哪些美女被男人抛弃

❶ 男人会抛弃陪你吃苦的女人吗

会，有一些会的，当他心变了，有人化替了你的位置的时候，他就会恨心抛弃陪他吃过苦女人。这种人心里没有感恩的心态。就是一只白眼狼。

❷ 为什么古代青楼女子从良嫁人后，很快就被丈夫抛弃

因为她们大都不会生育，而一般的古代男人娶老婆的目的就是为了传宗接代。

❸ 为什么漂亮的女人也会被抛弃~为什么男人也会对漂亮的女人没感觉

有时候感觉这东西和漂亮不漂亮没什么关系的，试想一下，一个很强势的、很专制的万人迷，一个男人又怎么驾驭得了呢？或者说，那个男人本来就不是那种专一的人，在别人眼中已经足够漂亮的这个女人，或许在他看来还有更漂亮的，而他又能征服的女人呢？
女人，不能委屈自己！想要男人爱你，首先自己就要爱自己！当然，这不是说什么都要以自己为中心，如果不懂得为自己的男人考虑的话，男人迟早会感觉到累的，这种累是心累，一旦心累了，感情就淡了......

❹ 什么样的女人，最容易被男人抛弃

什么样地女人最容易被男人抛弃？那一定是在爱情迷失了自己的女人。迷失了自己，没有了自己的个性的女生最容易受到伤害。这样的女孩子往往在感情中会把男生当做他们的全部，一旦男生逃离她们的视线，她们就会着急就会发疯。

她们恨不得用胶水把男生占在自己的身上，好让她们了解到男生去了哪做了，什么跟谁在一起。即使曾经是一段美好的爱情，但如果女生在爱情中迷失了自己，那么这段爱情终究也会走向失败。

还有女孩子太过于爱男生，把男生当做生活中的全部，时时刻刻的想要那男生陪在她们的身边。长久下去，他们连最开始的爱情都会被消耗殆尽。所以为什么在看过了那么多例子之后，我们才会说一个女生千万不要在爱情里迷失了自己。就算你再爱他，你也要守住自己的底线。你一定要告诉自己，爱情是两个人的，并不是一个人的。

❺ 现实中不知道还有多少女人因为胖而被抛弃

别再站着说话不腰疼了！人就是贱！现在很多人都这样，找到另一半以后，不管男女，都希望自己的另一半慢慢变得臃肿，因为只有这样才能显示出她自己的好，让别人觉得那是鲜花插在了牛粪上，让更多其他的异性来追求喜欢自己！
有很多女生，喜欢上一个长相还看得过去的男生后，如果男生家里有点钱那更是死心塌地，而且希望对方变胖一点，这样才能显示自己身材有多好，都是看着香港那些美女明星傍大款就跟着学，可人家是天生美，不是用一个长得丑的大款来显示自己有多美。现实中这些女的就学起了这一手，真是笑话！
还有男的也是，其实没有一个正常男人会喜欢上楼主说得那种身高体重的女人，再加上到处乱说自己暗恋别人更是讨厌！跟自己的密友说还好，见了什么同事都说简直是贱！我就是男的，我告诉你男人为什么讨厌这一点，因为被这样一个恶心的女人喜欢觉得没有面子，觉得自己也降低了好几等！
其实男的也一样，喜欢上女人时女人体型还可以，喜欢上了就会说什么你变胖了我也喜欢，而且希望对方变胖一点，不过是想让别人看看他的爱情有多坚贞，让别的女性觉得找这样一个女人好可惜！
相比起来，前面那些回答介意的我倒觉得很真诚，那些说不介意的，其实都是伪君子，自己有了身材好的女朋友就开始说这种做作的话，说什么不是我不喜欢你，而是我配不上你，其实都是嫌弃胖女人！说这种做作的话真是恶心了那些恶心的人！
总之一句话：男人不可能不在乎身材，胖女人不该用自己的青春去赌只有偶像剧和童话里才出现的爱情。

❻ 被男人抛弃的女人，最好是古代女子

自古以来，男人和女人都是一个永恒的话题。都说漂亮的女子招人疼爱，都说“红颜是祸水”，可是，有谁知道，鲜花常被风雨凋零，红颜多被男人夺命。

我们如今的女人都羡慕古代四大美女的“闭月羞花，沉鱼落雁”的娇容，也羡慕她们曾经“集万千荣华于一身”的富贵和“集万千怜爱于一身”的宠幸，可是，有谁知道她们最终的凄惨命运。

古代四大美女，在人们看来，都是“红颜美女”.既然是红颜，也就逃脱不了薄命。事实也如此。王昭君，貂蝉，西施，杨贵妃的人生都没有完美的结局，死的都很悲惨。

王昭君成了政治的牺牲品，被遣送出她的祖国，远嫁匈奴。据说，她嫁给了一个老头，老人死后，又世袭给了他的儿子当老婆，最后在抑郁中而死，也有传说在战乱中被杀。“六宫粉黛无颜色”的杨玉环吊死在马嵬坡。也有的传说她并没死，被丫鬟救起，去了日本。西施在吴亡后被指责是亡国之女，沉湖而死。也有的说她怀着夫差的孩子远走他乡。貂蝉最终出家当了尼姑，也有的说被关羽斩杀。

不管传说的版本如何，我们都可以从中看到美女们的最终结局。是什么造成了美女们的凄惨命运？是美貌，是时代？是“始乱终弃”？还是男人的贪欲和野心？这种事情恐怕没有谁能说的清。

按理，是美女就会有男人像爱花一样的珍惜她，疼爱她。可是，事实并非如此。古代也好，现代也罢，凡是美女，不但命运不怎么好，而且还多被伤害和抛弃。

被男人抛弃的女人，我们叫她们“弃妇”。女人一旦成了弃妇，注定要用她们血泪书写她们以后的人生。

现代人太敏感，也太爱给人“扣帽子”。所以，鄙人不敢谈现代的弃妇，只敢谈古代弃妇。

我们不谈那个怒沉百宝箱的杜十娘，因为她被李甲抛弃的事已经是家喻户晓了，也不谈陈世美和秦香莲，还是说说不被大多数人知道的古代知名的美才女或烟花女子吧。

第一个想说的弃妇是崔莺莺，因为她毕竟跟我是一个姓氏，人不亲，姓还亲哪。

元稹《莺莺传》记载：贞元年间，张生与崔氏母女同寓于普救寺，这段时间“军人因丧而扰，大掠蒲人”，张生因“与蒲将之党有善”，使崔氏母女“不及于难”，崔母感恩，设宴款待张生，席间让子女一一拜谢，“内秉坚孤”的张生见了“颜色艳异，光辉动人”的崔莺莺后，通过红娘与崔暗通讯息，崔一开始还“端服俨容”，要求张生以礼自持,可最终还是抵挡不住爱情的诱惑，与张生在“斜月晶莹，幽辉半床”的环境中私定终身。随着时间的推移，张生逐渐背弃了崔莺莺：崔娘情思未断，可在张生看来，她已成了“不妖其身，必妖于人”的妖孽。最终，张生弃莺莺而去。

崔莺莺被抛弃，虽然有复杂的原因，但是，最有说服力的原因是“始乱终弃”。用现代人的话说是“未婚同床”，男人一旦跟女人上床，破解了女人的性神秘，渐生厌倦，最终离去。

据后人猜测，那个忘恩负义的张生，其实就是《莺莺传》的作者元稹。也许这个写下了“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的一代才子，觉得愧对莺莺，将自己的经历写了出来，警示世人“红颜不可弃”。

苏小小是东晋官宦人家的后裔小姐。在她十五岁的时候，父母双亡，家道从此衰落。小小年小体弱，只得靠父母留下来的积蓄过活。小小酷爱诗赋，经常以诗会友。因为她生的娇小玲珑，气韵可人，加之她非凡的才气，引得钱塘的学子文人都想一睹芳容，她也成了人们津津乐道的江南才女。后来，小小遇到了一个叫“阮籍”的男人，将终身托付给了他。谁知道这个阮籍是个负心汉，一去不归。在“衣带渐宽人憔悴”的漫长等待中，小小终于病倒了。之后，小小遇到了鲍仁，一位容貌酷似阮籍的潦倒书生。其实，小小将鲍仁当做了被她深深爱着的阮籍的化身。罄尽家财助他赴考，可怜佳人薄命，鲍仁金榜题名，出任滑州刺史.。做了官的鲍仁也是一去不归。小小收拾细软，赴京寻找鲍仁。然而，鲍仁早已把小小的恩义忘怀。小小在贫病交加中死于京城。

小小死后，鲍仁也许觉得愧对小小，在葬礼上抚棺大哭，并在她墓前立碑曰：钱塘苏小小之墓。然而，小小并没有放过他，每当鲍仁和妻交欢，小小之冤魂便来扰，吓得夫妻死去活来……
只因了喜欢，便将一片真心交付，为了容貌相似，便倾囊相助，这样情深的女子，应当化做一缕芳魂。所遇阮籍负心，鲍仁无情，如此，苏小小怎不含恨九泉。。

唐朝歌舞伎霍小玉，十六岁那年喜欢上了才子李益。当时，李益状元及弟，正等待官职。在长安城中，才子佳人邂逅，一见钟情，沐浴在爱河的一对情侣，海誓山盟，说不尽的情话，道不尽的缱绻。后来，李益变心，霍小玉一病不起，霍小玉被抛弃的消息传遍了长安城。人们无不对霍小玉报以同情，李益“义愤填膺”。有一个黄衣客，路见不平，将李益架到霍小玉门口。霍小玉抱病起身，泼酒在地，以示“覆水难收”。然后，说出了那句凄厉的诅咒“我死之后，必成厉鬼。他君妻妾，终日不安”。

唐朝的王宝钗，寒窑苦等丈夫薛平贵十八年，可是，等来的是什么？是丈夫和代战公主相携相随。

中国这个民族大概遭受的苦难太多了，中国的妇女地位太不平等了，中国的男人太不懂得惜香怜玉了。那些一心追求“花好月圆”的浪漫才子们，总喜欢给一些爱情故事赋予凄美的结局。

在作者的笔下，王宝钗终于和丈夫夫妻相认了。然而，让一个既痴心不改又倔强的女人跟另外一个女人一同分享男人，可能吗？十八天后，王宝钗死了。因何而死？是享受不了富贵，还是另有他因？用了十八年的苦难，换来了十八天的虚拟幸福。十八年，人生有几个十八年，等来的却是无情的背叛。

古代被抛弃的才女，美女很多，她们之所以被抛弃，大概是美才女们太痴情，男人们太容易“喜新厌旧”的缘故吧。

❼ 很多靓女人被男人抛弃而离婚，是女人不够美还是缺点被放大了。人说是“情无所归”即女人看错人了对吗

不是女人看错人了，而是现在很多美女在年轻时候不自律，结婚后对方知道后无法接受自然就会离婚。女人一定要自立，自爱。

❽ 为什么有的女人，即使再漂亮，也容易被抛弃

为什么有的女人，即使再漂亮，也容易被抛弃？

所以可能通过慢慢的接触之后，对方就会发现那些长得漂亮女孩子可能并不适合结婚。因为结婚的话并不单纯的是两个人之间的事情，而是两个家庭的事情。那些长得非常漂亮的女孩子，她们可能从小到大身边都有很多追求者。但是可能每个人都并不是真心的想要追求他们而单纯的因为喜欢他们的外貌现在和他们在一起。可能就是因为这样的出发点，所以决定了陪伴在他们身边的人注定长久不了。只要真心喜欢的人在一起，慢慢的克服两个人在生活当中的各种困难才有可能走到最后。

❾ 诗经《氓》中女子被男子抛弃的主要原因

原因：
就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。

诗经·卫风·氓
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。

尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！ 士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。

女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。

兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

赏析：

《卫风·氓》是一首上古民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。
这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。
诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》《长恨歌》，直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。
《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。