病死的古代美女有哪些

㈠ 中国历史上的四大美女，她们最后都是怎么死的

其中的西施在吴国被灭之后不知所踪，王昭君远嫁匈奴后病逝，貂蝉则被因吕布战败而遭遇擒杀，最后的杨玉环则是在“马嵬驿兵变”中被杀。

西施本是越国人，后来越国被吴国打败，故而越王勾践便想对吴王使用美人计以削弱吴国的实力。西施因为容貌出众而被选中并便带至美女宫学习歌舞、礼仪。三年之后西施被送往吴国并成功得到吴王的宠爱，而吴王也确实因为沉迷西施的女色而荒废政务。吴国实力因此大幅度削弱，最后越王勾践如愿灭亡吴国。

杨玉环得到玄宗的百般宠爱之后，她的兄长也跟着得到了重用。她兄长则仗着君宠在朝中兴风作浪，致使朝局日渐混乱。后来安禄山更是借由铲除杨国忠以实现清君侧为由发动“安史之乱”，都城长安因这场动乱而陷入混乱。之后玄宗带着杨玉环兄妹以及众朝臣离京躲避战乱的，结果行至马嵬驿时随行士兵因记恨杨玉环兄妹引发动乱而爆发兵变，最后玄宗迫于压力将杨玉环赐死。

㈡ 古代十大美女和丈夫之死

我来试试：
纣王-自焚而死，致死人-武王姬发
妲己-被抓斩首

夫差-自刎而死，致死人-越王勾践
西施-一说随范蠡远走他乡，还有就是被勾践杀了

呼寒邪-病死
昭君-老公死后，无奈随胡俗嫁给了自己的儿子（蛮人就是蛮人），最后也是郁郁而终

汉成帝-精尽人亡，致死人-赵飞燕、赵合德姐妹（这个很销魂）
赵飞燕-成帝死后，害怕被反攻倒算，自杀身亡

吕布-缢杀（即被勒死），致死人-曹操
貂蝉-不明，其实历史上并无此人，貂蝉是小说家杜撰的人物

陈叔宝-病死，被俘后病死于长安
张丽华-斩首，被高颖借口红颜祸水斩首，使得爱慕至极的杨广对高颖深恨之

李治-病死
则天皇后-这个不用介绍了，地球人都知道，当了唯一的女皇，后病死

李隆基-病死（死的时候比较郁闷，被儿子打入冷宫，郁闷坏了）
玉环-一说吊死马嵬坡，一说东渡扶桑了

弘历-病死（这位最够本，当了60年皇帝，让位给儿子后又当了三年太上皇，但仍旧大权在握，因此实际掌权为六十三年，同时还是封建帝王最长寿记录保持者-年八十七岁）
香妃-病死，死的时候五十多岁

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㈢ 中国古代四大美女是怎么死的

貂禅：版本很多，据说是白门楼缢死吕布之后，曹操次貂禅给关二爷，结果关帝认为美色祸国殃民，杀了。
历史上真正的貂禅是不是存在，很难说，最有可能的是几个角色的统一体。她的最终归宿罗贯中没有交代，也许被杀，也许走了，至少电视剧给我们的是貂禅离去了，不知所踪，这也许是这位可怜的美人最好的归宿吧。
西施：心脏病。西施本来是范蠡的爱人，后献给夫差。灭吴后，范蠡隐退，西施遂与之泛舟五湖。可惜的是，西施先前曾被越女以剑气伤心，后早卒。留下成语“西子捧心”
西施在历史上的地位很高，但是真正的西施不是随她的情人范蠡归隐，而是被她祖国的亲人沉河了（很残酷啊！）因为她被认为是个不祥的女人。这让现代人很难接受，但在当时愚昧的越国，这完全可能发生。说她随范蠡归隐，只是民间对这位大智大勇的女性的悲惨遭遇感到同情和惋惜而遍出的美丽传说而已。
杨贵妃：史书上写的是马嵬兵变，被杀。另一种说法是死的是她的替身，本人东渡日本，老死。现在日本国内还有许多遗迹是关于她的，不过有待考证。
杨贵妃就是在马嵬坡被唐玄宗以白绫赐死了，说她逃到日本的证据不足，很可能跟西施一样，是民间传说，反应了老百姓的良好愿望而已。
王昭君：死在西域，具体好象没有说怎么死的。可能是过度想念家乡。
昭君的一生很曲折，她先是嫁给呼韩邪单于，呼韩邪死后又随匈奴的规矩嫁给呼韩邪的儿子。虽然地位崇高，但是终生郁郁。

㈣ 中国古代四大美男与美女都是怎么死的

卫玠其实是病死的。病死在南昌。看杀只是传闻

㈤ 古代有四大美女，她们的结局都如何呢

自古红颜多薄命，漂亮的女人更是如此。中国历史上有四大美女，他们的结局都令人叹息。

杨玉环到底是哪里人也存在争议，这里之所以说她是陕西人有两个依据：一、杨玉环的高祖父杨汪是陕西华阴人，出自弘农杨氏；二、古人讲“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，杨玉环既然嫁给了唐玄宗，自然也就成了陕西人。

这杨玉环的身份可不简单，先说他的高祖父杨汪。杨汪担任过隋朝的上柱国、吏部尚书，为人忠肝义胆，可惜的是被李世民所杀。

杨玉环的父亲杨玄琰，曾做过蜀州司户，后因罪下狱，死于狱中。杨玉环的三叔杨玄璬做过河南府士曹参军，杨玄琰死后，杨玉环就生活在三叔家中。

可以看出杨玉环的高祖父、父亲都死在唐人手中，所以杨玉环后来祸乱朝纲也算是为他们复仇了。

关于杨玉环的美貌，白居易写的《长恨歌》进行了大量描述，比如“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”等。

杨玉环的结局同样令人唏嘘，虽然她集三千宠爱于一身，但不幸的是遇到了“安史之乱”。

公元755年，安禄山与宰相杨国忠的矛盾到了不可调和的地步，于是打着清君侧的名义起兵作乱。

公元756年，叛军攻陷潼关，长安危在旦夕。唐玄宗只能带着杨玉环往四川方向逃窜，到了马嵬驿时，在太子李亨的暗中指使下，禁军发生哗变并杀死了宰相杨国忠。

禁军还想杀死杨玉环，唐玄宗认为专权误国的是杨国忠，杨玉环与此无关。但禁军认为杨玉环是红颜祸水，如果不杀杨贵妃，就不会再追随唐玄宗。在高力士的劝说下，唐玄宗只好赐给杨玉环白绫一条，最终杨玉环在佛堂的梨树下自缢身亡。

㈥ 古代四大美女是怎么死的

西施据说是被沉到湖里溺死的，也有说是和范大夫隐居了，杨玉环是在马嵬坡被缢死的，至于貂蝉本就是传说中的人物，有说是被关公月下所斩，王昭君应该是正常离世的吧！

㈦ 中国古代四大美女都是怎么死的

西施 最终是生是死的结局，历来有不同的说法。归纳起来，大体有四种版本。 一、沉海说 传说勾践灭吴后，他的夫人偷偷地叫人骗出西施，将石头绑在西施身上，尔后沉入大海。而且更有甚者传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊，大家都说这是西施的舌头，所以称它为“西施舌”。三十年代着名作家郁达夫在福建时，亦称赞长乐“西施舌”是闽菜中最佳的一种神品。《墨子·亲士》篇提到，西施因为太美，结果被沉入江中，可见“太盛难守”云。 二、隐居说 这种说法也是十分风行，最早它见于东汉袁康的《越绝书》。里面记载说，“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去”。而明代胡应麟的《少室山房笔丛》也有类似说法，认为西施原是范蠡的情人或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。明代的陈耀文《正杨》卷二《西施》也引用《越绝书》认为西施跟随范蠡隐居。 三、落水说 或许是善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之问《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。此说似乎最理想，可是最缺乏证据。 四、被杀说 这种说法可以说纯粹来自传说了。传说吴王自刎而死时，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。据《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。” 关于王昭君的出生年代、死年和死因，史料都没有明确记载。因而与王昭君的绝世美貌一样成为千古之谜，存在各种动人的传说与猜测。今人的解读更是五花八门。笔者在阅读史料之余，闲聊几句粗浅看法。 王昭君 按照匈奴"父死，妻其后母"的风俗，公元前31年，呼韩邪单于死后当年，王昭君嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋，又生二女，长女名须卜居次，次女名当于居次。公元前20年，复株累单于又死，其弟弟且糜胥即位单于，号为：搜谐若鞮单于。据《汉书。匈奴传》记载：搜谐若鞮单于且糜胥是呼韩邪单于第三个儿子，公元前20---前11年在位；在位共计8年；每两年到汉朝朝会一次；前11年到汉朝朝会途中病死。且糜胥在位期间为汉成帝时期，汉朝政局相对稳定，西汉着名文学家、目录学家刘向、刘歆父子都还健在，却没有留下王昭君死年和死因的的任何记载，东汉历史学家班固所着《汉书》和宋代历史学家范晔所着的《后汉书》都没有相应记载。如果王昭君再次改嫁，史料理应有所记载，公元前20年，王昭君第二任丈夫复株累单于雕陶莫皋死后，因无王昭君殉葬的相关记载，可以推定王昭君自此寡居。有人说复株累单于死去一年后，王昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黄河水。后人称之为"青冢"。因无任何依据，此说难以令人信服。 笔者认为，根据《汉书。匈奴传下》中相关史实记载，王昭君最有可能死在呼韩邪单于第七个儿子舆单于即位之初，也就是她与呼韩邪单于的儿子伊屠智邪斯被杀之后一两年。对应年代为公元18年到20年左右。理由： 一．王昭君入宫时年已十九岁，照此上推，当出生在公元前52年左右，到公元19年前后，王昭君已经年过古稀。网上有资料说王昭君生卒年代为公元前52---前19年，笔者在对应年代史料中看不出任何王昭君去世的背景痕迹。 二．伊屠智邪斯是她和呼韩邪单于唯一的儿子，伊屠智邪斯之死是王昭君出塞后唯一的、最大的精神打击事件。公元18年，王昭君两个女儿等亲眷进京奉献前后再没有提到王昭君的任何事迹。有人说塞外气候恶劣，王昭君活到三十来岁已经不错了，此说更不可信。 据史料记载，出生于民风淳朴的荆楚民女，历经大汉后宫三年之久的磨砺，挺身而出自荐和亲匈奴的王昭君，绝不似第一个远嫁乌孙的细君公主那样身体纤弱、性格柔弱，同样是生活在匈奴的呼韩邪单于五、六十多岁去世，解忧公主生活在乌孙，古稀之年回归汉朝，为何塞外的气候偏偏不能眷顾深爱塞外大草原的王昭君呢？可见气候之说难以成立。此外还有殉情之说，也就是说王昭君先后嫁过的两个丈夫都去世了，没必要再嫁给第三个丈夫，也没有人逼迫她改嫁新单于，王昭君在孀居生活的幽怨凄清中撒手人寰，此说近乎以今代古的怜爱式揣测。 “绝望服毒”、“投水自尽”之说来源于近千年之后的文学作品，而马致远创作的《汉宫怨》这部戏曲源自唐代《敦煌变文集》中的《王昭君变文》，是在民间传奇的基础上，结合当代历史背景和作者的创作思想加工虚构的，不足为信。正史的记载是：在王昭君与呼韩邪单于所生之子伊屠智邪斯被杀之前，汉朝与匈奴关系很好，匈奴也不存在内乱，所谓昭君绝望就是无根之水。 三．王莽后期的汉朝已经分崩离析，咸单于是王昭君大女婿须卜当拥立的单于，按照呼韩邪单于临终与大小阏氏约定的单于继承制度，理当由舆即位。囊知牙斯单于死后，王昭君的大女婿须卜当是匈奴主政大臣，他希望能与汉朝再度和亲，平常又与咸的关系很好，当他看到咸受到王莽的宠爱、任命，于是越位改立咸为匈奴单于。舆在咸死后即位单于，舆单于即位后不计前嫌，派遣王昭君两个女儿女婿等进京朝贡，主要是贪图王莽的金银赏赐。王莽死后，西汉灭亡，王昭君及其子女已经失去利用价值。光武帝初年，舆单于骄横无比，自比冒顿单于，对汉朝使者言词违逆傲慢。从王莽篡位建立“新朝”开始，囊知牙斯单于就认为王莽不是刘氏子孙，何以可为中国皇帝？从此匈奴与汉朝的关系日益下降，矛盾迭起，祸乱无穷。从上述历史背景看，咸单于的即位是由王昭君的大女婿须卜当扶持上台的，足以断定那时王昭君已经不在人世。 四．《王昭君变文校注》称，昭君死后，汉哀帝曾派使者杨少前往吊祭。笔者认为可信度很小。 一是《王昭君变文》来源于唐代《敦煌变文集》，此文集属于民间文学集子，具有浓厚的传奇特色，从变文中对王昭君思乡幽怨、盛极葬礼等情景的叙述描写、歌咏歌词文采，以及汉朝皇帝的祭辞都具备较为深厚的骈文文学功底来看，绝非汉代人所为。 二是《王昭君变文》中提到相关大事与史实相差甚远；诸如汉哀帝遣使吊祭王昭君没有对应史料印证，汉哀帝在位六年时期为匈奴囊知牙斯单于在位，史料中可见汉哀帝去世当年[公元前1年]，囊知牙斯单于和乌孙大昆弥伊秩靡[解忧公主的孙子]一同到长安觐见，汉朝以此为荣。囊知牙斯单于入朝从上书请求到成行，经历了三年的曲折。 《汉书。匈奴传》对汉哀帝时期囊知牙斯单于入朝记载的十分详细，看不出王昭君病故的蛛丝马迹。汉朝对匈奴的赏赐极为丰厚，单于随行进京的人员也从以往的二百多人增加到五百多人。当年二月，囊知牙斯单于朝见归国，汉哀帝在当年六月病逝，年方九岁的汉平帝即位，太皇太后临朝称制，先前失宠的王莽在太皇太后的支持下重新得势，并且主持朝政。王莽想讨好太皇太后，便让人侧面捎话给囊知牙斯单于，要王昭君的大女儿须卜居次云进京侍奉太皇太后。此时在公元1年，按王昭君出生于公元前52年推算，年龄恰好是52岁，汉哀帝在位期间的记载比较详细，史料中从未提及王昭君病危、病故的信息，因此王昭君死于公元前一两年之说难以采信。 此外，在我国古典文献中，最早提到昭君墓的是唐代杜佑所着《通典》。《通典》中并无具体情况的详细记载，直至清初钱良择的《出塞纪略》，才有关于昭君墓的具体描绘。昭君墓及其传说的真伪以及成型年代都不足以证明昭君死去的年代，恰恰是悠悠千古，各族人民对王昭君自荐和亲、远嫁匈奴非凡事迹的无尽缅怀。 五．与和亲乌孙古稀归汉的解忧公主相比，王昭君的生平及其儿孙的遭遇，更加令人同情感喟。虽然王昭君及其子孙的历史贡献不及解忧公主和他的子孙，虽然中原王朝的帝王们在历史的纷繁变迁中渐渐淡忘了这些非凡的和亲公主，同样幸运的是怀有爱国之心的中原汉族人和那些塞外绝域不断迁徙的游牧民族都永远铭记着她们的名字。 貂蝉之死 正史上面没有提到貂蝉这个人，好像是有这么件事情，但是那个女人的名字没有提到。也没说是美人计。所以正史上没有貂蝉之死的说法。 三国演义上最后一次提到貂蝉的时候还是跟吕布一起曹操围困，后来吕布兵败身死就没有说明了。不过我们倒是可以猜想一下当时的状况：吕布兵败是被人出卖的，所以破城之时战斗倒不是非常惨烈，所以可以猜想貂蝉死于乱军之中的可能很小，而且当时曹操围城时间很长了，各种预防措施肯定很到位，所以她趁乱逃走的机会也不大，那么她被俘的概率就很大了。 而当时曹营当中色鬼很多，当时也就只有曹操和曹丕这两父子敢于占有这个名满天下的美女。但是三国演义里面却没有提到，同样的事件曹操霸占张济的婶婶邹氏、曹丕霸占袁绍的儿媳妇甄氏，这些三国演义都没有略去，因为三国演义是以刘汉为正朔的，曹操父子的这种行为恰恰表明了他们的无耻可恶。那么貂蝉的事情没有被写出来就值得商榷了。根据古代为尊者讳的传统，我们可以肯定貂蝉这么一个重要的角色的突然淡出，肯定是被书中的某一位正面人物收藏了（至少作者是这么认为的）。 杨贵妃 天宝十五年安禄山起兵造反，沉迷于酒色歌舞之中的唐玄宗仓皇西逃。途经马嵬坡，右龙武军（禁军）将军陈玄礼等六军（白居易所言“六军”当为北衙禁军——左右羽林军、左右龙武军和左右神武军，但玄宗朝其实只有左右羽林军和左右龙武军四军）将士认为杨家祸国殃民，不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。左右羽林军和左右龙武军又不肯前行，说杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史之乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。贵妃死时，年38岁。 补充： 要采纳哦，谢了

㈧ 中国古代四大美女是怎么死的

貂禅：版本很多，据说是白门楼缢死吕布之后，曹操次貂禅给关二爷，结果关帝认为美色祸国殃民，杀了。
历史上真正的貂禅是不是存在，很难说，最有可能的是几个角色的统一体。她的最终归宿罗贯中没有交代，也许被杀，也许走了，至少电视剧给我们的是貂禅离去了，不知所踪，这也许是这位可怜的美人最好的归宿吧。
西施：心脏病。西施本来是范蠡的爱人，后献给夫差。灭吴后，范蠡隐退，西施遂与之泛舟五湖。可惜的是，西施先前曾被越女以剑气伤心，后早卒。留下成语“西子捧心”
西施在历史上的地位很高，但是真正的西施不是随她的情人范蠡归隐，而是被她祖国的亲人沉河了（很残酷啊！）因为她被认为是个不祥的女人。这让现代人很难接受，但在当时愚昧的越国，这完全可能发生。说她随范蠡归隐，只是民间对这位大智大勇的女性的悲惨遭遇感到同情和惋惜而遍出的美丽传说而已。
杨贵妃：史书上写的是马嵬兵变，被杀。另一种说法是死的是她的替身，本人东渡日本，老死。现在日本国内还有许多遗迹是关于她的，不过有待考证。
杨贵妃就是在马嵬坡被唐玄宗以白绫赐死了，说她逃到日本的证据不足，很可能跟西施一样，是民间传说，反应了老百姓的良好愿望而已。
王昭君：死在西域，具体好象没有说怎么死的。可能是过度想念家乡。
昭君的一生很曲折，她先是嫁给呼韩邪单于，呼韩邪死后又随匈奴的规矩嫁给呼韩邪的儿子。虽然地位崇高，但是终生郁郁。
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㈨ 中国古代四大美女是分别怎么死的

一、西施最终是生是死的结局，历来有不同的说法。归纳起来，大体有四种版本。

1、沉海说

传说勾践灭吴后，他的夫人偷偷地叫人骗出西施，将石头绑在西施身上，尔后沉入大海。而且更有甚者传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊，大家都说这是西施的舌头，所以称它为“西施舌”。

2、隐居说

明代胡应麟的《少室山房笔丛》也有类似说法，认为西施原是范蠡的情人或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。

3、落水说

或许是善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之问《浣纱》为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。此说似乎最理想，可是最缺乏证据。

4、被杀说

这种说法可以说纯粹来自传说了。传说吴王自刎而死时，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。四个版本中，沉海说和隐居说流传最广，而且相关的证据资料也最多。

二、貂蝉之死没有正面描写，其结局大致有“惨死”和“善终”两种说法。

1、昆剧《斩貂》细述吕布在白门楼被曹操斩首，其妻貂蝉被张飞转送给了关羽，但关羽拒绝受纳这位污点美女，怕其水性杨花，朝三暮四，难免为他人所玷污，只有一死才能保全其名节，于是乘夜传唤貂蝉入帐，拔剑痛斩美人于灯下。

2、貂蝉出家为尼，以佚名方式写下杂剧《锦云堂暗定连环计》，向世人言明自己的政治贡献，最后在尼姑庵里寿终正寝。

三、王昭君死因是服毒自尽。

公元前33年，王昭君奉汉元帝之命出塞和亲，嫁给南匈奴的呼韩邪单于。两年之后，即西元前31年，呼韩邪单于就抛下娇妻幼子撒手人寰。按照匈奴的祖制，王昭君又嫁给了呼韩邪的长子，新即位的复株累大单于。

生育了两个女儿，但昭君的悲剧并未到此为止，十一年后，第二个丈夫也先她而去了，她又被命嫁给新单于，复株累的长子，也就是呼韩邪的孙子，昭君终于承受不住，彻底崩溃了，她最后选择了服毒自尽。

四、关于杨贵妃的死因，历史上有多个不同的说法。目前较为普遍的说法是杨贵妃在安禄山叛变中死于马嵬坡。

因为杨国忠的错误决策，本该固若金汤的潼关天险被叛军很快就攻破，长安城危在旦夕，玄宗惊慌，连夜带着杨贵妃和皇宫禁卫军以及一部分文武大臣逃往四川。

跑到马嵬驿的时候已经是第三天中午了，众将士又饥又饿，心里满是怨气，正好看到杨国忠和吐蕃人在一起，于是就大喊“杨国忠勾结胡人”冲上去将他乱刃分尸，参与哗变的士兵越来越多。

傍晚的时候大批士兵包围了玄宗和贵妃所在的驿站，龙武大将军陈玄礼来见玄宗，对他说道“士兵们情绪激动之下杀死了宰相杨国忠，现在心中忧惧，害怕您秋后算账，所以想请您杀死贵妃”。

玄宗回道“这都是我的过错，与贵妃无关”士兵们不从，坚决要求处死杨贵妃，不然就不再跟随玄宗去四川了。眼看着一场更大规模的哗变就要出现，玄宗无奈，只能向将士们妥协，含泪杀死了杨贵妃。

㈩ 古代死得最惨的十大女子

戚夫人、陶望卿、薛贵妃、曹端妃、萧淑妃、王皇后、宜芳公主、大义公主、卫长公主、赵福金。

1、戚夫人

汉高祖刘邦宠姬。刘邦做汉王时娶了定陶戚姬，十分宠爱，后来戚姬生了儿子刘如意，刘邦死后，惠帝即位，吕后做了皇太后。

吕后令人砍断了戚夫人的手脚，挖掉她的眼睛，用火熏烧她的耳朵，又给她喝哑药，让她住在猪圈里，起了个名字叫“人彘”，戚夫人就这样受尽折磨而死。

靖康之变后，被金朝二皇子完颜宗望霸占。同年六月完颜宗望病死后，又被金朝宰相完颜希尹霸占。于天会六年（公元1128年）八月，在完颜希尹的营寨中被折磨而死。