
赵飞燕，原名宜主，江都人（今扬州），赵临的女儿，汉成帝刘骜的皇后，能歌善舞，体态纤美，轻盈如燕，相传其能在掌中起舞，故称“飞燕”。成帝时入宫，为婕妤，后立为皇后。平帝即位后，被废为庶人，自杀而亡。唐代大诗人李白在应玄完全之诏创制“清平调三章”歌颂杨贵妃的艳美时，其中有“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”之绝句。可见她的美，在李白心中，占有绝对的席位。在中国，她与晋代绿珠、唐代杨贵妃并称为“古代中国三大杰出女舞蹈家”。

郑旦
郑旦是历史上一位与西施齐名且同样具有爱国情怀的刚烈女子。郑旦好剑，性格刚烈。但多年来，西施是广为人知的“古代四大美女之首”，而郑旦呢，倒是默默无闻，不为人知。
据说郑旦和西施隔江相住，平时很少见面。郑旦平时听老人们讲西施长得如何如何美，心里就暗自琢磨：自己已经长得很美了，这西施如此受人夸奖，说不定长得比自己还美，何不抽空去看看她，比比看到底谁美。之后郑旦和西施比美的结果人们无从知道，只是传说中，那天，姐妹两个手拉手来到村外的四眼井前，坐在井台上一边说话，一边照影。只见水中两对明眸，4只凤眼，含笑顾盼，相映生辉，把黑洞洞的井底都照亮。从这个故事中，我们可以看出，郑旦的美貌与西施不相上下。

褒姒
褒姒，西周幽王的宠妃，生卒年不详。褒姒原是一名弃婴，被一对做小买卖的夫妻收养，在褒国（今陕西省汉中西北）长大，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒乞降，幽王爱如掌上明珠，立为妃，宠冠周王宫，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般），幽王对她更加宠爱，竟废去王后申氏和太子宜臼，册立褒姒为王后，立伯服为太子，周太史伯阳叹气道：“周王室已面临大祸，这是不可避免的了。”
果然不出伯阳所预料，原来褒姒因为过不惯宫中生活，加之养父被太子宜臼所杀，心中忧恨，平时很少露出笑容，偶露笑容，更加艳丽迷人，周幽王发出重赏，谁能诱发褒姒一笑，赏以千金，虢国石父献出“烽火戏诸侯”的奇计，周幽王同褒后并驾游骊山，燃起烽火，擂鼓报警诸侯一队队兵马闻警来救，至时发现平安无事，又退兵回去，褒姒看见一队队兵马，像走马灯一样来来往往，不觉启唇而笑，幽王大喜，终回此失信于诸侯，公元前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃烽火，诸侯不再出兵救援，幽王被杀，褒姒被掳，（一说被杀），司马迁说：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不知，”（《史记·周本纪》）意思是说，褒姒不喜笑，周幽王为了她一人的笑，天下百姓再也笑不起来了。西周遂亡。
《史记·周本纪》：褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。

甄氏
甄宓，中山无极人，汉太保甄邯的后人，父亲官至上蔡令。三岁时失去父亲，九岁能文识礼，看懂过去的成败得失。建安年，袁绍为次子袁熙取她为妻。后来曹操与袁绍宣战，袁熙被外调出去守幽州，甄氏独自留在冀州。袁绍兵败，曹军将冀州踏平，曹丕趁乱取她为妻，很是宠爱，之后她为丕生下魏明帝及东乡公主。延康元年正月，文帝称帝，封她为文昭皇后。汉亡之后不久，因曹丕得了新宠郭后、阴贵人，甄宓从此失意，有怨言。文帝曹丕得知大怒，二年六月，派遣内使赐死她，葬于邺。曹植为了纪念她，写了千古留芳的《洛神赋》。甄皇后不仅贤德,而且文才出众,留有《甄皇后诗选》，其中的《塘上行》堪称乐府诗歌的典范，脍炙人口，流传至今。她创造发明的“拧旋式”发型很美丽。据载：她初入魏宫，宫中有一绿蛇，她每日梳妆时，此蛇则盘缠成形，她仿效而梳成发型，每天皆同蛇形变化而梳发不同，取名为“灵蛇髻”。
曹植《洛神赋》中认为甄宓就是水中洛神，以曹子建的智慧能如此赞赏，可见其美艳程度必然要进前十。

C. 2O2O,12,14日苏家作村支部换届规定7人,只准推荐7人,没有竞选余地,这样合法吗

七选五，或者七选六，符合规定。
另外，根据《党 章》，支部内参加选举的党 员，可以不投推荐人的票，在选票上另外补写其他人的名字，并投票。

D. 苏家作村到月山寺

从苏家作村
到月山寺
距离短 时间短
全程共14.6公里
1从起点出发，朝北方向，行驶0.6公里
2左转沿S104行驶5.4公里
3在环岛，从第1个出口离开，沿S237行驶5.6公里
4靠左沿S306行驶2.2公里
5在环岛，从第1个出口离开，行驶0.8公里，到达终点

觉得回答好就加分，谢谢

地图自己看http://lspengine4.go2map.com:80/MapRendition/maps3Picture/12463800143815466.gif

E. 苏家作龙凤灯的民俗现状

然而，本报记者在博爱县苏家作村采访时了解到，这一绚丽的汉族民俗文化瑰宝正面临着后继乏人、部分技艺失传的尴尬境地。 9月1日上午，当记者从焦作赶到博爱县苏家作村时，毋启兴、毋海道、毋传州、宋生宝四位龙凤灯舞老艺人已在村委会等候了。四位老艺人中年龄最大的80岁，最小的66岁，虽然年事已高，但一说起龙凤灯舞，老人们滔滔不绝，讲到兴头儿上，还抬起胳膊，迈着小碎步，伴着嘴里哼唱的“咚咚呛”的节奏，比画起龙凤灯舞的表演动作来。伴着老艺人的回忆，记者走进了苏家作那灯火涌动、锣鼓喧天的龙凤灯舞世界。 记忆中的 龙凤灯舞 据清道光十九年编修的《毋氏族谱》记载：“清道光六年（1826年），族人毋黑旦创制龙凤灯，名振清化（今博爱县城）。”这样算来，苏家作龙凤灯舞至今已有180年历史。过去的龙凤灯舞是什么场面？80岁高龄的老艺人毋启兴向记者讲述了他儿时看过的一场龙凤灯舞表演。 毋启兴说，苏家作耍龙凤灯的消息一传出，各家的亲戚朋友，就连“水担钩打枣——够不着”的亲戚也都会赶来苏家作看灯。“那时还流传一段顺口溜：‘苏家作阵势凶，二月十九唱戏带耍灯，二龙来戏凤，当中老虎蹦，大户得一石，小户得十升。’”记忆力颇好的老人脱口而出。 “用现在的话讲，这段顺口溜说的就是各家各户的招待经费，家里来的客人越多吃的粮食也越多。”坐在一旁的该村党支部书记毋启富笑着给记者解释。 毋启兴接着说，以前耍龙凤灯，沿街村民都是在各自家门口搭台居高临下观看，街道中间只用于表演。台子上站的多是老人、妇女和孩子，年轻人都爬上树梢和房顶，没有一点“后门”的外村人只好扒在村寨墙上看。夜晚表演的节目除了龙凤灯、云彩灯、西瓜灯、太阳灯、百鸟朝凤灯，还有刘海戏蟾、蝙蝠闹寿、闪竿王、张羽煮海、十二美女拉纤等配套的灯舞，仅参加表演的就有1000多人，加之数以万计的观灯人，当时的壮观景象可想而知。表演龙凤灯舞的队伍要经过村里的每条大街小巷，苏家作村的8条主要大街加上其他小街道总长约6公里，灯舞表演天不黑就开始了，边走边演，一直持续到第二天天亮。 发展中的 龙凤灯舞 俗话说：门里出身，智慧三分。一代代苏家作人耳濡目染，根据先人传下来的道具，不断对龙凤灯的工艺进行改进。 其实龙凤灯的流传得益于博爱县丰富的竹子资源，当地产的竹子韧性好、柔软，是制作龙凤灯的最佳原材料。艺人一般用竹篾制成各种骨架造型后，再进行裱糊、彩绘。过去的龙凤灯只有龙灯的“龙皮”是用粗布制作，凤灯及其他灯全由纸糊，现已经全部改成用布制作了。据了解，该村制作的龙凤灯及云彩、小鸟等其他各种伴舞灯，若排列起来，可达1公里长！ 自古以来，苏家作龙凤灯舞全由身强力壮的男性进行表演。今年春天，该村首次组织了一批30岁左右的妇女表演龙凤灯舞，没想到“半边天”们报名的积极性很高。“现在思想应该解放，妇女的积极性既然这么高，我们一定让她们多参与龙凤灯舞表演，并长期坚持下去。”毋启富表示。

F. 古代十大美女分别是谁

第一次听说有古代十大美女这个说法

G. 谁能告诉我，河南省焦作市博爱县有多少个村，分别是那些，我想找一个人。

博爱县乡镇区划

苏家作乡

西官庄村 南石涧村 北石涧村 寨卜昌村 怀村村 刘路村 司家寨村 封庄村 东官庄村 东齐村村 车家作村 候卜昌村 苏家作村 吉庄村

高庙乡

小中里村 南朱营村 义沟村 大中里村 葛庄村 太子庄村 北朱营村 倒槐树村 后莎庄村 官庄村 前莎庄村 罗庄村 高庙村 砖井村 王庄村

博山镇

水运村 上屯村 上期城村 马营观村 芦桥村 贵屯村 阎庄村 柏山村 杨洞村 下期城村 马营村 李洼村

阳庙镇

北西尚村 和庄村 李鹿宿村 南西尚村 梁陈村 小梁庄村 鹿村村 聂村村 沙丘铺村 贺村村 阳邑村 前四村 沈鹿宿村 杨庄村 马庄村

金城乡

钟庄村 东金城村 西金城村 南邱村村 东邱村村 东马营村 西邱村村 史庄村 南庄村 禹庄村 北里村 王保村 西碑村 西马营村 东碑村

界沟乡

东界沟村 北水屯村 齐村村 南水屯村 赵郭村 徐庄村 东原庄村 双庙村 唐村村 坞庄村 吴庄村 西界沟村 木锨庄村

寨豁乡

黄塘村 青天河村 寨豁村 焦谷堆村 玄坛庙村 东仲水村 谢庄村 馒头山村 南田院村 茶棚村 上岭后村 江岭村 白坡村 桥沟村 东小底村 司窑村 方山村 张毛光村 汉高城村 探花庄村 大底村 南坡村 张三街村 下岭后村

教敬镇

东内都村 程村村 小岩村 东王贺村 大岩村 扒庄村 蒋村村 留村村 中内都村 张村村 西王贺村 任村村 孝敬村 小王庄村 西内都村

许良镇

许湾村 范庄村 连张村 赵后村 吴窑村 泗沟村 大辛庄村 下伏头村 小东庄村 下水磨村 陈范村村 三栗庄村 唐庄村 机房村 于庄村 南道村 江岭堡村 吕店村 许良村 狄林村 冯竹园村 郭顶村 西中道村

月山镇

东矾厂村 黄岭村 后乔村 牛磨村 司中道村 前乔村 苏寨村 九府庄村 乔村村 杨中道村 后庄西村 西庄村 侯山村村 图王村 石桥村 皂角树村 小辛庄村 七方村 前庄西村 下庄村 花园村 上庄村 西杨庄村 西矾厂村

张茹集乡

西张茹村 韩庄村 东良仕村 白马沟村 武阁寨村 刘村村 南里村 张武村村 张茹集村 西良仕村 薛村村 秦庄村 南张茹村

磨头镇
西西庄村 西张赶村 际西村 东张赶村 前李村 后十里村 西李洼村 西南村村 小屯村 玉皇庙村 闪拐村 大礼元村 大屯村 胭粉庄村 原庄村 前牛庄村 崔庄村 瞿庄村 关王庙村 陈庄村 王保村 南十字村 柳庄村 蔡庄村 磨头村 北十字村 前十里村 东南村村 尚后村 狮口村 东马村 际东村 小庄村 二仙庙村

清化镇
八街街民委员会村 高庄村 牛顺庄村 七街街民委员会村 酒奉村 三街街民委员会村 十街街民委员会村 牛王庙村 麻庄村 二街街民委员会村 六街街民委员会村 原马营村 五街街民委员会村 南关村 四街街民委员会村 西关村

H. 有人认识苏家作村的毋林艳吗，我愿意拿我生命的三分之一去换取她现在的消息，跪求网友们....

既然都有家室了，就不要去打扰对方了。找到了她又能怎样，只能添乱。还是珍惜眼前人吧。

I. 苏家作龙凤灯的文化申遗

据了解，自1984年以来，苏家作龙凤灯舞曾多次参加河南省民间艺术节、中国·焦作国际太极拳年会等大型活动，在2006年还代表我市参加在河北省邯郸市举办的首届中原民间艺术节荣获一等奖。 说起刚刚落幕的“两赛一节”，老艺人毋传州和宋生宝心里特别不是滋味。因为受舞台场地的限制，40米长的龙灯没办法在舞台上进行表演，最终苏家作龙凤灯舞在开幕式当天被迫取消。 轻轻撩开面纱，苏家作龙凤灯舞渐渐走入世人的视线，影响力与日俱增，但其自身面临的现状却不容乐观。 苏家作龙凤灯舞节奏快，对人的体能要求很高，喜爱该项目的年轻人越来越少，表演队伍也从鼎盛时的千余人缩减到二三百人，而继承苏家作龙凤灯舞的艺人全村只剩下10余人，并且多已年过古稀，后继乏人的现状成为苏家作龙凤灯舞发展的瓶颈。 据老艺人说，西瓜灯、汤圆灯自1964年以后便已失传。当时村里表演西瓜灯最精彩的毋绍兰已作古五六年，他制作的西瓜灯在蜡烛的映照下，黑子红瓤，十分好看。将汤圆灯进行创新的毋国定老人刚刚去世，他改进的汤圆灯使原来用棉花做成的“汤圆”能滴溜溜乱转，形象十分逼真，可这些手艺却都随着老艺人一同消失了。 此外，失传的经典节目也有很多，刘海戏蟾、十二美女拉纤等只能成为苏家作村民的一种回忆，一种历史记载中的文字符号。 毋启富说，龙凤灯舞是集体传承的汉族民间文化艺术，村里人多是一人多艺，历史上流传下来的大多能继承，但仍有50%的技艺失传，村里很少有年轻人真正下工夫钻研了，很多技艺已经没办法恢复。 另外，苏家作龙凤灯舞是口头传承，文字资料原本就极少，加上抗日战争、三年自然灾害、“文革”等几个特殊时期，该项目一度停演10余年，与此有关的资料都石沉大海，搜集、整理难度很大。 虽然苏家作龙凤灯舞面临的形势不容乐观，但为保护这一民俗文化瑰宝，一代代苏家作传人仍不断地努力着，并专门成立了“苏家作龙凤灯舞保护和发展委员会”。2007年2月，苏家作龙凤灯舞被河南省人民政府、河南省文化厅公布为首批非物质文化遗产。 苏家作龙凤灯舞正在积极申报国家级非物质文化遗产，9月份将迎接验收。 毋启富说：“希望今年申报国家非物质文化遗产能够成功，我们下一个目标就是申报世界非物质文化遗产，等到2008年北京举办奥运会时，我们还要大耍一场龙凤灯。在俺们这一代人手中，一定要让苏家作龙凤灯舞后继有人，发扬光大！” 县苏家作所独有的呢？ 同期声：苏家作村党支部书记毋启富这个龙凤灯在咱当地演出是咱当地有丰富的竹竿，所以制作的道具都是竹编的。怎样演这么大规模，村里人多，近10000人，旧社会人也多。所以灯的品种多，在节目演出当中融合节目技巧很有特色。在其他地区演不出来。 在2006年11月份，苏家作龙凤灯被省政府公布为首批省级非物质文化遗产。如今，正在筹备申报国家级非物质文化遗产名录。