木兰诗有哪些美女

① 木兰诗一个什么样的女英雄

让我们从木兰诗中寻找答案
我们前面了解了传统评价，传统评价有很多与诗歌传递信息并不符合的地方。
首先，是有关木兰从军的目的？
木兰虽然是主动从军，但她的目的男性大不相同。班超投笔从戎，辛弃疾弃文从武，最终目的都是为了建功立业，留名历史。而木兰从军的原因则是“阿爷无大儿，木兰无长兄”，只能由她代替父亲走上战场，为国建功立业的宏愿绝非木兰个人的目的。木兰走上战场是一种不得以，而不是她主观选择的结果。人们普遍称赞的，仅仅是她的孝顺以及从孝心产生的勇气。仔细考虑一下，花木兰是否可为自己走上战场?答案是否定的。我们完全有理由想象，如果花木兰只是因为觉得自己有军事方面的天分和才能而从军，则很有可能被加上“离经叛道”的骂名。而不是如同今天我们了解的那样得到交口称赞。
其二，全诗只有“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金析，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”六句关于战争的描写。这些固然能从侧面说明木兰经历战争的险恶，衬托木兰的勇敢，但更主要的目的还是展示战争的艰辛。这一段写木兰的从军作战生活，本来是可以有许多精彩内容可以写的，但作者寥寥数语就将这段经历概括了出来，有关木兰如何作战一字未提。我们只能想象花木兰在战场上的勇敢表现，而没有任何文字可以佐证。可见作者的兴趣不在于表现女英雄在战争中的勇敢，而在于木兰女扮男装替父从军这一戏剧性事件本身。也就是说，这首诗想向世人传达的，并不是女性的英雄主义，也不是想表明在战争方面女性可以完全做到和男性一样，应该得到人们的公平对待。
第三《木兰诗》中的女英雄木兰，自始至终，都是以男性角色参与战争的。这非常重要是解构木兰的突破口。从这个角度看，木兰从军更有着深刻的悲剧色彩。这种虚假的，表面意义上的男女平等被演化为女性设法将女性特征掩盖起来，将“女”字消融在时代、社会、阶级之中。乃至于取消性别界限，抹杀性别差异，以男性的标准认同作为衡量女性的标准。很长一段时间内，妇女解放就是以这个标准进行的。因此，才能响亮的提出“不爱红装爱武装”。追求男女平等被演变成为了，要改变“女子不如男”的世俗偏见，首先就必须将自己身上的女性掩盖起来，最起码在表面上变成一个男性，然后以男性的身份来证明女性并不是只能做男性的附属。真是一个可悲的悖论。也即是说即使女人可以参与到男性的社会角色中，并且可能会比男人做得更好，但是，这种阐释，最终还得站在男性视角下进行的。虽然可能这并不是《木兰诗》所要表达的原意，但诗歌体现出的，就是女人即使能在战场上这一传统意义上的男性专属区获得成功，获得认同，最后还是要借助男人的外表和力量。木兰只是象征性地进入了男性的权利范畴，行使男性权利，她并没有为女性去争取这个权利。因而开辟男女平等的新纪元根本无从谈起。当然不能否认木兰之类的女性本身确实是实现平等的先驱人物。然而必须看到，长期在话语和文化的影响下，对木兰形成的固定理解，实际限制了女性对平等的要求。更为糟糕的是，由于花木兰这个例子被广泛的接受，因此她局限了女性对自由和平等的想象。以为象花木兰这样就己经是真正的平等了，进一步的说，以为“男女平等”就是要把女字给抹杀掉，在穿衣行动上学习男性，努力掩盖自己的女性特征。这个误解是如此的可悲，应该反思“花木兰”，要去除对她的误读，看到在对她过分夸大的赞扬背后，实质却是对她的反抗的弱化和规范化。

② 《木兰诗》中的女主人公花木兰，在历史上她真实存在过吗

花木兰是一个艺术形象，存在于北朝民歌《木兰辞》之中。北朝是中国历史上相当混乱的一个时期，各种割据政权在中国北方地区拥兵自立，这些割据政权很多都是少数民族政权，这些少数民族政权之所以会产生花木兰替父从军的故事。

一是受到汉文化的影响还比较浅，封建意识和封建礼教作用还很有限，女性还不是很受歧视;二是由于人口少，加上连年征战，人口的减少速度很快，所以少数民族妇女在生产劳动中担负了很大的工作，甚至走向战场直接参战。

花木兰的故事是有真实历史背景的，但是花木兰的确是一个虚构的艺术形象，只能说明那个时代的人们的一种保家的战斗精神，连柔弱女参军报国了，这带有一定的战争动员的色彩。也一定程度上反映出战争的惨烈，男丁不够女兵都参战了。

③ 巾帼不让须眉，花木兰有什么英雄事迹

花木兰替父从军。

北魏时期，北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病，无法上战场，家中弟弟年龄尚幼，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达十几年的军旅生活。

去边关打仗，对于很多男子来说都是艰苦的事情，而木兰既要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌，这就比一般从军的人更加艰难。

可喜的是花木兰最终还是完成了自己的使命，在数十年后凯旋回家。皇帝因为她的功劳之大，赦免其欺君之罪，同时认为她有能力在朝廷效力，任得一官半职.然而，花木兰因家有老父需要照顾拒绝了，请求皇帝能让自己返乡，去补偿和孝敬父母。

千百年来，花木兰一直是受中国人尊敬的一位女性，因为她又勇敢又纯朴。1998年，美国迪斯尼公司将花木兰的故事改编成了动画片，受到了全世界的欢迎。

(3)木兰诗有哪些美女扩展阅读

花木兰（412年-502年），花木兰的事迹流传至今，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。

花木兰是中国古代传说的四大巾帼英雄之一，是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。

花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于南北朝的北魏，最初收录于南朝陈的《古今乐录》。僧人智匠在《古今乐录》称：“木兰不知名。”长300余字，后经隋唐文人润色。

木兰祠始建于唐代，金代泰和年间（1201年－1208年），敦武校尉归德府（今谷熟县（今商丘市虞城县）营郭镇酒都监乌林答撒忽剌又重修大殿、献殿各三间，并创塑了花木兰像。至元代元统二年（1334年），睢阳府尹梁思温倡议，募捐二千五百贯，重修扩建。

清嘉庆十一年（1807年），由该祠僧人坚让、坚科和其徒田何、田桢、田松等，又募资修祠立碑。由于历代重修，祠宇占地面积一万平方米，祠地四百余亩，住僧人十余人。