演歌五大美女

1. 伍代夏子的人物简介

本名：山田辉美（旧姓中川）
诞生日： 1961年12月18日
星座： いて座 （射手座）
出身地：东京都涉谷区
血型： A型
身长： 160cm
体重： 45kg
趣味： 料理 园艺
配偶：杉良太郎
好友：藤彩子，坂本冬美
伍代夏子原名中川辉美，她的演歌之路似乎不是那么顺利。高中毕业后成为唱片公司的进修生。1985年以艺名加川有希登上歌坛，但是效果欠佳。改回本名中川辉美。此后，转籍唱片公司，再改名为现在的名字伍代夏子。经过与经纪人一起全国各地巡回演唱推销的艰难历程后,1990年以一曲《忍ぶ酒》出场红白歌会，逐渐地成为演歌明星。她的声音不像坂本冬美那样有力，也没有长山洋子那般活跃，而是一种带有深沉而婉转，典雅而悠长，韵味十足的东洋女性，她不仅是演歌界公认的美女。而且她的舞台形象和歌声也带给人们很多美的享受；她的代表性曲歌中《金木犀》、《京都二年坂》、《雪中花》、《恋ざんげ》等，都是非常值得聆听的。1999年，艺人杉良太郎结婚。计红白歌会出场12回。在中国喜欢她的歌迷也是越来越多。伍代夏子和藤あや子 (藤彩子)，长山洋子，香西かおり（香西香），坂本冬美5人，被誉为日本演歌五美人，她们有过很多杰出之作，如《京都慕情》，《心の糸》，都给人留下了非常深刻的印象，成为演歌史上永恒的经典。

2. 日本昭和时代五大歌姬是谁

日本昭和时代五大歌姬：

1、邓丽君，邓丽君是华语歌坛歌后的地位，她还在上个世纪八十年代群芳斗艳的日本歌坛书写了自己的传奇。

在中森明菜、松田圣子日渐崛起的八十年代中期，邓丽君依然以甜美的中高音赢得了观众的认可。1984-1986连续三年蝉联日本有线大赏以及全日本有线放送大赏，创下双奖三连冠记录无人打破。

3. 藤彩子的简介

藤あや子（藤彩子），是日本的演歌歌手。原名藤村真奈美，曾用名村势真奈美、高桥真奈美，并以笔名“小野彩”发行个人创作词曲作品。所属事务所是艺能Burning Project事务所。1961年5月10日出生于素以“秋田美人”而闻名的秋田县仙北市（旧称：仙北郡角馆町）。19岁参加该县的美少女选拔会并脱颖而出，又在NHK歌谣选拔赛当中获得优胜，从此踏上演艺道路，成为一名演歌歌手。88年去东京发展，到了第二年才以藤あや子的艺名和《女人》一歌迅速声名鹊起。先后两次获得“日本有线大赏”。
1993年，全日本流行藤あや子的《心酒（こころ酒）》。藤あや子可能是当时演歌女歌手中的第一美女，扮相和演唱俱佳，磁带和唱片都很昂贵。鼎盛时期在1992～1994年，连续三年有单曲进入日本公信榜（Oricon）前十位，缔造了平成年间女性演歌手第一的记录。这三首歌曲分别是《こころ酒》（1992）、《むらさき雨情》（1993）和《女泣川》（1994）。藤あや子自1992年起连续参加除夕红白歌会合战，每当出现一位身着雍容和服、艳而不妖的女艺人上台时，人们就会明白是藤彩子来了。
藤あや子是日本演歌界知名的演歌手，与香西かおり（香西香）、坂本冬美、伍代夏子、长山洋子并称日本演歌界的演歌五美人。

4. 李玉刚接下来要表演的《四美图》会跟之前演唱会扮演的几个女性形象有不同吗

之前的几场演歌会李玉刚扮演过四大美女中的杨贵妃和王昭君，这次的《四美图》主要扮演的就是四大美女，杨贵妃、王昭君、西施、貂蝉，这次的西施和貂蝉是李玉刚首次在舞台上呈现

5. 电影《百年好合》里的片头的那个叫susan的混血女保安是谁演的啊

是韩君婷。

韩君婷（Belinda Hamnett），1976年9月28日出生，香港的女艺人，之前为无线电视台和香港亚洲电视部头合约女艺员，她在年青时曾经成为《Yes!》杂志“城市惊喜”环节中亮相，之后透过参加亚洲小姐而进身娱乐圈。

韩君婷是混血儿，韩君婷之后也答应纤体公司成为代言人，身材变得玲珑浮凸。从小在新加坡长大的韩君婷，于2010年末回返新加坡定居，从事白领工作帮助兄长打理生意，同时陪伴移居新加坡多年的双亲。

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个人经历

韩君婷，香港女艺人，是混血儿。前香港亚洲电视及前无线电视女艺员，她在年青时曾经成为《Yes!》杂志“城市惊喜”环节中亮相，之后参加亚洲小姐夺得冠军因而进身娱乐圈。

韩君婷由97年参加亚洲小姐，期间已被传媒称为“大箩柚”，不过她甜美的笑容，令评判对她青睐， 当时更得到亚姐亚军，然而冠军的朱燕珍，被踢爆在大陆时已婚，而遭亚视取消冠军资格，所以韩君婷原本由亚姐“老二”，顺理成章坐正变冠军。

飞上枝头变凤凰，韩君婷挟亚姐冠军加入亚视，随即被安排参与旅游节目，甚至拍了多出电视剧，包括《屋企有个肥大佬》、《肥猫流浪记Ⅱ》、《我和僵尸有个约会Ⅱ》都占颇重戏分，比起其它亚视女艺员的工作量更多，不过她自知在亚视多年未见突破。

6. 〈天龙八部〉中的“八部”是什么意思

《天龙八部》新解文/丁三郎在今天常见的网络游戏角色设计中，不才常常会看到一种完全套用世界各地神话线索的思路。而在各种东西南北文化中，佛教文化脍炙人口的《天龙八部》可能被引用的最为广泛的神话之一。这古老佛教文化中多姿多彩的八个种族为什么始终都能成为后世各种游戏、漫画、小说的窠臼？这其中一定自有道理。所以笔者猜测这些神化的个性身份在现实的意识形态上也必然具有一定的映射。
其一，“天”是指天神。从现实的意识形态上来看，神或者天都是一种贵族化的人，尤其“天人五衰”的形容非常形象的形容了贵族没落，富人变穷后的一种落魄状态。所以这里的“天”对应的是贵族，在现实中比常人能享受到更大、更长久福报的人绝不是虚幻的神，是世袭的，有家族历史身份的贵*族罢。
其二，“龙”是指龙神。从现实的意识形态上来看，龙常常指那些精力旺盛能力出众的精英，他们可能并没有世袭的贵族家族身份，但他们通过后天的努力谋取了大量的财富地盘以及权力地位，所以这里的“龙”对应的是社会精英，可以是政府官员，也可以是商界红人。
其三，“夜叉”：从现实的意识形态上来看，夜叉代表黑道中的流氓势力，流氓黑势力中也有很多尚未灭绝人性的流氓，有时候富有道义的他们能与邪恶的白道势力保持平衡。所以这里的“夜叉”对应的是流氓，如果他正义，他就是负责平衡替天行道的游侠、侠盗。如果他入流，他就是政客。如果他不正义也不入流，那他就是小流氓，小蟊贼。
其四“乾达婆”是一种不吃酒肉，只寻香气作为滋养的神。从现实的意识形态上来看，乾达婆是美女、化妆师、画家、艺术家、各种艺人、酒吧小资等等代表享乐主义的风月人士。风月人中有来自各个阶层的人，他们与上流社会保持着较为广泛和密切的来往。虽然他们表现出的能力出众，带来了各种丰富而又美丽的事物，但他们多半是利己主义者。有只关风月不问世事的浅薄。所以这里的“乾达婆”对应的是小资，可以是来自于中产阶级的律师，也可以是来自底层的妓女。
其五，“阿修罗”：从现实的意识形态上来看，阿修罗在白道代表军痞、兵痞、警察、城管、监狱、工商、税务等职能势力，在黑道扮演恐怖分子、杀手、佣军的角色。另有一个常识便是军工团中无恐龙，很多演歌的美女大多来自部队。当然，好战分子也多是来自于部队，很多腐败的职能部门也容易出现阿修罗这样的暴力分子。所以这里的“阿修罗”对应的是恶霸，他们可能是流氓中的杀手，也可能是政客手中的皮鞭。更可能是一种执行刑罚的势力。
其六，“迦楼罗”：从现实的意识形态上来看，迦楼罗代表愤青的势力，代表批评家、文学家、思想者、革*命家、科学家的势力。他们是反精英垄断主义的人士。他们具有推翻精英表象的能力，他们具有揭露黑暗，创造光明的能力。当然在他们创新的眼中对各种有能力越界的精英行为表示愤怒。他们有勇气举起有力的思想武器揭露一切越界的不公平。发现一切真理。所以这里的迦楼罗对应的是革*命家创新人士。当然更多情况下革*命家成长的基础是建立在误杀大量好人能人为前提的。
其七“紧那罗”：而从现实的意识形态上来看，紧那罗代表一无所长的普通大众。他们的精英智慧被头顶的负担所压抑掩盖。他们的超人意识因为头部角质赘生物产生的个性和特异能轻易的被满足。所以他们愿意为表面的荣耀而轻易的甘于平庸。是否善于歌舞倒不是最需要考虑的。所以这里的紧那罗对应的是普通人。大多非普通人甘心于非人的生活，甘于作为人非人活在世上。
其八“摩呼罗迦”：而从现实的意识形态上来看，摩呼罗迦代表精神变态、悲惨生活黑暗底层的势力。蛇代表性、曲扭、艰难的处事、危险的生涯、阴郁的气氛等等精神状态。和人非人相比，他们已经不仅仅是非人。作为世界的最为凄凉阴暗的底层，是一种被人遗忘的非人状态。虽然他们毫无社会地位，但其中也会出现一种具有改变世界力量的人。最早的性解放者、裸体主义、同性恋人士、性变态、吸毒者、乞丐、重病患者、残疾人等等。他们通过改变世界来提高自己的阶层。所以这里的摩呼罗迦对应的是卑贱的人。当然组成他们人数的更多是精神病人、福利院院士、各种被遗忘的边缘人。
综上，由此可见，古时候的社会和现代社会在本质上并无不同。很多知识都蕴藏在古老的文化遗产中，后人与其攀延附会，不如溯本清源。此八部者，即能代表八种具体精神状态、八种意识能量聚积处，也能代表各种社会势力，也能代表八种改变世界的力量。更是广大社会阶层的宏观显现。可以断言，你完全可以不用去读什么后人的附会之作，比如保罗弗塞尔《格调》之类的学说，而你不能错过天龙八部这类古老的历史遗产。因为顺着天龙八部的指引，我们一定还能读到更多地乐趣无穷。——转自天涯杂谈

7. 为日本五大演歌女王哪五个，我只知道坂本冬美

你说的再加上伍代夏子，藤彩子，长山洋子，香西薰。。。最喜欢长山洋子，长的甜，漂亮。。。。最喜欢她们唱的《京都慕情》和《心の糸》，非常非常好听，你也听听看